Is beag ábhar a spreagfaidh mothúcháin níos láidre i measc bhaill agus iarchomhaltaí Eagraíocht Fhinnéithe Iehova ná mar a bhaineann le disfellowshipping. Cosnaíonn lucht tacaíochta é mar phróiseas scrioptúrtha a bhfuil sé mar aidhm aige smacht a chur ar an duine atá ag dul amú agus an pobal a choinneáil glan agus cosanta. Éilíonn freasúra go mbaintear mí-úsáid as go minic mar arm chun fáil réidh le heasaontóirí agus chun comhlíonadh a fhorfheidhmiú.
An bhféadfadh an bheirt acu a bheith ceart?
B’fhéidir go bhfuil tú ag fiafraí cén fáth ar chóir dom alt a roghnú ar disfellowshipping le luachan ó Micah 6: 8. Agus mé ag déanamh taighde ar an ábhar seo, thosaigh mé a fheiceáil cé chomh casta agus chomh fairsing agus atá a impleachtaí. Is furasta a bheith fostaithe i gceist chomh mearbhall agus chomh mothúchánach sin. Ach, tá an fhírinne simplí. Tagann a chumhacht ón simplíocht sin. Fiú nuair is cosúil go bhfuil na saincheisteanna casta, bíonn siad i gcónaí ag brath ar bhunús simplí na fírinne. Déanann Micah, i dornán d’fhocail spreagtha, ach oibleagáid iomlán an duine a achoimriú go hálainn. Cuideoidh féachaint ar an gceist seo tríd an lionsa a sholáthraíonn sé linn scamaill doiléire an teagaisc bhréige a ghearradh agus croílár an ábhair a bhaint amach.
Trí rud atá Dia ag fiafraí díom. Baineann gach ceann acu le ceist disfellowshipping.
Mar sin sa phost seo, breathnóimid ar an gcéad cheann de na trí cinn seo: Cleachtadh Ceart Dlí agus Cirt.
Feidhmiú Dlí agus Cirt Faoin gCód Dlí Mósáice
Nuair a ghlaoigh Iehova náisiún air féin ar dtús, thug sé sraith dlíthe dóibh. Thug an cód dlí seo liúntas dá nádúr, óir ba chrann righin iad. (Eaxodus 32: 9) Mar shampla, chuir an dlí cosaint agus cóir leighis ar fáil do sclábhaithe, ach níor chuir sé deireadh leis an sclábhaíocht. Thug sé deis freisin d’fhir iolracha a bheith ag fir. Fós féin, ba é a bhí i gceist iad a thabhairt chuig Críost, cosúil le teagascóir a thugann a mhuirear óg don mhúinteoir. (Gal. 3:24) Faoi Chríost, bhí siad chun an dlí foirfe a fháil.[I] Fós féin, is féidir linn tuairim éigin a fháil faoi dhearcadh Iehova ar fheidhmiú an cheartais ón gcód dlí Mosaic.
é-1 lch. 518 Court, Breithiúnach
Bhí an chúirt áitiúil suite ag geata cathrach. (De 16:18; 21:19; 22:15, 24; 25: 7; Ru 4: 1) Ciallaíonn “geata” an spás oscailte laistigh den chathair in aice leis an ngeata. Áiteanna ab ea na geataí inar léadh an Dlí do na daoine comhchruinnithe agus inar fógraíodh deasghnátha. (Ne 8: 1-3) Ag an ngeata bhí sé éasca finnéithe a fháil ar ábhar sibhialta, mar dhíolacháin réadmhaoine, agus mar sin de, mar a rachadh mórchuid na ndaoine isteach agus amach as an ngeata i rith an lae. Chomh maith leis sin, is gnách go mbeadh tionchar ag an bpoiblíocht a thabharfaí aon triail ag an ngeata ar na breithiúna i dtreo cúraim agus ceartais in imeachtaí na trialach agus ina gcinntí. Is léir go raibh áit curtha ar fáil in aice leis an ngeata ina bhféadfadh na breithiúna a bheith i gceannas go compordach. (Iób 29: 7) Thaistil Samuel i gciorcad de Bethel, Gilgal, agus Mizpah agus “thug sé breithiúnas ar Iosrael sna háiteanna seo go léir,” agus ag Ramah, áit a raibh a theach suite. - 1Sa 7:16, 17. [Italics curtha leis]
Shuigh na fir aosta [sinsir] ag geata na cathrach agus bhí na cásanna a raibh siad i gceannas orthu go poiblí, rud a chonaic duine ar bith a tharla ag dul thart. Thug an fáidh Samuel breithiúnas ag geata na cathrach freisin. B’fhéidir go gceapfá nach mbaineann sé seo ach le hábhair shibhialta, ach go measann tú ceist na haspailise mar a bhaineann sí le Deotranaimí 17: 2-7.
“Sa chás gur chóir go mbeadh tú i do lár i gceann de do chathracha go bhfuil an Tiarna do Dhia ag tabhairt fear nó bean duit ar chóir dó an rud atá olc a chleachtadh i súile Iehova do Dhia chun go rachaidh sé thar a chúnant, 3 agus ba chóir dó dul chun na déithe eile a adhradh agus a adhradh dóibh agus don ghrian nó don ghealach nó arm uile na bhflaitheas, rud nach bhfuil ordaithe agam dó, 4 agus tá sé curtha in iúl duit agus chuala tú é agus d’fhéach tú go maith, agus, breathnaigh! tá an rud bunaithe mar an fhírinne, rinneadh an rud seo in Iosrael! 5 caithfidh tú an fear sin nó an bhean sin a rinne an droch-rud seo a thabhairt amach chuig do gheataí, tá, an fear nó an bhean, agus ní mór duit an ceann sin a chloch le clocha, agus caithfidh an duine sin bás a fháil. 6 Ag béal beirt fhinnéithe nó triúr finnéithe ba chóir an duine atá ag fáil bháis a bhás. Ní chuirfear chun báis é ag béal finné amháin. 7 Ba chóir go dtabharfadh lámh na bhfinnéithe ar dtús é chun é a chur chun báisagus láimh na ndaoine uile ina dhiaidh sin; agus ní mór duit an rud atá dona ó do chuid féin a ghlanadh amach. [Cló iodálach curtha leis]
Níl aon chomhartha ann gur mheas na fir aosta an fear seo go príobháideach, ag coinneáil ainmneacha na bhfinnéithe faoi rún ar mhaithe le rúndacht, ansin thug siad chuig na daoine é ionas go bhféadfaidís é a chloch ar fhocal na bhfear aosta amháin. Ní raibh, bhí na finnéithe ann agus chuir siad a gcuid fianaise i láthair agus ceanglaíodh orthu an chéad chloch a chaitheamh os comhair na ndaoine go léir. Ansin dhéanfadh na daoine go léir mar an gcéanna. Is féidir linn na héagóracha a bheadh indéanta a shamhlú dá ndéanfadh dlí Iehova foráil d’imeachtaí breithiúnacha rúnda, rud a fhágfadh nach mbeadh na breithiúna freagrach do dhuine ar bith.
Lig dúinn breathnú ar shampla amháin eile chun ár bpointe baile a thiomáint.
“Sa chás go dtarlaíonn mac le fear atá stuama agus reibiliúnach, ní éisteann sé le guth a athar ná le guth a mháthar, agus tá ceartú déanta aige air ach ní éistfidh sé leo, 19 caithfidh a athair agus a mháthair glacadh leis agus tabhair amach é chuig fir aosta a cathrach agus chuig geata a áite, 20 agus ní mór dóibh a rá le fir níos sine a cathrach, 'Tá an mac linne seo stuama agus reibiliúnach; níl sé ag éisteacht lenár nguth, is glutton agus meisce é. ' 21 Ansin caithfidh fir uile a chathrach clocha a thabhairt dó, agus caithfidh sé bás a fháil. Mar sin ní mór duit an rud atá dona ó do lár a ghlanadh, agus cloisfidh Iosrael go léir agus go deimhin beidh eagla orthu. " (Deotranaimí 21: 18-21) [Iodálach curtha leis]
Is léir gur éisteadh an cás go poiblí nuair a bhítear ag déileáil le saincheisteanna a bhain le pionós an bháis faoi dhlí Iosraelach — ag geataí na cathrach.
