Seachain Bónas!

Tá teicníc a thugann onóir do dhaoine a úsáideann an t-aire chun an fócas a athrú as a ngníomhais ghránna féin nuair a thagann siad faoi ionsaí ar éagóir.

Má ghabhtar iad ina luí, cúisíonn siad daoine eile gur liars iad. Má ghabhtar iad ag goid, deir siad, "Ní sinne, ach tá daoine eile ag robáil ort." Má tá siad maslach, imríonn siad an t-íospartach agus caoin siad go bhfuil daoine eile ag mí-úsáid.

Tá fís físe ar tv.jw.org anois ina n-úsáideann Cúntóir don Chomhlacht Rialaithe, Kenneth Flodin, an teicníc seo. Is é an aidhm atá leis ná dea-ainm aon Chríostaí a d'fhéadfadh easaontú le léirmhíniú scrioptúrtha an Chomhlachta Rialaithe a smearadh. Déanann sé é seo trí mhodh hop, scipeála agus léimneach chun an Bíobla a léamh. Tosaíonn sé ag léamh ó litir Iúdá, i véarsa 4 ag rá:

(Tá focail Ken i gcló trom.)
““ Tá fir áirithe tar éis titim isteach ” arsa an pobal, a deir sé, “gránna ” le “Iompar brazen”, 12 agus 13, “Carraigeacha… thíos [an] uisce… scamaill gan uisce… crainn gan toradh… tar éis bás a fháil faoi dhó… tonnta… caitheadh[ing] cúr an náire… réaltaí gan aon chúrsa socraithe ”.  Féach ar 16: “Is dúnmharfóirí, gearánaigh iad na fir seo… de réir a mianta féin… déan[ing] bródúil as mórtas mór agus iad ag magadh daoine eile ar mhaithe leo féin. ”

Críochnaíonn sé ansin ag rá: "Mar sin tá sé ag cur síos go mór ar thréithe apostates inniu, nach bhfuil sé?"

Tá Kenneth ag piocadh focail a bhaintear as ocht véarsa de Jude chun dea-cháil duine ar bith nach n-aontaíonn leis a smearadh Watchtower fhoirceadal. Ach an bhfuil a chur i bhfeidhm ar theachtaireacht Jude cruinn?

Cé hé an Apostate?

Sula mbogann tú ar aghaidh, bain úsáid as an mBíobla chun anailís a dhéanamh ar an méid a deir sé.

Seachas focail agus frásaí a roghnú, léifidh muid na véarsaí ar fad a ndearna sé tagairt dóibh. (Chun é a dhéanamh níos éasca iad a leanúint, beidh litreacha forscríofa á n-úsáid agam chun pointí tagartha a sholáthar. Sa chás go mbíonn siad le feiceáil níos mó ná uair amháin, nascann siad smaointe comhthreomhara.)

“Is é an chúis atá agam ná gur thit fir áirithe isteach^A i measc tú a cheap na Scrioptúir leis an mbreithiúnas seo ó shin; is fir neamhghnácha iad a iompraíonn cineáltas neamh-tuillte ár nDia ina leithscéal as iompar brazen^B agus a chruthaíonn bréagach dár n-aon úinéir agus don Tiarna, Íosa Críost. ”^C (Jude 4)

“Seo iad na carraigeacha atá i bhfolach^A faoi ​​uisce ag do fhéastaí grá agus iad ag féile leat, aoirí^D a thugann beatha dóibh féin gan eagla; scamaill gan uisce^E a iompraíonn anseo agus ansiúd ag an ngaoth; crainn neamhthuartha go déanach san fhómhar, tar éis bás a fháil faoi dhó agus tar éis dóibh a bheith fréamhaithe; ¹³ tonnta fiáine na farraige a dhúisigh cúr a náire féin; réaltaí gan aon chúrsa socraithe, a bhfuil an dorchadas is dorcha air^F in áirithe go deo. "Jude 12 13-)

Is dúnmharaithe iad na fir seo, gearánaithe faoina saol sa saol, ag leanúint a mianta féin, agus déanann a mbéal bród mór.^G, cé go bhfuil siad réidh^H daoine eile ar mhaithe leo féin. ”(Jude 16)

Chuir Peter síos ar an gcuid is mó dá ndéanann Jude cur síos. Tabhair faoi deara an chosúlacht scanrúil leis an méid a deir Jude.

