Mo Mhúscailt tar éis 30 bliain de mheabhlaireacht, Cuid 2: Múscailt

[Aistrithe ón Spáinnis le Vivi]

Le Felix Mheiriceá Theas. (Athraítear ainmneacha chun díoltas a sheachaint.)

Réamhrá: I gCuid I den tsraith, d’inis Felix as Meiriceá Theas dúinn faoin gcaoi ar fhoghlaim a thuismitheoirí faoi ghluaiseacht Fhinné Iehova agus faoin gcaoi ar tháinig a theaghlach isteach san eagraíocht. Mhínigh Félix dúinn conas a rith sé a óige agus a ógántacht laistigh de phobal inar breathnaíodh go ndeachaigh mí-úsáid cumhachta agus neamhshuim na Seanóirí agus an Maoirseora Cuarda i bhfeidhm ar a theaghlach. Sa Chuid 2 seo, insíonn Félix dúinn faoina mhúscailt agus faoin gcaoi ar thaispeáin na sinsir dó an “grá nach dteipeann air go deo” chun a chuid amhras faoi theagasc na heagraíochta, na tairngreachtaí a theip air, agus an láimhseáil ar mhí-úsáid ghnéasach mionaoiseach a shoiléiriú.

Maidir liomsa, rinne mé iarracht i gcónaí mé féin a iompar mar Chríostaí. Baisteadh mé ag 12 bliana d’aois agus chuaigh mé tríd na brúnna céanna le go leor finnéithe óga, mar shampla gan breithlaethanta a cheiliúradh, gan an t-amhrán náisiúnta a chanadh, gan dílseacht don bhratach a mhionnú, chomh maith le saincheisteanna moráltachta. Is cuimhin liom uair amháin go raibh orm cead a iarraidh ag an obair chun cruinnithe a fháil go luath, agus d’fhiafraigh mo shaoiste díom, “An finné Iehova tú?”

“Sea,” a d’fhreagair mé go bródúil.

"Tá tú ar dhuine díobh siúd nach bhfuil gnéas acu sula bpósann tú, ceart?"

“Sea,” a d’fhreagair mé arís.

“Níl tú pósta mar sin is maighdean tú, ceart?”, A d’fhiafraigh sé díom.

“Sea,” a d’fhreagair mé, agus ansin ghlaoigh sé ar mo chomhoibrithe go léir agus dúirt sé, “Féach, is maighdean an ceann seo fós. Tá sé 22 bliana d’aois agus maighdean. ”

Chuir gach duine an-spraoi ionam ag an am, ach ós duine mé nach bhfuil mórán cúraim aige faoi thuairimí daoine eile, ní raibh cúram orm, agus rinne mé gáire in éineacht leo. Faoi dheireadh, lig sé dom imeacht go luath ón obair, agus fuair mé an rud a bhí uaim. Ach seo an cineál brú a bhí ar na finnéithe go léir.

Tháinig go leor freagrachtaí orm laistigh den phobal: litríocht, fuaim, freastalaí, sceidealú socruithe seirbhíse allamuigh, cothabháil halla, srl. Bhí na freagrachtaí seo go léir orm ag an am céanna; ní raibh an oiread pribhléidí agus a rinne mise ag na seirbhísigh aireachta fiú. Ní nach ionadh, cheap siad seirbhíseach aireachta dom, agus ba é sin an leithscéal a d’úsáid na sinsir chun brú a chur orm, ós rud é go raibh siad ag iarraidh gach gné de mo shaol a rialú - b’éigean dom anois dul amach chun seanmóireacht a dhéanamh ar an Satharn, cé go raibh an easpa ann ní raibh sé seo ina bhac ar a moladh uaimse; Bhí orm teacht 30 nóiméad roimh na cruinnithe go léir nuair a tháinig siad, na sinsir, “ceart san uair” nó déanach gach uair. Éilíodh orm rudaí nár chomhlíon siad iad féin fiú. Le himeacht aimsire, thosaigh mé ag dul amach agus go nádúrtha theastaigh uaim am a chaitheamh le mo chailín. Mar sin, chuaigh mé amach chun seanmóireacht a dhéanamh ina bpobal go minic agus d’fhreastail mé ar a cruinnithe ó am go ham, go leor do na seanóirí mé a thabhairt go Seomra B chun mé a scanrú as gan freastal ar na cruinnithe nó as gan a bheith ag seanmóireacht go leor nó gur chruthaigh mé na huaireanta de mo thuairisc. Bhí a fhios acu go raibh mé macánta i mo thuarascáil cé gur mhaslaigh siad a mhalairt dom, mar bhí a fhios acu gur bhuail mé i bpobal an té a bhí le bheith i mo bhean chéile amach anseo. Ach de réir cosúlachta bhí cineál iomaíochta idir an dá phobal comharsanacha seo. Déanta na fírinne, nuair a phós mé, léirigh sinsir mo phobail míshásamh faoi mo chinneadh pósadh.

