Lipéadú an Apostate

[Leanann an post seo ar aghaidh lenár bplé ar shaincheist na haspaise - Féach Airm Dhorchadóireachta]

Samhlaigh go bhfuil tú sa Ghearmáin circa 1940 agus go bpléann duine éigin leat agus go scaoileann tú amach, “Dieser Mann ist ein Jude!”(“ Is Giúdach an fear sin! ”) Cibé acu gur Giúdach thú nó nach mbeadh tú i gceist. Bhí an pobal Gearmánach chomh díograiseach sin i gcoinne na nGiúdach faoin tráth sin gur leor an lipéad a chur i bhfeidhm chun go mbeadh tú ag rith do do shaol. Anois déanaimis dul chun cinn deich mbliana ar na Stáit Aontaithe. Bhí “Reds” agus “Commies” lipéadaithe ar dhaoine uaireanta, ar feadh tréimhse níos faide ná mar a d'fhreastail siad ar chruinniú páirtí cómhalartach blianta roimhe sin. Mar thoradh air seo bhí go leor cruatain, cailliúint oibre agus ostracism. Ní raibh aon ábhar lena dtuairimí polaitiúla iarbhír. Nuair a greamaíodh an lipéad, chuaigh an chúis amach as an fhuinneog. Sholáthair an lipéad bealach chun breithiúnas achomair agus cáineadh a dhéanamh.
Is féidir le lipéad a bheith ina mheicníocht rialaithe cumhachtach i lámha údaráis leatromaigh.
Cén fáth go bhfuil seo? Tá roinnt cúiseanna ann.
Is minic gur rudaí úsáideacha iad lipéid a chabhraíonn linn ciall a bhaint as an domhan timpeall orainn. Samhlaigh gur baineadh do chomh-aireacht leighis chun rud éigin a fháil le haghaidh tinneas cinn agus go bhfuarthas na lipéid drugaí go léir. D'fhéadfá do chógas pian is fearr leat a fháil fós, ach d'fhéadfadh sé roinnt ama agus iarrachta a ghlacadh. Mar a bheadh ​​sé deacair gan aon lipéadú a bheith ann, tá sé níos fearr ná droch-lipéadú. Samhlaigh anois an bhfuil an lipéad ar an gcógas pian sin mí-úsáidte le buidéal cógais láidir croí?
Leanann sé ansin go mbraitheann muid ar an údarás lipéadaithe gan meabhlú dúinn. Tá muinín agat as an gcógaiseoir chun do chógais a lipéadú i gceart. Dá mbeadh sé mícheart, fiú uair amháin, an mbeadh muinín agat as arís? D'fhéadfá dul chuige fós, ach d'fhéadfá gach rud a fhíorú. Ar ndóigh, níl aon bhealach ag do chógaiseoir áitiúil tú a phionósú má chuireann tú ceist air, nó níos measa, gan stopadh ag ceannach uaidh. Mar sin féin, má tá fíorchumhacht agatsa ar dhaoine a chuireann rudaí i leataobh leat — cosúil leis na Naitsithe a bhí ag iarraidh ar mhuintir na Gearmáine glacadh lena dtuairim ar Ghiúdaigh, nó ar na Poblachtánaigh a bhí ag iarraidh ar dhaoine Mheiriceá gráin a chur ar dhuine ar bith, lipéad siad commie — ansin tá fíorfhadhb.
An Comhlacht Rialaithe na finnéithe Jehovah's trína oifigí brainse agus maoirseoirí chuaird agus ceart síos go dtí na sinsir áitiúla mian leat glacadh go neamhchoinníollach a chóras lipéadaithe. Ní gá duit an lipéadú a cheistiú. Déan é sin agus d’fhéadfá a bheith ar an gcéad cheann eile a bhfuil lipéad air.
