Stair Ádhaimh (Geineasas 2: 5 - Geineasas 5: 2): Iarmhairtí an Pheaca
Geineasas 3: 14-15 - Cursing an Sáirsint
“Agus chuaigh Iehova Dia ar aghaidh ag rá leis an nathair:“ Toisc go ndearna tú an rud seo, is tusa an duine mallaithe as na hainmhithe clóis go léir agus as ainmhithe fiáine uile na páirce. Ar do bolg a rachaidh tú, agus is é deannach an rud a íosfaidh tú gach lá de do shaol. 15 Agus cuirfidh mé enmity idir tú féin agus an bhean agus idir do síol agus a síol. Bruiseoidh sé tú sa cheann agus bruithfidh tú é sa tsáil".
Rud atá suimiúil faoi véarsa 15 ná nach ndeirtear ach aithreacha ar fud an chuid eile den Bhíobla nach bhfuil ach síolta acu. Tuigtear mar sin go bhfuil an frása “a síol” a thagraíonn don bhean, ag tagairt don fhíric go mbeadh máthair thalmhaí ag Íosa (an síol) ach nach athair talmhaí é.
Tuigtear go dtagraíonn an nathair [Sátan] ag bruith an síol [Íosa] sa tsáil go gcuirtear Íosa chun báis ar an bpíosa, ach nach raibh ann ach pian sealadach mar gur aiséiríodh é 3 lá ina dhiaidh sin cosúil le greannú bruise i an tsáil a dtéann an pian as di tar éis cúpla lá. Tagraíonn tagairt an síol [Íosa] ag bruith an nathair [Sátan] sa chloigeann do dhíothú deiridh Shátan an Diabhail.
Ní bheadh níos mó trácht ar “síol” go dtí Abram [Abraham] i Geineasas 12.
Geineasas 3: 16-19 - Na hiarmhairtí Láithreach d’Ádhamh agus Éabha
" 16 Dúirt sé leis an mbean: “Méadóidh mé go mór pian do thoircheas; i bpanganna breithe tabharfaidh tú leanaí amach, agus is é d’fhear céile a bheidh ag iarraidh, agus beidh smacht aige ort. "
17 Agus dúirt sé le hAdhamh: “Mar gheall gur éist tú le guth do bhean chéile agus gur ghlac tú le hithe ón gcrann ar thug mé an t-ordú seo duit,‘ Ní foláir duit gan ithe uaidh, ’mallaithe is ea an talamh ar do chuntas. I bpian ithefaidh tú a tháirge an lá ar fad de do shaol. 18 Agus dealga agus dealga fásfaidh sé duit, agus caithfidh tú fásra na páirce a ithe. 19 I allas d’aghaidh íosfaidh tú arán go dtí go bhfillfidh tú ar an talamh, óir as é a tógadh tú. Fillfidh tú ar dheannach agus deannach fillfidh tú ar ais ”.
Ar an gcéad amharc, d’fhéadfaí glacadh leis go bhfuil na véarsaí seo mar Dhia ag cur pionóis ar Eve agus Ádhamh. Mar sin féin, d’fhéadfaí iad a thuiscint chomh furasta agus iarmhairtí a ngníomhartha. Is é sin le rá, mar gheall ar a n-easumhlaíocht, bhí siad neamhfhoirfe anois agus ní bheadh an saol mar an gcéanna a thuilleadh. Ní bheadh beannacht Dé orthu a thuilleadh, rud a chosain iad ó phian. Chuirfeadh neamhfhoirfeachtaí isteach ar an gcaidreamh idir fir agus mná, go háirithe sa phósadh. De bhreis air sin, ní thabharfaí gairdín álainn dóibh a thuilleadh le go mbeadh siad lán de thorthaí, ach ina dhiaidh sin, bheadh orthu obair go crua chun go leor bia a dhéanamh le soláthar dóibh féin.
Dheimhnigh Dia freisin go bhfillfidís ar ais ar an deannach as ar cruthaíodh iad, is é sin le rá go bhfaighidís bás.
