Machnaimh ar Chuimhneachán Íobairt Ransom Chríost, Cuid 2 - Cé atá fiúntach?

Radharc ó dhearcadh Fhinné Iehova:

Tá Armageddon caite anois, agus le grásta Dé tháinig tú slán i bparthas nua an Domhain. Ach de réir mar a osclaítear scrollaí nua agus pictiúr níos soiléire ag teacht chun cinn den saol sa Domhan Nua, foghlaimíonn tú, trí bhreithiúnas díreach nó trí réadú mall, nár dearbhaíodh go bhfuil tú ceart fós chun an bheatha shíoraí a oidhreacht. Is ábhar iontais duit a fháil amach go bhfuarthas go raibh tú neamhfhiúntach leis an mbronntanas seo de chineáltas neamh-tuillte mar a bhí súil agat. Ina áit sin, is é do thuairim agus do bhreithiúnas oibriú i dtreo “teacht ar an saol ag deireadh na 1000 bliain.” (Rev 20: 5)

Sa chás seo, aimsíonn tú go bhfuil tú ar chomhchéim nó beagnach cothrom leis na daoine mí-cheart, mar iad siúd a bhí ina gcónaí roimh Íosa agus nár tháinig riamh ar an eolas faoi ghealltanas an tslánaithe trí dhearbhú go bhfuil tú ceart trí chineáltas neamh-urraithe. Faigheann tú tú féin mar dhuine amháin den iliomad daoine a bhfuil an deis acu le chéile anois creideamh a bheith acu sa Tiarna Íosa Críost agus é a fheidhmiú, ach sna míle bliain amach romhainn. Deonaithe, d’fhéadfá a bheith chun tosaigh ar dhaoine eile sa chreideamh agus sa tuiscint, ach caithfidh tú fanacht leis an méid céanna ama go dtí deireadh na 1000 bliain chun “beatha shíoraí a fháil.”

Agus tú ag dul faoi do chuid oibre laethúla maidir le Cumann Domhanda Nua a thógáil, tuigeann tú go bhfuil rang na gCríostaithe a fuair an luach saothair, an chéad aiséirí, ag déanamh ról na sagart agus na bprionsaí.

“Sona agus naofa éinne atá ag glacadh páirte sa chéad aiséirí; os a gcionn níl aon údarás ag an dara bás, ach beidh siad ina sagairt le Dia agus le Críost, agus rialóidh siad mar ríthe leis ar feadh na míle bliain. " (Nochtadh 20: 6) 

Cuirtear ceist ort cén fáth gur cheap tú go raibh tú i do bhall de “slua mór caorach eile” a bhí eisiata ón gcúnant do ríocht. Bhí cárta taifid foilsitheora agat i do chomhad pobail le bosca seiceála le haghaidh OS, “caoirigh eile.” Fiafraíonn tú cén fáth nach bhfuil tú níos fearr as seasamh ná iad siúd a fuair bás roimh an íobairt fuascailte, nó mic neamhchreidmheacha Abrahám - Giúdaigh agus Arabaigh araon - nó daoine ó na náisiúin phágánacha?

Na Ríocht seo ordaíonn prionsaí duit scrúdú a dhéanamh ar Eoin caibidil 10 mar a deir Íosa i véarsa 16: “Agus tá caoirigh eile agam nach bhfuil fillte.” Agus tugann tú freagra orthu, "Tá mé."

Ach cuireann na prionsaí seo in iúl sa dara leath, “… iad siúd freisin a chaithfidh mé a thabhairt isteach, agus éistfidh siad le mo ghlór, agus beidh siad ina dtréad amháin, ina aoire amháin. ¹⁷Sin é an fáth go bhfuil an tAthair breá liomsa, mar go ngéilleann mé mo shaol, ionas go bhféadfainn é a fháil arís. ”(John 10: 16, 17)

Tugtar cúnamh duit a thuiscint nár tháinig tú mar chuid den “tréad amháin, mar aoire” a fuair bronntanas saor na beatha síoraí, toisc gur dhiúltaigh tú do bhallraíocht sa “chúnant do ríocht.” Nuair a labhair Íosa na focail sin, bhí sé ag labhairt le Giúdaigh agus é ina Ghiúdach agus tugadh an sannadh dó dul díreach chuig caoirigh chaillte Iosrael. Tar éis a bháis, rinneadh “tréad amháin” de na “caoirigh eile” sin, nach Giúdaigh nó Gentiles iad, faoi “aoire amháin” mar chuid den Chomhthionól Críostaí ungtha. Siad féin, agus gach Críostaí eile a ghlac páirt sna feathail. Lean siad siúd a tháinig mar chuid de Chumann Idirnáisiúnta na Mac Léinn Bíobla (IBSA), chomh maith leo siúd ar a tugadh “finnéithe Iehova” i 1931, orthu ag glacadh páirte; ach stop tromlach na bhfinnéithe páirt a ghlacadh i 1935. Cad a bhí athraithe? Cén constaic tobann a tháinig ar an “cúnant do Ríocht” i 1926?