“Mar sin féin, tháinig fáithe bréagacha i measc na ndaoine freisin, mar go mbeidh múinteoirí bréagacha ina measc. Tabharfaidh siad seo sects millteacha isteach go ciúin, agus is fiú iad a dhíspreagadh an t-úinéir a cheannaigh iad, ag tabhairt scrios tapa orthu féin. ² Ina theannta sin, leanfaidh go leor daoine a n-iompar brazen^B, agus mar gheall orthu labhraítear go maslach ar bhealach na fírinne. ³ Chomh maith leis sin, bainfidh tú leas as do chuid ama le focail góchumtha. Ach níl a mbreithiúnas, a cinneadh fada ó shin, ag gluaiseacht go mall, agus ní chodlaíonn a ndíothú. "2Pe 2: 1-3)

“Gan uisce iad seo^E spriongaí agus ceocháin atá á dtiomáint ag stoirm fhoréigneach, agus an dorchadas is dorcha^F curtha in áirithe dóibh. ¹⁸ Déanann siad ráitis ardfhuaimnithe atá folamh. Trí achomharc a dhéanamh ar mhianta an fheola^H agus le gníomhartha d'iompar brazen, cuireann siad daoine a bhfuil a n-éalaigh uathu siúd a bhfuil cónaí orthu go hearráideach ar mealladh^I. ¹⁹ Cé go bhfuil siad ag gealladh saoirse dóibh^H, is sclábhaithe éillithe iad féin; mar má sháraíonn duine duine ar bith, is é a sclábhaí é. ²⁰ Is cinnte má tharlaíonn sé tar éis éalú ó thruailliú an domhain^I trí eolas cruinn a fháil ar an Tiarna agus an Slánaitheoir Íosa Críost, bíonn baint acu arís leis na rudaí seo agus sáraítear iad, tá a staid dheiridh níos measa dóibh ná an chéad cheann acu. ²¹ Bheadh ​​sé níos fearr gan aithne cheart a bheith acu ar chonair na fírinne ná mar a bhí sé tar éis dó a bheith eolach air go dtógfadh sé ón gceannas naofa^J fuair siad. ²² Cad a deir an seanfhocal fíor: “Tá an urlacan féin ag an madra, agus tá an cránach a cuireadh ar ais chuig an mire.” (2Pe 2: 17-22)

Cé hiad na “fir áirithe” a shleamhnaigh^A i measc “sinn, a itheann linn, ach“ carraigeacha i bhfolach i ndáiríre^A faoi ​​uisce ”ag ár bhféasta? Cuirtear cruinnithe JW i gcomparáid le féastaí spioradálta, mar sin cé a shleamhnaigh isteach go glic chun ár mealladh, ag ithe taobh linn? Is cinnte nach apostates Ken é. Tá siad uile ar an taobh amuigh, caitheadh ​​amach iad gan aontú le foirceadal Watchtower. Dar le Jude, is “aoirí iad na cinn seo^D a bheathaíonn iad féin gan eagla. " Cad a chaithfidh eagla a bheith orthu? Tá a seasamh slán. Glaonn Peadar orthu “fáithe bréagacha” ^D agus “múinteoirí bréagacha.” ^D   Deir Peter agus Jude araon go dtéann na cinn seo i mbun “iompar brazen”.^B

Cad é “iompar brazen” sa Bhíobla?

Is minic a nascann an Bíobla iompar práis le mímhoráltacht striapachais. (Jer 3: 3; Eze 16: 30) Cuireadh an náisiún Giúdach i gcomparáid le striapachas toisc nár fhan sí dílis dá húinéir fear céile, Iehova Dia. (Eze 16: 15; Eze 16: 25-29) Apostate Tá an Chríostaíocht cosúil le striapachas as gan a bheith dílis dá fear céile, Íosa Críost, trí lánúnas aindleathach le ríthe an domhain, ar nós na Náisiún Aontaithe. (Maidir le 17: 1-5) An bhfuil aon chuid de seo ag teacht le hiompar Eagraíocht Fhinnéithe Iehova le déanaí? (Féach anseo.)