Feidhmiú an Cheartais Faoi Dhlí na Críost
Ó tharla gur teagascóir amháin a bhí i gcód dlí Mhaois a thug sinn go Críost, is féidir linn a bheith ag súil go mbainfeadh feidhmiú an cheartais an fhoirm is airde amach faoi ríogacht Íosa.
Comhairlítear do Chríostaithe saincheisteanna a réiteach go hinmheánach, gan a bheith ag brath ar chúirteanna tuata. Is é an réasúnaíocht ná go dtabharfaimid breithiúnas ar an domhan agus fiú ar aingil, mar sin cén chaoi a bhféadfaimis ansin dul os comhair cúirteanna dlí chun cúrsaí a réiteach eadrainn féin. (1 Cor. 6: 1-6)
Ach, cén chaoi a raibh sé i gceist ag luath-Chríostaithe déileáil le éagóir a bhagair an pobal? Is beag samplaí atá sna Scrioptúir Chríostaí chun muid a threorú. (Ag cur san áireamh cé chomh mór agus chomh casta agus atá ár gcóras breithiúnach iomlán anois, is fíor a rá nach dtugann na Scrioptúir ach fíorbheagán treorach ar an ábhar.) Tá dlí Íosa bunaithe ar phrionsabail agus ní cód fairsing dlíthe. Is saintréith de smaointeoireacht neamhspleách Pharisaical iad cóid fairsinge dlí. Fós féin, is féidir linn mórán a fháil ón méid atá ann. Tóg mar shampla cás forneartóir clúiteach i bpobal na Corantaigh.
“Go fírinneach tuairiscítear forúileacht i measc TÚ, agus an mhaolú sin nach bhfuil fiú i measc na náisiún, go bhfuil [a] athair ag bean chéile [fear]. 2 Agus an bhfuil tú féin ag cur suas, agus an raibh TÚ NACH mbronn tú in áit, ionas go dtógfaí an fear a rinne an gníomhas seo ó DO? 3 Is cinnte gur mheas mé cheana féin, mar a bhí mé as láthair i gcorp ach i láthair i mbiotáille, mar a bhí mé i láthair, an fear a d'oibrigh ar bhealach mar seo, 4 gur in ainm ár dTiarna Íosa, nuair atá tú bailithe le chéile, freisin mo spiorad le cumhacht ár dTiarna Íosa, 5 TÚ TÚ an fear sin ar láimh leis an Satan chun an fheoil a scriosadh, ionas go bhféadfar an spiorad a shábháil i lá an Tiarna… 11 Ach anois táim ag scríobh TÚ chun meascadh a dhéanamh i gcuideachta le duine ar bith ar a dtugtar deartháir atá ina gharraíodóir nó ina dhuine gasta nó ina idolaitheoir nó ina athbheochana nó ina meisce nó ina sracaire, ní fiú ag ithe le fear dá leithéid. 12 Cad a chaithfidh mé a dhéanamh maidir le breithniú a dhéanamh orthu siúd atá taobh amuigh? Nach mbreiseann TÚ na daoine taobh istigh, 13 cé go mbreithníonn Dia iad siúd lasmuigh? “Bain na fir ghránna as measc féin.” (Corantaigh 1 5: 1-5; 11-13)
Cé dó a bhfuil an t-abhcóide seo scríofa? Do chorp sinsir an phobail Corinthian? Níl, scríobhadh chuig na Críostaithe uile i gCoraint. Bhí siad go léir chun breithiúnas a thabhairt ar an bhfear agus bhí siad go léir chun an beart cuí a dhéanamh. Ní luann Paul, agus é ag scríobh faoi inspioráid, imeachtaí breithiúnacha speisialta. Cén fáth go mbeadh a leithéid ag teastáil? Bhí a fhios ag baill an phobail cad a bhí ar siúl agus bhí dlí Dé ar eolas acu. Mar a chonaiceamar - mar a léiríonn Pól sa chéad chaibidil eile - bhí Críostaithe chun breithiúnas a thabhairt ar an domhan. Dá bhrí sin, caithfidh gach duine an cumas breithiúnais a fhorbairt. Ní dhéantar aon soláthar do rang breitheamh ná d'aicme dlíodóra nó d'aicme póilíní. Bhí a fhios acu cad é an foréigean. Bhí a fhios acu go raibh sé mícheart. Bhí a fhios acu go raibh an fear seo á dhéanamh. Dá bhrí sin, bhí a fhios ag gach duine cad a bhí le déanamh acu. Mar sin féin, bhí ag teip orthu gníomhú. Mar sin chuir Pól comhairle orthu - gan féachaint do dhuine in údarás cinneadh a dhéanamh ar a son, ach a bhfreagracht Chríostaí a ghlacadh orthu féin agus an fear a aisíoc mar chomhchoiteann.
Ar an gcaoi chéanna, thug Íosa treoir dúinn maidir le feidhmiú an cheartais nuair a bhain sé le cionta pearsanta mar chalaois nó béadchaint.
“Thairis sin, má dhéanann do dheartháir peaca, téigh a locht lom idir tú féin agus é féin. Má éisteann sé leat, tá do dheartháir faighte agat. 16 Ach mura n-éistfidh sé, tóg ceann amháin nó níos mó leat, ionas go bhféadfar gach ábhar a bhunú i mbéal beirt fhinné nó triúr finnéithe. 17 Mura n-éisteann sé leo, labhair leis an bpobal. Mura n-éisteann sé fiú leis an bpobal, lig dó a bheith ionat díreach mar fhear na náisiún agus mar bhailitheoir cánach. " (Matha 18: 15-17) [Iodálach curtha leis]
Níl aon rud anseo faoi choiste de thriúr fear aosta nó níos mó ag teacht le chéile faoi rún. Níl, deir Íosa más rud é gur theip ar an gcéad dá chéim - tógtha faoi rún, go príobháideach - go nglacfaidh an pobal páirt ann. Is é an pobal iomlán a chaithfidh breithiúnas a thabhairt agus déileáil go cuí leis an gciontóir.
Conas a d’fhéadfaí é seo a chur i gcrích d’fhéadfá a rá. Nach mbeadh anord mar thoradh air sin? Bhuel, meas go ndearnadh dlí an phobail - reachtaíocht - le rannpháirtíocht phobal Iarúsailéim ar fad.
“Ag an am sin tháinig an slua go léir ina thost… Ansin na haspail agus na fir níos sine in éineacht leis an bpobal iomlán…” (Na hAchtanna 15: 12, 22)
Ní mór dúinn muinín a bheith againn as cumhacht an spiorad. Conas is féidir leis sinn a threorú, conas is féidir leis labhairt linn mar phobal, má bhacann muid le rialacha de dhéantús an duine agus má ghéilleann muid dár gceart cinneadh a dhéanamh ar thoil daoine eile?
Apostasy agus Cleachtadh Dlí agus Cirt
Conas is féidir linn an ceartas a fheidhmiú agus muid ag déileáil le haspás? Seo trí scrioptúr a luadh go coitianta. Agus tú á léamh, fiafraigh díot féin, "Cé dó a bhfuil an t-abhcóide seo dírithe?"
"Maidir le fear a chuireann sect chun cinn, diúltú dó tar éis an chéad chúraim agus an dara ceann; 11 a fhios agam go bhfuil fear den sórt sin iompaithe as an mbealach agus go bhfuil sé ag peaca, tá sé á dhaoradh féin. “(Titus 3:10, 11)
“Ach anois táim ag scríobh TÚ chun meascadh a dhéanamh i gcuideachta le duine ar bith ar a dtugtar deartháir, ar giúisneoir é nó duine gasta nó idolaitheoir nó athdhíoltóir nó meisce nó sracaire, ní fiú ag ithe le fear den sórt sin.” (1 Corinthians 5: 11)
“Ní bhíonn Dia ag gach duine a bhrúnn ar aghaidh agus nach bhfanann i múineadh an Chríost. Is é an té a fhanann sa teagasc seo an ceann a bhfuil an tAthair agus an Mac araon aige. 10 Má thagann duine ar bith chugat agus mura dtabharfaidh sé an teagasc seo duit, ní bhfaighidh tú é riamh i DO dtithe ná cuir beannacht air. “(2 John 9, 10)
An bhfuil an t-abhcóide seo dírithe ar aicme bhreithiúnach laistigh den bpobal? An bhfuil sé dírithe ar na Críostaithe uile? Níl aon chomhartha ann go mbaintear amach an t-abhcóide “é a dhiúltú”, nó “scor de mheascadh i gcuideachta” leis, nó “gan é a fháil riamh” nó “beannacht a rá leis” trí fanacht le duine in údarás os ár gcomhair inis dúinn cad atá le déanamh. Tá an treo seo beartaithe do gach Críostaí aibí a bhfuil “a gcumhachtaí dearfacha [oilte] chun idirdhealú a dhéanamh idir ceart agus mícheart. (Eabh. 5:14)
Tá a fhios againn cad é fornicator nó idolater nó meisce nó prompter sects nó múinteoir smaointe apostate agus conas a ghníomhaíonn sé. Labhraíonn a iompar ar a shon féin. A luaithe a bheidh na rudaí seo ar eolas againn, scoirfimid de bheith ag caidreamh leis.
