Is é seo anois an cúigiú físeán inár sraith ar Matthew 24.

An aithníonn tú an staonadh ceoil seo?

Ní féidir leat an rud a theastaíonn uait a fháil i gcónaí
Ach má dhéanann tú iarracht uaireanta, go maith, d'fhéadfá teacht air
Faigheann tú a bhfuil uait…

Rolling Stones, ceart? Tá sé an-fíor.

Bhí na deisceabail ag iarraidh comhartha láithreacht Chríost a fháil, ach ní raibh siad ag iarraidh an rud a bhí uathu a fháil. Bhí siad ag dul a fháil ar an méid a bhí ag teastáil uathu; agus an rud a bhí ag teastáil uathu ná bealach chun iad féin a shábháil ón méid a bhí le teacht. Bhí siad ag dul in aghaidh na treibhe is mó dá bhfaca a náisiún riamh, nó a mbeadh taithí acu arís. D'éileodh go mairfeadh siad go n-aithneodh siad an comhartha a thug Íosa dóibh, agus go bhfuil an creideamh acu is gá chun a threoracha a leanúint.

Mar sin, táimid anois ag teacht chun na coda den tuar ina bhfreagraíonn Íosa a cheist, “Cén uair a bheidh na rudaí seo go léir?” (Matthew 24: 3; Mark 13: 4; Lúcás 21: 7)

Cé go bhfuil na trí chuntas difriúil óna chéile ar go leor bealaí, tosaíonn siad go léir le Íosa ag freagairt na ceiste leis an abairt oscailte chéanna:

“Nuair a fheiceann tú…” (Matthew 24: 15)

“Nuair a fheiceann tú…” (Mark 13: 14)

“Nuair a fheiceann tú…” (Lúcás 21: 20)

Úsáidtear an t-aidiacht “mar sin” nó “ansin” chun codarsnacht a thaispeáint idir an méid a chuaigh roimhe agus an méid a thagann anois. Chríochnaigh Íosa na rabhaidh uile a theastóidh uathu a thabhairt dóibh go dtí an nóiméad seo, ach ní raibh aon cheann de na rabhaidh sin ina chomhartha ná ina chomhartha chun gnímh. Tá Íosa ar tí an comhartha sin a thabhairt dóibh. Tagraíonn Matha agus Marcas dó go cráiteach do dhuine nach Giúdach é nach mbeadh a fhios aige tuar an Bhíobla mar a dhéanfadh Giúdach, ach níl aon amhras faoi Lúcás maidir le brí chomhartha rabhaidh Íosa.

“Dá bhrí sin, nuair a fheiceann tú radharc ar an rud dochrach a chruthaíonn míshuaimhneas, mar a labhraíonn Daniel an fáidh faoi, agus é ina sheasamh in áit naofa (lig don léitheoir a thuiscint),” (Mt 24: 15)

“Mar sin féin, nuair a thugann tú radharc ar an rud dÚsachtach is cúis le sólás a bheith ina sheasamh sa chás nár cheart é a dhéanamh (lig don léitheoir dínn a úsáid), ansin lig dóibh siúd i Judea tosú ag teitheadh ​​go dtí na sléibhte.” (An tUas.

“Mar sin féin, nuair a fheiceann tú Iarúsailéim atá timpeallaithe ag airm champáilte, ansin tá a fhios agat gur tharraing míntíreach uirthi í.” (Lu 21: 20)

Is dóchúil gur úsáid Íosa an téarma, “rud míshuaimhneach”, go mbaineann Matthew agus Mark, mar gheall ar Ghiúdach atá faoi réir an dlí, tar éis dó é a léamh agus gur chuala sé é a léamh gach Sabbath, nach "rud dochrach a chruthaíonn díomá."  Tagraíonn Íosa do scrollaí Daniel an fáidh ina bhfuil iliomad tagairtí do rud scanrúil, nó do léirscrios na cathrach agus an teampaill. (Féach Daniel 9:26, 27; 11:31; agus 12:11.)