Seo an chaoi a n-oibríonn sé. Geallann duine éigin pheaca, nó an rud a mheastar a bheith ina pheaca bunaithe ar ár gcóras breithiúnach. Mar shampla, d’fhéadfadh sé a chreidiúint go bhfuil cuid de theagasc an Bhoird Rialaithe neamhthuairciúil, theagasc mar an tróthú dofheicthe 1914 Íosa ar neamh, nó ceapachán 1919 an Chomhlachta Rialaithe chun rialú a dhéanamh ar phobal Chríost, nó ar an dá córas sraithe. Ag cruinniú i seisiún rúnda nach gceadaítear aon pháirtithe lasmuigh dó, socraíonn coiste trí fhear de sheanóirí áitiúla an duine atá i gceist a dhíothú. B'fhéidir go bhfuil aithne agat ar an bhfear. B'fhéidir go mbreathnaíonn tú air mar fhear ionracais agus a chuid puzzles disfellowshipping agus imní ort. Mar sin féin, níl cead agat labhairt leis; ceist a chur air; a thaobh den scéal a chloisteáil. Ní mór duit glacadh leis an lipéad atá greamaithe.
Chun tacú leis an nós imeachta neamhscríofa seo agus leis an gceanglas chomh neamhscríofa chun an t-iar-dheartháir a shoilsiú, is minic a luaimid 2 John 9-11. I sochaí an Iarthair, is éard atá i gceist le beannacht a rá ach “Dia duit” a rá le duine aonair. I gcás Iarthairach, is é a rá “Dia duit” an chéad rud a deirimid nuair a bhíonn duine éigin ag bualadh linn, mar sin mura féidir linn sin a rá, níl an impleacht indéanta. An bhfuilimid ceart maidir le léirmhíniú a chur i bhfeidhm atá sáite i gcultúr an Iarthair go dtí go dtagann adhaint ón mBíobla beagnach dhá mhíle bliain ó shin i lár an Oirthir? I lár an Oirthir, go dtí an lá atá inniu ann, tá beannacht i bhfoirm mian leis an tsíocháin a bheith leis an duine aonair. Cibé guth an Eabhrais Shalom nó na hArabaigh assalamu alaikum, Is é an smaoineamh atá ann ná síocháin ar an duine aonair a ghuí. Dealraíonn sé go raibh Críostaithe den chéad aois admonished chun an bheannacht a thabhairt níos faide. Is minic a threoraigh Pól iad chun beannú dá chéile le póg naofa. (Ro 16: 16; 1Co 16: 20; 2Co 13: 12; 1Th 5: 26)
Ní dócha go ndéanfadh aon duine díospóid faoin argóint gurb é Satan an apostate is mó i gcónaí. Ní féidir le duine an smaoineamh go dtabharfadh sé póg naofa do bheannacht don Satan, ná go dtabharfaí síocháin dó. Dá bhrí sin ní haon ionadh é nár rinne Íosa é seo riamh. Bheadh ​​sé tar éis an prionsabal a thuiscint fad is a chuir Seán an méid seo le chéile: “Maidir leis an té a deir go bhfuil beannacht dó ina scairí ina chuid oibre olc”.
Mar sin féin, an gcuireann an urghaire i gcoinne beannachta an apostate cosc ​​ar an óráid go léir? Is é Íosa an múnla a leanfaidh na Críostaithe go léir, mar sin lig dúinn a shampla a threorú. Luke 4: 3-13 taifeadann sé Íosa ag labhairt leis an Diabhal. Cuireann sé in aghaidh gach ceann de theampaill an Diabhail ag lua an Scrioptúir. D’fhéadfadh sé gur chas sé ar shiúl, nó dúirt sé, “Tá brón orm, is apostate tú. Ní féidir liom labhairt leat. " Ach ina ionad sin threoraigh sé do Shátan, agus ar an gcaoi sin neartaigh sé é féin agus ruaig sé an Diabhal. Ní féidir le duine cur i gcoinne an Diabhail agus é a dhéanamh teitheadh ​​trí fanacht ina thost nó trí rith ar shiúl. Ach, dá ndéanfadh ball den phobal aithris ar shampla Íosa trí labhairt le deartháir nó deirfiúr míshásta, d’fhéadfaí a chur ina leith go raibh “comhaltacht spioradálta” aige leis an duine aonair; ag tabhairt forais do na seanóirí maidir lena disfellowshipping féin.