Go hachomair, déantar feidhmiú ceartais faoi dhlí Mosaic agus faoi dhlí Chríost go hoscailte agus go poiblí, agus éilíonn sé ar gach duine lena mbaineann cinneadh pearsanta a dhéanamh agus gníomhú dá réir.
Cleachtadh an Cheartais sna Náisiúin Chríostaí
Tá taifead náisiúin an domhain i bhfad ó bheith neamhoilte maidir le feidhmiú ceart an cheartais. Fós féin, chuir an creideamh sa Bhíobla agus tionchar dhlí Chríost go leor cosaintí dlíthiúla ar fáil i náisiúin a bhfuil an Chríostaíocht á gcoinneáil acu i gcoinne mí-úsáid cumhachta ag daoine atá in údarás. Cinnte, admhaímid go léir an chosaint a thugann an ceart dlíthiúil dúinn éisteacht phoiblí neamhchlaonta a fháil os comhair a bpiaraí. Admhaímid an ceartas trí ligean do fhear aghaidh a thabhairt ar a lucht cúisithe leis an gceart iad a chroscheistiú. (Pro. 18:17) Admhaímid an ceart atá ag fear cosaint a ullmhú agus eolas iomlán a bheith aige ar na cúisimh atá á dtabhairt ina choinne gan a bheith dall le hionsaithe folaithe. Is cuid é seo den phróiseas ar a dtugtar “fionnachtain”.
Is léir go gcáineann duine ar bith i dtír shibhialta triail rúnda go gasta i gcás ina ndiúltaítear do dhuine an ceart na cúisimh agus na finnéithe go léir ina choinne a fhios go dtí nóiméad na trialach. Cháinimis mar an gcéanna aon rian nuair nach dtugtar am do dhuine cosaint a ullmhú, finnéithe a bhailiú thar a cheann, cairde agus comhairleoirí a bheith aige chun breathnóireacht agus abhcóide a dhéanamh agus finné a thabhairt maidir le dlíthiúlacht agus cothroime na n-imeachtaí. Ba mhaith linn a mheas go raibh cúirt agus córas dlí den sórt sin draganta, agus bheimis ag súil go bhfaighfí é i dtalamh a rialaíonn deachtóir pota stáin nach bhfuil aon chearta ag saoránaigh ann. Bheadh a leithéid de chóras ceartais ina anatamaíocht don fhear sibhialta; baint níos mó a bheith acu le haindlí ná dlí.
Ag labhairt faoi aindlí….
Feidhmiú an Cheartais faoi Fear an Aindlí
Ar an drochuair, níl a leithéid de chóras ceartais gan dlí neamhchoitianta sa stair. Bhí sé ann i lá Íosa. Bhí fear aindlí ag obair cheana féin ansin. Thagair Íosa do na scríobhaithe agus na Fairisínigh mar fhir “lán le hipiríogaireacht agus aindlí”. (Mat. 23:28) Ba ghearr go mí-úsáidfeadh na fir seo a raibh bród orthu seasamh leis an dlí é a úsáid nuair a d’oirfeadh sé don aidhm a seasamh agus a n-údarás a chosaint. Tharraing siad Íosa amach san oíche gan chúisimh fhoirmiúil, ná an deis cosaint a ullmhú, ná an deis finnéithe a chur i láthair thar a cheann. Thug siad breithiúnas rúnda air agus cháin siad é faoi rún, ansin thug siad os comhair na ndaoine é ag úsáid meáchan a n-údaráis chun a chur ina luí ar na daoine a bheith páirteach i gcáineadh an duine chóir.
Cén fáth ar thug na Fairisínigh breithiúnas rúnda ar Íosa? Níl ort ach a chur, toisc gur leanaí an dorchadais iad agus ní féidir leis an dorchadas maireachtáil ar an solas.
“Ansin dúirt Íosa leis na príomh-shagairt agus le ceannairí an teampall agus leis na fir níos sine a tháinig ann dó:“ Ar tháinig tú amach le claimhte agus le clubanna i gcoinne robÚlaí? 53 Cé go raibh mé le TÚ sa lá teampall tar éis an lae níor shínigh TÚ DO lámha liomsa. Ach is é seo DO uair an chloig agus údarás an dorchadais. ”(Lúcás 22: 52, 53)
Ní raibh an fhírinne ar a thaobh. Ní raibh siad in ann teacht ar aon chúis i ndlí Dé chun Íosa a dhaoradh, mar sin b’éigean dóibh ceann a chumadh; ceann nach seasfadh solas an lae. Ligfeadh an rúndacht dóibh breithiúnas agus cáineadh a dhéanamh, ansin fait accompli a chur i láthair an phobail. Shéanfadh siad é os comhair na ndaoine; lipéadaigh blasphemer air agus meáchan a n-údaráis agus an pionós a d’fhéadfaidís a úsáid ar easaontóirí chun tacaíocht na ndaoine a bhuachan.
Faraor, níor cailleadh fear an aindlí le scriosadh Iarúsailéim agus leis an gcóras breithiúnach a dhaoradh Críost. Rinneadh tairngreacht tar éis bhás na n-aspal, go ndearbhódh “fear an aindlí” agus “mac an scrios” é féin arís, an Comhdháil Chríostaí an uair seo. Cosúil leis na Fairisínigh os a chomhair, rinne an fear meafarach seo neamhaird ar fheidhmiú ceart an chirt mar atá leagtha síos sna Scrioptúir Naofa.
Ar feadh na gcéadta bliain, baineadh úsáid as trialacha rúnda sa Christendom chun cumhacht agus údarás cheannairí na hEaglaise a chosaint agus chun smaointeoireacht neamhspleách agus feidhmiú na Saoirse Críostaí a cheistiú; fiú amháin mar gheall ar thoirmeasc ar léamh an Bhíobla. B’fhéidir go smaoinímid ar Fhiosrú na Spáinne, ach níl ann ach ceann de na samplaí is iomráití de mhí-úsáid cumhachta ar feadh na gcéadta bliain.
Cad is Tréith de Thriail Rúnda ann?
A triail rúnda is triail í a théann níos faide ná an pobal a eisiamh. Chun an obair is fearr a dhéanamh, níor chóir go mbeadh a fhios ag an bpobal go bhfuil triail den sórt sin ann. Tugtar faoi deara trialacha rúnda as gan taifead i scríbhinn de na himeachtaí a choinneáil. Má choimeádtar taifead, coimeádtar faoi rún é agus ní scaoiltear saor é don phobal riamh. Go minic ní bhíonn díotáil ann, de ghnáth déantar abhcóide agus ionadaíocht a dhiúltú don chúisí. Go minic is é an cúisí a thug sé beagán nó gan aon rabhadh roimh an triail agus nach bhfuil sé ar an eolas faoin bhfianaise ina choinne go dtí go dtéann sé i muinín na cúirte. Mar sin tá meáchan agus cineál na gcúiseamh dall air agus coimeádtar cothromaíocht air ionas nach mbeidh sé in ann cosaint inchreidte a chur ar bun.
An téarma, Star Chamber, tar éis teacht chun ionadaíocht a dhéanamh ar choincheap cúirte rúnda nó trialach. Is cúirt í seo nach bhfuil cuntasach ag aon duine agus a úsáidtear chun easaontú a chur faoi chois.
Cleachtadh Dlí agus Cirt san Eagraíocht de Fhinnéithe Iáivé
Ós rud é go bhfuil go leor fianaise sa Scrioptúr ar an gcaoi a gcaithfear cúrsaí breithiúnacha a láimhseáil, agus ós rud é gur threoraigh prionsabail an Bhíobla seo fiú lucht déanta dlí chun córais dlí-eolaíochta nua-aimseartha a bhunú, bheifí ag súil gurb iad finnéithe Iehova, a mhaíonn gurb iadsan an t-aon duine fíor-Chríostaithe, thaispeánfadh sé an caighdeán is airde ar domhan de cheartas scrioptúrtha. Bheimis ag súil go mbeadh na daoine a bhfuil ainm Iehova go bródúil orthu ina sampla sármhaith do chách sa Christendom ar fheidhmiú ceart, diaga an cheartais.