Iompar bréige^B Tá sé nasctha freisin le neamhréireacht agus le saintréithe. (Eph 4: 19) Labhraíonn Peadar faoin bhfonnmhaireacht sin i gcomhar le hiompar brazen, ag cur leis go mbaineann siad leas as an tréad le “focail góchumtha”. (2Pe 2: 3) Is iad na cinn seo, de réir chuntas Pheadair, “spriongaí agus ceocháin gan uisce (scamall ar an talamh).” ^E  Glaonn Jude orthu freisin “scamaill gan uisce.” ^E  Earrach nach dtugann aon uisce, ceo nach dtagann drúcht air, scamall nach dtiteann aon bháisteach — ní chuireann focail ghóchumtha na múinteoirí bréagacha seo uiscí fírinne tarrthála.

Aoirí ag beathú linn atá ina bhfáithe bréagacha agus ina múinteoirí bréagacha.  An bhfágann sé seo clog?

Tá gné eile leis na scamaill gan uisce seo. ^E Déantar iad a iompar anseo agus ansiúd ar na gaotha. Cibé bealach a bhfuil an ghaoth ag séideadh, sin an cúrsa a ghlacann siad. De réir mar a athraíonn cúinsí leanann siad ag athrú a gcuid focal góchumtha. Soláthraíonn siad dóchas na báistí, ach ní théann na scamaill ach ag fágáil na talún tirim. Tugann sé seo chun cuimhne athoiriúnú leanúnach, uair amháin in aghaidh na ndeich mbliana ar léirmhíniú an “ghlúin seo”, chun súil a choinneáil orainn i gcónaí. (Mt 24: 34)

A n-iompar brazen^B lena n-áirítear “ráitis fholmha ardfholamh” a dhéanamh freisin ^G agus “tá bród mór ag baint leis.”^G  Seo roinnt samplaí de seo:

Muinín sa “Sclábhaí”
Tá sé tábhachtach freisin cuimhneamh ar an áit ar fhoghlaim muid an fhírinne ar dtús. (w84 6 /1 lch. 12)

“An dílis agus an sclábhaí discréideach”: Grúpa beag deartháireacha ainithe a bhfuil baint dhíreach acu le bia spioradálta a ullmhú agus a dháileadh le linn láithreacht Chríost. Inniu, is iad na deartháireacha aontaithe seo an Comhlacht Rialaithe ” (w13 7 / 15 lch. 22)

Nuair a thagann Íosa le breithiúnas a fháil le linn na mórshuim, gheobhaidh sé go bhfuil an sclábhaí dílis tar éis bia spioradálta tráthúil a dháileadh go dílis ar na daoine baile. Beidh aoibhneas ag Íosa ansin agus an dara ceapachán á dhéanamh — thar a chuid giuirléidí go léir. Gheobhaidh na daoine a dhéanann suas an daor dílis an ceapachán seo nuair a fhaigheann siad a luach saothair neamhaí, éiríonn siad ina gcrióálaithe le Críost. (W13 7 / 15 lch. 25 par. 18)

Trí fhocal nó trí ghníomh, an bhféadfaimis riamh dúshlán a thabhairt don chainéal cumarsáide atá á úsáid ag Iehova inniu. (w09 11/15 lch. 14 par. 5)

Níl aon dóchas Scriptural ag finnéithe Iáivé, finnéithe an iarsma anointed agus an “slua mór”, mar eagraíocht aontaithe faoi chosaint an Eagraí Uachtaraigh, chun deireadh a chur leis an gcóras seo atá faoi ghlas ag Satan an Diabhal. (w89 9 /1 lch. 19 par. 7)

Mar thoradh ar na cinn seo bhí daoine ag éalú ó “shaol i earráid”^I agus ó “thruailliú an domhain”^I ach amháin chun iad a chur i gcion níos mó trí chur orthu “dul ar shiúl ón gceannas naofa”^J a fuair siad ó Chríost. D’ordaigh Íosa dá lucht leanúna páirt a ghlacadh sna feathail a léirigh a fhuil agus a fheoil. D'ordaigh sé dúinn freisin an dea-scéal céanna a mhúin sé a theagasc, ní ceann eile. (Gal 1: 6-9(B) Múintear finnéithe chun dul ar shiúl ó na haitheanta seo.

