seo Watchtower scríobh Andere Stimme an t-athbhreithniú
[Ó ws15 / 06 lch. 20 do Lúnasa 17-23]
"Naomhaítear ainm duit." - Matha 6: 9
Ní féidir le Críostaí aon locht a fháil ar an abhcóide “maireachtáil ar aon dul leis an tsamhail phaidir”. Beidh an luach is mó ag na ceachtanna atá le foghlaim ó aon chuid den scrioptúr, áfach, má tuigtear gurb é an sliocht atá i gceist a Údar beartaithe. San athbhreithniú seo a leanas, déanfaimid iarracht cruithneacht an teagaisc spreagtha a dheighilt ón mbriathra ar réasúnaíocht amhantrach na bhfear.
Tar éis na míreanna tosaigh, féachann an chéad fho-cheannteideal leis an gcéad cheann de na trí cheist athbhreithnithe a fhreagairt: Cad is féidir a fhoghlaim ón abairt “ár nAthair”? Agus seo an áit a mbíonn fadhbanna ag an alt ar dtús. Cé go ndéanann paidir samhail Íosa soiléir go raibh a lucht leanúna ag féachaint ar Dhia mar a n-Athair, allmhairíonn an t-alt coincheap dhá ghrúpa Críostaithe a bhfuil dhá chineál caidrimh an-difriúil acu lena n-athair neamhaí. Deir mír 4:
Cuireann an abairt “ár nAthair,” ní “mo Athair,” i gcuimhne dúinn go mbaineann muid le “comhlachas deartháireacha” a bhfuil grá acu dá chéile. (1 Peter 2: 17) Cad is pribhléid luachmhar ann! Tugann Críostaithe ainmnithe, a rugadh mar mhac Dé le saol na bhflaitheas, aghaidh ceart ar Iehova mar “Athair” sa chiall is iomláine. (Rómhánaigh 8: 15-17) Is féidir le Críostaithe a bhfuil súil acu maireachtáil go deo ar domhan dul i ngleic le Iehova mar “Athair.” Is é an Saol Saoire iad, agus déanann sé soláthar go díograiseach do riachtanais na bhfíor-adhartha go léir. Is iad na daoine a bhfuil an dóchas domhain seo acu a bheidh ina dtuismitheoirí Dé go hiomlán tar éis dóibh foirfeacht a bhaint amach agus tar éis dóibh a ndílseacht a léiriú sa tástáil dheiridh.Na Rómhánaigh 8: 21; Nochtadh 20: 7, 8..
Ní dhéanann na scrioptúir a luadh aon rud chun tacú leis an nóisean conspóideach seo de dhé-mhacántacht, mura dtógtar é laistigh de chreat diagachta níos mó atá bunaithe ar léiriú an duine. Leanann na contrárthachtaí sa chéad mhír eile ina labhraíonn deartháir faoin gcaoi a bhfásann a leanaí anois, “an t-atmaisféar, an naofacht a bhaineann le cumarsáid a dhéanamh lenár nAthair, Iehova”. De réir cosúlachta, tá roinnt ‘seomra naofa’ fágtha ar feadh an lae a bhfuil súil leis le fada nuair a bheidh atmaisféar na cumarsáide lenár nAthair neamhaí naofa “sa chiall is iomláine”.
Bíodh do ainm beannaithe
Luann an tréimhse roimh an bhfotheideal seo an gá atá le 'foghlaim conas grá a thabhairt d'ainm Dé'. Úsáideann na hailt seo a leanas an téarma “ainm” sa chiall “cáil iomráiteach, cáiliúil nó mór le rá”[1]. Aontaímid go dílis nach ainm ceart, ard go leor é an t-ainm atá le grá agus le beannaithe, ach cur síos ar cháilíochtaí sárchéimnitheacha na hArd-Airde.[2] Ag iarraidh go ndéanfaí ainm Dé a naomhú, insíonn mír 7 dúinn, “féadfaidh sé bogadh [chugainn] chun iarraidh ar Iehova cuidiú [linn] aon rud a dhéanamh nó a rá a chuirfeadh a ainm naofa in iúl”. Is abhcóide den scoth é seo, agus tá an t-am - díreach tar éis seisiúin Choimisiún Ríoga na hAstráile - chomh tuisceanach agus atá sé íorónach. Meabhraítear dúinn gur admhaigh Íosa “gach rud a insíonn siad duit a chleachtadh agus cloí leis, ach ná lean a sampla”. (Matha 23: 3.)