Agus é sin san áireamh, déanaimis scrúdú ar chuid den treo a thugtar do sheanóirí an phobail nuair atá cúrsaí breithiúnacha le déanamh. Tagann an fhaisnéis seo ó leabhar a thugtar do sheanóirí amháin, dar teideal Aoire an Dia. Beidh muid ag lua ón leabhar seo ag baint úsáide as a shiombail, ks10-E.[Ii]
Nuair a bhíonn peaca tromchúiseach ann, mar shampla foréigean, idolatry, nó apostasy, iarrtar imeacht breithiúnach. Coiste de thriúr sinsir[Iii] déanta.
Ní dhéantar fógra de chineál ar bith go bhfuil éisteacht le bheith ann. Ní thugtar fógra ach don chúisí agus tugtar cuireadh dó a bheith i láthair. Ó ks10-E lch. Tá na nithe seo a leanas againn: 82-84:
[gach iodálach agus cló trom tógtha ón leabhar ks. Buaicphointí i ndath dearg curtha leis.]
6. B’fhearr do bheirt sinsir cuireadh a thabhairt dó ó bhéal.
7. Má cheadaíonn imthosca, an éisteacht a thionól i halla na Ríochta. Cuirfidh an suíomh teocratach seo go léir le fráma intinne níos measa; déanfaidh sé freisin cabhrú le rúndacht níos fearr a chinntiú le haghaidh na n-imeachtaí.
12. Más deartháir pósta an cúisí, ní fhreastalódh a bhean ar an éisteacht de ghnáth. Mar sin féin, más mian leis an bhfear céile a bhean a bheith i láthair, féadfaidh sí bheith i láthair cuid den éisteacht. Ba cheart don choiste breithiúnach rúndacht a choinneáil.
14. … Mar sin féin, má tá an cúisí atá ina chónaí i dteach a thuismitheora tar éis éirí ina dhuine fásta le déanaí agus na tuismitheoirí ag iarraidh a bheith i láthair agus nach bhfuil agóid ag an gcúisí, is é an coiste breithiúnach féadfaidh sé cinneadh a dhéanamh cead a thabhairt dóibh freastal ar chuid den éisteacht.
18. Má dhéanann comhalta de na meáin chumarsáide nó aturnae a dhéanann ionadaíocht ar an gcúisí teagmháil leis na seanóirí, níor chóir dóibh aon fhaisnéis faoin gcás a thabhairt dó ná a fhíorú go bhfuil coiste breithiúnach ann. Ina ionad sin, ba chóir dóibh an míniú seo a leanas a thabhairt: “Is mór an imní do na sinsir leas spioradálta agus corpartha Fhinnéithe Iehova, a ceapadh chun‘ an tréad a aoire ’. Leathnaíonn na sinsir an aoire seo faoi rún. Fágann sé go bhfuil sé níos fusa do dhaoine a lorgann cabhair na seanóirí é seo a dhéanamh gan a bheith buartha go nochtfar na rudaí a deir siad leis na seanóirí níos déanaí. Dá bhrí sin, ní dhéanaimid trácht ar cé acu a bhí nó nach raibh seanóirí ag bualadh le haon bhall den phobal. ”
Ón méid thuas, déantar a thaispeáint gurb é an t-aon chúis atá le rúndacht a choinneáil ná príobháideacht an chúisí a chosaint. Mar sin féin, dá dtarlódh a leithéid, cén fáth go ndiúltódh na seanóirí ligean isteach fiú coiste breithiúnach a bheith ann d’aturnae a dhéanann ionadaíocht don chúisí. Is léir go bhfuil pribhléid aturnae / cliant ag an aturnae agus iarrann an cúisí air faisnéis a bhailiú. Cén chaoi a bhfuil na seanóirí ag cosaint rúndacht an chúisí i gcás gurb é an cúisí an duine a dhéanann an fiosrúchán?
Tabharfaidh tú faoi deara freisin, fiú amháin nuair a cheadaítear do dhaoine eile freastal air, nach bhfuil ann ach nuair a bhíonn cúinsí speisialta ann, mar shampla fear céile ag iarraidh ar a bhean a bheith i láthair nó tuismitheoirí linbh atá ina gcónaí sa bhaile. Fiú amháin sna cúinsí seo, ní cheadaítear do na breathnóirí freastal ach cuid den éisteacht agus fiú sin a dhéantar de rogha na seanóirí.
Má tá rúndacht chun cearta an chúisí a chosaint, cad faoina cheart rúndacht a tharscaoileadh? Más mian leis an gcúisí go mbeadh daoine eile i láthair, nár cheart gurb é sin a chinneadh a dhéanamh? Má dhéantar rochtain ar dhaoine eile a dhiúltú léirítear gurb é rúndacht nó príobháideacht na sinsir atá á chosaint i ndáiríre. Mar chruthúnas ar an ráiteas seo, déan é seo a mheas ó ks10-E lch. 90:
3. Ná chuala ach na finnéithe sin a bhfuil fianaise ábhartha acu maidir leis an éagóir líomhnaithe. Níor cheart cead a thabhairt dóibh siúd a bhfuil sé ar intinn acu fianaise a thabhairt faoi charachtar an chúisí amháin é sin a dhéanamh. Níor cheart do na finnéithe sonraí agus fianaise finnéithe eile a chloisteáil. Níor chóir go mbeadh breathnóirí i láthair chun tacaíocht mhorálta a fháil. Níor chóir feistí taifeadta a cheadú.
Déantar gach rud a deirtear i gcúirt dlí dhomhanda a thaifeadadh.[Iv] Is féidir leis an bpobal a bheith i láthair. Is féidir le cairde a bheith i láthair. Tá gach rud oscailte agus os cionn an bhoird. Cén fáth nach bhfuil sé seo amhlaidh i bpobal na ndaoine a bhfuil ainm Iehova orthu agus a mhaíonn gurb iad na fíor-Chríostaithe amháin atá fágtha ar talamh. Cén fáth go bhfuil feidhmiú an cheartais i gcúirteanna Caesar ar ord níos airde ná mar atá inár gceann féin?
An bhfuilimid ag obair i Star Chamber Justice?
Baineann mímhoráltacht ghnéasach le formhór na gcásanna breithiúnacha. Tá riachtanas soiléir scrioptúrtha ann an pobal a choinneáil glan ó dhaoine aonair a théann i mbun mímhoráltachta gnéis go neamhchúramach. B’fhéidir gur creachadóirí gnéis iad cuid acu, agus tá freagracht ar na sinsir an tréad a chosaint. Ní hé an rud atá á dhúshlán anseo ceart ná dualgas an phobail an ceartas a fheidhmiú, ach an bealach a dhéantar é. Maidir le Iehova, agus dá bhrí sin dá mhuintir, ní féidir leis an deireadh na hacmhainní a chosaint go deo. Caithfidh an deireadh agus an acmhainn a bheith naofa, toisc go bhfuil Iehova naofa. (1 Peadar 1:14)
Tá tráth ann nuair is fearr rúndacht - is soláthar grámhar í fiú. B’fhéidir nach mbeadh fear a admhaíonn peaca ag iarraidh go mbeadh eolas ag daoine eile faoi. B’fhéidir go mbainfeadh sé leas as cúnamh ó sheanóirí ar féidir leo comhairle a thabhairt dó go príobháideach agus cuidiú leis ar ais ar an gcúrsa go cóir.