Is é an chonclúid ná nach bhfuil ach cúis amháin lenár gcosc iomlán ar labhairt le deartháir a bhfuil lipéad apostate air: fiú! Eagla ar an tionchar truaillithe. “Nonsense”, dúirt cuid acu. “Níl eagla orainn labhairt le daoine ar aon chreideamh mar tá an Bíobla againn agus tá an fhírinne ar ár thaobh. Le claíomh an Spioraid, is féidir linn aon teagasc bréagach a shárú. ”
Ceart! Ceart go hiomlán! Agus ansin tá an bonn dár n-eagla.
Má bhí na daoine a mbímid ag seanmóir orthu sa chríoch in amhras go mór sa Bhíobla agus a raibh a fhios acu conas ionsaí a dhéanamh ar theagasc na linne sin nach bhfuil bunaithe ar an mBíobla, cá fhad a thabharfadh an meán-macánta, croí-ghrámhar, grámhar amach i bpáirc seirbhís? Tá ceithre thír curtha i láthair agam i gceithre mhór-roinn thar thréimhse seasca bliain agus níor bhain duine riamh úsáid as an mBíobla chun dúshlán a thabhairt dom faoinár n-theagasc neamhscríofa, mar shampla láithreacht 1914 Chríost, ceapachán 1919 an sclábhaí dílis, nó an rannáin idir na “caoirigh eile” agus an “tréad beag”. Mar sin bhí mé in ann dul ar aghaidh, slán sa mhogar gur bhain mé leis an bhfíor-reiligiún fíor. Níl, an apostate[I] is duine contúirteach é d'aon chreideamh atá bunaithe ar riail an duine. Smaointeoir neamhspleách is ea an cineál seo apostate. Gan a bheith neamhspleách ar Dhia, mar a bhunaíonn sé a chuid foghlama agus tuisceana ar dhlí Dé. Baineann a neamhspleáchas le rialú smaoinimh na bhfear.
Mar gheall ar cé chomh dainséarach is atá daoine aonair den sórt sin d’údarás cúramach an Chomhlachta Rialaithe — nó, ar an ábhar sin, údarás aon ordlathais eaglasta in aon chreideamh eagraithe — is gá córas faisnéiseoirí a chruthú chun sláine dochtúireachta an t-iomlán a phóilíneacht. Déanaimid é seo trí thimpeallacht a chruthú ina bhféachtar ar aon ráiteas a thugann le tuiscint go bhfuil míshástacht éadrom ann leis an norm bunaithe mar ghníomh mí-dílis do Dhia, ceann a chaithfear a thuairisciú do na húdaráis inniúla. Ar an drochuair, cruthaíonn ár n-éileamh go bhfuil ár ndlíthe go léir bunaithe ar an mBíobla go leor, toisc go ritheann córas faisnéiseoirí gach rud is féidir linn a fhoghlaim faoi Chríostaíocht ón Scrioptúr.
Seo a leanas ceacht réada ar cé chomh héasca agus is féidir cur i bhfeidhm sliocht Bíobla amháin a chur isteach agus a atreorú chuig foircinn nua. Ní gá dúinn ach ár smaointeoireacht chriticiúil a mhúchadh agus ár muinín a chur i bhfir.
I 1987 Deireadh Fómhair Watchtower Cuirimid tús leis an míthreorú seo faoi fhotheideal “Prionsabail an Bhíobla a Chur i bhFeidhm”, rud a fhágann go bhfuil na prionsabail seo a leanas i bhfeidhm go cuí.