Lig do Ríocht Teacht
Faightear an t-ábhar is mó a bhfuil an t-alt seo ann faoin bhfotheideal seo. Díreoimid ar thrí fhadhb:
1. Ní bhaineann Achtanna 1: 6, 7, nuair a luaigh Íosa go soiléir nár bhain sé lena dheisceabail ‘amanna agus séasúir’ a bheith ar eolas aige, agus níl sé thart ar 140 bliain
An 15 Lúnasa, 2012 Watchtower Deir “Is féidir linn anois tuiscint a fháil ar bhrí na tairngreachtaí a d’fhan mar“ rún ”le blianta fada ach atá á gcomhlíonadh anois san am seo den deireadh. (Dan. 12: 9) Ina measc seo tá ... cur i láthair Íosa. " Glactar le focail an aingeal le Daniel “go gcaithfear na focail a choinneáil faoi rún agus a shéalú go dtí am an deiridh” go mbeadh eolas speisialta ar fáil in am an deiridh. Tá an loighic anseo ciorclach, áfach: Tá eolas speisialta againn mar táimid in am an deireadh; tá a fhios againn go bhfuilimid in am an deireadh, mar tá eolas speisialta againn.
2. Freagraíodh paidreacha don ríocht atá le teacht go páirteach i 1914, ach ba chóir dúinn guí fós a dhéanamh go dtiocfaidh sé i gciall iomlán.
Níl áit ar bith sna scrioptúir a bhfaighimid an smaoineamh faoi dhá “theacht”. Arís eile, iompórtáiltear dochtúirí fir chun fírinne scrioptúrtha shoiléir a láibiú, eadhon, go dtosaíonn na tairbhí atá le baint faoi ríocht Dé nuair a thagann sí, agus ní thagann sí ach uair amháin.
3. 19th Fuair Críostaithe na hAoise nochtadh (“a thuig siad a thuiscint”) gur tharraing deireadh na Gentile Times gar dóibh.
D'admhaigh na foilseacháin go minic nach bhfuil siad spreagtha (féach g93 3 / 22 lch. 4). Ach cad é an difríocht phraiticiúil atá idir “cúnamh a thuiscint” rud nach bhfuil follasach sa scrioptúr, agus nochtadh ó Dhia a fháil? Mar sin féin, ní hamháin go bhfuil an prionsabal bréagach, tá an ráiteas féin mealltach. Deir mír 12:
Nuair a chuaigh an t-am le Ríocht Dé i lámha Íosa chun rialú a dhéanamh ar neamh, chabhraigh Iehova le daoine tuiscint a fháil ar uainiú na n-imeachtaí. I 1876, foilsíodh alt a scríobh Charles Taze Russell san iris Bible Examiner. Léirigh an t-alt sin, “Gentile Times: When Do They End?” 1914 mar bhliain shuntasach.
Shíl ‘muintir Dé’, go dtí deireadh na 1920idí, gur cuireadh tús le láithreacht dofheicthe Íosa i 1874, agus gur sáraíodh é mar rí i 1878. Tugann an sliocht thuas, áfach, le tuiscint gur chabhraigh Iehova lena mhuintir in 1876 a thuiscint go dtosódh Íosa “ag rialú ó neamh” i 1914. Is cosúil go dtacaíonn na húdair leis an bhfealsúnacht “Sábhálann beagán míchruinneas tonna míniúcháin uaireanta.” (Féach Dúisigh! 2 / 8 / 00 lch. 20 ina luí — An bhfuil sé Riamh?
