An bhfuil muid Apostates?

Nuair a phléigh Apollos agus mé féin an láithreán seo a chruthú ar dtús, leagamar síos roinnt bunrialacha. Ba é cuspóir an tsuímh fónamh mar áit chruinnithe fhíorúil do Fhinnéithe Iáivé a raibh suim acu i staidéar níos doimhne ar an mBíobla ná a bhí á sholáthar ag cruinnithe an phobail. Ní raibh imní orainn faoin bhféidearthacht go dtiocfadh sé seo ar chonclúidí a bhí salach ar theagasc seanbhunaithe na heagraíochta mar go gcaithfidh an dá fhírinne grá agus fírinne bheith i réim againn. (Rómánsacha 3: 4)
Chuige sin, shocraíomar ár dtaighde a shrianadh leis an mBíobla féin, gan dul go dtí suíomhanna gréasáin eile ach amháin dá dtairgfidís ábhar taighde, ar nós aistriúcháin Bhéaga malartacha nó tráchtaireachtaí Bíobla ainmniúla agus taighde stairiúil. Ba é an tuairim a bhí againn ná nach bhféadfaimis é a fháil ó bhéal agus ó phinn fir eile cosúil linn féin mura bhféadfaimis an fhírinne a fháil ó Fhocal Dé. Níor cheart é seo a ghlacadh mar aisíocaíocht ar thaighde daoine eile, agus ní mholaimid go bhfuil sé mícheart éisteacht le daoine eile in iarracht an Bíobla a thuiscint. Is léir gur bhain eunuch na hAetóipe leas as cabhair Phillip. (HAchtanna 8: 31) Mar sin féin, thosaigh an bheirt againn le heolas fairsing a bhí ann cheana ar an Scrioptúr a fuarthas trí shaolré de theagasc ón mBíobla. Deonaithe, fuarthas ár dtuiscint ar an Scrioptúr trí scagaire lionsa fhoilseacháin an Watch Tower Bible & Tract Society. Agus tionchar againn cheana ar thuairimí agus ar theagasc na bhfear, ba é an aidhm a bhí againn fírinne an Scrioptúir a scriosadh trí gach rud de dhéantús an duine a scriosadh, agus gur mhothaíomar nach bhféadfaimis a dhéanamh mura ndéanfaimis an Bíobla mar an t-aon údarás atá againn.
Go simplí, níor theastaigh uainn tógáil ar bhunús daoine eile. (Rómánsacha 15: 20)
Bhí Hezekiah, Anderestimme, Urbanus agus go leor daoine eile a chuir le agus a leanann ag cur lenár gcomhthuiscint go luath. Tríd is tríd, is é an Bíobla an t-údarás aonair agus deiridh ar a gcreideann muid gach rud. Leanfaimid ina dhiaidh sin. Go deimhin, tá roinnt fhírinní míchompordach mar thoradh air. B'éigean dúinn an saol foscaidh a thréigean ar feadh an tsaoil agus an illusion aoibhinn a bhí againn speisialta agus a shábháil toisc gur le hEagraíocht a bhí muid. Ach, mar a dúirt mé, thaitin an fhírinne linn, ní “an fhírinne” - is ionann sin agus theagasc na hEagraíochta — mar sin theastaigh uainn dul cibé áit a dtógfadh sé sinn, cinnte go dtuigfí, nuair a bhíomar “gearrtha scaoilte” ar dtús, Ní thréigfeadh an Tiarna linn agus bheadh ​​ár nDia linn mar “fhear uafásach uafásach.”Jer. 20: 11)
Mar thoradh ar an taighde agus ar an gcomhoibriú seo go léir, tá conclúidí iontacha agus spreagúla bainte amach againn. Diongbháilte leis an mbunús seo agus sa réadú iomlán go ndéanfadh ár gcreideamh atá bunaithe ar an mBíobla branda dúinn mar apostates don chuid is mó dár mbráithre finnéithe Iáivé, thosaigh muid ag cur ceiste ar an smaoineamh iomlán ar cad is apostasy ann.
Cén fáth a mbreithneofaí iad mar apostates má tá ár gcreideamh bunaithe ar an méid is féidir a chruthú ón Scrioptúr amháin?
Tá na foilseacháin ag rá linn le fada an lá go seachnófar apostasy mar go seachnófaí pornagrafaíocht. Ba chóir go mbeadh aon fhíor-JW gorm a thugann cuairt ar an suíomh seo imithe ar shiúl láithreach má bhí sé ag leanúint an treo seo go dall. Táimid dímholadh ó amharc ar aon suíomh ina bhfuil ábhar JW nach bhfuil jw.org féin ann.
Chuireamar tús leis an “treoir theocratic” seo a cheistiú mar bhí an oiread sin rudaí eile againn roimhe seo. Tháinig muid chun solais nach dtabharfadh an cheist an ceart do dhuine eile smaoineamh dúinn agus cinneadh a dhéanamh dúinn. Is é sin an rud nach n-éilíonn Iehova fiú dá sheirbhísigh, mar sin ó cén fhoinse a thiocfadh an treo sin?