w87 9 / 1 lch. 12 “Am le Labhairt” - Cathain?
Cad iad na prionsabail bhunúsacha Bíobla atá i bhfeidhm? Ar an gcéad dul síos, níor cheart d'aon duine a dhéanann éagóir thromchúiseach iarracht é a cheilt. “Ní éireoidh leis an té atá ag clúdach a chuid cionta, ach taispeánfar trócaire leis an té atá ag admháil agus ag fágáil.” (Seanfhocail 28: 13)

Is é an t-iarratas neamhshaothraithe seo — a ionchorpraíodh cheana féin in aigne na bhFinnéithe go léir — ná go gcaithfear an admháil seo a dhéanamh os comhair fir. Is é an mífheidhmiú seo an t-ionad léimneach do na rudaí seo a leanas. Mar sin féin, má bhaineann an admháil dá dtagraítear anseo le Dia agus ní le fir, ansin cailleann an réasúnaíocht seo a leanas a bhunús tábhachtach.
Ón seanfhocal seo a tógadh ó na Seanfhocail, tá muid ag plé admhála in amanna Iosraelacha. Ar ais ansin má pheannaigh fear, b'éigean dó íobairt a dhéanamh. Chuaigh sé go dtí na sagairt agus thairg siad a íobairt. Léirigh sé seo íobairt Chríost trínar maraíodh peacaí uair amháin i gcónaí. Mar sin féin, níor shuigh an tIosraeilítí síos leis na sagairt chun admháil a dhéanamh dóibh, agus ní raibh sé de dhualgas orthu breithiúnas a thabhairt ar neamhchlaontacht a aithrí agus a ghéarú ná a cháineadh. Ba le Dia a bhí a admháil agus ba é a íobairt an comhartha poiblí arbh eol dó go raibh maithiú Dé tugtha dó. Ní raibh an sagart ann chun maithiúnas a dheonú ná chun dáiríreacht aithrí a mheas. Ní hé sin a phost.
In amanna Críostaí, níl aon cheanglas ann freisin admháil a thabhairt d'fhir ionas go bhfaighidh siad maithiúnas Dé. Smaoinigh ar na céadta, murab ionann agus na mílte orlach colúin atá dírithe againn ar an ábhar seo thar na blianta inár bhfoilseacháin. Tá an treo seo go léir agus na nósanna imeachta agus na rialacha breithiúnacha fairsinge atá cruthaithe agus códaithe againn go léir bunaithe ar mhí-úsáid sliocht amháin ón mBíobla: James 5: 13 16-. Anseo is as Dia, ní fir, maithiúnas na bpeacaí agus is teagmhasach é. (vs 15) Bhí na paidreacha ar son an duine aonair agus an leighis mar go raibh sé tinn agus go dtarlódh sé cibé acu ar pheaca sé nó nach ndearna sé. Tá an spreagadh chun peacaí a fhaightear i véarsa 16 a admháil “dá chéile” agus tagraíonn sé don duine a dhífhabhtú trí mheáchan ciontachta agus aiféala a chur as cófra. Tá an rud a léirítear níos cosúla le seisiún teiripe grúpa ná cúirt dlí.
Ag tógáil ar an mbonn bréagach go gcaithfear na peacaí a admháil leis na seanóirí, síneoimid an t-iarratas anois chun comhoibriú an phobail iomláin a fháil chun tacú lenár nósanna imeachta breithiúnacha.

w87 9 / 1 lch. 13 “Am le Labhairt” - Cathain?
Tá treoirlíne Bíobla eile le feiceáil ag Leviticus 5: 1: “Anois i gcás go bpléascann anam go bhfuil sé ag caint go poiblí agus go bhfuil sé ina fhinné nó go bhfaca sé é nó gur tháinig sé ar an eolas faoi, mura gcuireann sé in iúl é, ansin ní mór dó freagra a thabhairt ar a earráid. ”Ní raibh an“ cursing poiblí ”seo ina fhlaithiúlacht ná ina blasphemy. Ina ionad sin, tharla sé go minic nuair a rinneadh éagóir ar dhuine D'éiligh sé go gcabhródh aon fhinnéithe ionchasacha leis an gceartas a fháil, agus mallacht á iarraidh—An cosúil le Iehova — ar an gceann, b'fhéidir nár aithníodh fós, a rinne éagóir air. Foirm a bhí ann chun daoine eile a chur faoi mhionn. Bheadh ​​a fhios ag aon fhinnéithe a raibh éagóir orthu go raibh éagóir déanta orthu agus go mbeadh freagracht orthu teacht ar aghaidh chun ciontacht a bhunú. Seachas sin, bheadh ​​orthu 'freagra a thabhairt ar a n-earráid' roimh an Tiarna.