Lig d’uacht ar siúl… ar an Domhan
Spreagann an fo-cheannteideal deiridh muid ní amháin an iarraidh sin a dhéanamh le paidir, ach freisin maireachtáil ar aon dul leis. Is é sin, go deimhin, abhcóide den scoth. Mar sin féin, fágtar muid ag scríobadh ár gcinn ag an sampla a thugann siad: “Ag teacht leis an gcuid seo den phaidir eiseamláireach”, luaitear deirfiúr ag rá, “Guím go minic go rachfar i dteagmháil le gach duine cosúil le caoirigh agus go gcabhróidh sí le teacht ar an eolas Iehova sula mbíonn sé rómhall. ” Gan ceist a chur faoi rún dílis ár ndeirfiúr, is ábhar iontais í an eagla atá uirthi. Go scriosfaidh Dia an Cheartais cinn “caorach” toisc nár chomhlíon siad an spriocdháta? Spreagtar muid ansin chun aithris a dhéanamh ar a sampla agus ‘sinn féin a dhoirteadh le toil Dé a dhéanamh’ in ainneoin na dteorainneacha atá againn.
Is cinnte gur comhairle mhaith é ár ndícheall a dhéanamh an fíor-soiscéal a sheanmóireacht. Is mór an náire go n-imíonn an t-alt seo, a chaitear mar a dhéantar le paidir samhail Chríost, uaidh go minic.
[2] Samplaí de charachtair an Bhíobla ar athraíodh a n-ainmneacha chun cur síos níos fearr a dhéanamh ar a gcuid cáilíochtaí nó róil ná Abraham, Iosrael agus Peter. Is minic a bhí na hainmneacha a tugadh ag am breithe tuairisciúil chomh maith, mar Seth, Jacob agus Manasseh.
Hi Andere - tá brón orm, déanfaidh mé iarracht soiléiriú 🙂 Ag deireadh do chuid de ‘Lig do Ríocht teacht’ áit a bhfuil sé ag plé dearcadh WT ar Russell agus 1914, ar dealraitheach go bhfuil tuiscint mhícheart air, cuireann tú “Is cosúil go dtacaíonn na húdair leis an fhealsúnacht ‘Sábhálann beagán míchruinneas tonna mínithe’ agus luaigh an Awake! 2/8/00 alt chun tacú le do dhearcadh Ag léamh air, taispeánann an t-alt iomlán comhairle JW do léitheoirí i ndáiríre i gcoinne bréag, Ní raibh a luachan de “Sábhálann beagán cruinn ach tonna míniúcháin” ag lua léiriú coitianta, agus níor moladh dúinn é, Greamfaidh mé anseo an... Leigh Nios mo "
Sílim go raibh Andere ag baint úsáide as an tagairt seo chun mífhaisnéis a dhéanamh ar sheasamh oifigiúil na heagraíochta ar fhírinne agus ar chruinneas i dtuairisciú, ach chun a thaispeáint nach dtugann siad ómós dá bhfocail féin i gcónaí, go háirithe maidir le haon rud a bhféadfadh go leor náire a bheith ag míniú nó ag tabhairt. ardú go leor ceisteanna breise agus awkward.
Tá Meleti ceart. Bhí mé a bheith beagán sarcastic, buille faoi thuairim mé, mar sin mo dhearmad.
Andere - re Lig do ríocht teacht - Cuireann focail as an gcomhthéacs an pota ag glaoch dubh ar an gciteal
eg do thrácht ... Is cosúil go dtacaíonn na húdair leis an bhfealsúnacht “Sábhálann beagán míchruinneas tonna míniúcháin uaireanta." (Féach Awake! 2/8/00 lch. 20 Ag luí - An bhfuil údar maith leis riamh?) ... mícheart go leor má léann tú an t-alt.
Hi Beanie,
Ba bhreá liom i ndáiríre aghaidh a thabhairt ar do chuid imní, ach níl mé cinnte cad iad. An mbraitheann tú gur bhain mé mí-úsáid as an luachan faoi mhíchruinneas, nó gur tógadh an luachan ó alt nach ndéileálann leis an gcineál seo staide, nó an rud eile é? Bheinn sásta soiléiriú nó tarraingt siar a dhéanamh más gá.