An bhfuil Apostasy Cosúil le Pornagrafaíocht?

Táimid tar éis rabhadh a thabhairt le blianta fada gan aon áit ná éisteacht a thabhairt le clúmhilleadh apostates. Deirtear linn gan a rá le daoine den sórt sin fiú. Tugtar 2 John 11 mar thaca leis an bpost seo. An gcuirtear an Scripture i bhfeidhm go cruinn? Múintear dúinn go bhfuil reiligiúin Chríostaí eile mar chuid de Chríostaíocht apostate. Mar sin féin, déanaimid ár gcreideamh a chosaint os comhair Chaitliceach, Protastúnach, Baiste, agus Mormon. Mar gheall air sin, cén fáth ar chóir dúinn eagla a chur ar rudaí a phlé mar a shainmhíníonn an Bord Rialaithe iad: ie, iar-dheartháir a bhfuil dearcadh nó creideamh difriúil aige anois?
Seo mar a dhúisímid muid féin sa phost seo:

(W86 3 / 15 lch. 13 pars. 11-12 'Ná Bí Sceite go Gasta ó do Chúis')
Lig dúinn rudaí a léiriú ar an mbealach seo: Abair go bhfuair do mhac déagóra ábhar pornagrafaíochta sa phost. Cad a dhéanfá? Dá mbeadh fonn air é a léamh as fiosracht, an ndéarfá: 'Sea, mac, dul ar aghaidh agus é a léamh. Ní ghortóidh sé tú. Ó naíonán mhúin muid duit go bhfuil mímhorántacht dona. Thairis sin, ní mór duit a bheith ar an eolas faoi cad atá ar siúl ar fud an domhain d'fhonn a fheiceáil go bhfuil sé fíor-olc '? Ar mhaith leat an fáth sin? Ní fíor! Ina ionad sin, is cinnte go gcuirfeá amach na contúirtí a bhaineann le litríocht pornagrafach a léamh agus go n-éileofaí go scriosfaí é. Cén fáth? Mar is cuma cé chomh láidir agus a fhéadfaidh duine a bheith sa fhírinne, má chuireann sé a intinn ar an eolas faoi na smaointe dearga a fhaightear sa litríocht sin, cuirfear isteach ar a intinn agus a chroí. Is féidir le dúil mhícheart a cuireadh i gcéathanna an chroí dúil ghéar a chruthú. An toradh? Deir Séamas nuair a éiríonn dúil mhícheart thorthúil, go dtugann sé breith do pheaca, agus go dtarlaíonn bás dá bharr. (James 1: 15) Mar sin, cén fáth ar chóir an t-imoibriú slabhraí a thosú?
¹² Bhuel, dá ndéanfaimis amhlaidh go cinntitheach chun ár bpáistí a chosaint ar nochtadh do phornagrafaíocht, ar chóir dúinn gan a bheith ag súil go dtabharfadh ár nAthair ghránna grámhar dúinn agus sinn a chosaint ó ghéilleadh spioradálta, lena n-áirítear apostasy? Deireann sé, Coinnigh uaidh é!