Le teip an Chéad Chogadh Domhanda deireadh a chur le Armageddon, chuir Rutherford béim níos mó ar 1925, ag tosú ag seanmóireacht ó dhoras go doras leis an nua Ré órga iris i 1919. Shroich Fervor for the New Order pointe ard ina raibh 90,000 ag glacadh páirte sna feathail cuimhneacháin i 1925, agus iad ag súil go rachadh siad láithreach tríd an gcruachás mór. Ba ráta fáis é seo a sháródh 144,000 go luath, teorainn liteartha i dtuairim Rutherford. Faoin dáta seo, bhí Fred W Franz anois mar thaighde agus cúnamh dochtúireachta Rutherford. Nuair a theip ar na tuartha go léir a bhain le hionchas 1925, d’fhorbair atmaisféar míshásta. Bhí lucht leanta Rutherford níos amhrasaí. Tugadh aicme orthu seo nach raibh fíorchreideamh acu ina n-ungadh, agus tríd an anailís cineáil / antitype a thaitin le Franz, tugadh aicme Jonadab orthu, tar éis samhail an Rí Jehu agus a chomhlach Jonadab, a Kenite agus neamh-Iosrael.

Níor cháiligh na Jonadabs le haghaidh baisteadh ná chun freastal ar an gcuimhneachán go dtí tar éis 1934. Faoin am sin, dúnadh an cosán go cúnant na Ríochta. Bhí forc nua sa bhóthar chun na ríochta curtha i bhfeidhm a d’fhágfadh go ndiúltófaí as ordú ar dheis d’ordú simplí Íosa glacadh le cineáltas neamh-urraithe ag a dheartháireacha, an t-uncail. Cé go bhfuil an focal Christian tugann sé le fios go bhfuil anointing ag biotáille (Críost = an ceann anointed), cuireadh na sceptics seo ar leataobh mar bhreathnóirí, ní mar rannpháirtithe sa chúnant nua.

“Ach dúirt siad:“ Ní ólfaidh muid fíon, mar gheall gur thug Iúdá · dab mac Rechab, ár n-athair, an t-ordú seo dúinn, “Ní ólann tú féin ná do mhac fíon riamh.” (Jeremiah 35: 6)

Faoi lár 1934, leagadh síos an teagasc go bhféadfadh an rang seo iad féin a chur i láthair le haghaidh baisteadh uisce mar chairde Dé, ach ní bhfuair siad spiorad oidhreachta mar mhac Dé. Ba mhaith leo seasamh amach ó rang dúnta de 144,000 anointed, gan aird a thabhairt ar an dearcadh Bíobla ar an "slua mór" mar a dhearbhú righteous chun cónaí i tabernacle Dé.

Déanann tú agóid, ag rá, “Ach bhí mé mar chuid den‘ slua mór. ’”

Arís, athraíonn do phrionsaí léitheoireacht an scrioptúir, mar go dtugann siad le fios nach raibh an slua mór déanta mar rang go dtí gur tháinig siad amach as an mórbhulaíocht (Rev 7: 14), agus ansin dearbhaíodh go raibh siad fírinneach agus go raibh siad ina suí sa teampall os comhair ríchathaoir Dé. ”Feictear an“ slua mór ”, ní i gclóis an teampall, ach ina sheomra istigh den chuid is mó,“ an áit chónaithe dhiaga. ”

"Dá bhrí sin tá siad os comhair ríchathaoir Dé, agus freastalaíonn siad air lá agus oíche ina theampall; agus an té a shuíonn ar an ríchathaoir, cuirfidh sé foscadh orthu lena láithreacht. " (Maidir le 7:15 ESV)

“Ach anois léirítear fírinneacht Dé seachas an dlí, cé go dtugann an Dlí agus na Fáithe finné dó— ²²fírinneacht Dé trí chreideamh in Íosa Críost do gach duine a chreideann. I gcás nach bhfuil aon idirdhealú ann: ²³mar gur pheaca iad agus go dtagann siad gearr ar ghlóir Dé, ²⁴agus go bhfuil bonn cirt acu lena ghrásta mar bhronntanas, tríd an bhfuascailt atá i gCríost Íosa, ²⁵a chuir Dia ar aghaidh mar ghluaiseacht trína fhuil, le fáil trí chreideamh. Ba é sin le fírinneacht Dé a thaispeáint, mar gheall ar a fhaitíos diaga bhí sé ag dul thar sheanpheacaí. ²⁶Ba é a fhírinneacht a thaispeáint i láthair na huaire, ionas go bhféadfadh sé a bheith díreach agus an duine a bhfuil creideamh aige in Íosa. ”(Na Rómhánaigh 3: 21-26)

Tairgeann fuascailte Chríost an bronntanas saor in aisce a bheith dearbhaithe mar dhuine cóir agus dul isteach sa slua mór taobh istigh de thaibearnacal Dé. Is cineáltas nó grásta neamh-tuillte é ar an gcúis go bhfuilimid neamhfhiúntach. Ní theastaíonn aon ní ar a son, seachas an creideamh i bhfiúntas íobairt Chríost ar ár son. Sea, tá peacaigh neamhfhiúntach, ach is fiú iad trí oibreacha, ach trí ghrásta Dé. Is é sin pointe na propitiation. De réir a nádúir ní chuirtear cineáltas neamh-urraithe i bhfeidhm ar dhaoine fiúntacha, ach ar an neamh-fiúntach.