Bhraith mé diúltú i measc sinsir na bpobal, mar gheall ar iarradh orm dul ag obair ar an Satharn sa bpobal comharsanachta, agus ós rud é gur deartháireacha muid uile, d’aontaigh mé gan áirithintí agus chun athrú a dhéanamh. Agus dílis dá nós, thug sinsir mo phobail mé ar ais go Seomra B chun go dtabharfainn míniú dom ar na fáthanna nach ndeachaigh mé amach chun seanmóireacht Dé Sathairn. Dúirt mé leo go ndeachaigh mé ag obair i Halla Ríochta eile, agus dúirt siad, “Seo do phobal!”

D'fhreagair mé, “Ach is é mo sheirbhís do Iehova. Is cuma má rinne mé é do phobal eile. Is do Iehova é ”.

Ach dúirt siad liom arís, “Seo do phobal.” Bhí i bhfad níos mó cásanna mar seo ann.

Uair eile, bhí sé beartaithe agam dul ar saoire go teach mo chol ceathracha, agus ós rud é go raibh a fhios agam go raibh na sinsir ag faire orm, bheartaigh mé dul go teach na Seanóirí i gceannas ar mo ghrúpa agus a chur in iúl dó go raibh mé ag imeacht ar feadh seachtaine; agus dúirt sé liom dul ar aghaidh agus gan a bheith buartha. Rinneamar comhrá ar feadh tamaill, agus ansin d’imigh mé agus chuaigh mé ar saoire.

Ag an gcéad chruinniú eile, tar éis dom teacht ar ais ó laethanta saoire, thóg beirt Elders mé arís go Seomra B. Ionadh, ba é ceann de na Seanóirí seo an ceann a ndeachaigh mé ar cuairt sula ndeachaigh mé ar saoire. Agus ceistíodh dom cén fáth go raibh mé as láthair ó na cruinnithe i rith na seachtaine. D’fhéach mé ar an bPaorach a bhí i gceannas ar mo ghrúpa agus d’fhreagair mé, “Chuaigh mé ar saoire”. Ba é an chéad rud a cheap mé ná b’fhéidir gur cheap siad go ndeachaigh mé le mo chailín ar laethanta saoire, rud nach raibh fíor agus gurb é sin an fáth gur labhair siad liom. An rud aisteach ná gur mhaígh siad gur fhág mé gan rabhadh, agus go ndearna mé faillí i mo chuid pribhléidí an tseachtain sin, agus nár ghlac duine ar bith seilbh orm ina áit. Chuir mé ceist ar an deartháir a bhí i gceannas ar mo ghrúpa mura raibh cuimhne aige go ndeachaigh mé go dtí a theach an lá sin agus gur dhúirt mé leis go mbeinn as baile ar feadh seachtaine.

D’fhéach sé orm agus dúirt sé, “Ní cuimhin liom”.

Ní amháin gur labhair mé leis an Elder sin ach dúirt mé le mo chúntóir freisin ionas nach mbeadh sé as láthair, ach go raibh sé as láthair. Arís dúirt mé arís, “Chuaigh mé go dtí do theach chun tú a chur ar an eolas”.

Agus arís d’fhreagair sé, “Ní cuimhin liom”.

Dúirt an Seanóir eile, gan brollach liom, “Ón lá atá inniu ann, níl agat ach teideal seirbhíseach aireachta go dtí go dtiocfaidh maoirseoir an chiorcaid agus go gcinnfidh sé cad a dhéanfaimid fút”.

Ba léir gur idir m’fhocal mar sheirbhíseach aireachta agus focal Seanóir, a bhí focal an tSeanóra i réim. Ní raibh a fhios agam cé a bhí ceart, ach, ba cheist ordlathais é. Is cuma má thug mé fógra do na Seanóirí go léir go raibh mé ag dul ar saoire. Má dúirt siad nach raibh sé fíor, b’fhiú níos mó an focal a bhí acu ná mise mar gheall ar cheist céim. Táim an-díomách faoi seo.

Ina dhiaidh sin, chaill mé pribhléidí mo sheirbhíseach aireachta. Ach laistigh díom féin, shocraigh mé nach nochtfainn a leithéid de chás arís.