Mar sin d'fhulaing fear Iosraelach roinnt éagóir. B'fhéidir go ndearnadh é a robáil, nó go ndearnadh mí-úsáid ghnéasach ar bhall den teaghlach nó gur maraíodh é. Trí mhachnamh a dhéanamh go poiblí ar an té a rinne an cion (cibé acu is eol dó é nó nach ea) bhí an fear seo ag cur aon fhinnéithe iarbhír ar an gcoir faoi dhualgas os comhair Jehovah teacht chun tosaigh agus fónamh mar fhinnéithe.
Anois tabhair faoi deara conas a ghlacaimid leis an riachtanas uilíoch seo agus cuir i bhfeidhm é chun tacú lenár gcúis. Agus tú ag léamh an méid seo a leanas, tabhair faoi deara nach luann scrioptúir ar bith a thacaíonn leis an iarratas sínte seo.

w87 9 / 1 lch. 13 “Am le Labhairt” - Cathain?
Chuir an t-ordú seo ón leibhéal is airde údaráis sa chruinne an fhreagracht air gach Iosraelach chun aon éagóir thromchúiseach a thuairisciú do na breithiúna gur bhreathnaigh sé air (a) ionas go bhféadfaí an t-ábhar a láimhseáil. Cé nach bhfuil Críostaithe faoi Dhlí na Mósáice go hiomlán, tá feidhm fós ag a phrionsabail sa phobal Críostaí. Dá réir sin, d'fhéadfadh go mbeadh amanna ann nuair a bheadh ​​oibleagáid ar Chríostaí ábhar a thabhairt ar aird na seanóirí. Fíor, tá sé mídhleathach i go leor tíortha an méid atá le fáil i dtaifid phríobháideacha a nochtadh do dhaoine neamhúdaraithe. Ach má mhothaíonn Críostaí, tar éis machnaimh urnaí, go bhfuil sé ag tabhairt aghaidh ar chás ina bhfuil an D'éiligh dlí Dé air an méid a bhí ar eolas aige a thuairisciú in ainneoin éilimh na n-údarás is lú, (b) ansin is freagracht é sin a ghlacann sé roimh Iehova. Tá amanna ann a gcaithfidh Críostaí “cloí le Dia mar rialóir seachas le fir.” - Na hAchtanna 5: 29.

Cé nár chóir mionnaí nó geallúintí sollúnta a ghlacadh go héadrom, d'fhéadfadh go mbeadh amanna ann nuair a bhíonn na gealltanais a theastaíonn ó fhir ag teacht salach ar an riachtanas go dtabharfaimid deabhóid eisiach dár nDia. Nuair a dhéanann duine peaca tromchúiseach, tagann sé, i ndáiríre, faoi 'mhallacht phoiblí' ó One wronged, Jehovah God. (c) (Deotranaimí 27: 26; Seanfhocal 3: 33) Chuir gach duine a thagann chun bheith ina gcuid den phobal Críostaí iad féin faoi “mhionn” chun an pobal a choinneáil glan, (d) leis an méid a dhéanann siad go pearsanta agus leis an mbealach ina gcuidíonn siad le daoine eile fanacht glan.

(A)    Leviticus 5: Baineann 1 go sonrach le glao poiblí ar chúnamh ó dhuine a ndearnadh éagóir air. Ní a carte blanc ceanglas ar gach duine de na hIosraeilítí a bheith ina bhfaisneoirí stáit. Chun casadh ar ais ar dheartháir eile ina uair an chloig nuair a bhí an fhianaise a chabhródh leis a bhí mícheart agus ina pheaca. Táimid ag glacadh leis seo agus ag rá gur cheangail sé ar gach Iosrael gach éagóir a thuairisciú do na Breithiúna. Níl aon fhianaise ann go raibh córas faisnéiseora den sórt sin riamh i náisiún Iosrael ná níor iarradh air i gcód dlí Mosaic. Ach ní mór dúinn a chreidiúint go bhfuil sé seo fíor, mar táimid anois ag dul a chur i bhfeidhm ar an bpobal Críostaí. Is é fírinne an scéil ná, más ceanglas é sin do na Giúdaigh go léir, gur peacach é Seosamh Mhuire.

