Script Físeáin
Dia dhuit. Eric Wilson arís. An uair seo táimid ag féachaint ar 1914.
Anois, is foirceadal an-tábhachtach é 1914 d’fhinnéithe Iehova. Is croí-fhoirceadal é. D’fhéadfadh roinnt acu easaontú. Bhí ceann ann le déanaí Watchtower níor luadh faoi chroí-dhochtúireachtaí agus faoi 1914. Gan 1914, áfach, ní féidir teagasc giniúna a bheith ann; gan 1914 téann an bunús iomlán dínn inár gcónaí le cúpla lá anuas amach an fhuinneog; agus an rud is tábhachtaí, gan 1914, ní féidir aon Chomhlacht Rialaithe a bheith ann toisc go dtógann an Comhlacht Rialaithe a údarás ón gcreideamh gur cheap Íosa Críost é mar an sclábhaí dílis discréideach i 1919. Agus tá an chúis ar ceapadh iad i 1919 bunaithe ar feidhmchlár frith-tipiciúil eile a thagann ó Mhalachi a eascraíonn as tús riail Íosa - mar sin má thosaigh Íosa ag rialú i 1914 mar rí, ansin leanadh ar aghaidh le rudaí áirithe - déanfaimid iad sin a phlé i bhfíseán eile - ach lean rudaí áirithe ar aghaidh ansin thug air finnéithe a roghnú as na reiligiúin go léir ar domhan mar a dhaoine roghnaithe agus sclábhaí dílis discréideach a cheapadh dóibh; agus tharla sin i 1919 bunaithe ar an gcroineolaíocht a thugann go 1914 muid.
Mar sin níl 1914… uimh 1919… uimh 1919… gan sclábhaí dílis discréideach, gan aon Chomhlacht Rialaithe. Níl aon bhunús leis an struchtúr údaráis faoina bhfeidhmíonn finnéithe uile Iehova inniu. Sin é an tábhacht atá leis an fhoirceadal seo agus ionsaíoidh na daoine nach n-aontaíonn leis an fhoirceadal é trí dhúshlán a thabhairt don dáta tosaigh.
Anois nuair a deirim an dáta tosaigh, tá an fhoirceadal bunaithe ar an mbonn gur scriosadh na hIosraeilítigh ar deoraíocht i mBabylon agus in Iarúsailéim i 607 BCE agus dá bhrí sin chuir siad tús le 70 bliain de léirscrios agus deoraíocht; agus chuir sé tús freisin le hamanna ceaptha na náisiún nó le hamanna ceaptha na nGiúdach. Is é seo an tuiscint ar fad atá agat mar Fhinnéithe, iad uile bunaithe ar an léiriú ar aisling Nebuchadnesar agus ar chur i bhfeidhm frithmhiocróbach de sin, toisc go raibh feidhmchlár tipiciúil soiléir nó follasach ón méid a fhaighimid sa Bhíobla… ach mar Fhinnéithe, glacaimid leis an seasamh go bhfuil feidhm frith-tipiciúil ann agus na seacht n-uaire inar crapadh Nebuchadnesar, ag gníomhú mar bhiastán, ag ithe fásra na páirce. Freagraíonn na seacht n-uaire sin le seacht mbliana gach bliain ag tomhas 360 lá, ar feadh 2,520 lá nó bliain san iomlán. Mar sin ag comhaireamh ó 607, sroicheann muid go 1914 - Deireadh Fómhair 1914 go sonrach agus tá sé sin tábhachtach - ach sroichfimid é sin i bhfíseán eile, ceart go leor?
Mar sin má tá 607 mícheart, is iomaí cúis atá leis ansin is féidir dúshlán a thabhairt maidir le cur i bhfeidhm na léirmhínithe seo. Ní aontaím agus taispeánfaidh mé duit cén fáth i nóiméid; ach go bunúsach tá trí bhealach ann ina ndéanaimid an fhoirceadal seo a scrúdú:
Scrúdaímid é go croineolaíoch — scrúdaímid an bhfuil an dáta tosaithe bailí.