Phós mé ag aois 24 agus bhog mé go dtí an bpobal inar fhreastail mo bhean chéile reatha, agus go luath ina dhiaidh sin, b’fhéidir toisc gur maith liom a bheith cabhrach, bhí níos mó freagrachtaí orm i mo phobal nua ná aon seirbhíseach aireachta eile. Mar sin, bhuail na seanóirí liom chun a rá liom gur mhol siad dom a bheith i mo sheirbhíseach aireachta, agus d’fhiafraigh siad díom ar aontaigh mé. Agus dúirt mé ó chroí nár aontaigh mé. D’fhéach siad orm le súile iontais agus d’fhiafraigh siad cén fáth. Mhínigh mé dóibh faoi mo thaithí sa phobal eile, nach raibh mé sásta coinne a chur ar bun arís, ag tabhairt an ceart dóibh iarracht a dhéanamh gach gné de mo shaol a bhainistiú agus cur isteach air, agus go raibh mé sásta gan aon cheapacháin. Dúirt siad liom nach raibh gach pobal mar an gcéanna. Luaigh siad 1 Tiomóid 3: 1 agus dúirt siad liom go n-oibríonn an té a oibríonn chun post a bheith aige sa phobal ar rud éigin den scoth, srl., Ach choinnigh mé air ag diúltú.

Tar éis bliana sa bpobal sin, bhí an deis ag mo bhean chéile agus mé féin ár dteach a cheannach, mar sin b’éigean dúinn bogadh go bpobal a raibh an-fháilte againn ann. Bhí an pobal an-ghrámhar agus ba chosúil go raibh na sinsir an-difriúil ó na daoine i mo phobail roimhe seo. De réir mar a chuaigh an t-am thart, thosaigh sinsir mo phobail nua ag tabhairt pribhléidí dom agus ghlac mé leo. Ina dhiaidh sin, bhuail beirt sinsir liom chun a chur in iúl dom gur mhol siad mé mar sheirbhíseach aireachta, agus ghabh mé buíochas leo agus shoiléirigh mé nach raibh suim agam aon choinne a fháil. Chuir sé eagla orm, d’fhiafraigh siad díom “cén fáth”, agus arís dúirt mé leo gach rud a ndeachaigh mé tríd mar sheirbhíseach aireachta agus cad a chuaigh mo dheartháir tríd freisin, agus nach raibh mé sásta dul tríd arís, gur thuig mé go raibh siad difriúil leis na sinsir eile, toisc go raibh siad i ndáiríre, ach nach raibh mé sásta ligean d’aon rud a chur sa staid sin arís.

Ar an gcéad chuairt eile ón bhfeitheoir, in éineacht leis na sinsir, bhuail siad liom, chun a chur ina luí orm glacadh leis na pribhléidí a thairg siad dom. Agus, arís dhiúltaigh mé. Mar sin dúirt an feitheoir liom gur léir nach raibh mé sásta dul trí na tástálacha sin, agus gur bhain an diabhal a chuspóir amach liom, is é sin cosc ​​a chur orm dul ar aghaidh ar bhealach spioradálta. Cén bhaint a bhí ag coinne, teideal, leis an spioradáltacht? Bhí súil agam go ndéarfadh an feitheoir liom, “cé chomh dona agus a bhí sé gur láimhseáil na Seanóirí agus an feitheoir eile iad féin chomh dona”, agus go ndéarfadh sé liom ar a laghad go raibh sé loighciúil tar éis taithí mar seo a bheith agam, dhiúltóinn pribhléidí a bheith acu. Bhí mé ag súil le beagán tuisceana agus ionbhá, ach ní cúiseamh.

An bhliain chéanna sin d’fhoghlaim mé go raibh cás ag an bpobal a raibh mé ag freastal air sular phós mé cás de Fhinné Iehova a rinne mí-úsáid ar a thrí mhion-neacht, nár cuireadh i bpríosún iad, cé gur dhíbir siad é ón bpobal, mar an éilíonn dlí i gcás na coire an-tromchúiseach seo. Conas a d’fhéadfadh sé seo a bheith? “Nach raibh na póilíní curtha ar an eolas?”, A d’fhiafraigh mé díom féin. D'iarr mé ar mo mham a insint dom cad a tharla, ó bhí sí sa bpobal sin agus dhearbhaigh sí an scéal. Níor thuairiscigh éinne ón bpobal, ná seanóirí ná tuismitheoirí na mionaoiseach a d’fhulaing an mhí-úsáid, an scéal do na húdaráis inniúla, de réir mar a mhaígh siad gan ainm Iehova nó an eagraíocht a dhathú. Chuir sé sin mearbhall mór orm. Cén chaoi a bhféadfadh sé nach ndéanfaidh tuismitheoirí na n-íospartach ná na sinsir a bhunaigh an coiste breithiúnach agus a dhíbir an ciontóir é a shéanadh? Cad a tharla don rud a dúirt an Tiarna Íosa “le Caesar rudaí Chaesar agus le Dia rudaí Dé”? Bhí an oiread sin iontais orm gur thosaigh mé ag fiosrú an méid a dúirt an eagraíocht maidir le mí-úsáid ghnéasach leanaí a láimhseáil, agus ní raibh mé in ann teacht ar aon rud faoin gcás seo. Agus bhreathnaigh mé sa Bhíobla faoi seo, agus ní raibh an méid a fuair mé comhoiriúnach leis an gcaoi ar láimhseáil na Seanóirí cúrsaí.