Cuspóir Bunaidh Dé don Duine
Ba é an t-aon trácht ar bhás a rinne Dia d’Ádhamh agus Éabha ná maidir le hithe de chrann eolais an mhaith agus an uilc. B’éigean dóibh a bheith ar an eolas faoin mbás, murach sin, bheadh ciall leis an gceannas. Gan amhras, chonaic siad ainmhithe, éin, agus plandaí ag fáil bháis agus ag lobhadh ar ais go dtí an deannach. Thaifead Geineasas 1:28 go ndúirt Dia leo “Bí torthúil agus bí lán agus líon an talamh agus déan é a cheansú, agus déan iasc na farraige agus créatúir eitilte na bhflaitheas agus gach créatúr beo atá ag bogadh ar an talamh faoi réir. " Mar sin, d’fhéadfadh siad a bheith ag súil le réasún go leanfadh siad orthu ag maireachtáil i nGairdín Éidin, gan bás, ar an gcoinníoll gur chloígh siad leis an gceannas aonair, simplí sin.
Agus é ag peaca, d’éirigh Ádhamh agus Éabha as a bheith in ann maireachtáil go deo i dtalamh cosúil le gairdín.
Geineasas 3: 20-24 - Díbirt as Gairdín Éidin.
“Ina dhiaidh seo thug Ádhamh ainm Eve ar a bhean chéile, toisc go raibh uirthi a bheith mar mháthair gach duine a bhí ina cónaí. 21 Agus chuaigh Iehova Dia ar aghaidh ag déanamh baill éadaigh fhada de chraiceann d’Ádhamh agus dá bhean chéile agus iad a chur faoi éadaí. 22 Agus dúirt Iehova Dia: “Anseo tá an fear anois cosúil le duine againn agus eolas maith agus olc aige, agus anois ionas nach gcuirfidh sé a lámh amach agus [torthaí] a thógáil freisin ó chrann na beatha agus ithe agus maireachtáil go ham ar feadh tréimhse éiginnte, - ” 23 Leis sin chuir Iehova Dia as gairdín Eʹden é chun an talamh as a dtógadh é a shaothrú. 24 Agus mar sin thiomáin sé an fear amach agus phostáil sé ar an taobh thoir de ghairdín Eʹden na cherubs agus an lann lasrach claíomh a bhí á chasadh féin go leanúnach chun an bealach a chosaint ar chrann na beatha ”.
In Eabhrais, tá Eve “Chavvah”[I] rud a chiallaíonn “beatha, beatha”, atá oiriúnach “Toisc go raibh uirthi a bheith mar mháthair gach duine a bhí ina cónaí”. I Geineasas 3: 7, insíonn an cuntas dúinn gur thuig Ádhamh agus Éabha tar éis dóibh na torthaí toirmiscthe a thógáil go raibh siad nocht agus go ndearna siad cumhdaigh loin as duilleoga fige. Thaispeáin Dia anseo, in ainneoin na neamhshuime, gur thug sé aire dóibh fós, mar gur thug sé baill éadaigh fhada chraicinn (leathar b’fhéidir) ó ainmhithe marbha chun iad a chlúdach. D'fhágfadh na baill éadaigh seo iad a choimeád te, mar b’fhéidir nach raibh an aeráid taobh amuigh den ghairdín chomh taitneamhach. Rinneadh iad a dhíbirt as an ngairdín anois ionas nach bhféadfaidís ithe ó chrann na beatha a thuilleadh agus ar an gcaoi sin leanúint orthu ag maireachtáil ar feadh tréimhse fada amach anseo.