Is é an dara bealach ná go ndéanaimid scrúdú eimpíreach air - is é sin le rá, is maith an rud é a rá gur tharla rud éigin i 1914 ach mura bhfuil aon fhianaise eimpíreach ann níl ann ach tuairimíocht. Tá sé cosúil liomsa a rá, “Tá a fhios agat gur sáraíodh Íosa i mí an Mheithimh seo caite.” Is féidir liom é sin a rá, ach caithfidh mé cruthúnas éigin a thabhairt. Mar sin ba chóir go mbeadh cruthúnas eimpíreach ann. Ba chóir go mbeadh rud éigin ann ar féidir linn a fheiceáil go feiceálach a thugann cúis dúinn a chreidiúint gur tharla rud dofheicthe sna flaithis.
Tá an tríú bealach biblically.
Anois as na trí bhealach seo, chomh fada agus a fheiceann mé, is é an t-aon bhealach bailí chun an fhoirceadal seo a scrúdú ná an Bíobla. Mar sin féin, ós rud é gur caitheadh an oiread sin ama go sonrach ar an gcéad mhodh croineolaíochta, ansin táimid chun déileáil leis sin go hachomair; agus ba mhaith liom a mhíniú cén fáth nach mbraitheann mé gur modh bailí é sin chun bailíocht an fhoirceadal seo a scrúdú.
Anois, tá a lán daoine ann a chaitheann go leor ama ag déanamh taighde air. Go deimhin, chuir deartháir amháin i 1977 a thaighde faoi bhráid an Chomhlachta Rialaithe, ar diúltaíodh dó ina dhiaidh sin agus ansin d’fhoilsigh sé leabhar é féin darb ainm Athbhreithníodh Gentile Times. Karl Olof Jonson an t-ainm atá air. Leabhar 500 leathanach atá ann. Go han-mhaith; léannta; ach tá sé 500 leathanach! Tá sé go leor le dul tríd. Ach is é an bunús, i measc rudaí eile - nílim ag rá nach ndéileálann sé ach leis seo, ach seo ceann de na príomhphointí sa leabhar - go ndéanann na scoláirí uile, na seandálaithe go léir, na fir go léir a chaith a saol Tá taighde déanta ar na rudaí seo, tar éis féachaint ar na mílte táibléad cuneiform, tar éis a chinneadh ó na táibléid sin (Toisc nach féidir leo é a dhéanamh ón mBíobla. Ní thugann an Bíobla bliain dúinn nuair a tharla sé seo. Ní thugann sé ach comhghaol dúinn idir riail duine mar rí agus an bhliain nuair a bhí sé ag fónamh agus an deoraíocht) bunaithe ar an méid is féidir leo a chinneadh sna blianta iarbhír, aontaíonn gach duine gurb é 587 an bhliain. Is féidir leat é sin a fháil ar an idirlíon go héasca. Tá sé sna ciclipéidí go léir. Má théann tú chuig foilseáin mhúsaeim a dhéileálann le Iarúsailéim, feicfidh tú ansin é. Aontaítear go huilíoch gurbh í 587 an bhliain a deoraíodh na hIosraeilítigh. Aontaítear go forleathan freisin gurb í 539 an bhliain a rinne na Medes agus na Persians Babylon a chomóradh. Deir finnéithe, 'Sea, is é 539 an bhliain. "
Mar sin, aontaímid leis na saineolaithe ar 539 toisc nach bhfuil aon bhealach eile againn le heolas a fháil. Caithfimid dul go dtí an domhan mór, chuig na saineolaithe, chun a fháil amach cén bhliain a rinne na Medes agus na Peirsigh Babylon. Ach maidir le 587, diúltaímid do na saineolaithe. Cén fáth a ndéanaimid é sin?
Mar gheall go ndeir an Bíobla go raibh siad sclábhaithe ar feadh 70 bliain agus sin an léiriú atá againn air. Mar sin ní féidir leis an mBíobla a bheith mícheart. Mar sin, mar sin, caithfidh na saineolaithe a bheith mícheart. Roghnaimid dáta amháin, abair gurb é sin an dáta ceart, agus ansin ní dhéanaimid ach an dáta eile a scriosadh. D’fhéadfaimis a bheith chomh furasta - agus is dócha go mbeadh sé níos tairbhí dúinn mar a fheicfimid sa chéad fhíseán eile - 587 a phiocadh agus 539 a chaitheamh i leataobh, agus a rá go bhfuil sé mícheart, bhí sé 519 nuair a rinne na Medes na Babylonians a cheansú agus Persians, ach ní dhearna muid é sin. Chas muid le 607, ceart go leor? Mar sin cén fáth nach bhfuil sé sin bailí. Níl sé bailí mar tá finnéithe Iehova an-mhaith ag bogadh na cuaillí báire.