Is sampla praiticiúil é an réasúnaíocht thuas den fallacy loighciúil ar a dtugtar “An Anailís Bréagach”. Níl ort ach cúiseanna: “Tá A cosúil le B. Má tá B dona, ansin caithfidh A a bheith dona chomh maith”. Is é Apostasy A; pornagrafaíocht atá B. Ní gá duit taighde a dhéanamh ar B chun a fháil amach go bhfuil sé mícheart. Tá radharc neamhfhoirmiúil B fiú dochrach. Dá bhrí sin, ós rud é go ndéanfaidh B = A, díreach ag breathnú agus ag tabhairt cluas éisteachta do A Gortaítear tú.
Seo analaí bréagach toisc nach bhfuil an dá rud mar an gcéanna, ach glacann sé toilteanas smaoineamh ar an duine féin chun é sin a fheiceáil. Sin an fáth a gcáineann muid smaointeoireacht neamhspleách[i] Feicfidh foilsitheoirí a cheapann iad féin trí réasúnaíocht shuntasach den sórt sin. Tuigfidh siad go mbeimid go léir a rugadh leis an tiomáint ghnéasach a thiocfaidh chun bheith gníomhach timpeall an chaithreachais. Tarraingítear an duine neamhfhoirfe ar aon rud a spreagann na mothúcháin seo, agus is féidir le pornagrafaíocht é sin a dhéanamh. Is é an t-aon chuspóir atá aige ná muid a mhealladh. Is é ár gcosaint is fearr dul amach ag an am céanna. Mar sin féin, beidh a fhios ag an smaointeoir neamhspleách nár rugadh linn agus go raibh fonn orainn luí agus éisteacht linn. Níl aon phróiseas bithcheimiceach ann ag an obair san inchinn a tharraingíonn uainn bréag. Is é an tslí a n-oibríonn an apostate ná trí réasúnú tromchúiseach a mhealladh chugainn. Achomhairc sé ár mian a bheith speisialta, cosanta, shábháil. Insíonn sé dúinn go n-éistimid níos fearr le gach duine eile ar domhan má éisteann muid leis. Insíonn sé dúinn nach bhfuil ach an fhírinne aige agus má chreideann muid é, is féidir linn é a fháil freisin. Insíonn sé dúinn go labhraíonn Dia air agus nár cheart dúinn amhras a thabhairt faoin méid a deir sé, nó go bhfaighidh muid bás. Insíonn sé dúinn go ndéanfadh sé greim air mar go bhfuilimid ina ghrúpa, go bhfuilimid sábháilte.
Murab ionann agus an dóigh a ndéileálfaimis leis an gcathú a chuirtear i láthair le pornagrafaíocht, is é an bealach is fearr chun déileáil leis an apostate aghaidh a thabhairt air. Nach mbímid ag machnamh a dhéanamh ar theagasc na hEaglaise Caitlicí? Ach níl aon fhadhb againn uaireanta a chaitheamh ar uaireanta ó dhoras go doras ag obair le Caitlicigh. Ar chóir go mbeadh sé difriúil má tá foinse an teagaisc bhréige ina chomhlach sa phobal, ina dheartháir nó ina dheirfiúr?
Deirimid go bhfuil tú i seirbhís allamuigh agus déanann an teaghlach iarracht a chur ina luí ort go bhfuil ifreann ann. Ar mhaith leat an Bíobla a mhúchadh nó a bhriseadh amach? Is léir go bhfuil an dara ceann acu. Cén fáth? Toisc nach bhfuil tú gan chosaint. Leis an mBíobla i do lámh, tagann tú armtha go maith.