“Le linn an ama a gealladh dá mháthair Mary a bheith pósta le Joseph, fuarthas amach go raibh sí torrach le biotáille naofa sula raibh siad aontaithe. ¹⁹ Mar sin féin, toisc go raibh a fear céile Joseph ceart agus nár theastaigh uaithi a bheith ina spéaclaí poiblí, bhí sé i gceist aici í a bhriseadh go rúnda. ”(Matthew 1: 18, 19)

 Cén chaoi a bhféadfaí Seosamh a mheas mar fhear fírinneach dá mbeadh sé ar intinn aige peacaí na maothúlachta a cheilt — mar gur shíl sé gurbh é an t-aingeal a shocraigh é? Tríd ár gcur i bhfeidhm de Leviticus 5: 1, ba chóir dó an éagóir líomhnaithe a thuairisciú láithreach do na breithiúna.
(B)   Samhlaigh go bhfuil deirfiúr ag obair in oifig dochtúra mar chúntóir riaracháin agus go bhfeiceann sí ó thaifid leighis rúnda comhghleacaithe go bhfuil an t-othar á chóireáil le haghaidh galar venereal nó go bhfuil cóireáil faighte aige a thagann salach ar ár staid fhoirceadal ar fhuil. Cé go bhfuil sí ag sárú dhlí na talún, caithfidh sí “géilleadh do Dhia mar rialóir seachas fir” sa chás seo agus an éagóir a thuairisciú do na seanóirí? Na hAchtanna 5: Prionsabal bailí ón mBíobla is ea 29, ceann le maireachtáil ann. Ach conas atá ag cur in iúl do dheartháir go bhfuil Dia ag cloí leis? Cá ndeir Dia go gcaithfimid é seo a dhéanamh? Ní thugann an mhír a dhéanann an ráiteas seo ag cur ár gcuid deartháireacha i gcion ar easaontacht shibhialta aon tacaíocht scriptithe ar bith. Ní Scrioptúir mí-úsáidte fiú amháin. Ní dhéanfaidh aon ní; nada, nichts!
Is léir nach ndéanfadh Joseph, fear fírinneach de rogha Dé féin neamhaird ar cheanglas dlíthiúil dá mbeadh a leithéid ann.
(C)    Chaith muid Iehova anois i ról an Iosraeligh ag glacadh páirte sa phobal agus é ag iarraidh a chomhaltaí a spreagadh chun fónamh mar fhinnéithe. Cé chomh cráiteach atá an pictiúr seo! Rinne Jehovah, an t-aon duine a rinne an t-aon duine, a mhaíomh go poiblí agus an finnéithe ag iarraidh teacht chun cinn!
Níl aon ghá ag finnéithe Iehova. Teastaíonn finnéithe ó na Seanóirí má tá siad chun peacaí rúnda a fhréamhú. Mar sin chaith muid Iehova i ról an duine aonair éagóirithe sa chearnóg phoiblí ag glaoch ar fhinnéithe. Tá an pictiúr a phéinteann muid míshásta leis an bpictiúr Uilechumhachtach.
(D)   Is é an chúis atá leis seo go léir an oibleagáid atá orainn go léir a choinneáil glan ar an bpobal. Ag amanna eile, nuair a fheiceann muid éagóir ar thaobh na seanóirí nó an Bhoird Rialaithe trí theagasc bréagach a dhéanamh, iarrtar orainn “fanacht ar Iehova” agus “gan dul ar aghaidh”. Ach anseo, ní fhanann muid ar Iehova an pobal a ghlanadh, ach tógann muid rudaí inár lámha féin. Fine! Dóibh siúd a chuireann an ceanglas seo orainn táimid ag iarraidh go grinn a thaispeáint dúinn an scrioptúr a chuireann an oibleagáid seo orainn. Tar éis an tsaoil, nílimid ag iarraidh a bheith cúisithe ag rith chun tosaigh ar Iehova.
Go fírinneach, cé gur chuir muid an faoistin ar Chaitliceach, tá ár leagan féin againn, ach tagann bata mór ar an linne. Deirimid nach bhfuil sé de cheart ag seanóirí maithiúnas a leathnú; nach maireann ach Dia. Is é an t-aon phost atá ag na seanóirí ná an pobal a choinneáil glan. Ach tá focail ina luí nuair a labhraíonn na gníomhais cleachtas difriúil.
Lig dúinn gan a bheith fooctha. Ní hé tacú le dlí Dé, ach údarás Man, an fíorchuspóir atá leis an gcoinbhleacht seo de phrionsabail Scrioptúrtha. Mar gheall ar an gcóras faisnéiseora tá sé beagnach dodhéanta fírinne an Bhíobla a phlé mura gcloíonn an “fhírinne” sin le dogma oifigiúil JW. Más cosúil go bhfuil an argóint seo go hiontach, lig dom a léiriú.