Mar shampla, ba ghnách linn a chreidiúint gur tús i láthair Chríost é 1874. Ní go dtí… is dóigh liom gur 1930 a bhí ann - feicfidh mé an féidir liom luachan a fháil duit - gur athraíomar é sin, agus dúirt muid, ‘Ceart go leor, ó, ní 1874 a thosaigh láithreacht Chríost mar rí dofheicthe sa flaithis, ba é 1914. Chreid muid freisin, ag an am sin, gurbh é 1914 tús an Tribulation Mór, agus níor stopamar a chreidiúint go dtí 1969. Is cuimhin liom a bheith ag an gcoinbhinsiún ceantair nuair a nochtadh é sin; nárbh é 1914 tús an Tribulation Mór. Chuir sé iontas orm, mar níor cheap mé riamh go raibh, ach de réir dealraimh ba é sin ár dtuiscint agus bhí sé ar feadh… ó, dhéanfadh sé sin thart ar 90 bliain.
Bhogamar na cuaillí báire freisin maidir leis an nglúin. Sna 60idí, daoine a bhí ina ndaoine fásta i 1914 a bheadh sa ghlúin; ansin tháinig sé ina dhéagóirí; ansin ní raibh sé ina leanaí ach 10 mbliana; faoi dheireadh, tháinig sé ina leanaí. Choinníomar ag bogadh na cuaillí báire agus anois táimid tar éis iad a bhogadh go dtí seo le bheith mar chuid den ghlúin, ní gá duit ach tú a ungadh, agus bhí tú ag ungadh tráth duine eile a bhí beo ag an am sin. Mar sin cé nach raibh tú i do chónaí in áit ar bith gar do na blianta sin, is cuid den ghlúin tú. Tá na cuaillí báire tar éis bogadh arís. Mar sin d’fhéadfaimis an rud céanna a dhéanamh leis seo. Bheadh sé chomh furasta sin. D’fhéadfaimis a rá, “Tá a fhios agat, tá an ceart agat! Is é 587 nuair a deoraíodh iad, ach ní athraíonn sé sin rud ar bith. " Ach is dócha go ndéanfaimis é ar an mbealach seo… is dócha go ndéarfaimis, “Shíl daoine eile…”, nó “Shíl cuid acu….” De ghnáth déanaimid é ar an mbealach sin. Uaireanta, ní úsáidfimid ach an aimsir éighníomhach: “Ceapadh….” Arís, níl an milleán ar éinne faoi. Níl ann ach rud a tharla san am atá thart, ach anois táimid á cheartú. Agus ba mhaith linn an tuar a úsáid i Ieremiah, áit a luaitear na 70 bliain. Sin ó Ieremiah 25:11, 12 agus deir sé:
“Agus laghdófar na tailte seo go léir ina bhfothracha agus beidh sé ina ábhar uafáis, agus beidh ar na náisiúin seo freastal ar rí Búiboin ar feadh na mblianta 70. 12Ach nuair a chomhlíontar na blianta 70, glaofaidh mé ar Rí Babylon agus ar an náisiún sin mar gheall ar a n-earráidí, 'arsa Iehova,' agus déanfaidh mé talamh na dTír na gCalaigh le fuíoll gan staonadh riamh. "
Ceart go leor, ionas go bhfeiceann tú cé chomh furasta a bheadh sé? D’fhéadfaidís a rá go ndeir sé i ndáiríre go ndéanfaidís freastal ar rí na Bablóine. Mar sin a thosaigh an tseirbhís sin nuair a rinne na Bablónaigh congnamh ar Iehoiachin, rí Iosrael, agus rinneadh rí vassal de agus b’éigean dó freastal orthu ansin; agus ar ndóigh, deoraíocht tosaigh a bhí ann freisin. Ghlac rí na Bablóine an intelligencia - an ceann is fearr agus is gile, lena n-áirítear Daniel agus a thriúr compánach Shadrach, Meshach agus Abednego - thug sé go dtí an Bhablóin iad agus mar sin rinne siad seirbhís do rí na Bablóine ó 607, ach ní raibh siad ar deoraíocht sa dara ceann deoraíocht, an ceann a rinne scrios ar an gcathair agus a thóg gach duine, go dtí 587, agus sin a deir na seandálaithe go léir - mar sin táimid go maith leis an tseandálaíocht, agus caithfimid ár dáta a choinneáil fós, 607.