Mar sin inniu ag an gcruinniú, nuair a tháinig tuar iomlán 1876 agus 1914 chun suntais, bhí roinnt seanóirí ag rá go raibh a fhios ag Russell cé nach raibh a fhios ag aon duine eile, agus gach reiligiún eile sa dorchadas, rinne mé gáire os ard ag an gcruinniú, agus bhí sé ag smaoineamh ar fhear nach bhfuil aon rud ar eolas againn faoinár stair, b’fhéidir gur chóir dóibh leabhar na bhfógraithe a sheiceáil i gceart. Fear go raibh an cruinniú seo garbh, ní raibh orm ach an Bíobla a léamh OH eile a shiúlfainn amach.
Bhraith mé mar an gcéanna. Cruinniú garbh. Beidh sé deacair orm mo chuid éadaigh cruinnithe a fháil an tseachtain seo chugainn.
Maidir le bheith i do dheartháir le Críost: Matha 12:50: “Maidir le gach duine a dhéanann toil m’Athar atá ar neamh, is é mo dheartháir, agus mo dheirfiúr agus mo mháthair an rud céanna.” Dúirt Íosa nach raibh aon rud mar chomhrialaitheoir, á ungadh, i ndán dó maireachtáil mar dhuine spioradálta ar neamh mar réamhriachtanais san ábhar seo. Má dhéanaimid toil an Athar, is deartháireacha agus deirfiúracha Chríost muid, rud a chiallaíonn gurb é seo amháin a chinneann más clann Dé sinn. Ní cinneadh fir áirithe (fir atá ina “gcaomhnóirí ar an fhoirceadal” sa mhéid is déanaí a labhraíonn GB). Gach duine... Leigh Nios mo "
Deir alt 1876, i bpáirt, “Ní thuar Íosa a threascairt faoi chos na nGiúdach”. Rinne sé. Tá an focal Gréigise “estai” san abairt “Iarúsailéim * triteen síos” san aimsir TODHCHAÍ.
Suimiúil go leor, is é impleacht an ráitis “Chabhraigh Iehova lena mhuintir tuiscint a fháil ar uainiú imeachtaí” gur thug Iehova nochtadh do NH Barbour, a “chreid” an airgead fuascailte. Agus cén fáth “chabhraigh Iehova…” in ionad “Chabhraigh Íosa…”? An níos mó a smaoiním air, is mó a fhaighim mícheart leis an alt seo. *** jv caib. 10 lch. 134 Ag Fás in Eolas Cruinn ar an bhFírinne *** Ansin, in eagráin Lúnasa, Meán Fómhair, agus Deireadh Fómhair 1875 de Herald of the Morning, chabhraigh N. H. Barbour le sonraí a chuir daoine eile in iúl a chomhchuibhiú. Ag baint úsáide as croineolaíocht a thiomsaigh Christopher Bowen, cléireach i... Leigh Nios mo "
Tar éis an nochta RC, úrnua ina thairscéalú tuisceanach, ar ndóigh ní chuireann na hailt seo ach le gortú. Gach lá faigheann an joke apostasy WT níos measa agus níos measa, nuair a scríobhann siad rud amháin, ach déanann siad rud eile.
Caithfidh Andere dea-scríofa, sea, maidir le mír 4, an coiste um scríobh, is cinnte, a fheiceáil cé chomh aisteach agus atá an pointe maidir le grúpa amháin Críostaithe Dia a ghlaoch, agus an ceann eile, ach ní sa chiall is iomláine !! Mar sin d’iarr na deisceabail ar Íosa iad a mhúineadh chun guí a dhéanamh. Ina fhreagra ar dtús rinne Íosa iarracht treoir a thabhairt dá dheisceabail faoi Cé leis a rinne siad guí. Dúirt Íosa: “Nuair a bhíonn tú ag guí, abair: ár nAthair….” Má bhíonn deacracht ag na deisceabail guí, ní foláir dóibh a bheith ag socrú ina n-intinn lena bhfuil siad ag guí. Tar éis an tsaoil: lena labhraímid... Leigh Nios mo "
Más ionann ainmneacha an Bhíobla agus an bhrí atá taobh thiar den ainm, nílimid ag díriú ar conas an t-ainm a “rá”, ach ar a bhrí - carachtar, cáilíochtaí agus cuspóir Dé. Ansin nocht Íosa Críost ainm a Athar dúinn trína aireacht, Dea-Scéal Ríocht Dé.