Tír A is tír í ina seasann daoine leis an dlí. Mar shampla, má chloiseann na daoine seo caoin mná chun cabhair a fháil nó finné a fheiceáil ag fear eile nó grúpa ball buí a fheiceáil ag briseadh isteach i dteach, iarrfaidh siad láithreach ar na póilíní an t-aláram áitiúil a ardú ag iarraidh ar chomharsana eile cuidiú leo cosc a chur ar an gcoir. Má iarrtar orthu finné a thabhairt ar rud a chonaic siad nó a chuala siad, déanann na saoránaigh chróga sin amhlaidh go neamhthuartha. Nuair a bhíonn éagóir ag leibhéal ar bith rialtais, tá saorchead ag na saoránaigh seo í a phlé agus fiú a cháineadh go hoscailte.

Tír B is tír í freisin ina gcuirtear dlíthe i bhfeidhm ionas go mbraitheann saoránaigh sábháilte ag dul amach san oíche. Thairis sin, táthar ag súil go gcuirfidh gach duine in iúl dá gcomharsa go bhfuil aon sárú ann beag beann ar a laghad. Is fiú tuairisc a thabhairt do na húdaráis maidir le sáruithe fiú amháin a dhéanann dochar do dhuine go díreach agus go príobháideach. Ní cheadaítear do shaoránaigh déileáil le sáruithe den sórt sin ina n-aonar nó le cairde, ach ceanglaítear orthu gach rud a thuairisciú do na húdaráis chun measúnú oifigiúil a dhéanamh orthu. Ina theannta sin, ní ghlactar le cáineadh ar bith ar na húdaráis agus is féidir le gearáin a ghluaiseann fiú ceann a thabhairt i dtrioblóid dlí dáiríre. Fiú amháin agus imní dhlisteanach á luadh nuair a bhreathnaítear ar éagóir ag na húdaráis tá lipéad “cráiteach”, coir atá inphionóis le deoraíocht agus fiú bás. Má tá fadhbanna leis an dóigh a bhfeidhmíonn na feidhmeanna maorlathais, táthar ag súil go mbeidh saoránaigh go maith, agus go bhfuil níos mó eagna ag obair. Tá aon dúshlán don choincheap seo le tuairisciú freisin.

An mbeadh sé sábháilte a rá gur mhaith linn go léir a bheith i do chónaí i dTír A, ach an measfainn gur saol trom a bheadh ​​sa saol i dTír B? Tá náisiúin ann a bhfuil sé mar aidhm acu a bheith cosúil le Tír A, cé gur beag má tá aon bhaint amach acu. Ar an láimh eile, tá náisiúin cosúil le Tír B i láthair riamh.
Le go mbeidh Tír B ann ní mór córas faisnéise gníomhach agus láidir a bheith ann. Má tá a leithéid de chóras i bhfeidhm, tá sé beagnach dodhéanta gan aon tír, náisiún nó eagraíocht faoi lár-údarás daonna teacht isteach sa mhéid a ndéanfaimis cur síos air mar stát póilíní. Nochtann aon údarás daonna a chuireann stát den sórt sin i bhfeidhm go bhfuil sé neamhchinnte agus lag. Gan a bheith ábalta smacht a choinneáil de bhua dea-rialtais, coinníonn sé cumhacht ar aghaidh trí theicnící rialaithe meabhrach, eagla agus imeaglú.
Go stairiúil, tá titim tagtha ar aon eagraíocht, institiúid nó rialtas a tháinig isteach i stát póilíní faoi mheáchan a paranóia féin.
_______________________________________________
[I] Úsáidtear “Apostate” anseo sa chiall chineálach atá ag “duine a sheasann uaidh”. Ó thaobh an Scrioptúir de, áfach, níl ach cineál amháin apostate ann atá tábhachtach - an ceann a sheasann ar shiúl ó theagasc Chríost. Déileálfaimid leis sin i bpost ina dhiaidh sin.

Meleti Vivlon

Ailt le Meleti Vivlon.