“Cuidíonn Pól linn freisin a thuiscint nach nglacann na daoine a bhfuil dóchas domhanda acu leis na feathail Chuimhneacháin.” (W10 3 / 15 lch.

Tabhair faoi deara, áfach, go bhfógrófaí an teachtaireacht a dúirt Íosa inár lá téann thar an méid a bhí a leanúna ag seanmóir sa chéad céad. (b. 279 par. 2 An Teachtaireacht Ní mór dúinn a Fhógairt)

An n-oireann aon chuid de seo do na apostates atá ar intinn ag Kenneth? Ar éigean. Nach n-oireann sé dóibh siúd a bhfuil Kenneth ag déanamh ionadaíochta orthu?

Tá na haoirí bréagacha seo níos teo^H geallaíonn siad a gcuid tréada saoirse dóibh.^H  'Tá tú speisialta. Is tú an t-aon fhíor-reiligiún. Bata linn agus sábhálfar tú. Fásfaidh tú óg, mairfidh tú Armageddon, agus bainfidh tú taitneamh as creacha an chogaidh. Ard-Mhéara, rudaí breátha. Beidh tú i do phrionsaí ar domhan, agus fiú beidh tú in ann cavort a dhéanamh le leoin agus tíogair. '

Sa tseachtain seo chugainn Watchtower staidéar, dúradh linn:

“Dá bhrí sin, breathnaítear ar an gcomhshaol ina bhfuil Iehova á mhúnlú anois mar pharaiste spioradálta atá á chruthrú faoi láthair. Measaimid go bhfuilimid sábháilte agus slán in ainneoin an domhain ghránna timpeall orainn. Thairis sin, sa suíomh seo, faigheann na daoine sin a d'fhás suas i dteaghlaigh mhífheidhmiúla gan ghrá fíor-ghrá. ”- par. 8

Is cúis áthais do JWanna a chreidiúint nach bhfuil ach grá acu, agus amuigh ar domhan níl aon tsábháilteacht, aon slándáil, aon ghrá dáiríre, ach drochíde ann. Is cúis áthais a chreidiúint go mbeidh siad saor go luath trí bheith mar an t-aon duine a tháinig slán as Armageddon. Ach má oireann focail Pheadair agus Iúd, ní hé sin an toradh, mar tá na múinteoirí bréagacha agus na fáithe bréagacha seo tar éis a gcúl a iompú ar a n-úinéir, Íosa Críost. Is léir gur thug na daoine a raibh Peter agus Jude ag tagairt dóibh sa chéad haois seirbhís liopaí d’Íosa. Seachas sin, ní fhéadfaidís a bheith ‘i bhfolach faoin uisce.’ Mar sin féin, bhí siad bréagach dá dTiarna agus dá Rí. Ghlac siad údarás dóibh féin agus rinne siad a ndícheall údarás a dTiarna Íosa a imeallú. Labhraíonn beirt scríbhneoirí an Bhíobla faoin toradh céanna ar a leithéid: “An dorchadas is dubh.”^F

Cuireann Peadar leis:

“Is é a deir an fíorfhocal leo:“ Tá an madra tar éis filleadh ar a urlacan féin, agus an cránach a cuireadh ag rolladh sa láir. ”” (2Pe 2: 22)

Ná glac focal Kenneth Flodin air, ná mise ar an ábhar sin. Breitheamh duit féin a chomhlíonann na critéir is fearr a leag Jude agus Peter os ár gcomhair.

Ní dhéanaimid é seo!