Tá a fhios agat, tá an réasúnaíocht fónta go leor, mar deir an Bíobla go gcaithfidh an talamh a bheith ina áit scriosta ach ní cheanglaíonn sé léirscrios na háite leis na 70 bliain. Deir sé go bhfreastalóidh na náisiúin ar rí na Bablóine na seachtó bliain seo, ní amháin Iosrael, na náisiúin máguaird, toisc gur choinnigh an Bhablóin na náisiúin máguaird ag an am sin. Mar sin ní bhaineann an léirscrios leis na 70 bliain, d’fhéadfaidís a rá, ach an tseirbhís amháin. Agus d’fhéadfaidís fiú an réasúnaíocht atá le fáil sa chéad véarsa eile a úsáid a deir go nglaofaí ar rí na Bablóine agus ar an náisiún, agus go ndéanfadh Dia é a chur amú. Bhuel, glaodh orthu chun cuntas a thabhairt i 539 agus fós níos mó ná cúig chéad bliain ina dhiaidh sin bhí Babylon ann fós. Bhí Peadar i mBabylon ag pointe amháin. Déanta na fírinne, lean Babylon ar aghaidh ar feadh na céadta bliain ina dhiaidh sin. Ní raibh ach tamall ina dhiaidh sin gur dramhaíl éadóchasach a bhí ann sa deireadh. Mar sin comhlíonadh focail Dé. Glaodh chun cuntais iad, agus rinneadh dramhaíl éadóchasach den talamh - ach ní ag an am céanna. Mar an gcéanna, d’fhóin siad ar rí na Bablóine ar feadh 70 bliain agus tháinig Talamh Iosrael ina dhramhaíl éadóchasach ach ní gá go mbeadh an dá rud comhthráthach go díreach chun go dtiocfadh focail Ieremiah i gcrích.
Feiceann tú, is í an fhadhb atá ann le dúshlán a thabhairt don dáta fiú má éiríonn leat, is féidir leo an rud a mhínigh mé a dhéanamh - an dáta a bhogadh. Is é an bunús ná go bhfuil an fhoirceadal bailí agus go bhfuil an dáta mícheart; agus sin an fhadhb iomlán le dúshlán a thabhairt don dáta: Caithfimid glacadh leis go bhfuil an fhoirceadal bailí.
Tá sé cosúil liomsa ag rá ‘Nílim cinnte go díreach cathain a baisteadh mé. Tá a fhios agam gur 1963 a bhí ann agus tá a fhios agam go raibh sé ag an gCoinbhinsiún Idirnáisiúnta i Nua Eabhrac… ah… ach ní cuimhin liom an Aoine nó an Satharn nó fiú an mhí a bhí ann. ' Mar sin d'fhéadfainn breathnú air sa Watchtower agus faigh amach cathain a bhí an tionól sin ach ansin níl a fhios agam go díreach cén lá den chomhthionól sin a bhí an baisteadh. B’fhéidir go gceapfainn gurb é an Satharn é (an 13 Iúil dar liom) agus ansin d’fhéadfadh duine eile a rá ‘Níl, níl, sílim gurb é an Aoine é… sílim gurb é an Aoine a bhí ann go raibh an baisteadh acu. '
Mar sin d’fhéadfaimis argóint anonn is anall faoin dáta ach níl ceachtar againn ag conspóid gur baisteadh mé. Ach má deirim, le linn na díospóide sin, 'Dála an scéil, níor baisteadh mé riamh.' Bhreathnódh mo chara orm agus déarfadh sé ‘Mar sin, cén fáth a bhfuil dátaí á bplé againn. Níl ciall ar bith leis sin. '
Feiceann tú, más foirceadal bréagach í foirceadal 1914, is cuma go dtarlóidh muid ag teacht salach ar an dáta ceart do rud éigin nó eile. Is cuma, toisc nach bhfuil an fhoirceadal bailí, mar sin sin an fhadhb le croineolaíocht na ceiste a scrúdú.
Sa chéad fhíseán eile, féachfaimid ar an bhfianaise eimpíreach a thugann beagán níos mó feola dúinn, ach fós féin bheadh an bealach fíor inár dtríú físeán nuair a fhéachaimid ar an mbonn dochtúireachta sa Bhíobla. Faoi láthair, fágfaidh mé an smaoineamh sin agat. Eric Wilson is ainm dom. Go raibh maith agat as féachaint.