Tá suim againn go háirithe i Daniel 9: 26, 27 a léann go páirteach:

“… Agus scriosfaidh daoine ceannaire atá ag teacht an chathair agus an áit naofa. Agus beidh an deireadh leis an tuile. Agus go dtí deireadh beidh cogadh ann; is é an rud a chinntear ná lochtanna… Agus ar sciath rudaí dochreidte is é an chúis a bheidh ann ná drochthionchar; agus go dtí go ndíothófar é, déanfar an méid a socraíodh air a dhoirteadh amach freisin ar an gceann atá suite go hiomlán. ”” (Da 9: 26, 27)

Is féidir linn buíochas a ghabháil le Lúcás as a shoiléiriú dúinn cad a thagraíonn don rud scanrúil is cúis le díothacht. Ní féidir linn ach tuairimíocht a fháil ar cén fáth ar shocraigh Lúcás gan an téarma céanna a úsáid a d’úsáid Matthew agus Mark, ach tá baint ag teoiric amháin leis an lucht féachana atá beartaithe aige. Osclaíonn sé a chuntas trí a rá: “. . Réitigh mé freisin, toisc go ndearna mé gach rud a rianú ón tús go cruinn, iad a scríobh chugat in ord loighciúil, Theophilus den scoth. . . " (Lúcás 1: 3) Murab ionann agus na trí shoiscéal eile, scríobhadh Lúcás do dhuine aonair go háirithe. Baineann an rud céanna le leabhar iomlán na nAchtanna a osclaíonn Lúcás leis “An chéad chuntas, O Theophilus, a chum mé faoi na rudaí go léir a thosaigh Íosa a dhéanamh agus a theagasc. ”(Ac 1: 1)

Mar gheall ar an onóir “is sármhaith” agus toisc go gcríochnaíonn na hAchtanna le Pól faoi ghabháil sa Róimh, thug roinnt daoine le tuiscint gur oifigeach Rómhánach é Theophilus a raibh baint aige le triail Phóil; a dhlíodóir b’fhéidir. Cibé scéal é, dá n-úsáidfí an cuntas ina thriail, is ar éigean a chuideodh sé lena achomharc tagairt a dhéanamh don Róimh mar “rud náireach” nó mar “ghráin”. Bheadh ​​sé i bhfad níos inghlactha d’oifigigh Rómhánacha a rá go ndéarfadh Íosa go mbeadh arm timpeall ar Iarúsailéim.

Tagraíonn Daniel do “mhuintir cheannaire” agus “sciathán rudaí gránna”. Bhí gráin ag Giúdaigh ar idéil agus ar adhraitheoirí idol págánacha, agus mar sin bheadh ​​an t-arm Rómhánach págánach a bhfuil caighdeán idol aige, iolar le sciatháin sínte ag léigear ar an gcathair naofa agus ag iarraidh ionradh a dhéanamh trí gheata an teampaill.

Agus céard a bhí le déanamh ag na Críostaithe nuair a chonaic siad an droch-ghruaim?

“Ansin lig dóibh siúd i Judea tosú ag teitheadh ​​go dtí na sléibhte. Ná lig an fear ar an teach tí síos chun na hearraí a thógáil amach as a theach, agus lig don fhear sa pháirc gan filleadh ar a chuid éadaigh sheachtraigh a bhailiú. ”(Matthew 24: 16-18)

“. . ., ansin lig dóibh siúd in Iúdá tosú ag teitheadh ​​chuig na sléibhte. Lig don fhear ar bharr an tí gan teacht anuas ná dul istigh chun aon rud a thógáil amach as a theach; agus lig don fhear sa réimse gan filleadh ar na rudaí taobh thiar de chun a chuid éadaigh sheachtraigh a phiocadh suas. " (Marcas 13: 14-16)