Crann na beatha
Is cosúil go dtugann foclaíocht Genesis 3:22 le fios nach raibh na torthaí ó chrann na beatha tógtha agus ithe acu go dtí an tráth seo. Dá n-ithefadh siad ó chrann na beatha cheana féin, bheadh an chéad ghníomh eile a rinne Dia agus iad á dhíbirt as Gairdín Éidin gan phointe. Ba é an chúis ba mhó a chuir Dia Ádhamh agus Éabha lasmuigh den Ghairdín le garda chun iad a chosc ó theacht isteach arís sa ghairdín ná iad a chosc ó na torthaí a thógáil "chomh ó chrann na beatha agus ithe agus maireachtáil go ham éiginnte ”. Agus é ag rá “freisin” (“gam” Eabhrais) chiallaigh Dia go n-itheann siad ó chrann na beatha i dteannta le toradh chrann an eolais an mhaith agus an t-olc a d’ith siad cheana féin. Ina theannta sin, cé go dtógfadh Ádhamh agus Éabha beagnach míle bliain bás, is é an comhartha go gcuirfeadh ithe torthaí chrann na beatha ar a gcumas maireachtáil go ham ar feadh tréimhse éiginnte, ní go deo, gan a bheith neamhbhásmhar, ach fós maireachtáil an-mhaith , tréimhse an-fhada, trí impleacht, i bhfad níos faide ná an beagnach míle bliain sula bhfuair siad bás gan ithe ó chrann na beatha.
Bhí saothrú ag teastáil ón talamh taobh amuigh den ghairdín, agus mar sin obair chrua, le cur ar a gcumas bia a fháil agus leanúint ar aghaidh ag maireachtáil. Chun a chinntiú nach bhféadfaidís filleadh isteach sa ghairdín, insíonn an cuntas dúinn go raibh dhá cherubs ar a laghad suite ag an mbealach isteach in oirthear an ghairdín agus lann claíomh lasrach ag casadh chun iad a chosc ó dul isteach arís sa ghairdín. nó ag iarraidh ithe ó chrann na beatha.
Scrioptúir eile a luann Crann na Beatha (Lasmuigh de Geineasas 1-3)
- Seanfhocail 3:18 - Ag caint faoi eagna agus tuiscint “Is crann na beatha é dóibh siúd a ghlacann greim air, agus glaofar go sona sásta orthu siúd a choinníonn greim tapa air ”.
- Seanfhocail 11:30 - “Crann na beatha is ea toradh an duine chóir, agus is ciallmhar an té a bhuaigh anamacha”.
- Seanfhocail 13:12 - “Tá an t-ionchas atá curtha siar ag cur an chroí tinn, ach is é an rud atá ag teastáil ná crann na beatha nuair a thagann sé”.
- Seanfhocail 15:4 - “Crann na beatha is ea socair na teanga, ach ciallaíonn saobhadh inti briseadh síos sa spiorad”.
- Revelation 2: 7 - Do phobal Ephesus “Éist leis an té a bhfuil cluas aige an méid a deir an spiorad leis na pobail: Dóibh siúd a cheanglóidh deonóidh mé ithe de chrann na beatha, atá i bparthas Dé. '”
Cherubs
Cé hiad na cherubs seo a bhí lonnaithe ag bealach isteach an Ghairdín chun bac a chur ar athiontráil chuig Ádhamh agus Éabha agus a sliocht? Tá an chéad lua eile de cherub in Eaxodus 25:17 maidir le dhá cherubs a snoíodh agus a cuireadh ar bharr Áirc an Chúnaint. Déantar cur síos orthu anseo mar dhá sciathán. Níos déanaí, nuair a rinne an Rí Solamh an Teampall in Iarúsailéim, chuir sé dhá cherubs d’adhmad crann ola 10 gcnapán ar airde sa seomra is istigh den teach. (1 Ríthe 6: 23-35). Is é an leabhar eile den Bhíobla Eabhraise a luaitear cherubs, a dhéanann sé go flúirseach, Eseciel, mar shampla in Eseciel 10: 1-22. Déantar cur síos orthu anseo mar 4 aghaidh, 4 sciathán agus cosúlacht lámha an duine faoina sciatháin (v21). Cuireadh síos ar na 4 aghaidh mar aghaidh cherub, an dara ceann, aghaidh fear, an tríú ceann, aghaidh leoin, agus an ceathrú, aghaidh iolair.
An bhfuil aon rian de chuimhne na Cherubs seo in áiteanna eile?