Chun an pointe a rinneadh ag tús an ailt seo a léiriú, scrúdóimid anois an dóigh a dtéann Kenneth ag iarraidh a phointe a chruthú:

“An bhfuil apostates inniu chomh tuisceanach leis na cinn a luann Jude ina litir ghearr? An bhfuil siad deorach, nó b’fhéidir go bhfuil siad ag iarraidh ó chroí cuidiú le finnéithe bochta míthreoracha? Níl! Tá siad deorach! Ar thug tú faoi deara riamh nach ndéanann apostates iarracht réasúnaíocht a dhéanamh ó na Scrioptúir? Cén fáth nach bhfuil? Toisc go bhfuil a fhios acu go bhfuil na Scrioptúir ar eolas againn agus go bhfeicfimis tríd an casadh. "

Cúisíonn Kenneth iad siúd nach n-aontaíonn le foirceadal Watchtower as bréaga agus leathfhírinní a úsáid, agus as na Scrioptúir a thumadh. Fiafraíonn sé dá lucht éisteachta i mBéitéil an bhfuil “tugtha faoi deara acu nach ndéanann apostates iarracht réasúnaíocht a dhéanamh ó na Scrioptúir?” Conas a thabharfaidís faoi deara é seo ós rud é go bhfuil cosc ​​orthu éisteacht le duine ar bith nach n-aontaíonn le foirceadal WT?

Tá Kenneth i riocht foirfe cibé líomhaintí is maith leis a dhéanamh agus dímheas a dhéanamh ar aon duine atá ag iarraidh an fhírinne a nochtadh, toisc go bhfuil cosc ​​ar a lucht éisteachta aon rud a deir sé a sheiceáil. Dá mbeadh cead acu é sin a dhéanamh agus thángadar trasna an Picéid Beroean láithreán cartlainne, mar shampla, thiocfaidís ar réasúnaíocht an Bhíobla i mbreis agus 400 alt agus i níos mó ná 13,000 trácht. Is ar éigean a luíonn sé sin le líomhaintí Kenneth.

Ansin déanann sé ráiteas cothrom lena lucht éisteachta i mBéitéil, ag rá gur dócha go bhfuil eagla ar apostates an Bíobla a úsáid, mar go bhfuil a gcuid Scrioptúir ar eolas ag finnéithe agus go bhfeicfidís tríd an casadh. Ó, mura mbeadh ach sin fíor! Mura bhfeicfeadh ach mo bhráithre JW trí casadh an Scrioptúir!

Chun a chruthú gur bréag iomlán é a ráiteas, molaim tástáil. Lig dúinn an fhoirceadal is tábhachtaí a mhúineann finnéithe Iehova, dóchas an ranga Caorach Eile, a ghlacadh, agus é a phlé ag úsáid na Scrioptúr. Má tá leithscéal finné amuigh ansin a bheadh ​​sásta tabhairt faoin dúshlán seo, bunóidh mé fóram díospóireachta, agus is féidir linn é a phlé, ach arís, amháin ón Scrioptúr. Ní cheadaítear aon tuairimí ná tuairimíocht. Díreach cad a mhúineann an Bíobla.

Déanfaidh mé iarracht a chruthú trí úsáid a bhaint as an mBíobla gurb é an dóchas atá ag gach Críostaí freastal le Críost i Ríocht na bhFlaitheas mar leanaí uchtaithe Dé. Déanfaidh an taobh eile iarracht a chruthú go bhfuil dóchas tánaisteach ann mar atá mínithe i bhfoilseacháin JW do chaoirigh eile John 10: 16.

Chun do chúram a dhéanamh níos éasca agus chun breac-chuntas a thabhairt ar na príomhphointí sásaimh, seo na seacht n-eilimint de theagasc JW Other Sheep le tagairtí ó na foilseacháin.