Mar sin, nuair a fheiceann siad rud náireach caithfidh siad teitheadh ​​láithreach agus le práinn mhór. An dtugann tú faoi deara rud éigin cosúil leis an treoir a thugann Íosa? Breathnaímid air arís mar a chuireann Lúcás síos air:

“Mar sin féin, nuair a fheiceann tú Iarúsailéim timpeallaithe ag arm campáilte, bíodh a fhios agat go bhfuil an díshalannú druidte aici. Ansin lig dóibh siúd in Iúdá tosú ag teitheadh ​​chuig na sléibhte, lig dóibh siúd atá i lár a saoire imeacht, agus lig dóibh siúd faoin tuath dul isteach inti, ”(Lúcás 21:20, 21)

Cé chomh díreach agus a bhí siad chun an t-ordú seo a chomhlíonadh? Conas a éalaíonn tú ó chathair atá timpeallaithe ag an namhaid cheana féin? Cén fáth nár thug Íosa níos mó sonraí dóibh? Tá ceacht tábhachtach ann dúinn ina thaobh seo. Is annamh a bhíonn an fhaisnéis uile a theastaíonn uainn. Is é a theastaíonn ó Dhia ná muinín a bheith againn as, muinín a bheith againn go bhfuil ár gcúl aige. Ní bhaineann creideamh le creidiúint i saol Dé. Baineann sé le creidiúint ina charachtar.

Ar ndóigh, tháinig gach rud a rinne Íosa ar aghaidh.

I 66 CE, chuaigh na Giúdaigh i gcoinne riail na Róimhe. Cuireadh an Ginearál Cestius Gallus chun an éirí amach a chealú. Chuir a arm timpeall na cathrach agus d’ullmhaigh geata an teampaill le sárú trí thine. An rud náireach san áit naofa. Tharla sé seo go léir chomh sciobtha is nach raibh deis ag na Críostaithe teitheadh ​​ón gcathair. Déanta na fírinne, bhí na Giúdaigh chomh mór sin faoi luas an dul chun cinn Rómhánach go raibh siad réidh le géilleadh. Tabhair faoi deara an cuntas finné seo ón staraí Giúdach Flavius ​​Josephus:

“Agus anois is é is cúis le faitíos uafáis an t-uafásach, gur rith cuid mhaith díobh amach as an gcathair, amhail is go dtógfaí í láithreach; ach thóg na daoine ar an misneach seo, agus nuair a thug an chuid ghránna den chathair talamh, ar tháinig siad, chun na geataí a oscailt, agus chun Cestius a ligean isteach mar thabhantóir dóibh, a bhí aige ach lean an léigear beagán is cinnte gur thóg sé an chathair; ach bhí sé, is dócha, mar gheall ar an gcionta a bhí ag Dia cheana féin sa chathair agus sa tearmann, go raibh bac air ó dheireadh a chur leis an gcogadh an lá sin.

Tharla sé ansin nach raibh Cestius feasach ar an dóigh a ndeachaigh an t-uafás as an rath, ná cé chomh misniúil a bhí na daoine dó; agus mar sin d'athdhearbhaigh sé a shaighdiúirí ón áit, agus mar gheall ar an éadóchas go rabhthas ag súil leis é a thógáil, gan aon náire a fháil, chuaigh sé ar scor ón gcathair, gan aon chúis ar domhan. "
(Cogaí na nGiúdach, Leabhar II, caibidil 19, pars. 6, 7)

Samhlaigh na hiarmhairtí mura dtarraingeofaí siar Cestius Gallus. Ghéilleadh na Giúdaigh agus chosnófaí an chathair lena teampall. Fáidh bréagach a bheadh ​​in Íosa. Ní tharlóidh sé riamh. Ní raibh na Giúdaigh ag dul chun éalú ón gcáineadh a luaigh an Tiarna orthu as an fhuil cheart go léir a dhoirteadh ó Abel ar aghaidh, díreach síos go dtí a fhuil féin. Bhí Dia tar éis breithiúnas a thabhairt orthu. Dhéanfaí pianbhreith a sheirbheáil.