“Óir tá briathar Dé beo agus feidhmíonn sé cumhacht agus tá sé níos géire ná aon chlaíomh agus tolladh dhá imeall fiú le deighilt an anama agus an spioraid ,. . . " (Eabhraigh 4: 12)

Mar sin, cén fáth a mbeadh rudaí difriúla ann dá mbeadh deartháir, dlúth-chomhlach sa phobal ag an duine a chuireann an fhoirceadal bréagach chun cinn?
I ndáiríre, cé hé an t-apostate is mó i gcónaí? Nach é an Diabhal é? Agus cad a dhéanann an Bíobla a thugaimid nuair a thugann sé aghaidh air? Cas uaim? Rith? Deir sé “cur i gcoinne an Diabhail, agus teithfidh sé uait.” (James 4: 7) Ní rithimid ón Diabhal, ritheann sé uainn. Mar sin tá sé leis an apostate daonna. Cuireann muid i gcoinne é agus teitheadh ​​uainn.
Mar sin, cén fáth a n-insíonn an Comhlacht Rialaithe dúinn go rithfimid ó apostates?
Le dhá bhliain anuas ar an suíomh seo, thángamar ar fhírinní iomadúla ón Scrioptúr. Tá na tuiscintí seo, atá nua dúinn, cé go bhfuil siad sean mar na cnoic, mar bhranda againn mar ghnáth-fhinnéithe don mheánfhinné Jehovah's. Ach, go pearsanta, ní dóigh liom go bhfuil apostate. Ciallaíonn an focal “seasamh ar shiúl” agus ní dóigh liom go bhfuilim ag seasamh amach as an gCríost. Má tá rud ar bith, thug na fíricí nua seo mé níos gaire do mo Thiarna ná mar a bhí mé riamh i mo shaol. Tá mothúcháin chomhchosúla léirithe ag go leor agaibh. Leis seo, is léir cad é an eagla atá ar an Eagraíocht, agus cén fáth a bhfuil sé ag cur leis an bhfeachtas “bí cúramach ar apostates” le déanaí. Mar sin féin, sula dtagaimid isteach air sin, bímis ag amharc ar fhoinse na n-aspaise agus na heachtraí go léir a bhfuil eagla agus foréigean orthu ón dara céad anuas go dtí ár lá.

An Píosa is Mó de Litríocht Apostate

Nuair a thuig mé go raibh mé anois mar apostate ó dhearcadh mo dheartháireacha agus mo dheirfiúracha féin san Eagraíocht, b’éigean dom athmheas a dhéanamh orthu siúd a mheas mé mar apostates le fada. An raibh siad i ndáiríre apostates nó an raibh mé ag glacadh go dall leis an lipéad facile a leagann an Eagraíocht ar dhuine ar bith nach bhfuil sí ag iarraidh orainn éisteacht leis?
Ba é Raymond Franz an chéad ainm a tháinig chun cuimhne. Chreid mé le fada go raibh an iarbhall seo den Bhord Rialaithe ina apostate agus go raibh sé disfellowshipped do apostasy. Bhí sé seo go léir bunaithe ar ráfla, ar ndóigh, agus bhí sé bréagach. In aon chás, ní raibh a fhios agam an uair sin agus shocraigh mé orm féin cinneadh a dhéanamh dom féin an raibh an rud a chuala mé faoi fíor nó nach raibh. Mar sin fuair mé greim ar a leabhar, Géarchéim na Coinsiasa, agus léigh an rud ar fad. D'aimsigh mé gur fiú a rá nár úsáid fear a d'fhulaing an oiread sin ag an mBord Rialaithe an leabhar seo chun dul ar ais orthu. Ní raibh aon cheann de na fearg, an ranna agus an t-eisiúnú coitianta ar go leor láithreán gréasáin frith-JW. Ina ionad sin bhí cuntas measúil, dea-réasúnaithe agus doiciméadaithe ar na himeachtaí a bhain le foirmiú agus luathstaid an Bhoird Rialaithe. Bhí sé fíor-oscailte. Mar sin féin, ní raibh mé ag iarraidh “eureka” a dhéanamh go dtí go dtiocfainn ar leathanach 316.
Sa leathanach sin tá athchló ar liosta de “theagasc mícheart atá á scaipeadh mar gheall ar Bethel.
Bhí ocht bpointe urchair ann, ag liostáil a n-imeacht ó theagasc eagraíochtúil oifigiúil.
Seo iad na pointí atá liostaithe sa doiciméad.