Mar sin féin, cad a tharlaíonn má bhraitheann cás ina mothaíonn an cúisí go bhfuil sé á mhí-úsáid ag daoine atá i gcumhacht nó go ndéanann cuid den údarás é a mhí-úsáid a bhféadfadh gríos a bheith ina choinne? I gcás den sórt sin, déantar rúndacht mar arm. Ba cheart go mbeadh sé de cheart ag an gcúisí triail phoiblí a dhéanamh más mian leis. Níl aon bhunús le cosaint rúndachta a leathnú chuig na daoine a dhéanann breithiúnas. Níl aon fhoráil sa Scrioptúr naofa chun príobháideacht na ndaoine atá ina suí i mbreithiúnas a chosaint. A mhalairt ar fad. Mar Léargas ar na Scrioptúir Deir an tAire, “… go gcuirfeadh an phoiblíocht a thabharfaí aon triail ag an ngeata [ie, go poiblí] isteach ar na breithiúna i dtreo cúraim agus ceartais in imeachtaí na trialach agus ina gcinntí.” (sé-1 lch. 518)
Is léir mí-úsáid ár gcóras agus muid ag déileáil le daoine aonair a mbíonn dearcadh acu atá difriúil le dearcadh an Chomhlachta Rialaithe ar léirmhíniú scrioptúrtha. Mar shampla, tharla cásanna - cuid acu a bhfuil cáil orthu anois i measc Fhinnéithe Iehova - de dhaoine aonair a chreid gur teagasc bréagach é láithreacht Chríost i 1914. Rinne na daoine seo an tuiscint seo a roinnt go príobháideach le cairde, ach ní raibh eolas forleathan orthu ná níor chuaigh siad i mbun a gcreideamh féin a spreagadh i measc na bráithreachais. Fós féin, breathnaíodh air seo mar apostasy.
D'éileodh éisteacht phoiblí ina bhféadfadh gach duine a bheith i láthair go gcuirfeadh an coiste cruthúnas scrioptúrtha i láthair go raibh an “apostate” mícheart. Tar éis an tsaoil, ordaíonn an Bíobla dúinn “dímheas a dhéanamh os comhair gach duine a chleachtann peaca…” (1 Tiomóid 5:20) Is éard atá i gceist le hathcheartú ná “a chruthú arís”. Mar sin féin, ní bheadh coiste sinsir ag iarraidh a bheith in ann “cosúil arís” le teagasc cosúil le 1914 a chruthú os comhair gach lucht féachana. Cosúil leis na Fairisínigh a ghabh agus a thriail go rúnda Íosa, bheadh a seasamh fánach agus ní sheasfadh sé go maith do ghrinnscrúdú poiblí. Mar sin is é an réiteach ná éisteacht rúnda a reáchtáil, aon bhreathnóirí a dhiúltú don chúisí, agus an ceart chun cosaint réasúnaithe scrioptúrtha a dhiúltú dó. Is é an t-aon rud atá na seanóirí ag iarraidh a fháil amach i gcásanna mar seo ná an bhfuil an cúisí toilteanach athghairm a dhéanamh. Níl siad ann chun an pointe a mhaíomh ná chun é a cheistiú, mar gheall ar an bhfírinne, ní féidir leo.
Má dhiúltaíonn an cúisí athghairm a dhéanamh toisc go mbraitheann sé go ndéanfadh sé an fhírinne a shéanadh agus dá bhrí sin go bhféachann sé ar an ábhar mar cheist ionracais phearsanta, beidh neamhshuim ag an gcoiste. Cuirfidh an méid seo a leanas iontas ar an bpobal nach mbeidh ar an eolas faoi na himeachtaí. Déanfar fógra simplí “Ní ball den phobal Críostaí a thuilleadh an deartháir sin.” Ní bheidh a fhios ag na deartháireacha cén fáth agus ní cheadófar dóibh fiosrú a dhéanamh ar fhorais na rúndachta. Cosúil leis na sluaite a cháin Íosa, ní ligfear do na finnéithe dílis seo a chreidiúint ach go bhfuil toil Dé á dhéanamh acu trí threoir na sinsir áitiúla a chomhlíonadh agus gearrfaidh siad gach comhlachas leis an “éagóiritheoir.” Mura ndéanann siad amhlaidh, tabharfar faoi thriail rúnda dá gcuid féin iad agus d’fhéadfadh gurb iad a n-ainmneacha na chéad ainmneacha eile a léifear amach ag an gCruinniú Seirbhíse.
Seo go beacht conas agus cén fáth a n-úsáidtear binsí rúnda. Is bealach iad do struchtúr údaráis nó ordlathas chun a shealbhú ar dhaoine a chaomhnú.
Ní ón mBíobla a thagann ár modh oifigiúil chun an ceartas a fheidhmiú - na rialacha agus na himeachtaí seo go léir. Níl aon scrioptúr amháin ann a thacaíonn lenár bpróiseas breithiúnach casta. Tagann sé seo ar fad ó threoir a choimeádtar faoi rún ón gcéim agus ón gcomhad agus a thagann ón gComhlacht Rialaithe. Ina ainneoin sin, tá sé de nós againn an t-éileamh seo a dhéanamh inár n-eagrán staidéir reatha de An Watchtower:
“Is é an t-aon údarás a thagann ó mhaoirseoirí Críostaí as na Scrioptúir.” (W13 11 / 15 lch. 28 par. 12)
Conas a dhéanfaidh tú cleachtadh ar Cheartas?
Lig dúinn a shamhlú a bheith ar ais i lá Samuel. Bhí tú i do sheasamh ag geata na cathrach ag baint taitneamh as an lá nuair a bhíonn grúpa sinsir cathrach ag druidim le bean a tharraingt leo. Seasann duine acu agus fógraíonn sé gur thug siad breithiúnas ar an mbean seo agus go bhfuair sí go ndearna sí peaca agus go gcaithfear í a chloch.
"Cathain a tharla an breithiúnas seo?" iarrann tú. “Bhí mé anseo ar feadh an lae agus ní fhaca mé aon chás breithiúnach curtha i láthair.”
D'fhreagair siad, “Rinneadh é faoi rún aréir ar chúiseanna rúndachta. Seo anois an treo atá Dia ag tabhairt dúinn. "
“Ach cén choireacht a gheall an bhean seo?” A iarrann tú.
“Ní fios duit féin é”, a thagann an freagra.
Agus iontas ort faoin ráiteas seo, fiafraíonn tú, “Ach cad í an fhianaise ina choinne? Cá bhfuil na finnéithe? "
Freagraíonn siad, “Ar chúiseanna rúndachta, chun cearta príobháideachais na mná seo a chosaint, níl cead againn sin a insint duit.”
Díreach ansin, labhraíonn an bhean suas. “Tá sé sin ceart go leor. Ba mhaith liom go mbeadh a fhios acu. Teastaíonn uaim go gcloisfidh siad gach rud, mar tá mé neamhchiontach. "
“Conas a leomh tú”, a deir na sinsir go géar. “Níl aon cheart agat labhairt níos mó. Caithfidh tú a bheith ciúin. Thug na daoine a cheap Iehova breith ort. "
Ansin casann siad ar an slua agus dearbhaíonn siad, “Níl cead againn níos mó a insint duit ar chúiseanna rúndachta. Tá sé seo chun gach duine a chosaint. Tá sé seo chun an cúisí a chosaint. Is soláthar grámhar é. Anois gach duine, tóg clocha agus maraigh an bhean seo. "
"Ní bheidh mé!" caoin tú amach. “Ní go dtí go gcloisfidh mé dom féin a bhfuil déanta aici."
Ag sin casann siad a n-amharc ort, agus fógraíonn siad, “Mura ngéilleann tú dóibh siúd a cheap Dia chun aoire a thabhairt duit agus tú a chosaint, ansin tá tú ceannairceach agus is cúis le deighilt agus dícháilíocht tú. Tabharfar isteach inár gcúirt rúnda tú freisin agus tabharfar breith ort. Géill, nó roinnfidh tú cinniúint na mná seo! ”
Cad a dhéanfá?
Ná déan dearmad. Is tástáil ionracais é seo. Seo ceann de na chuimhneacháin shainiúla sin sa saol. Ní raibh tú ach ag cuimhneamh ar do ghnó féin, ag baint taitneamh as an lá, nuair a iarrtar ort go tobann duine a mharú. Anois tá tú féin i staid saoil agus báis. Géill do na fir agus maraigh an bhean, b’fhéidir tú féin a dhaoradh chun báis ag Dia mar iarchúiteamh, nó staonadh ó bheith rannpháirteach agus an chinniúint chéanna a fhulaingt agus atá sí. D’fhéadfá cúis a thabhairt, B'fhéidir go bhfuil siad ceart. Tá a fhios agam go léir gur idolater nó meán spiorad í an bhean. Ansin arís, b’fhéidir go bhfuil sí neamhchiontach i ndáiríre.