Chomhlíon an cúlú faoi Cestius Gallus focail Íosa.

“Déanta na fírinne, mura ndéanfaí na laethanta sin a ghearradh gearr, ní shábhálfaí aon fheoil; ach mar gheall ar na cinn roghnaithe gearrfar na laethanta sin. " (Matha 24:22)

“Go deimhin, ach amháin dá mba rud é gur ghearr an Tiarna gearr na laethanta, ní dhéanfaí aon fheoil a shábháil. Ach mar gheall ar na cinn roghnaithe a roghnaigh sé, tá sé gearrtha gearr ar na laethanta. ”(Mark 13: 20)

Fógra arís comhthreomhar le tuar Daniel:

“… Agus le linn an ama sin beidh do dhaoine ag éalú, gach duine atá scríofa síos sa leabhar.” (Daniel 12: 1)

Taifeadann an staraí Críostaí, Eusebius, gur ghabh siad an deis agus theith siad chuig na sléibhte go cathair Pella agus in áiteanna eile lasmuigh d’Abhann Jordan.[I]  Ach is cosúil go raibh éifeacht eile ag an tarraingt siar dosháraithe. Chuir sé isteach ar na Giúdaigh, a rinne ciapadh ar arm na Róimhe a bhí ag cúlú agus a raibh bua iontach acu. Mar sin, nuair a d’fhill na Rómhánaigh faoi léigear ar an gcathair sa deireadh, ní raibh caint ar ghéilleadh. Ina áit sin, ghabh cineál buile an daonra.

Thuar Íosa go dtiocfadh mór-mhuinín ar na daoine seo.

“. . . mar sin beidh anró mór ann nár tharla ó thús an domhain go dtí seo, ní bheidh, ná ní tharlóidh arís. " (Matha 24:21)

“. . . mar laethanta na treibhe a bheidh sna laethanta sin nár tharla ó thús an chruthaithe a chruthaigh Dia go dtí an tráth sin, agus nach dtarlóidh a leithéid arís. " (Marcas 13:19)

“. . .Mar a bheidh anacair mhór ar an talamh agus fearg i gcoinne an phobail seo. Agus titfidh siad le ciumhais an chlaíomh agus treorófar iad i mbraighdeanas isteach sna náisiúin uile; . . . " (Lúcás 21:23, 24)

Dúirt Íosa linn go n-úsáidfí dáiríreacht agus go mbreathnódh sé ar thuar Daniel. Tá ceann amháin go háirithe bainteach leis an tuar a bhaineann le mórdhúshlán nó de réir mar a chuireann Lúcás an-imní air.

“… Agus tarlóidh am anacair mar nár tharla ó tharla gur náisiún é go dtí an tráth sin….” (Daniel 12: 1)

Seo é an áit a mbíonn rudaí stuama. Iad siúd a bhfuil peannaire acu ar mian leo an todhchaí a thuar léigh níos mó isteach sna focail seo a leanas ná mar atá ann. Dúirt Íosa nár tharla an t-uafás seo “ó thús an domhain go dtí seo, níl, ná go dtarlóidh sé arís.” Is cúis leo nach bhfuil comparáid idir an méid a tharla Iarúsailéim, chomh dona agus a bhí sé, i gcomparáid leis an méid a tharla sa chéad agus sa dara cogaí domhanda. D’fhéadfaidís aird a thabhairt freisin ar an Uileloscadh a mharaigh 6 milliún Giúdach de réir taifead; líon níos mó ná a fuair bás sa chéad céad in Iarúsailéim. Dá bhrí sin, is é is cúis leo go raibh Íosa ag tagairt do dhlúthú éigin eile i bhfad níos mó ná mar a tharla do Iarúsailéim. Féachann siad ar Nochtadh 7: 14 an raibh seó mór ag Seán ina sheasamh os comhair na ríchathaire ar neamh agus insíonn an t-aingeal dó, “Is iad seo na cinn a thagann as an mórdhuais…”.