I gceann 6 bliana, bhí beirt pháistí agam agus níos mó ná riamh thosaigh an cheist maidir leis an gcaoi ar láimhseáil an eagraíocht mí-úsáid leanaí ag cur isteach orm, agus bhí mé ag smaoineamh dá mbeadh orm dul trí staid le mo pháistí mar sin, go mbeadh sé dodhéanta dom cloí leis an méid a d’iarr an eagraíocht. Thar na blianta sin, bhí go leor comhrá agam le mo mham agus le baill mo theaghlaigh, agus shíl siad cosúil liomsa faoin gcaoi a bhféadfadh an eagraíocht a rá go bhfuil gráin acu ar ghníomh an rapist agus fós, mar gheall ar a n-easpa gnímh, é a fhágáil gan iarmhairtí dlíthiúla. Ní hé seo bealach cheartas Iehova ar bhealach ar bith. Mar sin thosaigh mé ag fiafraí, más rud é go raibh ag teip orthu sa cheist shoiléir mhorálta agus Bhíobla seo, cad eile a d’fhéadfadh a bheith ag teip orthu? An raibh an mí-láimhseáil ar chásanna de mhí-úsáid ghnéasach leanaí agus an taithí a bhí agam le linn mo shaol maidir le mí-úsáid cumhachta agus forchur céim na ndaoine a ghlac an lámh in uachtar, mar aon le saoirse ó phionós a gcuid gníomhartha, ina chomharthaí de rud éigin?

Thosaigh mé ag éisteacht le cásanna deartháireacha eile a d’fhulaing mí-úsáid ghnéasach nuair a bhí siad ina mionaoisigh agus mar a láimhseáil na Seanóirí cúrsaí. D’fhoghlaim mé faoi go leor cásanna éagsúla ina raibh an fachtóir coiteann i ngach ceann acu ag rá leis na deartháireacha i gcónaí gurb é a thuairisciú do na húdaráis inniúla ainm Iehova a dhathú, agus dá bhrí sin níor tuairiscíodh aon cheann do na húdaráis. Is é an rud is mó a chuir imní orm ná an “riail gobán” a fhorchuirtear ar na híospartaigh, ós rud é nach bhféadfaidís an t-ábhar a phlé le duine ar bith ach an oiread, toisc go mbeadh sé ag labhairt go dona faoi “dheartháir” an mhí-úsáideoir agus d’fhéadfadh disfellowshipping a bheith mar thoradh air sin. Cén chabhair “iontach agus grámhar” a bhí á sholáthar ag na sinsir d’íospartaigh dhíreacha agus indíreacha! Agus an chuid is mó den chuid is mó, níor tugadh foláireamh do theaghlaigh le mionaoisigh ar aon chuma go raibh creachadóir gnéis i measc deartháireacha an phobail.

Faoin am sin thosaigh mo mham ag cur ceisteanna bíobalta orm faoi theagasc Fhinnéithe Iehova - an ghlúin forluí mar shampla. Mar a dhéanfadh aon Fhinné indoctrinated, dúirt mé léi a bheith cúramach, toisc go raibh sí ag teorannú ar “apostasy” (toisc gurb é sin an rud a thugann siad air má chuireann duine ceist ar theagasc na heagraíochta), agus cé go ndearna mé staidéar ar an nglúin forluí, rinne mé ghlac sé leis gan aon rud a cheistiú. Ach tháinig amhras arís maidir le cibé an bhfuil siad mícheart agus iad ag láimhseáil mí-úsáid ghnéasach leanaí, toisc gur saincheist ar leithligh í seo.

Mar sin, thosaigh mé ón tús le Matha caibidil 24, ag iarraidh tuiscint a fháil ar an nglúin a raibh sé ag tagairt dó, agus chuir sé iontas orm a fheiceáil, ní hamháin nach raibh aon eilimintí ann chun creideamh a dhearbhú san ardghlúin atá ag forluí, ach go bhféadfadh coincheap na giniúna a bheith ann gan é a chur i bhfeidhm fiú mar a léirmhíníodh é sna blianta roimhe seo.

Dúirt mé le mo mham go raibh sí ceart; nach bhféadfadh an méid a deir an Bíobla luí le teagasc na glúine. Mar thoradh ar mo chuid taighde thuig mé freisin nuair a athraíodh foirceadal na glúine, go raibh sé tar éis gur theip ar an fhoirceadal roimhe seo teacht i gcrích. Agus gach uair a athfhoirmíodh é chuig imeacht sa todhchaí, agus nár éirigh leis a chomhlíonadh arís, d’athraigh siad arís é. Thosaigh mé ag smaoineamh go raibh sé faoi thuar a theip. Agus labhraíonn an Bíobla faoi fháithe bréagacha. Fuair ​​mé amach nach gcáineann fáidh bréagach as fáidh a dhéanamh “uair amháin” in ainm Iehova agus gur theip air. Sampla ab ea Ananias i gcaibidil 28. Ieremiah. Agus theip ar “fhoirceadal an ghlúin” trí huaire ar a laghad, trí huaire leis an fhoirceadal céanna.