Is í an fhadhb atá ann nach bhfuil Iehova i ndáiríre fiú Ainm Dé. Má tá cóip agat den leabhar Aid to Bible Understanding, féach ar leathanaigh 884 agus 885. —————————— “Na fuaimniúcháin“ Iehova ”agus“ Yahweh ”Trí chomharthaí gutaí de Cruthaíodh ‘Adho • nay’ agus ‘Elo • him’ leis na ceithre chonsan den Tetragrammaton na fuaimniúcháin Yeho • wah ’agus Yehowih’. Chuir an chéad cheann díobh seo bunús leis an bhfoirm Laidine “Jehova (h).” Tagann an chéad úsáid taifeadta den fhoirm seo ón tríú haois déag CE Raymundus Martini, manach Spáinneach den Ord Doiminiceach, a d’úsáid é ina leabhar Pugeo Fidei... Leigh Nios mo "
Tá conspóid éigin ann an raibh dhá nó trí shiolla ag an bhfuaimniú bunaidh. (Is féidir leat google “ainm diaga trí shiolla” a fháil chun tuilleadh faisnéise a fháil.) Go deimhin, ní dhearbhaíonn JWanna gurb í an fhoirm “Iehova” an fuaimniú ceart, ach an fhoirm is aitheanta i mBéarla. *** w08 6/1 lch. 22 “Ainm Neamh-inúsáidte”? *** “Cé nach féidir linn a bheith cinnte go díreach mar a luadh ainm Dé, is é an rud tábhachtach ná go dtarraingíonn a ainm níos gaire dúinn…. Sa Bhéarla, tugtar an fuaimniú“ Iehova ”go coitianta. Nach mbeadh sé oiriúnach do gach duine a bhfuil grá acu do Dhia aghaidh a thabhairt air... Leigh Nios mo "
Aontaím leis an ráiteas sin agus measaim go gciallaíonn sé go bhfuil an duine in ann an t-ainm a smachtú.
Eoin 17: 6 “Nocht mé duit iad siúd a thug tú dom as an domhan. Ba leatsa iad; thug tú dom iad agus chloígh siad le d’fhocal. ”
Cé go bhfuil an t-ainm wordfor greek le feiceáil sa téacs ag John 17 v6. Tá mothú ann a léiríonn carachtar dia. Is cuimhin linn gur chuir an diabhal clúmhilleadh ar dhia. Is féidir leis an duine tarlú agus nuair is minic is minic a throidimid chun ár n-ainm a shoiléiriú. Go bhféadann daoine a fheiceáil go bhfuil muid neamhchiontach agus nach dtaitníonn an duine a cuireadh orainn.
Mar sin chuimseodh brí an ainm Bhíobla carachtar agus clár oibre iomlán duine, sílim. Dá bhrí sin agus ainm Dé á nochtadh aige, chuirfeadh Íosa pleananna a Athar in iúl tríd an obair a bhí sannta dó - Lúcás 4:43 “Ach dúirt sé, caithfidh mé dea-scéal ríocht Dé a fhógairt do na bailte eile freisin, mar gheall ar is é sin an fáth gur seoladh mé. " In Eoin 17: 4 dúirt Íosa go raibh an obair seo curtha i gcrích aige. Mar sin thug sé focal Soiscéal a Athar do na deisceabail a sannadh ansin chun é a chaomhnú agus a rith... Leigh Nios mo "
Is é William, sa Spáinnis, Guillermo. Ach, tá aibítir foghraíochta na Spáinne in ann William a thabhairt an-ghar don fhuaimniú Béarla. Mar sin féin, tá go leor “Williams” Briotanach ina gcónaí sa Spáinn nach bhfuil aon fhadhb acu freagairt don choibhéis Spáinneach, Guillermo. Mar a dúirt Shakespeare, “Bheadh rós faoi ainm ar bith eile fós boladh chomh milis.”. Ní fuaimniú cruinn an ainm mar a labhraíodh ar dtús é atá tábhachtach, ach an duine a léiríonn sé.