“Aha! Exclaim siad. Féach! Úsáidtear na focail chéanna— “anró mór” - mar sin caithfidh sé tagairt a dhéanamh don teagmhas céanna. Mo chairde, mo dheartháireacha agus mo dheirfiúracha, is réasúnaíocht an-chráite é seo chun sásamh fáidhiúil na n-amanna deiridh a thógáil. Ar dtús, ní úsáideann Íosa an t-alt cinnte agus é ag freagairt cheist na ndeisceabal. Ní ghlaonn sé air “an trua mór ”amhail is nach bhfuil ann ach ceann. Níl ann ach “anró mór”.

Ar an dara dul síos, ní chiallaíonn rud ar bith go n-úsáidtear frása den chineál céanna i Revelation. Seachas sin, níor mhór dúinn an sliocht seo ó Revelation a cheangal leis:

“'Mar sin féin, táim i do choinne, go nglacann tú leis an mbean sin Jezebel, a ghlaonn sí féin mar fháistín, agus go múineann sí agus go gcuireann sí míthreoracha ar mo sclábhaithe gínéilleadh a dhéanamh agus rudaí a íobairt le hiollaí a ithe. Agus thug mé a cuid ama chun aithrí, ach níl sí toilteanach a maothú a ghabháil. Féach! Táim ar tí é a chaitheamh isteach i gcuil tinn, agus iad siúd a dhéanann adhaltranas léi mórdhúshlán, mura n-aithníonn siad a gníomhais. ”(Nochtadh 2: 20-22)

Mar sin féin, cuirfidh na daoine a chuireann an smaoineamh maidir le comhlíonadh mór tánaisteach chun cinn in iúl go ndeir sé nach dtarlóidh an trua mór seo arís. Chuirfeadh siad i bhfáth ansin, ós rud é gur tharla trua níos measa ná mar a tharla in Iarúsailéim, go gcaithfidh sé a bheith ag tagairt do rud éigin níos mó fós. Ach coinnigh ort nóiméad. Tá dearmad á dhéanamh acu ar an gcomhthéacs. Ní labhraíonn an comhthéacs ach aon achrann amháin. Ní labhraíonn sé ar mhionaoiseach agus ar mhór-chomhlíonadh. Níl aon rud le tabhairt le fios go bhfuil roinnt comhlíonadh frithmhiocróbach ann. Tá an comhthéacs an-sonrach. Féach arís ar fhocail Lúcás:

“Beidh anacair mhór ar an talamh agus fearg i gcoinne an phobail seo. Agus titfidh siad le ciumhais an chlaíomh agus tabharfar faoi chuing iad chuig na náisiúin uile ”. (Lúcás 21:23, 24)

Tá sé ag labhairt faoi na Giúdaigh, tréimhse. Agus is é sin go díreach a tharla do na Giúdaigh.

“Ach níl ciall leis sin,” a déarfaidh cuid. “Bhí níos mó trua ag tuile Noah ná mar a tharla d’Iarúsailéim, mar sin cén chaoi a bhféadfadh focail Íosa a bheith fíor?”

Ní dúirt tusa ná mise na focail sin. Dúirt Íosa na focail sin. Mar sin, ní áirítear an rud a cheapaimid a chiallaíonn sé. Ní mór dúinn a dhéanamh amach cad a bhí i gceist aige i ndáiríre. Má ghlacaimid leis an mbonn nach féidir le hÍosa bréag ná é féin a bhréagnú, ansin caithfimid breathnú beagán níos doimhne chun an choimhlint dhealraitheach a réiteach.

Taifeadann Matthew é ag rá, “beidh anró mór ann nár tharla ó thús an domhain”. Cén domhan? Domhan an chine daonna, nó domhan an Ghiúdachais?