Mar sin luaigh mé é le mo mham agus dúirt sí go raibh sí ag fáil amach rudaí ar leathanaigh Idirlín. Toisc go raibh mé fós an-indoctrinated, dúirt mé léi nár cheart di é sin a dhéanamh, ag rá, “ach ní féidir linn cuardach a dhéanamh ar leathanaigh nach leathanaigh oifigiúla iad jw.org. "

D’fhreagair sí go bhfuair sí amach go raibh an t-ordú gan breathnú ar rudaí ar an Idirlíon ionas nach bhfeicfimis fírinne an méid a deir an Bíobla, agus d’fhágfadh sin léirmhíniú na heagraíochta orainn.

Mar sin, dúirt mé liom féin, “Más bréag an rud atá ar an Idirlíon, sáróidh an fhírinne é.”

Mar sin, thosaigh mé ag cuardach an Idirlín, freisin. Agus fuair mé leathanaigh agus blaganna éagsúla daoine a ndearnadh mí-úsáid ghnéasach orthu nuair a bhí siad ina mionaoisigh ag baill na heagraíochta, agus a ndearna seanóirí an phobail drochíde orthu freisin as an ionsaitheoir a shéanadh. Chomh maith leis sin, fuair mé amach nach cásanna iargúlta iad seo i measc pobail, ach gur rud an-fhorleathan a bhí ann.

Lá amháin fuair mé físeán dar teideal “An fáth ar fhág mé finnéithe Iehova tar éis dom a bheith i mo sheanóir le breis agus 40 bliain”Ar an gcainéal YouTube Los Bereanos, agus thosaigh mé ag feiceáil conas ar feadh blianta a mhúin an eagraíocht go leor dochtúireachtaí a bhí agam a bhí fíor agus a bhí bréagach i ndáiríre. Mar shampla, an teagasc gurbh é Íosa an t-Archangel Michael; caoin na síochána agus na slándála a rabhamar ag fanacht chomh fada lena chomhlíonadh; na laethanta deireanacha. Bréaga a bhí iontu go léir.

Bhuail an fhaisnéis seo go léir an-deacair orm. Níl sé éasca a fháil amach go raibh tú meallta ar feadh do shaol agus go raibh an oiread sin fulaingthe agat mar gheall ar sect. Bhí an díomá uafásach, agus thug mo bhean chéile faoi deara é. Bhí mé as mo mheabhair liom féin le fada. Ní raibh mé in ann codladh ar feadh níos mó ná dhá mhí, agus ní fhéadfainn a chreidiúint gur breacadh mar sin mé. Inniu, tá mé 35 bliana d’aois agus ar feadh 30 de na blianta sin bhí mé meallta. Roinn mé leathanach Los Bereanos le mo mham agus le mo dheirfiúr níos óige, agus ba mhór acu an t-ábhar freisin.

Mar a luaigh mé roimhe seo, thosaigh mo bhean chéile ag tuiscint go raibh rud éigin cearr liom agus thosaigh sí ag fiafraí díom cén fáth a raibh mé mar seo. Dúirt mé díreach nár aontaigh mé le bealaí áirithe chun cúrsaí a láimhseáil sa bpobal mar cheist mhí-úsáid ghnéasach mionaoiseach. Ach ní fhaca sí é mar rud tromchúiseach. Ní raibh mé in ann gach rud a chonaic mé go léir a insint di ag an am céanna, mar bhí a fhios agam, mar aon fhinné, agus díreach mar a d’fhreagair mé le mo mháthair, go ndiúltódh sí gach rud go hiomlán. Bhí mo bhean chéile ina finné freisin ó bhí sí ina cailín beag, ach baisteadh í nuair a bhí sí 17 mbliana d’aois, agus ina dhiaidh sin rinne sí ceannródaíocht rialta ar feadh 8 mbliana. Mar sin bhí sí an-indoctrinated agus ní raibh na hamhrais a bhí agam.