Cad a dhéanfá? An gcuirfeá do mhuinín in uaisle agus i mac an duine thalún,[V] nó an n-aithneofá nár lean na fir dlí Iehova ar an mbealach a d'fheidhmigh siad a mbranda ceartais, agus dá bhrí sin, nach bhféadfá géilleadh dóibh gan iad a chumasú i ngníomh neamhoiriúnach? Cibé an raibh an toradh deiridh díreach nó nach raibh, ní fhéadfadh a fhios agat. Ach bheadh a fhios agat gur lean na modhanna chuige sin cúrsa disobedience d’Iehova, mar sin bheadh torthaí ar bith a thabharfaí mar thoradh ar an gcrann nimhiúil, mar a déarfá.
Tabhair an dráma beag seo ar aghaidh go dtí an lá inniu agus is cur síos cruinn é ar an gcaoi a láimhseáilimid cúrsaí breithiúnacha in Eagraíocht Fhinnéithe Iehova. Mar Chríostaí nua-aimseartha, ní ligfeá riamh duit féin a chur ina luí ar dhuine a mharú. An bhfuil duine níos measa go fisiciúil, áfach, ná iad a mharú go spioradálta? An bhfuil sé níos measa an corp a mharú nó an t-anam a mharú? (Matha 10:28)
Rinneadh disfellowshipped go dleathach agus scairt an slua, a mhúscail na scríobhaithe agus na Fairisínigh agus na fir aosta in údarás, go bhfuair sé bás. Toisc gur ghéill siad d’fhir, bhí siad ciontach san fhuil. B'éigean dóibh aithrí a dhéanamh chun iad a shábháil. (Gníomhartha 2: 37,38) Tá daoine ann ar cheart disfellowshipped a dhéanamh - gan aon cheist. Mar sin féin, rinneadh cuid mhaith díobh a mhí-úsáid go mícheart agus tá cuid acu tar éis a gcreideamh a tholgadh agus a chailleadh mar gheall ar mhí-úsáid cumhachta. Tá cloch mhuilinn ag fanacht leis an mí-úsáideoir neamhchaite. (Matha 18: 6) Nuair a thagann an lá go gcaithfimid seasamh os comhair ár nDéantóra, an gceapann tú go gceannóidh sé an leithscéal, “Ní raibh mé ach ag leanúint orduithe?”
Ceapfaidh cuid a léifidh é seo go bhfuilim ag éileamh éirí amach. Nílim. Táim ag glaoch ar chách géilleadh. Ní mór dúinn géilleadh do Dhia mar rialóir seachas mar fhir. (Gníomhartha 5:29) Má chiallaíonn géilleadh do Dhia éirí amach i gcoinne fir, ansin cá bhfuil na T-léinte. Ceannóidh mé dosaen dom.
Go hachomair
Is léir ón méid sin roimhe seo, nuair a thagann an chéad cheann de na trí riachtanas a iarrann Iehova orainn mar a nochtar tríd an bhfáidh Micah — ceartas a fheidhmiú — táimid, an Eagraíocht de Fhinnéithe Iáivé, tar éis titim i bhfad níos gaire do chaighdeán ceart Dé.
Cad mar gheall ar an dá riachtanas eile ar labhair Micah orthu, ‘grá a thabhairt do chineáltas’ agus ‘a bheith measartha agus muid ag siúl lenár nDia’. Scrúdóimid an tionchar a bhíonn acu seo ar cheist disfellowshipping i bpost sa todhchaí.
Chun breathnú ar an gcéad alt eile sa tsraith seo, cliceáil anseo.
[…] [I] (Sraith Tráchtaireachta John Phillips (27 Vol.)) Grace! ” “Síocháin!” Mar sin, phós na creidmhigh luatha an fhoirm beannachta Gréagach (Hail! ”) Leis an bhfoirm beannachta Giúdach (“ Síocháin! ”) Chun an fhoirm bheannaigh Chríostaí a dhéanamh - meabhrúchán go bhfuil“ balla lár na críochdheighilte ”idir Gentile agus Giúdach cuireadh deireadh leis i gCríost (Eph. 2:14). Is é grásta an fhréamh as a dtagann an slánú; is í an tsíocháin an toradh a thugann an slánú. [ii] Le haghaidh anailíse scrioptúrtha ar abhcóide an Bhíobla maidir le disfellowshipping, féach an t-alt Exercising Justice. […]
[…] [Vi] Le haghaidh anailíse mionsonraithe a thaispeánann conas a dhéanann Eagraíocht Fhinnéithe Iehova mí-úsáid a bhaint as na Scrioptúir agus iad ag láimhseáil cúrsaí breithiúnacha, féach an t-alt, Matthew 18 Revisited, nó léigh an tsraith iomlán ag tosú ag Exercising Justice. […]
[…] Modesty (ó Léargas ar na Scrioptúir, Imleabhar 2 lch. 422) [2] Maidir le tráthchodanna roimhe seo, féach “Exercise Justice” agus “Love Kindness”. [3] 2 Peadar 3: [4] Ieremiah 10:23 [5] Galataigh 6: 7 [6] 1 Peadar 4: [7] […]
I mo thaithí féin bhí an chúis le dul chuig na sinsir bunaithe ar Shéamas 5: 13-15 a deir, “An bhfuil aon duine ag fulaingt cruatain i measc tú? Lig dó paidir a dhéanamh. An bhfuil duine ar bith i ndea-ghiúmar? Lig dó sailm a chanadh. An bhfuil aon duine tinn i measc tú? Lig dó seanóirí an phobail a ghlaoch air, agus guífidh siad air, ag cur ola air in ainm Iehova. Agus déanfaidh paidir an chreidimh an té atá tinn go maith, agus ardóidh Iehova é. Freisin, má rinne sé peacaí, maithfear é. " Bhí mé i gcónaí... Leigh Nios mo "
Aontaím go hiomlán le do chuid smaointe faoi seo. Tá Séamas 5: 13-15 ar cheann de na scrioptúir sin a mífheidhmíodh mar iarracht beartas a chosaint nach bhfuil aon tacaíocht aige sa Bhíobla. Tá an té a théann chuig na sinsir tinn. Is é an aidhm atá aige dul i dteagmháil leo ná éirí go maith. Is í an abairt dheireanach, a cuireadh leis mar chineál aguisín uileghabhálach ná “Chomh maith leis sin, má rinne sé peacaí, maithfear é.” Is é an fáth go bhfuil sé ag teacht chuig na sinsir ná a chuid peacaí a admháil le grúpa fear, toisc go bhfuil sé tinn agus go gcaithfidh sé dul i bhfeabhas. Seo é... Leigh Nios mo "
An sáraíonn an beartas reatha cearta daonna?
Féach
http://www.change.org/petitions/launch-an-investigation-to-determine-if-jehovah-s-witnesses-have-a-right-to-use-coercion-forms-of-mental-torture-to-force-its-members-not-to-leave?share_id=dUbTkPLqNw&utm_campaign=signature_receipt&utm_medium=email&utm_source=share_petition
Alt den scoth Meleti. Seo cúpla smaoineamh eile a d’fhéadfadh go gclúdófá cuid acu i do chéad ailt eile. Is beag duine a bhfuil a fhios ag JW faoi seo ach is é an seasamh mar a léirítear i Leabhar Shepherd the Flock of God maidir le comhlachas le GAOLMHARA disfellowshipped nó disassociated NACH bhfuil ina gcónaí le baill teaghlaigh ná NACH mbeadh aon GAOLMHARA a roghnaíonn leanúint de chomhlachú, a lua, “NÍL déileálfar leis go breithiúnach mura bhfuil comhlachas SPIRITIÚIL leanúnach ann nó má cháineann sé go hoscailte an cinneadh maidir le disfellowshipping ”, (alt uimhir 6, leathanach 116). Cé go moltar do sheanóirí an comhlachas sin a dhíspreagadh is é an bunlíne... Leigh Nios mo "
Cé go n-aontaím le do bhunphointe, is cosúil nár aistrigh an WT na sainmhínithe. Ó Strong's: “Transliteration: aspazomai Sainmhíniú: Cuirim fáilte, beannacht, mo mheas, fáilte romhat. Luc Úsáidtear tuairimíocht chun na bearnaí ar chleachtas an ghile a líonadh. Mar thoradh air sin má chleachtann an cleachtas seo iad siúd atá ag baisteadh go bunúsach i reiligiún nach féidir leo... Leigh Nios mo "
Go raibh maith agat as an gceartú. Admhaíonn siad i luachan Watchtower go bhféadfadh sé nach gciallódh an treo ag 2 Eoin 11 gan “Dia duit” a rá le cinn den sórt sin maidir le gan beannú. Cuirtear an “d’fhéadfadh”, áfach, maidir leis na daoine sin atá disfellowshipped nó disassociated i bhfeidhm mar is gá ach amháin an “gnó teaghlaigh riachtanach” a sheoladh. Is léir nach mbeifí ag beannú go sona sásta go sona sásta le MÚINTEOIRÍ frith-Chríostaí (Khairo). Is fíor-annamh a dhéanfaí aon JW a dhíchóimeáil as na rudaí a raibh John ag tabhairt rabhaidh fúthu a theagasc. Níl baint ar bith ag comhthéacs 2John le beartas ginearálta de... Leigh Nios mo "
Saincheist ghaolmhar ar fiú í a lua is ea baisteadh linbh, a dhéanann mionaoisigh faoi réir gníomh breithiúnach comhphobail fiú nuair a bhíonn siad fós faoi chúram a dtuismitheoirí. N'fheadar cé mhéad tuigeann tuismitheoirí Fhinné go n-aontaíonn siad le géilleadh d’údarás tuismitheora nuair a ligtear dóibh a leanbh beag a bhaisteadh. Ar ndóigh, ba é an sampla a bhí ag Íosa, a bhfuil sé i gceist againn leanúint air go dlúth, ná baisteadh a fháil ag 30. Ní féidir gur údar é sin le haghaidh aois íosta, ach is cinnte gur chóir go dtabharfadh sé rud éigin do thuismitheoirí machnamh a dhéanamh air sula spreagann sé a bpáistí beaga dul i bponc.