Is mian le Mark a chuid focal a thabhairt ar an mbealach seo: “an t-uafás nár tharla ó thús an chruthaithe.” Cad é an cruthú? Cruthú na cruinne? Cruthú an phláinéid? Cruthaigh saol an chine daonna? Nó cruthú náisiúin Iosrael?

Deir Daniel, “níor tharla tréimhse anacair mar a tharla ó tháinig náisiún ann” (Da 12: 1). Cén náisiún? Náisiún ar bith? Nó náisiún Iosrael?

Is é an t-aon rud a oibríonn, a ligeann dúinn focail Íosa a thuiscint a bheith cruinn agus fírinneach ná glacadh leis go raibh sé ag labhairt i gcomhthéacs an náisiúin in Iosrael. An raibh an t-uafás a tháinig orthu an ceann ba mheasa a bhí acu riamh mar náisiún?

Breitheamh duit féin. Seo cúpla buaicphointe anseo:

Nuair a tógadh Íosa le céasadh, chuir sé sos chun a rá leis na mná a bhí ag gol dó, “iníonacha Iarúsailéim, ná caill domsa, ach duit féin, agus do do leanaí. (Lúcás 23: 28). D’fhéadfadh sé na huaigneáin a thiocfadh ar an gcathair a fheiceáil.

Tar éis do Cestius Gallus cúlú, cuireadh Ginearál eile. D’fhill Vespasian ar ais i 67 CE agus ghabh sé Flavius ​​Josephus. Bhuaigh Josephus fabhar an ghinearáil trí thuar go cruinn go dtiocfadh sé chun bheith ina Impire rud a rinne sé dhá bhliain ina dhiaidh sin. Mar gheall air seo, cheap Vespasian é chuig áit onóra. Le linn na tréimhse seo, rinne Josephus taifead fairsing ar chogadh na nGiúdach / na Róimhe. Agus na Críostaithe imithe go sábháilte i 66 CE, ní raibh aon chúis ann go gcoinneodh Dia siar. Tháinig an chathair isteach in anarchy le dronganna eagraithe, zealots foréigneacha agus eilimintí coiriúla ina gcúis anacair mhór. Níor fhill na Rómhánaigh ar Iarúsailéim go díreach, ach dhírigh siad ar áiteanna eile mar an Phalaistín, an tSiria agus Alexandria. Fuair ​​na mílte Giúdach bás. Míníonn sé seo rabhadh Íosa dóibh siúd i Iúdá teitheadh ​​nuair a chonaic siad an rud náireach. Faoi dheireadh tháinig na Rómhánaigh go Iarúsailéim agus timpeall na cathrach. Ghlac na zealots iad siúd a rinne iarracht an léigear a éalú agus scoilt a scornach, nó na Rómhánaigh a chuir na crosa orthu, suas le 500 in aghaidh an lae. D'urghabh an gorta an chathair. Bhí caos agus anarchy agus cogadh cathartha taobh istigh den chathair. Rinne siopaí Giúdacha cur i gcoinne siopaí ba chóir a choinnigh ar siúl iad ar feadh blianta chun an taobh eile a choinneáil óna bheith acu. Tháinig na Giúdaigh anuas ar channabalism. Taifeadann Josephus an tuairim sin go ndearna na Giúdaigh níos mó chun dochar a dhéanamh dá chéile ná mar a rinne na Rómhánaigh. Samhlaigh go raibh tú i do chónaí faoin sceimhle sin lá i ndiaidh lae, ó do mhuintir féin. Nuair a tháinig na Rómhánaigh isteach sa chathair sa deireadh, chuaigh siad as a meabhair agus mharaigh siad daoine gan idirdhealú. Mhair níos lú ná duine as gach 10 nGiúdach. Rinneadh tóirse ar an teampall in ainneoin ordú Titus é a chaomhnú. Nuair a tháinig Titus isteach sa chathair sa deireadh agus nuair a chonaic sé na daingne, thuig sé dá bhféadfaidís na Rómhánaigh a choinneáil amach ar feadh tréimhse an-fhada. Ba chúis leis seo a rá go géarchúiseach:

“Is cinnte go raibh Dia againn as a bheith ann sa chogadh seo, agus níorbh aon Dia seachas Dia a dhiúltaigh na Giúdaigh faoi na daingneáin sin; as cad a d'fhéadfadh lámha na bhfear, nó aon mheaisíní, a dhéanamh chun na túir seo a threascairt![Ii]

Ansin d’ordaigh an tImpire do Titus an chathair a éigniú go talamh. Mar sin, tháinig focail Íosa faoi chloch nár fágadh ar chloch.

Chaill na Giúdaigh a náisiún, a dteampall, a sagartacht, n- taifid, a n-aitheantas féin. Ba é seo i ndáiríre an trua ba mheasa riamh a tharla don náisiún, ag dul thar deoraíocht na Bablóine fiú. Ní tharlóidh aon rud mar seo dóibh arís. Níl muid ag caint faoi Ghiúdaigh aonair, ach an náisiún a bhí mar dhaoine roghnaithe Dé go dtí gur mharaigh siad a mhac.

Cad a fhoghlaimímid uaidh seo? Deir scríbhneoir Eabhraigh linn:

“Oir má chleachtann muid an peaca go toiliúil tar éis dúinn eolas cruinn a fháil ar an bhfírinne, níl aon íobairt ar son na bpeacaí fágtha a thuilleadh, ach tá súil eaglach áirithe le breithiúnas agus le fearg dhóite a chaithfidh iad siúd atá ina choinne a ídiú. Faigheann duine ar bith a thug neamhaird ar Dhlí Mhaois bás gan trua ar fhianaise beirt nó triúr. Cé mhéad pionós níos mó, dar leat, atá tuillte ag duine a chuir isteach ar Mhac Dé agus a mheas mar ghnáthluach fuil an chúnaint trína naomhaíodh é, agus a sháraigh spiorad an chineáil neamh-urraithe le díspeagadh? Mar is eol dúinn an té a dúirt: “Is liomsa an bua; Aisíocfaidh mé. " Agus arís: “Tabharfaidh Iehova breith ar a mhuintir.” Is rud uafásach é a bheith i lámha an Dia bheo. " (Eabhraigh 10: 26-31)

Tá Íosa grámhar agus trócaireach, ach ní mór dúinn cuimhneamh gur íomhá Dé é. Dá bhrí sin, tá Iehova grámhar agus trócaireach. Tá aithne againn air trí aithne a chur ar a Mhac. Mar sin féin, má tá íomhá Dé i gceist, léirítear a tréithe go léir, ní amháin na tréithe teolaí.

Taispeántar Íosa sa nochtadh mar Rí laoch. Nuair a deir Aistriúchán an Domhain Nua: “‘ Is mise an bua; Aisíocfaidh mé ’, a deir Iehova”, níl sé ag tabhairt na Gréige go cruinn. (Rómhánaigh 12: 9) Is é a deir sé i ndáiríre, “‘ Is mise an bua; Déanfaidh mé aisíoc ’, a deir an Tiarna. " Níl Íosa ina shuí ar an gclaí, ach is é an ionstraim a úsáideann an tAthair chun díoltas cruinn a fháil. Cuimhnigh: an fear a chuir fáilte roimh leanaí óga ina ghéaga, rinne sé fuip ó rópaí agus thiomáin sé na hiasachtóirí airgid amach as an teampall - faoi dhó! (Matha 19: 13-15; Marcas 9:36; Eoin 2:15)

Cad é mo phointe? Táim ag labhairt ní amháin le finnéithe Iehova anois, ach le gach ainm reiligiúnach a mhothaíonn gurb é a mbranda áirithe Críostaíochta an ceann a roghnaigh Dia mar a cheann féin. Creideann finnéithe gurb é a n-eagraíocht an t-aon duine a roghnaíonn Dia as an mBaisteadh go léir. Ach is féidir an rud céanna a rá le haghaidh beagnach gach ainmníocht eile amuigh ansin. Creideann gach duine gurb é a gcreideamh féin an fíorchreideamh, murach sin cén fáth go bhfanfaidís ann?