Beagán beag, thosaigh mé ag diúltú na bpribhléidí a bhí agam, leis an leithscéal go raibh aird ag teastáil ó mo pháistí le linn na gcruinnithe agus ní raibh sé cóir dom mo bhean chéile a fhágáil leis an ualach sin. Agus níos mó ná leithscéal, bhí sé fíor. Chabhraigh sé liom fáil réidh leis na pribhléidí pobail sin. Chomh maith leis sin níor lig mo choinsias dom trácht a dhéanamh sna cruinnithe. Ní raibh sé éasca dom an méid a bhí ar eolas agam a bheith agam agus fós a bheith sna cruinnithe inar lean mé ar aghaidh ag luí orm féin agus ag mo bhean chéile agus mo dheartháireacha sa chreideamh. Mar sin, beag ar bheag thosaigh mé ar iarraidh na cruinnithe a chailleadh, agus stop mé ag seanmóireacht. Ba ghearr gur tharraing sé seo aird na sinsir agus tháinig beirt acu go dtí mo theach le fáil amach cad a bhí ar siúl. Le mo bhean chéile i láthair, dúirt mé leo go raibh go leor fadhbanna oibre agus sláinte agam. Ansin d’fhiafraigh siad díom an raibh aon rud ann a theastaigh uaim a iarraidh orthu, agus chuir mé ceist orthu faoi na nósanna imeachta i gcásanna mí-úsáide gnéis ar mhionaoisigh. Agus thaispeáin siad an leabhar do na Seanóirí dom, “Shepherd the Flock”, agus dúirt siad gur chóir do na seanóirí iad a shéanadh aon uair a chuireann na dlíthe áitiúla iallach orthu é seo a dhéanamh.

Chuir iallach orthu? An gcaithfidh an dlí iallach a chur ort coir a thuairisciú?

Ansin cuireadh tús le díospóireacht ar cheart dóibh tuarascáil a dhéanamh nó nár cheart. Thug mé na milliúin samplaí dóibh, mar más rud é gur mionaoiseach an t-íospartach agus gurb é an mí-úsáideoir a athair, agus mura dtuairiscíonn na sinsir é, ach go ndéanann siad neamhshuim dó, ansin fanann an mionaoiseach ag trócaire a mhí-úsáide. Ach d’fhreagair siad ar an mbealach céanna i gcónaí; nach raibh oibleagáid orthu é a thuairisciú, agus gurb é an treoir atá acu ná deasc dlí na hOifige Brainse a ghlaoch agus rud ar bith eile. Anseo, ní raibh aon rud faoi cad a bhí i gceist le coinsiasa oilte duine ná an rud a bhí ceart go morálta. Níl aon rud tábhachtach faoi sin. Ní ghéilleann siad ach do threoir an Chomhlachta Rialaithe mar gheall “nach bhfuil siad chun aon rud a dhéanamh atá díobhálach do dhuine ar bith, ar a laghad d’íospartach na mí-úsáide gnéis”.

Tháinig deireadh lenár bplé an nóiméad a dúirt siad liom go raibh mé i mo amadán ag cinneadh cinntí an Chomhlachta Rialaithe. Ní dhearna siad slán a fhágáil gan rabhadh a thabhairt dúinn ar dtús gan na ceisteanna a bhaineann le mí-úsáid ghnéasach leanaí a phlé le duine ar bith. Cén fáth? Cad a bhí eagla orthu más iad na cinntí a dhéanann siad na cinntí cearta? D'iarr mé ar mo bhean chéile é sin.

Choinnigh mé cruinnithe ar iarraidh agus rinne mé iarracht gan seanmóireacht a dhéanamh. Má rinne, rinne mé cinnte seanmóireacht a dhéanamh leis an mBíobla amháin agus rinne mé iarracht dóchas bíobalta a thabhairt do dhaoine sa todhchaí. Agus ós rud é nach ndearna mé an rud a d’éiligh an eagraíocht, cad ba cheart d’aon Chríostaí maith a dhéanamh, lá amháin d’fhiafraigh mo bhean díom, “Agus cad a tharlóidh eadrainn mura dteastaíonn uait freastal ar Iehova?”

Bhí sí ag iarraidh a rá liom nach bhféadfadh sí maireachtáil le duine a bhí ag iarraidh Iehova a fhágáil, agus rinne mé iarracht a thuiscint cén fáth a ndúirt sí é sin. Níorbh amhlaidh toisc nach raibh grá aici dom níos mó, ach más rud é go gcaithfeadh sí rogha a dhéanamh idir mise agus Iehova, ba léir go roghnódh sí Iehova. Bhí a dearcadh intuigthe. Ba é dearcadh na heagraíochta é. Mar sin, níor fhreagair mé ach nach mise a bhí ag déanamh an chinnidh sin.

Go hionraic, níor éirigh mé trína chéile faoin méid a d'inis sí dom, mar bhí a fhios agam an chaoi a bhfuil sé de choinníoll ag finné smaoineamh. Ach bhí a fhios agam mura ndéanfainn deifir chun í a mhúscailt, ní leanfadh aon rud maith.