1. An Caoirigh Eile de John 10: 16 Is aicme neamh-dhaofa Críostaí iad, atá éagsúil leis an tréad beag de Chríostaithe ainmnithe de Luke 12: 32 a fhaigheann an ríocht.
   Féach w15 5 / 15 lch. 24: “Gan dabht, tá lúcháir orainn gur gheall Dia neamhbhásmhaireacht sa spéir le cinn díomhaoin dílse agus an bheatha shíoraí ar domhan go Íosa dílis“ Caoirigh Eile. ”
2. Níl na Caoirigh Eile sa Chúnant Nua.
   Féach w86 2 / 15 lch. 15 par. 21: “Níl an aicme“ caorach eile ”sa chúnant nua…”
3. Ní bhearradh biotáille iad na Caoirigh Eile.
   Féach w12 4 / 15 lch. 21: “Tugaimid faoi deara go bhfuil caoirigh bheannaithe Chríost inár measc ar domhan i gcónaí.”
4. Níl Íosa mar an idirghabhálaí ag na Caoirigh Eile.
   Fheiceáil-2 lch. 362 Idirghabhálaí: “Iad siúd le haghaidh Whom Christ Is Idirghabhálaí é.”
5. Ní leanaí uchtaithe Dé iad na Caoirigh Eile.
   Féach w12 7 / 15 lch. 28 par. 7: “D'fhógair Iehova a chuid cinn bheannaithe mar mhac agus na caoirigh eile atá ceart mar chairde”
6. Níl na Caoirigh Eile ag cloí le hordú Chríost chun páirt a ghlacadh sna feathail.
   Féach w10 3 / 15 lch. 27 par. 16: “Cabhraíonn Pól linn freisin a thuiscint nach nglacann daoine a bhfuil dóchas domhanda acu páirt sna suaitheantais Chuimhneacháin.”
7. Tá dóchas talmhaithe ag na Caoirigh Eile, a mhaireann go deo ar domhan Paradise.
   Féach w15 1 / 15 lch. 17 par. 18: “Ar an láimh eile, má tá tú mar chuid den“ slua mór ”de“ chaoirigh eile, ”thug Dia an dóchas domhain duit.”

Tabhair gach ceann de na pointí seo agus tabhair an cruthúnas scriptithe taobh thiar dóibh.

Apostates deceitful!

Déanann Kenneth iarracht ina dhiaidh sin a chruthú go bhfuil “apostates” meallta. Luann sé sampla amháin óna am atá caite atá ceaptha a chur ina luí ar a lucht éisteachta go bhfuil gach duine nach n-aontaíonn le foirceadal Watchtower (aka apostates) mar an gcéanna. Bheadh ​​sé seo cosúil liomsa ag iarraidh a chruthú gur mí-úsáideoirí leanaí iad finnéithe uile Iehova trí chás na a lua Jonathan Rose.

Tá beart féin á úsáid ag Kenneth féin. Ach téann sé níos doimhne. In iarracht a chruthú cé chomh déirceach is atá a chuid apostates, tagraíonn sé do litir a fuair sé blianta roimhe sin ina raibh fótachóip de leathanach 148 ó 1910 Watchtower toirt agus ag cur na ceiste, “Cén fáth a ndúirt do Mr. Russell nach gá duit ach a leabhar a léamh, Staidéir sna Scrioptúir, in ionad an Bhíobla? ”

Seo nasc go dtí an imleabhar 1910 Watchtower sin. Íoslódáil é, oscail é, agus ansin iontráil 148 sa bhosca “Leathanach:”. Nuair a bheidh tú ann, feicfidh tú sa cholún ar dheis an fotheideal a deir Kenneth a bhí clúdaithe sa fhótachóip a fuair sé. Mar sin bheadh ​​an chuma air gur úsáideadh cleasaíocht, ach fan nóiméad - ní mhíníonn easpa an fhotheidil sin ceist an scríbhneora. Cad air a raibh an cheist sin bunaithe, agus cén fáth ar thug Kenneth neamhaird ar í a fhreagairt?

Seo an sliocht fíor atá i gceist ag tosú leis an tríú mír sa cholún clé den leathanach 148:

Má tá sé imleabhar de STAIDÉIR SCRIPTURE Tá an Bíobla go praiticiúil eagraithe go barrótach, le téacsanna profaí ón mBíobla tugtha, ní fhéadfaimis na toirteanna a ainmniú go míchuí -an Bíobla i bhfoirm eagraithe. Is é sin le rá, ní tráchtanna ar an mBíobla amháin atá iontu, ach tá siad beagnach an Bíobla féin, ós rud é nach bhfuil dúil ann aon theagasc nó machnamh a dhéanamh ar aon rogha duine aonair nó ar aon ghaois aonair, [mar shampla an cáiliúil Russell ag plé leis an bpirimid, aois an duine, agus go leor dátaí fáidhiúla teipthe agus antitypes déanta ???] ach an t-ábhar iomlán a chur i láthair ar línte Bhriathar Dé. Mar sin is dóigh linn go bhfuil sé sábháilte léamh den chineál seo a leanúint, an cineál seo teagaisc, an cineál seo staidéir ar an mBíobla.