Mar sin féin, tá rud amháin ar féidir linn go léir a chomhaontú; rud amháin nach féidir a shéanadh do gach duine a chreideann an Bíobla: is é sin ná gurbh é náisiún Iosrael daoine roghnaithe Dé as na pobail uile ar domhan. Sé, go bunúsach, séipéal Dé, pobal Dé, eagraíocht Dé. Ar shábháil siad iad ón mboilsciú is uafásach a shamhlaítear?

Má cheapann muid go bhfuil pribhléidí na ballraíochta; má cheapann muid go dtugann cleamhnacht le heagraíocht nó le heagraíocht cárta speisialta saor ó phríosún dúinn; ansin táimid ag meabhrú dúinn féin. Ní dhearna Dia pionós a ghearradh ach ar dhaoine aonair i náisiún Iosrael. Chuir sé deireadh leis an náisiún; scrios siad a bhféiniúlacht náisiúnta; razed a gcathair ar an talamh amhail is dá mbeadh tuile ag scuabadh díreach mar a thuar Daniel; rinne siad isteach i bPariah iad. “Is rud uafásach é titim isteach i lámha an Dia bheo.”

Má theastaíonn uainn go ndéanfadh Jehovah aoibh gháire orainn, más mian linn ár dTiarna, Íosa seasamh suas dúinn, ansin ní mór dúinn seasamh a ghlacadh i leith an rud atá ceart agus fíor, is cuma an costas dúinn féin.

Cuimhnigh ar an méid a dúirt Íosa linn:

“Gach duine, ansin, a admhaíonn aontas liomsa os comhair na bhfear, déanfaidh mé aontas a admháil leis roimh mo Athair atá sna flaithis; ach is cuma cén duine a dhiúltaíonn dom roimh fhir, díothaím é freisin os comhair mo Athair atá sna flaithis. Ná sílim gur tháinig mé chun síocháin a chur ar an domhan; Tháinig mé, ní síocháin, ach claíomh. Do tháinig mé i mbun deighilt, le fear in aghaidh a athar, agus iníon in aghaidh a máthair, agus banchéile óg i gcoinne a máthair-dlí. Go deimhin, is daoine dá theaghlach féin naimhde na ndaoine. Ní fiú domsa an té a bhfuil níos mó grá aige d'athair nó do mháthair; agus is fiú domsa an té a bhfuil níos mó gean aige do mhac nó iníon ná domsa. Agus is cuma cé nach nglacann sé lena chéasadh agus a leanann tar éis dom nach fiú dom. Caillfidh an té a fhaigheann a anam é, agus gheobhaidh an té a chailleann a anam ar mo shon é. ”(Matthew 10: 32-39)

Cad atá fágtha le plé ó Matha 24, Marcas 13, agus Lúcás 21? Go leor. Níor labhair muid faoi na comharthaí sa ghrian, sa ghealach agus sna réaltaí. Níor phléamar láithreacht Chríost. Chuamar i dteagmháil leis an nasc a mhothaíonn roinnt atá ann idir “anró mór” a luaitear anseo agus “an trua mór” a taifeadadh i Revelation. Ó, agus tá tagairt uatha ann freisin do “amanna ceaptha na náisiún”, nó “na hamanna uaisle” ó Lúcás. Beidh sin ar fad mar ábhar dár gcéad fhíseán eile.

Go raibh maith agat as ucht a bheith ag faire agus as do thacaíocht.

_______________________________________________________________

[I] Eusebius, Stair Eaglasta, III, 5: 3

[Ii] Cogaí na nGiúdach, caibidil 8: 5