Bhí a lán leabhar agus irisí carntha ag mo mham, tar éis di a bheith san eagraíocht le 30 bliain, inar fhógair na cinn anaithe gur fáithe Dé iad sa lá atá inniu ann, rang Eseciel (Beidh a fhios ag na Náisiúin gur Mise Iehova, Conas? lch 62). Bhí na tairngreachtaí bréagacha ann freisin maidir leis an mbliain 1975 (Beatha Shíoraí i Saoirse Leanaí Dé, leathanaigh 26 go 31; An Fhírinne a Tharlaíonn Saol Eternal, (ar a dtugtar an Buama Gorm), leathanaigh 9 agus 95). Chuala sí deartháireacha eile ag rá “chreid go leor deartháireacha go raibh an deireadh ag teacht i 1975 ach níor aithin an Comhlacht Rialaithe riamh gur thuar an eagraíocht agus gur leag siad an-bhéim ar an deireadh ag teacht i 1975”. Anois deir siad thar ceann an Chomhlachta Rialaithe gur ar na deartháireacha a bhí sé a chreidiúint sa dáta sin. Ina theannta sin, bhí foilseacháin eile ann a dúirt go dtiocfadh an deireadh laistigh de “ár bhfichiú haois” (Beidh a fhios ag na Náisiúin gur Mise Iehova, Conas? lch 216) agus irisí ar nós An Watchtower dar teideal “1914, an Ghlúin nár Rith” agus daoine eile.

Fuair ​​mé na foilseacháin seo ar iasacht ó mo mham. Ach beag ar bheag, bhí mé ag taispeáint “péarlaí beaga” do mo bhean chéile mar a bhí ag an Réasúnú Dúirt an leabhar ar “Conas fáidh bréagach a aithint”, agus an chaoi ar fhág siad an freagra is fearr a thugann an Bíobla in Deotranaimí 18:22 ar lár.

Lean mo bhean ag freastal ar chruinnithe, ach níor fhreastail mé. Ag ceann de na cruinnithe sin d’iarr sí labhairt leis na seanóirí chun cabhrú liom aon amhras a bhí orm a ghlanadh. Shíl sí i ndáiríre go bhféadfadh na sinsir mo chuid ceisteanna uile a fhreagairt go sásúil, ach ní raibh a fhios agam gur iarr sí cabhair. Ansin lá amháin ar fhreastail mé ar an gcruinniú, chuaigh beirt sinsir chugam agus d’fhiafraigh mé an bhféadfainn fanacht tar éis an chruinnithe mar bhí siad ag iarraidh labhairt liom. D’aontaigh mé, cé nach raibh na leabhair in éineacht liom a thug mo mháthair ar iasacht dom, ach bhí mé sásta gach a bhféadfainn a dhéanamh chun go dtuigfeadh mo bhean an fíorchabhair a theastaigh ó na Seanóirí a thabhairt dom. Mar sin shocraigh mé an chaint a mhair dhá uair an chloig go leith a thaifeadadh, agus a bhfuilim sásta í a fhoilsiú ar an Los Bereanos suíomh. Sa “chaint chairdiúil seo ar chabhair ghrámhar” nocht mé leath de mo chuid amhras, mí-láimhseáil mí-úsáide gnéis leanaí, nach bhfuil aon bhunús bíobalta le 1914, mura bhfuil 1914 ann ansin níl 1918 ann, i bhfad níos lú 1919; agus nocht mé an chaoi a dtagann na dochtúireachtaí seo go léir salach ar 1914 toisc nach raibh XNUMX fíor. D’inis mé dóibh an méid a léigh mé i leabhair JW.Org faoi thuar bréagach agus níor dhiúltaigh siad ach freagra a thabhairt ar na hamhrais sin. Den chuid is mó thiomnaigh siad iad féin chun ionsaí a dhéanamh orm, ag rá gur lig mé orm níos mó eolais a fháil ná an Comhlacht Rialaithe. Agus bhrandaigh siad bréagach dom.

Ach níor bhain aon cheann de sin liom. Bhí a fhios agam, leis na rudaí a dúirt siad go raibh siad chun cabhrú liom a thaispeáint do mo bhean chéile nach bhfuil a fhios ag na sinsir ar múinteoirí iad a bhfuil aithne acu ar “an fhírinne” a chosaint i ndáiríre conas í a chosaint ar chor ar bith. Dúirt mé fiú le duine acu: “An bhfuil aon amhras ort gur fíor-fhoirceadal é 1914?” D'fhreagair sé mé le “níl”. Agus dúirt mé, "Bhuel, cuir ina luí orm." Agus dúirt sé, “Ní gá dom a chur ina luí ort. Mura gcreideann tú go bhfuil 1914 fíor, ná seanmóir é, ná labhair faoi sa chríoch agus sin é. "

Cén chaoi a bhféadfadh sé a bheith indéanta más fíor-fhoirceadal é 1914, nach ndéanann tusa, seanóir, múinteoir ceaptha ar fhocal Dé, é a chosaint ar an mbás le hargóintí Bhíobla? Cén fáth nach dteastaíonn uait a chur ina luí orm go bhfuil mé mícheart? Nó an féidir nach mbeidh an bua ag an bhfírinne i bhfianaise an ghrinnscrúdaithe?

Maidir liom féin, ba léir nárbh iad na “haoirí” sin na daoine céanna ar labhair an Tiarna Íosa fúthu; iad siúd atá, agus 99 caora cosanta acu, toilteanach dul ar thóir caorach caillte amháin, ag fágáil an 99 ina n-aonar go dtí go bhfaighidh siad an ceann caillte.