Ina theannta sin, ní amháin go bhfaighimid amach nach féidir le daoine an plean diaga a fheiceáil agus iad ag déanamh staidéir ar an mBíobla leis féin, ach feicimid, freisin, má chuireann duine ar bith na STAIDÉAR SCRIPTURE ar leataobh, fiú tar éis dó iad a úsáid, tar éis dó dul i dtaithí orthu , tar éis dó iad a léamh ar feadh deich mbliana - má chuireann sé i leataobh iad ansin agus neamhaird a dhéanamh orthu agus má théann sé chun an Bhíobla leis féin, cé gur thuig sé a Bhíobla le deich mbliana, léiríonn ár dtaithí go dtéann sé isteach sa dorchadas laistigh de dhá bhliain. Ar an lámh eile, dá mba rud é nár léigh sé ach na STAIDÉAR SCRIPTURE lena gcuid tagairtí, agus nár léigh sé leathanach den Bhíobla, mar sin, bheadh ​​sé i bhfianaise ag deireadh an dá bhliain, mar go mbeadh solas na Scrioptúir aige.

Níor thug Kenneth aghaidh ar an gceist a chuir scríbhneoir na litreach. Chruthaigh sé argóint strawman as an bhfotheideal i bhfolach. Níor mhaígh an scríbhneoir go ndúirt Russell go raibh a chuid leabhar in ionad an Bhíobla. Tá Kenneth ag argóint ceist nach bhfuil ar an tábla. Ba í an cheist ‘cén fáth ar mhaígh Russell nach raibh ar na léitheoirí seo ach an Staidéir Scrioptúir?  Is é sin go díreach a deir Russell i mórán focal sna codanna thuasluaite.

Tá Kenneth ag iarraidh an cheist a chur amú. Mar léiriú: Deirimid go ndeir do dhochtúir nach féidir leat ach dhá unsa ime a ithe in aghaidh an lae ar mhaithe le do shláinte, nó go bhféadfadh tú méid ar bith margairín a bheith agat má roghnaíonn tú im a chur ina ionad. Ar ndóigh, ní im é margairín, ach is féidir é a úsáid mar ionadach ar im. Anois, abair go gcinneann tú croissant ime a ithe gach lá, mar gheall ar fhoghlaim tú go bhfuil dhá unsa ime ann.

An bhfuil an croissant in ionad im cosúil leis an margairín? Níl, tá im ann, ach ní ionadach im é. Níl Russell ag maíomh go bhfuil a chuid leabhar margairín d’im an Bhíobla. Tá sé ag rá gur féidir leat a leabhair a ithe chun d’im a fháil. Ní theastaíonn an t-im uait go díreach, is fearr fós a dhéanfaidh an croissant (a chuid leabhar). Is ráiteas sách sotalach é le déanamh, ach is é sin a raibh scríbhneoir na litreach ag fiafraí de agus nár éirigh le Kenneth aghaidh a thabhairt air. Éilíonn sé, áfach, gurb iad na apostates na daoine diongbháilte!

An tÚdarás a Dhíspreagadh

Tagann pointe lárnach Kenneth leath bealaigh nuair a léann sé Jude 9.

"⁹ Ach nuair a bhí difríocht idir Miʹcha · el an archangel leis an Diabhal agus go raibh sé ag díospóid faoi chorp Mhaois, níor leomh sé breithiúnas a thabhairt ina choinne i dtéarmaí mí-úsáideacha, ach dúirt sé: “Go ndéanfadh Iehova athghairm ort.” (Jude 9)

Deir Kenneth nár ghlac Michael leis “Údarás nár bhain leis.”