Seo a deir an t-alt sin faoi 1876 an Scrúdaitheoir Bíobla Deireadh Fómhair 1876 AMANNA GINEARÁLTA: CÉN UAIR A BHFUIL SÉ DEIREADH? Le Chas. T. Russell “Tabharfar Iarúsailéim salach ar na Gintlithe go dtí go gcomhlíonfar aimsir na nGiúdach.” -Luke 21:24. Gan amhras bhí sé i gceist ag ár dTiarna roinnt eolais a chur in iúl dá dheisceabail, agus b’fhéidir gur díríodh níos mó ar na deisceabail inár lá, ná ar an eaglais luath. Lig dúinn ansin cuardach a dhéanamh ar na hamanna a thug an tuar, a bhí i gCríost, le fios. Ar ndóigh, más ceann de rudaí rúnda Dé é, ní féidir linn a fháil amach; ach... Leigh Nios mo "
Tá Íosa soiléir agus soiléir nuair a deir sé, Caithfidh tú guí ar an mbealach seo, A Athair,… Ach éist leis an GB a rá, Ná cuimhnigh ar a bhfuil le rá ag Íosa, deirimid nach é Dia d’athair “sa chiall is iomláine”. Agus é sin á dhéanamh, ní amháin go bhfuil siad ag gníomhú mar “ionadaithe ar son Chríost” (foclaíocht nach bhfuil le feiceáil in aon aistriúchán eile) ach tá siad ag dul i gcoinne a threorach. Maidir le fir ról spioradálta nach bhfuil siad i dteideal a ghlacadh níos mó ná sotalach agus toimhdeach; is blasphemy é.
Go raibh maith agat as an athbhreithniú. Dúirt tú ar dtús: “Ní féidir le haon Chríostaí locht a fháil ar an abhcóide“ maireachtáil ar aon dul leis an phaidir eiseamláireach ”. Bhuel, b’fhéidir gur mise an t-aon Chríostaí a bhfuil locht air leis an abhcóide seo toisc nach abhcóide scrioptúrtha é. Níor thug Íosa le fios riamh gur chóir go gcreideann nó go leanfadh HI HI ar aon dul leis an “eiseamláir paidir” mar a thugtar air.
Díríonn tú ar roinnt pointí maithe. Ar ndóigh, tá níos mó le plé más mian le duine do athbhreithniú a fheiceáil ach sásta é a fheiceáil.
tá brón orm, ba chóir BELIEVERS a léamh…
Hi Menrov,
Nílim ach fiosrach: An bhfuil cuid den “phaidir eiseamláireach” ar dóigh leat gur chóir dúinn nach bhfuil maireachtáil ar aon dul?
Ba mhaith liom smaoineamh de réir sainmhínithe nach féidir a rá nár cheart dúinn maireachtáil contrártha dó. Is é sin, más rud é gur bhunaigh Íosa an phaidrín samhail, ná go raibh sé ar aon dul le toil Dé. Agus, ba chóir go mbeadh sé soiléir go bhfuil sé i ndáiríre an toil Dé dúinn BEO laistigh dá uacht. Dá bhrí sin, níl aon chuid den phaidir mhúnla gur chóir dúinn maireachtáil contrártha dó. Más féidir le duine locht a fháil leis an réasúnaíocht seo, cuir in iúl dom.