1. Sin Níl eagraíocht ag Iehova ar domhan inniu agus a Níl an Comhlacht Rialaithe á stiúradh ag Iehova.
2. Ba chóir go mbeadh ag gach duine a bhaisteofar ó am Chríost (CE 33) ar aghaidh go dtí an deireadh dóchas na bhflaitheas. Ba chóir go mbeadh siad seo go léir páirt a ghlacadh de na feathail ag am Cuimhneacháin agus ní amháin iad siúd a mhaíonn gur as iarsma iad.
3. Níl aon socrú ceart mar “dílis agus daor discréideach“Aicme déanta suas de na cinn dhaite agus a mBord Rialaithe chun gnóthaí daoine Jehovah a stiúradh. Ag Matt. 24: Níor úsáid Íosa an abairt seo ach mar léiriú ar dhílseacht daoine aonair. Ní gá rialacha a leanúint ach an Bíobla a leanúint.
4. Níl dhá rang ann inniu, ghlaoigh an rang neamhaí agus rang an domhain ar “caoirigh eile”Ag John 10: 16.
5. Go bhfuil an uimhir 144,000 luaitear ag Rev. 7: 4 agus 14: Tá 1 siombalach agus ní ghlactar leis gur litriúil é. Iad siúd den “slua mór” a luadh ag Rev. 7: Freastalaíonn 9 ar neamh chomh maith mar atá léirithe in vs 15 áit a maítear go bhfreastalaíonn slua den sórt sin “lá agus oíche ina theampall (nao)” nó a deir K. Int: “ ina chónaí diaga air. ”
6. Nach bhfuil cónaí orainn anois i dtréimhse speisialta “laethanta deiridh” ach go bhfuil “na laethanta deiridh"Thosaigh 1900 bliain ó shin CE 33 mar atá léirithe ag Peter ag na hAchtanna 2: 17 nuair a luaigh sé ón Prophet Joel.
7. Sin 1914 nach dáta bunaithe. Ní raibh Críost Íosa faoi bhrú ansin ach bhí sé ag rialú ina ríocht ó CE 33. Sin é Láithreacht Chríost (parousia) nach bhfuil fós ach nuair a bheidh “comhartha Mhac an duine le feiceáil ar neamh” (Matt. 24; 30) sa todhchaí.
8. Go dtabharfadh Abraham, David agus fir dílse eile tá saol na bhflaitheas chomh maith an dearcadh sin a bhunú ar Heb. 11: 16