Deir sé seo chugainn:

“Mar sin bhí Jude ag tabhairt ceacht dóibh siúd sna pobail a bhí‘ ag déanamh údaráis éadóchasach, ag labhairt go maslach faoi dhaoine glórmhara ’; ceacht a bhí ann dóibh. Shocraigh Michael sampla maith de gan údarás a shárú. Agus is ceacht chomh maith é sin dúinn inniu teorainneacha ár n-údaráis agus ár bhfreagrachta a bheith ar eolas againn. Agus murab ionann agus na cinn cheannairceacha sin i lá Iúdá, nílimid ag iarraidh a bheith ceannairceach, ina ionad sin ba mhaith linn treoir an sclábhaí dílis a leanúint… An sclábhaí atá á úsáid ag Mícheál - ár dTiarna Críost Íosa inniu. ”[I]

A Kenneth, is iad na “daoine glórmhara” inniu baill an Chomhlachta Rialaithe, an “sclábhaí dílis” dar leis. Ach cad iad na dintiúir atá acu chun tacú le bród grandiose den sórt sin? An nglacfadh Kenneth leis gurb é an Pápa an sclábhaí dílis? Is léir nach bhfuil. Mura n-aontaíonn sé le teagasc na hEaglaise Caitlicí, an mbraithfeadh sé go bhfuil “údarás éadóchasach” aige trí labhairt amach? Ní seans! Mar sin, cad é an difríocht?

Is é an difríocht ina intinn agus in intinn na JWanna go léir ná go múineann na reiligiúin eile sin bréaga, agus mar sin chaill siad aon éileamh a d’fhéadfadh a bheith acu a bheith ina sclábhaí dílis. Bhuel, más anlann é don ghé teachtaí bréagacha “cinn glórmhara” cosúil le cléir na Baiste a shéanadh, ansin is anlann é don ghiúmar an rud céanna a dhéanamh do chléir Fhinnéithe Iehova a ghlac leis an maintlín de thug a n-údarás ómós do thraidisiún na reiligiún eagraithe go léir a mhaíonn gurb é Críost a gceannaire, ach a chuir as a iompar agus a theagasc.

Ní ó choiste fir féin-cheaptha a thagann an t-údarás a chaithfimid a leithéid a rá, ach ónár dTiarna Íosa a choimisiúnaigh a dheisceabail go léir chun an dea-scéal a mhúin sé a theagasc agus chun an fhírinne a labhairt i spiorad. (Mt 28: 18-20; John 4: 22-24Mar sin, labhraímid le dallamullóg toisc gur thug Íosa cead dúinn gan eagla a chur ar aon duine, nó an ndiúltódh an Comhlacht Rialaithe dá ndéanamh an véarsa seo:

“Mar sin chaith siad cuid mhór ama ag caint le diongbháilteacht ag údarás [an Tiarna][Ii], a chuir finné ar fhocal a chineáltachta gan choinne trí chomharthaí agus iontais a thabhairt tríothu. ”(HAchtanna 14: 3)

Go hachomair

Níor spreagadh Jude agus Peter chun a gcuid focal a scríobh le Finnéithe Iehova i gcuimhne. Chuaigh a gcuid focal i bhfeidhm ina lá agus lean siad ar aghaidh ag cur an bealach ar fad síos tríd na cianta go dtí an lá inniu. Ní rud nua é líne réasúnaíochta Kenneth chun a mháistrí a chosaint ar ionsaithe fíor-Chríostaithe, nach bhfuil ag iarraidh ach cuidiú le daoine eile an fhírinne a thuiscint. D'úsáid údaráis reiligiúnacha féin-cheaptha na hargóintí seo arís agus arís eile a chruthaigh go raibh siad bréagach dá n-aon úinéir, Íosa Críost.^C Is é seo an bealach a thóg gach duine de Christendom.

Is cosúil go bhfuil leid éadóchais taobh thiar den fhíseán jw.org is déanaí seo. De bharr na rochtana a sholáthraíonn an t-idirlíon do dhuine ar bith in áit ar bith tá sé ag éirí níos deacra do “charraigeacha atá i bhfolach faoin uisce” fanacht i bhfolach.

________________________________________________

[I] Creideann finnéithe gur é Íosa Íosa, ach go bhfuil an tuiscint sin bunaithe ar thuairimíocht agus go bhféachann sé ar véarsaí a mhalairt Daniel 10: 13

[Ii] Cuireann an NWT ionad “Jehovah” in ionad go míchuí kurios, A Thiarna, sa véarsa seo.

Meleti Vivlon

Ailt le Meleti Vivlon.