Is é an focal Eabhrais do Cherub “ceiribín”, Iolra“ kerubim ”.[Ii] In Akkadian tá focal an-chosúil “karabu” a chiallaíonn “to bless”, nó “karibu” a chiallaíonn “duine a bheannaíonn” atá cosúil go foghraíochta le cherub, cherubim. Is ainm é “Karibu” ar an “lamassu”, déin chosanta Sumerian, a léirítear in aimsir Assyrian mar hibrideach de dhuine, éan agus tarbh nó leon agus a bhfuil sciatháin éan aige. Suimiúil go leor, chuir íomhánna de na karibu \ lamassu seo na geataí (na bealaí isteach) isteach i go leor cathracha (áiteanna sábháilteachta) chun iad a chosaint. Tá leaganacha Assyrian, Babylonian, agus Peirsis ann.
Ó fhothracha na n-impireachtaí ársa seo, tógadh samplaí díobh agus is féidir iad a fháil i Louvre, i Músaem Bheirlín agus i Músaem na Breataine, i measc rudaí eile. Tagann an pictiúr thíos ón Louvre agus taispeántar tairbh sciathánacha faoi cheannas an duine ó phálás Sargon II i Dur-Sharrukin, Khorsabad nua-aimseartha. Tá leoin sciathánacha faoi cheannas an duine ag Músaem na Breataine ó Nimrud.
@Copyright 2019 Údar
Tá íomhánna eile dá samhail ann freisin mar fhaoisimh bas ag Nimroud, (fothracha Assyrian, ach anois i Músaem na Breataine), a thaispeánann “dia” le sciatháin agus cineál claíomh lasrach i ngach lámh.
Tá an pictiúr deireanach níos cosúla le tuairisc an Bhíobla ar cherubs, ach is cuma go raibh cuimhní ag na Assyrians ar chréatúir chumhachtacha, difriúil leis an gcine daonna a bhí ina gcosantóirí nó ina gcaomhnóirí.
Geineasas 4: 1-2a - Saolaítear na Chéad Pháistí
“Anois bhí caidreamh ag Adam le Eve a bhean chéile agus d’éirigh sí torrach. Le himeacht aimsire thug sí breith do Cain agus dúirt: “Tá fear curtha le chéile agam le cúnamh Iehova.” 2 Níos déanaí, thug sí a deartháir Abel arís. "
Is é an focal Eabhrais a úsáidtear, aistrithe mar “lánúnas” “Yada”[Iii] rud a chiallaíonn “eolas a bheith agat”, ach eolas a bheith aige ar bhealach collaí (gnéasach), mar a leanann an marcóir cúisitheach “et” atá le feiceáil air seo Bíobla interlinear[Iv].
An t-ainm Cain, “Qayin”[V] Is dráma é an Eabhrais ar fhocail in Eabhrais le “faigh”, (aistrithe thuas mar a táirgeadh) ”atá “Qanah”[Vi]. Mar sin féin, is ainm ceart é an t-ainm “Hehbel” (Béarla - Abel).
Geineasas 4: 2a-7 - Cain agus Abel mar Dhaoine Fásta
“Agus tháinig Abel chun bheith ina thréada caorach, ach tháinig Cain mar shaothraitheoir na talún. 3 Agus tharla sé ag deireadh roinnt ama go ndeachaigh Cain ar aghaidh ag tabhairt torthaí áirithe ar an talamh mar ofráil d’Iehova. 4 Maidir le Abel, thug sé roinnt chéadchéad dá thréad, fiú a gcuid píosaí sailleacha. Anois agus Iehova ag breathnú go fabhrach ar Abel agus ar a ofráil, 5 níor fhéach sé le haon fhabhar ar Cain agus ar a ofráil. Agus d’fhás Cain te le fearg mhór, agus thosaigh a ghnúis ag titim. 6 Ag seo dúirt Iehova le Cain: “Cén fáth a bhfuil fearg ort agus cén fáth ar thit do ghnúis? 7 Má iompaíonn tú ar mhaitheas a dhéanamh, nach mbeidh ardú ann? Ach mura n-iompaíonn tú ar mhaitheas a dhéanamh, tá peaca ag cúlú ag an mbealach isteach, agus ar do shon tá a ghéarchúis; agus an bhfaighidh tú, ar do shon féin, an mháistreacht air? ”
Tháinig Abel chun bheith ina bhuachaill caorach nó b’fhéidir caoirigh agus gabhair, mar is féidir leis an bhfocal Eabhrais a úsáidtear anseo tagairt do thréad measctha. Ba é seo ceann den dá rogha ‘gairme’ a bhí ar fáil. Ba é an rogha gairme eile ná an talamh a chothú ar cosúil gur roghnaigh Cain é ag baint úsáide as a stádas céadbhreithe (nó a sannadh Adam dó).