Gach pointe maith. Ar bhealach táim sásta gur baisteadh mé ag 15. Is cinnte nach botún é baisteadh mar Chríostaí. Sílim go ndearna mé an rud ceart agus dá mbeinn fós gan phá cathain a bheadh an buidéal agam le dul ar aghaidh agus cá rachainn chun é sin a dhéanamh? Níl aon smaoineamh agam go hionraic! Is cinnte nach ndéanfainn trí na ceisteanna baiste anois “cáiliú” mar fhinné atá cinnte, ní dá mbeinn ag freagairt go macánta, rud a dhéanfainn ar ndóigh. Sílim uaireanta go mbíonn brú díreach ar dhaoine óga... Leigh Nios mo "
Ó chomh fíor sin!
Is é an rud greannmhar gur féidir rúndacht na n-éisteachtaí a úsáid fiú i gcoinne na mbreithiúna. Tar éis an tsaoil, is féidir le teaghlach agus le cairde na ndaoine disfellowshipped aon scéal is maith leo a insint agus ní féidir leis na sinsir iad féin a chosaint ar na líomhaintí gan rúndacht a shárú. An bhfuil cleachtas ina bhfuil breithiúna agus cúisí araon leochaileach ó éagóir cosúil le rud a thionscain le dia sár-ciallmhar?
Alt den scoth, den scoth Meleti !!! Taispeánann sé i ndáiríre cé chomh neamh-scrioptúrtha atá próiseas Choiste Breithiúnach “Star Chamber”. Agus na fíorchúiseanna atá taobh thiar den rúndacht. Thaitin scéal an lae shamhlaíoch Samuel liom go háirithe. Taispeánann sé an chaoi a ndeirtear linn / go n-ordaítear dúinn duine a chloch go spioradálta gan cruthúnas ar chuilt nó go ndéanfaí sinn féin a chloí go spioradálta. ——————————————— Seo a deir sé i bpáirt ar jw.org faoi shunning… “Céard faoi fhear atá disfellowshipped ach a bhfuil a bhean agus a leanaí fós mar Fhinnéithe Iehova? Athraíonn na ceangail reiligiúnacha a bhí aige lena theaghlach, ach fanann ceangail fola. An caidreamh pósta agus gnáthghaolta an teaghlaigh... Leigh Nios mo "
Cuireann sé fearg orm freisin. Is é an rud a léiríonn sé ná ár dtoilteanas páirt a ghlacadh sa rud a dtugann na polaiteoirí “casadh” air nach bhfuil ann ach euphemism don mheabhlaireacht. Deir siad, “Ní dhéanaimid neamhshuim go huathoibríoch de dhuine a dhéanann peaca tromchúiseach." Is é fírinne an scéil, uaireanta déanaimid é, agus ba mhaith liom é sin a phlé sa chéad phost eile. Deir siad, “Ní dhéantar iad siúd a baisteadh mar Fhinnéithe Iehova ach nach seanmóir do dhaoine eile a thuilleadh, b’fhéidir fiú ag imeacht ó chomhlachas le comhchreidmheach.” Tá sé seo fíor, ach ní fhreagraíonn sé an cheist. "Casadh!" Cuireann an cheist faoi iarchomhaltaí, nach ea... Leigh Nios mo "
Níl le déanamh ach cur leis an smaoineamh sin, seo luachan foilsithe eile ina bhfuil bearna idir a bhfuil i gcló agus an méid a tharlaíonn go praiticiúil i go leor cásanna. Táim cinnte go gclúdóidh tú é seo níos mionsonraithe nuair a thabharfaidh tú aghaidh ar an gceist “[níl] disfellowshipping uathoibríoch”. Is cinnte nach féidir muinín a bheith agam as an dearbhú a thugtar sa ráiteas seo (a thug mé le fios i gcló trom): Stopann daoine áirithe ag seanmóireacht agus ag freastal ar chruinnithe toisc go ndearna siad peaca tromchúiseach. B’fhéidir go mbraitheann siad má admhaíonn siad a n-éagóir leis na sinsir, go ndéanfar iad a dhíchóimeáil. Ach ní dhéanfaidh... Leigh Nios mo "
Ní féidir liom a chreidiúint a deir sé sin! Tá sé sin chomh fada ón gcás.
Go dtí an méid a thug tú chun suntais, is dóigh liom gurbh fhearr dóibh insint do na CO agus na sinsir, mar is cinnte nach é sin a tharlaíonn.
Meleti Níl aon rud substaintiúil agam le cur leis seachas comhaontú, agus mo bhuíochas pearsanta as do chuid ama chun alt chomh spreagúil sin a chruthú. Bheadh rud ar bith a déarfainn ó eispéireas pearsanta beagáinín ró-nochtach, ach ní féidir liom ach fianaise a thabhairt ar fhírinneacht an méid atá scríofa san alt agus i go leor de na tráchtanna. Chuir sé iontas orm faoin bpictiúr iomlán ó lá Rutherford. Ní raibh aon disfellowshipping foirmiúil ar ais ansin, ach fós chiceáil sé cúpla duine chun an colbha. Ní raibh beagnach aon rud scríofa sa litríocht faoi mhímhoráltacht ghnéis. Cad a tharla i ndáiríre... Leigh Nios mo "
“Cad a tharla ar ais ansin nuair a bhí a fhios go raibh duine ag iompar ar bhealach nach raibh oiriúnach do Chríostaí, agus nach ndearna sé aon rud chun aithrí a thaispeáint”? Taispeánann cás dífhostú agus disfellowshipping bhainisteoir brainse neamhchaighdeánach Cheanada Walter Salter i 1937 an chaoi a raibh baint ag an bpobal áitiúil (Cuideachta Toronto finnéithe Iehova) ina iomláine. Cuireadh cuntas chruinniú an phobail agus an rún a rith siad disfellowshipping Salter i gcló ar leathanaigh 15-1937 an 159 Bealtaine, Watchtower 160. Molann P. Chapman, a tháinig in áit Salter mar bhainisteoir brainse Cheanada, ina litir seo a leanas Rutherford i dtéarmaí glé... Leigh Nios mo "
Sea, sin an fáth go ndearna mé iarracht idirdhealú a dhéanamh idir gluaiseachtaí polaitiúla Rutherford, agus an méid a tharlódh sna mí-iompar rialta “céim agus comhad” a tharlaíonn.