An oiread agus a leag mé na hábhair seo go léir amach dóibh, bhí a fhios agam nárbh é an nóiméad seasamh go daingean leis an méid a cheap mé. D'éist mé leo agus dhiúltaigh mé na hamanna a d'fhéadfainn a dhéanamh go daingean, ach gan cúiseanna a thabhairt dóibh mé a chur chuig coiste breithiúnach. Mar a dúirt mé, mhair an comhrá dhá uair an chloig go leith, ach rinne mé iarracht fanacht socair an t-am ar fad agus nuair a d’fhill mé ar mo theach choinnigh mé socair freisin ó fuair mé an fhianaise a theastaigh uaim chun mo bhean a mhúscailt. Agus mar sin, tar éis dom a insint di cad a tharla, thaispeáin mé di taifeadadh na cainte ionas go bhféadfadh sí é a mheas di féin. Tar éis cúpla lá, d’admhaigh sí liom gur iarr sí ar na sinsir labhairt liom, ach nár cheap sí go dtiocfadh na sinsir gan rún agam mo chuid ceisteanna a fhreagairt.

Ag baint leasa as an bhfíric go raibh mo bhean chéile sásta an t-ábhar a phlé, thaispeáin mé di na foilseacháin a d'aimsigh mé agus bhí sí i bhfad níos glactha leis an bhfaisnéis cheana féin. Agus ón nóiméad sin ar aghaidh, thosaíomar ag staidéar le chéile ar a múineann an Bíobla i ndáiríre agus físeáin an deartháir Eric Wilson.

Bhí múscailt mo bhean chéile i bhfad níos gasta ná mise, mar thuig sí bréaga an Chomhlachta Rialaithe agus an fáth a ndeor siad.

Chuir sé iontas orm nuair a dúirt sí liom ag pointe amháin, “Ní féidir linn a bheith in eagraíocht nach fíor-adhradh é”.

Ní raibh mé ag súil le rún daingean mar sin uaithi. Ach ní fhéadfadh sé a bheith chomh simplí. Tá gaolta aici féin agus agamsa fós laistigh den eagraíocht. Faoin am sin d’oscail mo theaghlach ar fad a súile maidir leis an eagraíocht. Ní fhreastalaíonn mo bheirt deirfiúracha níos óige ar chruinnithe a thuilleadh. Leanann mo thuismitheoirí ag dul chuig na cruinnithe dá gcairde laistigh den bpobal, ach déanann mo mháthair iarracht an-discréideach deartháireacha eile a fháil chun a súile a oscailt. Agus ní théann mo dheartháireacha níos sine ná a dteaghlaigh chuig cruinnithe a thuilleadh.

Ní fhéadfaimis imeacht ó chruinnithe gan iarracht a dhéanamh ar dtús mo chuid dlíthe a mhúscailt go réaltacht, agus mar sin shocraigh mo bhean chéile agus mé féin freastal ar chruinnithe go dtí go gcuirfimid é seo i gcrích.

Thosaigh mo bhean chéile ag ardú amhras lena tuismitheoirí faoi mhí-úsáid leanaí agus d’ardaigh sí amhras faoi thuar bréagach dá deartháir (caithfidh mé a rá go raibh m’athair-dlí ina sheanóir, cé gur baineadh é faoi láthair, agus gur sean-dheartháir mo dheartháir-i-dlí. -Bethelite, seanóir agus ceannródaí rialta) agus mar a bhíothas ag súil leis, dhiúltaigh siad go cothrom aon fhianaise ar an méid a dúradh a fheiceáil. Is é an freagra céanna a thugann finné Iehova ar bith air, is é sin, “Is daoine neamhfhoirfe sinn atá in ann botúin a dhéanamh agus is daoine iad na daoine ungtha a dhéanann botúin freisin."

Cé gur lean mo bhean chéile agus mé ag freastal ar chruinnithe, bhí sé seo ag éirí níos deacra, toisc go raibh staidéar á dhéanamh ar leabhar an Fhorógra, agus ag gach cruinniú b’éigean dúinn éisteacht le toimhdí a glacadh mar fhírinne iomlán. Glacadh le nathanna ar nós “is léir”, “cinnte” agus “is dócha” mar fhíorais fíor agus dosháraithe, cé nach raibh go leor fianaise ar bith ann, mar theachtaireacht an cháineadh a léiríodh le clocha clocha sneachta, deliriam iomlán. Nuair a shroicheamar an baile thosaíomar ag fiosrú an dtacaíonn an Bíobla le héileamh den sórt sin.

Meleti Vivlon

Ailt le Meleti Vivlon.

D'fhéadfá Cosúil leat:

Ríomhphost ó Raymond Franz

Taithí Ava

Roinneann Ina smaointe breise faoin Eagraíocht