Mar a fheiceann tú ó na hipearnasc go leor, tháinig na conclúidí a tháinig an grúpa seo de Chríostaithe dílse orthu féin ag baint úsáide as an mBíobla agus as an litríocht chruachóipe a bhí ar fáil dóibh ag Bethel ar ais sna 1970s, le torthaí ár dtaighde Biblical féin anois , roinnt blianta 35 níos déanaí. Tá an chuid is mó, murab ionann agus na deartháireacha sin uile marbh, ach táimid anseo san áit chéanna a raibh siad. Fuair ​​muid anseo an bealach cainte a tháinig siad ar a dtuiscint, ag baint úsáide as Focal naofa Dé an Bíobla.
Insíonn sé seo dom gurb é an baol dáiríre don Eagraíocht, an píosa liteartha apostate i ndáiríre, an Bíobla féin.
Ba chóir go mbeadh sé seo réadaithe agam roimhe seo, ar ndóigh. Ar feadh na gcéadta bliain, chuir an eaglais cosc ​​ar an mBíobla agus níor choinnigh sí é ach i dteangacha nach raibh ar eolas ag an bpobal i gcoitinne iontu. Bhagair siad céasadh agus bás aineolach ar aon duine a gabhadh le Bíobla nó a rinne iarracht é a thabhairt ar aird i dteanga de na daoine coitianta. Faoi dheireadh, theip ar a leithéid de thaicticí agus leathnaigh teachtaireacht an Bhíobla chuig na daoine coitianta, agus thug sé aois nua soilsithe. Tháinig go leor reiligiúin nua chun cinn. Conas a d’fhéadfadh an Diabhal stop a chur le hemorrhaging an teagaisc dhiaga? Thógfadh sé am agus stuaim, ach d’éirigh go hiontach leis. Anois tá Bíobla ag gach duine ach ní léann aon duine é. Ní bhaineann sé le hábhar den chuid is mó. Dóibh siúd a léann é, cuirtear bac ar a fhírinne le hordlathais reiligiúnacha chumhachtacha atá claonta ar a gcuid tréada a choinneáil i ngan fhios dóibh chun comhlíonadh a chinntiú. Agus dóibh siúd a dhéanann neamhshuim, tá pionós le gearradh amach fós.
Inár nEagraíocht, tugtar treoir do sheanóirí anois athbhreithniú 2013 ar Aistriúchán an Domhain Nua a úsáid agus spreagtar Críostaithe aonair, cé go spreagtar iad chun é a léamh go laethúil, staidéar a dhéanamh air agus gan ach foilseacháin an chumainn Watch Tower Bible & Track a úsáid mar a gcuid féin treoir.
Tá sé soiléir anois dúinn go bhfuil an chúis nach bhfuil an Comhlacht Rialaithe ag iarraidh a lucht éisteachta éisteacht leis an gcaint atá ag na daoine sin a lipéadann siad mar apostates toisc nach bhfuil aon chosaint cheart ina gcoinne. Is iad na hairíonna a bhfuil eagla orthu mar an gcéanna an eagla a bhí ar an eaglais i gcónaí: fir agus mná ar féidir leo an Bíobla a úsáid chun 'rudaí atá fréamhaithe go láidir a aisiompú'. (2 Cor. 10: 4)
Ní féidir linn dínádóirí agus éiricigh a dhó sa bhabhta níos mó, ach is féidir linn iad a ghearradh amach ó gach duine a choinníonn siad gar dóibh.
Is é seo a rinneadh ar ais i 1980 de réir mar a thaispeánann fonóta na cáipéisí seo:

Nótaí: Glacadh le cuid de na dearcaí thuasluaite sa Bhíobla agus iad á gcur ar aghaidh chuig daoine eile mar “thuiscintí nua.” Tá a leithéid de thuairimí contrártha le “creat” bunúsach an Bhíobla i gcreideamh Críostaí an Chumainn. (Rómh. 2: 20; 3: 2) Tá siad freisin contrártha don “phatrún focal folláin” a tháinig le glacadh go Biblically ag Daoine Jehovah thar na blianta. (2 Tim. 1: 13) Déantar “athruithe” den sórt sin a dhaoradh ag Prov. 24: 21,22. Dá bhrí sin is iad seo a leanas 'diallais ón bhfírinne atá ag cur isteach ar chreideamh cuid acu.' (2 Tim. 2: 18) Is é an rud ar bith nach mbreathnaítear air seo ná APOSTASY agus ní féidir é a smachtú le haghaidh disciplín comhchoiteann. Féach ks 77 leathanach 58.

Coiste an Chathaoirligh 4/28/80

Ach rinneadh rud éigin eile i 1980 freisin. Rud éigin neamhscríofa agus insidious. Pléifimid sin i bpoist ina dhiaidh sin ar an ábhar seo. Féachfaimid freisin ar na nithe seo a leanas:

• Conas a bhaineann 2 John 11 le heisiúint apostasy?
• An bhfuil muid ag mí-úsáid an socrú disfellowshipping?
• Cén cineál apostasy a thugann an Bíobla rabhadh dúinn i ndáiríre?
• Cathain a tháinig apostasy chun cinn ar dtús agus cén fhoirm a thóg sé?
• An bhfuil an córas faisnéiseora a úsáidimid scriptural?
• An gcosnaíonn ár seastán ar apostasy an tréad nó an ndéanann sé dochar dó?
• An bhfuil ár bpolasaí maidir le hainm apostasy a dhíbirt nó a thairiscíonn?
• Conas is féidir linn an cúisimh a fhreagairt gur cult muid é?

______________________________________________________
[i] A bheith Cách Orthu siúd atá ag tabhairt an Luaidhe, an w89 9 / 15 lch. 23 par. 13

Meleti Vivlon

Ailt le Meleti Vivlon.