Bhí an socrú disfellowshipping ina fhoinse coinbhleachta inmheánaí dom i gcónaí. Is dóigh liom go bhfuil údar maith leis ar lámh amháin ach ar an taobh eile tá sé go hiomlán cruálach. Tá baint shonrach ag an rud a chuireann imní ormsa leo siúd atá disfellowshipped mar gheall ar dhifríocht sa chreideamh trí staidéar nó easpa creidimh. Tar éis Íosa a aiséirí, dúirt an t-aspal Thomas nach gcreidfeadh sé mura bhfeicfeadh sé na poill i lámh Íosa. Níor thug Íosa leis é agus d’fhiafraigh sé an bhfuil creideamh agat, thug sé cruthúnas go raibh aiséirí air agus gurbh é Críost é. ní cheapaim... Leigh Nios mo "
Just a léamh an post ar an gcéad rith tríd - beidh mé ag léamh é arís agus arís eile - agus "féuch allais mé i bhfad!" Tabhair aire duit tá sé thart ar 27 deg C i mo bhaile inniu. Táimid ag caitheamh clocha ag ár dteaghlach spioradálta féin. Agus tá an damáiste comhthaobhachta ollmhór. Agus ansin déanaim machnamh ar na JCanna ar shuigh mé orthu agus mé ag crith. Agus cosúil le fear a ghlac an saol in amharclann cogaidh téim trí shúgradh leanúnach ar na cásanna - ar chaith mé an chloch go gasta. Go háirithe nuair a dhéanaim machnamh... Leigh Nios mo "
Go luath sna 1990idí bhí roinnt cásanna ardphróifíle ann inar thug coistí breithiúnacha gairmithe síciatracha isteach, a chuir an argóint chun cinn gur chiallaigh pearsantacht scoilte na scitsifréine (intinn scoilte go litriúil ach ar a dtugtar dépholar anois) nach raibh an coiste ag déileáil leis an “duine” céanna a rinne an drochiompar. Is é sin le rá, chuir an t-ordú bac ar an mbealach chun aithrí a bhrath. Tionóladh scoil speisialta do sheanóirí, mar is cuimhin liom go déanach i 1993, chun an cineál seo cinnidh a thoirmeasc, nó gairmithe sláinte meabhrach a ligean isteach san imeacht breithiúnach. Mar sin bhí alcólaigh freagrach as a gcuid gníomhartha meisce, beag beann ar a... Leigh Nios mo "
Post den scoth agus sílim go bhfaigheann tú dearcadh cothrom le do cheist: "An bhféadfadh siad beirt a bheith ceart?" Is léir go bhfuil imthosca ann ina n-éilíonn iompar daoine áirithe ar an bpobal é féin a choinneáil glan, agus an sampla a thugtar ná “cibé foréigean nach bhfuil i measc na náisiún fiú”. Sliocht den scrioptúr a thagann chun m’intinn ná na teachtaireachtaí chuig na pobail atá i nochtadh 2. Nílim ag díriú ar na teachtaireachtaí foriomlána, ach véarsaí ar leith mar: “6 ach seo agat, go bhfuil gráin agat ar shaothair na Nicolaitans, is fuath liom freisin. " “15 mar sin atá agat, fiú... Leigh Nios mo "
Is ábhar mór misnigh dom go bhfuil na saincheisteanna seo á bplé i measc daoine laistigh de ghluaiseacht WT - coinnigh suas é! Maidir le disfellowshipping agus shunning ba mhaith liom a fhiafraí cad a dhéanfaidh tú tar éis scrúdú a dhéanamh ar bhunús dochtúireachta chleachtas WT. Cén cleachtas pearsanta a bheidh agat anois: laistigh de do theaghlaigh? ag cothú do chiorcail cairde? laistigh de do phobail?
Is é mo thuairim phearsanta féin: braitheann sé ar na cúinsí a bhaineann leis an disfellowshipping. Tá aithne agam ar chuid acu a ndearnadh disfellowshipped orthu agus a fhios agam an “cion” dá mbeidís i mo phobal ba mhaith liom a lámh a chroitheadh os comhair gach duine chun dlúthpháirtíocht a thaispeáint. Tá aithne agam ar dhaoine eile nár mhaith liom a bheith bainteach leo nuair a bhíonn a fhios agam cad atá déanta acu. Deir mo thaithí féin le teaghlaigh liom gur annamh, má bhí riamh, a chleachtann go leor daoine muinteartha aon rud cosúil le sármhaith - ní dhéanfadh ach an duine is stallaí amhlaidh. Arís, ní fúmsa atá sé breithiúnas a thabhairt,... Leigh Nios mo "
Ceist den scoth, an ceann deireanach sin. Is maith liom go bhfeidhmíonn an Eagraíocht go minic mar cheannairí reiligiúnacha lá Íosa a chuir i gcoinne na deisceabal ag réasúnú gur Eagraíocht Dé iad ón am ársa.
Go raibh maith agat as na scrioptúir sin a roinnt. Cuireann siad leis an bplé.
Scríofa go maith mar sin agus ceann le coinneáil ar chomhad! Níor thrasnaigh ach cúpla scrioptúr m’intinn maidir le do chuid tuairimí: “Ní ón mBíobla a thagann ár modh oifigiúil chun an ceartas a fheidhmiú - na rialacha agus na himeachtaí seo go léir.” - Rómhánaigh 14: 4,12 - “Cé tusa le breithiúnas a thabhairt ar sheirbhíseach duine eile? Seasann nó titeann sé dá mháistir féin. Go deimhin, tabharfar air seasamh, mar tá Dia in ann seasamh leis. Mar sin ansin tabharfaidh gach duine againn cuntas air féin ar Dhia. " “Mar Chríostaí nua-aimseartha, ní ligfeá riamh duit féin a chur ina luí ar dhuine a mharú. Mar sin féin, tá sé ag marú duine go fisiciúil... Leigh Nios mo "
Léigh mé é seo le deora ag at i mo shúile. Tá an t-alt seo scríofa go maith. Meleti Ní fheicim conas a d’fhéadfadh duine ar bith an fhaisnéis loighciúil agus scrioptúrtha atá leagtha amach agat a bhréagnú. Ba mhaith liom i ndáiríre go léifeadh GB an méid atá scríofa agat. Is fir spioradálta iad nach bhfuil?
Tá a dtreoirlínte ag athrú i gcónaí. An ndéanann siad athshlánú a dhéanamh go cúlghníomhach ar na cinn mhíshásúla a ghlac trasphlandú orgán daonna nó codáin fola? Chomh maith leis sin, níl a sainmhíniú ar apostasy scrioptúrtha ar bhealach ar bith. Aontaím go mór leat Sargon maidir leis an bpróiseas athshuímh. Tá an oiread sin sraitheanna leis an ábhar seo …… ..
Dea-airteagal agus go teagmhasach is é seo an méid a bhí ag an Watchtower Society a rá faoin gcleachtas disfellowshiping ar a dtugtar excommunicating.
Cliceáil ar an nasc thíos chun an fhaisnéis seo a fháil.
http://imgur.com/a/0D6XF
Táim go láidir freisin i gcoinne disfellowshipping le haghaidh fuilaistriú. Creidim gur ábhar coinsiasa é. Níl sé liostaithe freisin mar cheann de shaothair na feola i gcaibidil 5. Galatians. Mura féidir linn a bheith 100% cinnte go n-aontaíonn Dia leis, níor cheart dúinn neamhshuim a dhéanamh de dhaoine bunaithe ar ár n-ateangaireacht. Tá sé greannmhar an chaoi a gcaithfidh “solas nua” rudaí a chur faoi réir na léirmhínithe athraitheacha ar fhir (trasphlandú orgán, codáin fola) agus nach bhfuil bunaithe ar fhocail shoiléire athraitheacha Dé.
Tá tú ceart go leor.
Ar fheabhas, ar fheabhas, ar fheabhas! Ba mhaith liom cúpla pointe eile a chur leis. Is dóigh liom go gcuireann próiseas an choiste bhreithiúnaigh cosc ar dhaoine atá ag dul amú ach aithrí an cúnamh riachtanach a lorg. Mar léitheoir na gcroí níor thug Íosa údarás riamh do dhaoine aithrí a thomhas. Sin é an fáth go dtugtar treoir dúinn ag Matha 18: 21-35 agus Lúcás 17: 3,4 ár ndeartháireacha a chreimeadh agus a mhaitheamh, má iarrann siad maithiúnas. Ní deirtear linn riamh a chur ar ár deartháireacha a maithiúnas a chruthú trí shaothair, mar is féidir le duine gránna ciotach pionós bréagach a thaispeáint. Tugann Séamas 5: 14-16 treoir do sheanóirí cuidiú freisin... Leigh Nios mo "
Pointí den scoth, Sargon. Aontaím le gach duine acu. Tá ceist ann freisin maidir le disfellowshipping uathoibríoch atá beartaithe agam a phlé sa chéad phost eile.