Dia duit, mar a léirítear thuas, ní thugtar an phaidir mar mhúnla le leanúint. Cuireann siad na mothúcháin / na fadálacha / atá ag teastáil ó fhíorchreidmheach in iúl. Agus sea, ba cheart go mbeadh na fadálacha céanna ag gach creidmheach. Ach a iarraidh nó a rá gur chóir go mbeadh duine ar bith ag maireachtáil ar aon dul leis, ní dearcadh scrioptúrtha é dar liom mar thabharfadh sé le tuiscint go bhfuil caighdeán sa phaidir mhúnla ina ndéantar duine ar bith a thomhas. Maidir le rudaí áirithe tuigim ar ndóigh gur cheart duit smaoineamh ar do ghníomhartha féin ie agus tú ag iarraidh maithiúnas, a mhéid a thug tú maithiúnas do dhaoine eile. Ar aon chaoi, díreach... Leigh Nios mo "
Deir Cant nach n-aontaím le menrov nach bhfuil i nguí an tiarna liom ach paidir a léiríonn creideamh i nDia. Páirtíocht a thabharfaidh sé faoina ghealltanais ie a naomhú féin ag a ríocht go ndéanfar Dia ar an talamh. An dóchas go gcoinneoidh sé a gheallúint dúinn maidir lenár mbia agus gealltanas maithiúnais as ár n-éagóir. Is cosúil go mbaineann sé lenár muinín i nDia a chur in iúl don lá seo a mairimid agus dár dtodhchaí. Sílim gurb é sin teachtaireacht paidir na dtiarnaí
Tuigim an méid atá á rá agat ag Menrov, nach raibh an phaidir eiseamláireach i gceist mar shraith treoirlínte maidir le maireachtáil Chríostaí, ach nílim cinnte go bhfuil an t-alt ag rá go bhfuil. Ní mór dúinn maireachtáil ar aon dul leis - nó ar bhealach nach bhfuil ag teacht salach ar - na rudaí a ndéanaimid guí ina leith, nó beimid inár n-hypocrites, cibé acu is féidir ár gcuid paidreacha a mheas mar theimpléad do shaol dia.
Níor thuig mé i ndáiríre ar dtús cad a bhí á fháil ag Menrov, ach táim ag leanacht lena dhearcadh anois. Chuir Íosa an phaidir eiseamláireach ar fáil, agus is cinnte go raibh na rudaí a labhair Íosa ar aon dul le toil Dé. Ní chreidim go gcuireann duine ar bith an chuid sin de. Is é an chuid atá i gceist ná an nóisean “go gcaithfimid maireachtáil ar aon dul leis an paidir seo”. Le dearcadh níos soiléire ar a leithéid de mheon, feictear dom anois gur bealach é an léiriú neamhurchóideach seo chun smacht a fheidhmiú ar dhaoine, nuair a úsáideann an WT é ar an mbealach seo.... Leigh Nios mo "
Mar sin dhealródh sé nach bhfuil an fhadhb chomh mór sin ‘ag maireachtáil ar aon dul leis an phaidir samhail’ agus ‘ag maireachtáil ar aon dul le léiriú féinfhreastail duine ar an phaidir samhail’. Sílim freisin gur “léiriú dílis ar chreideamh i nDia” an tsamhail phaidir, agus nuair a léirím na rudaí céanna i mo ghuí féin, déanaim iarracht gan aon rud a dhéanamh a chreideann an léiriú creidimh sin.
Sea, go díreach. I gcomparáid leis sin, críochnaíonn scéal an samaritan maith le, “Téigh do bhealach agus bí ag déanamh an rud céanna leat féin." Má bhí Íosa i ndáiríre ag iarraidh orainn “maireachtáil ar aon dul” leis an bpríomh-urnaí, cén fáth nach ndúirt sé é sin i dteanga shimplí, nuair a bhí an deis aige agus lucht éisteachta a bheith aige? Is é fírinne an scéil nach ndearna sé é sin le fios gur foirceadal de dhéantús an duine an coincheap “maireachtáil ar aon dul”.