Dá bhrí sin, má mhínímid nár ghlacamar páirt i bhfeathail an chúnaint toisc gur mheasamar go raibh muid neamhfhiúntach, ansin léirímid gur dhiúltaigh muid don rud a tairgeadh, go sonrach, saor-bhronntanas Dé. Is íoróin iontach é seo, mar gheall orainn go bunúsach a rá le Iehova “Táim neamhfhiúntach a áireamh mar neamhfhiúntach.”

Ní dhéanann aon bheart gníomhaíochta seirbhíse nó dílseachta d'eagraíocht difear dár dtoradh. Má dhiúltaímid don chúnant ríochta agus don bhallraíocht ina aicme bhiotáilneach-ruda riamh a rinneadh riamh roimh 1935 — ní dhéanaimid feidhm luach na híobairte fuascailte dúinn féin a chur i bhfeidhm.

Is éard atá i gceist le páirt a ghlacadh sna feathail ná ordú a urramú “a ghlacadh agus a ithe” nó “a thógáil agus a ól.” Is comaoineach leis an Tiarna é, agus labhraíonn Pól go bhfuil sé á dhéanamh ar lá an Tiarna, ní Cháisc na nGiúdach.

Mar achoimre ar na cúiseanna le cé is fiú páirt a ghlacadh, rinneamar machnamh ar na pointí seo a leanas sa Scrioptúr:

• Is iad na “caoirigh eile” atá ag Eoin 10:16 ná daoine Críostaí a chuaigh in éineacht le hIosraeligh Chríostaí chun “tréad amháin” a dhéanamh faoi aoire amháin tríd an íobairt fuascailte agus an spiorad naofa (anointing) a dhoirteadh ar mhuintir na náisiún. Is fiú iad mar “thréad amháin” a bheith sa chúnant nua agus páirt a ghlacadh.
  
• Fógraítear go bhfuil “slua mór” iar-Armageddon an Athar 7:14 ceart trí ghlacadh le cineáltas nó grásta neamh-urraithe trína gcreideamh i luach peacaí fola Chríost agus chorp íobairtithe. Fuarthas go raibh siad fiúntach a dhearbhú go raibh siad cóir mar gheall ar chreideamh gur lean siad na horduithe “ithe” agus “deoch a ól.”
  
• Cuirtear an “slua mór” i lár an teampall, ní sna clóis. Scaipeann Dia a phuball amach orthu, agus tá siad ina gcónaí ina áit chónaithe. Dá bhrí sin faoi Rialaitheacht na Ríochta, feidhmeoidh siad mar riarthóirí agus mar phrionsaí, mar a thagann an Iarúsailéim Nua amach as an bhflaitheas chun fairsinge an domhain a chlúdach.
  
• Tá an grúpa seo, a fhaigheann an bheatha shíoraí, fiúntach, ní ina cheart féin, ach trína gcreideamh sa chúnant nua.
  
• De bhrí go nglacann siad leis na feathail, dearbhaíonn siad a gcomhcheangal le hÍosa mar dheartháireacha agus mar “mhac Dé”.

“Chuige sin guímid go deo ar do shon, go mb'fhéidir go gcuirfeadh ár nDia in iúl duit gurbh fhiú é a ghlaoch agus go gcloífeadh sé lena chumhacht go hiomlán go maith agus gach obair chreidimh. ¹² Is é sin ionas go bhféadtar ainm ár dTiarna Íosa a ghlóiriú leat féin agus tú i gceardchumann leis, de réir cineáltas neamh-tuillte ár nDia agus an Tiarna Íosa Críost. ”(Teasalóntóirí 2: 1, 11)

Tá substaint na cainte Cuimhneacháin 2017, cosúil leis an bhfeachtas cuireadh a tháinig roimhe, dírithe ar a chur faoi deara go gcreideann duine go bhfuil “dóchas talmhaí” á thairiscint mar bhealach go Paradise.

Leagtar amach sna scrioptúir go bhfreastalaíonn Críostaithe le Críost ina Ríocht chun an talamh agus an cine daonna a thabhairt ar ais ar aon dul le cuspóirí Iehova. Nochtfar cibé acu a dhéanann siad é seo ó na flaithis nó ar an talamh in am trátha Dé.

Is é an t-aon rogha a thairgeann Críost anois cúnant na ríochta, chun rialú a dhéanamh leis mar dheartháir. Gheobhaidh “an chuid eile de na mairbh” a ndeis sa deireadh freisin, ach go dtí seo, níl ach dóchas amháin ag Críostaithe, dóchas cúnant na Ríochta.

Rufus