HI Andere, tá brón orm as freagra déanach ach ní bhfuair mé ríomhphost go raibh tráchtanna nua ann. Níl mé cinnte an bhfuil an córas fógra sin ag obair fós. Ar aon nós, tuigim an prionsabal ar ndóigh ach creidim nár tugadh an “eiseamláir paidir” dá lucht leanta mar chaighdeán chun ár saol a eagrú nó mar rud ar chóir do dhaoine maireachtáil ar aon dul leis. Ní ceannas í an phaidir ná níl gníomhartha ná prionsabail ann. Léiríonn an phaidir fadálacha creidmheach. D’fhéadfadh creidmheach fiafraí dó / di féin an bhfuil na fadálacha céanna acu. Sea, ach ní mar sin atá... Leigh Nios mo "
Matha 24: 29,30 “Díreach tar éis anacair na laethanta sin, dorchaofar an ghrian, agus ní thabharfaidh an ghealach a solas; titfidh na réaltaí ón spéir, agus croithfear na coirp neamhaí. Ansin beidh comhartha Mhic an Duine le feiceáil ar neamh. Agus ansin beidh muintir na talún go léir ag caoineadh nuair a fheiceann siad Mac an Duine ag teacht ar scamaill na bhflaitheas, le cumhacht agus le glóir mhór. "
Má táimid chun staidéar a dhéanamh ar an mBíobla go ciallmhar, ansin feicfimid nár fhill Íosa ar 1914.
Más féidir leis an slua mór mar a thugtar air labhairt le Dia mar a n-athair ansin cén chaoi nach bhfuil siad rangaithe mar a mhic? Céard atá i ndán dó (sa chiall is iomláine) ní dhéanann an réasúnaíocht seo ciall ar bith dom! Is cosúil go bhfuil siad ag rá go bhfuil sé ach níl sé. B’fhéidir go dtabharfainn fáinne do m’athair níos déanaí sa chiall is iomláine ar ndóigh ach ní féidir le mo dheartháir is óige. Cad ?
Pointe maith, Kev. B’fhéidir go bhféadfaidís an Scrioptúr a sholáthar dúinn áit a ndeir Íosa nach mic iad an slua mór sa chiall is iomláine. Tar éis an tsaoil, táim cinnte nach mbeadh idirdhealú chomh tábhachtach sin tar éis a intinn a shleamhnú.
Bíodh creideamh agat ... fan go mbeidh Iehova ag míniú …… :-) díreach ag magadh. Ta tu ceart. Sampla eile d’fhoclóir JW. Ceapann siad a sainmhínithe féin. Ag léamh a bhfoclaíochta: “Is féidir le Críostaithe a bhfuil súil acu maireachtáil go deo ar talamh aghaidh a thabhairt ar Iehova mar“ Athair. ” Is é an Bronntanas Saoil é, agus soláthraíonn sé go grámhar do riachtanais gach fíor-adhradh. " Mar sin toisc go ndeirtear gurb é Iehova an deontóir beo agus an soláthar riachtanas do gach fíor-adhradh (i gcodarsnacht le lucht adhartha bréige buille faoi thuairim mé), is féidir H a thabhairt ar ár nAthair. Bhuel, cad faoi Íosa? Tá sé ar neamh. Tá sé nó breitheamh síoraí... Leigh Nios mo "
Go raibh maith agat Andere, alt maith! Mar sin má táimid chun an méid a deir mír 12 a mheas mar luach aghaidh, “Chabhraigh Iehova lena mhuintir tuiscint a fháil ar uainiú imeachtaí.” Ciallaíonn sé sin gur chabhraigh Iehova linn a thuiscint go raibh Íosa - mar a thugann tú faoi deara - i láthair in 1874 agus gur tháinig sé chun solais i 1878. Chomh maith leis sin, chuidigh sé linn a fheiceáil gur thosaigh an trua mór i 1914. Ansin timpeall 1930 chuidigh sé linn a fheiceáil cad é chabhraigh sé linn roimhe seo a fheiceáil go raibh sé mícheart agus ba é 1914 an láithreacht agus an t-imshuí. Ba é fós tús na treibhe mór, áfach. Ansin i 1969 sé... Leigh Nios mo "