Tamall ina dhiaidh sin, léann an téacs Eabhrais go litriúil “le himeacht aimsire”, tháinig an bheirt acu chun íobairt a gcuid saothair a ofráil do Dhia., Thug Cain roinnt torthaí ar an talamh, ach ní raibh aon rud speisialta, ach ba é Abel a thug an ceann is fearr air, na chéadleagan , agus na píosaí is fearr de na chéadchúlaí. Cé nach dtugann an cuntas cúis, ní deacair a thuiscint cén fáth ar fhéach Iehova go fabhrach ar Abel agus ar a ofráil, mar gurbh é an rud ab fhearr a d’fhéadfadh Abel a thabhairt, ag taispeáint go raibh meas aige ar an saol beag beann ar an staid ina raibh an cine daonna anois. Ar an os a choinne sin, níor chosúil gur chuir Cain aon iarracht ar a rogha féin den tairiscint. Más tuismitheoir tú agus má thairg do bheirt pháistí bronntanas duit, nach mbeadh meas agat ar an gceann a rinne an iarracht is mó, is cuma cén bronntanas a bhí ann, seachas an ceann a léirigh comharthaí gur caitheadh le chéile go gasta gan aon mhothúchán nó cúram?
Bhí Cain trína chéile go feiceálach. Insíonn an cuntas dúinn “D’fhás Cain te le fearg mhór agus thosaigh a ghnúis ag titim”. Bhí grá ag Iehova mar d’inis sé do Cain cén fáth ar chaith sé gan fabhar, ionas go bhféadfadh sé é a cheartú. Cad a tharlódh? Insíonn na véarsaí seo a leanas dúinn cad a tharla ina dhiaidh sin.
Geineasas 4: 8-16 - An chéad dúnmharú
“Ina dhiaidh sin dúirt Cain le Abel a dheartháir: [“ Lig dúinn dul isteach sa réimse. ”] Mar sin a tharla nuair a bhí siad sa réimse chuaigh Cain ar aghaidh ag ionsaí Abel ar a dheartháir agus é a mharú. 9 Níos déanaí dúirt Iehova le Cain: “Cá bhfuil Abel do dheartháir?” agus dúirt sé: “Níl a fhios agam. An mise caomhnóir mo dhearthár? " 10 Ag seo dúirt sé: “Cad atá déanta agat? Éist! Tá fuil do dheartháir ag caoineadh chugam ón talamh. 11 Agus anois tá tú mallaithe i ndíbirt ón talamh, a d’oscail a bhéal chun fuil do dhearthár a fháil ar do láimh. 12 Nuair a shaothraíonn tú an talamh, ní thabharfaidh sé a chumhacht ar ais duit. A wanderer agus teifeach beidh tú ar an talamh. " 13 Ag seo dúirt Cain le Iehova: “Tá mo phionós as earráid ró-mhór le hiompar. 14 Seo tú i ndáiríre ag tiomáint chugam an lá seo as dromchla na talún, agus ó d’aghaidh beidh mé faoi cheilt; agus caithfidh mé a bheith i mo chailleach agus ag teitheadh ar an talamh, agus is cinnte go maróidh aon duine a gheobhaidh mé mé. " 15 Ag seo dúirt Iehova leis: “Ar an ábhar sin caithfidh duine ar bith a mharaíonn Cain díoltas a fháil seacht n-uaire."
Agus mar sin chuir Iehova comhartha ar bun do Cain d’fhonn nár cheart d’aon duine a d’aimsigh é a bhualadh.
16 Leis sin d’imigh Cain as éadan Iehova agus chuaigh sé i mbun cónaithe i dtír na Fugitiveness soir ó Eʹden. ”
Léann an Westminster Leningrad Codex “Agus labhair Cain le Abel a dheartháir agus tharla nuair a bhí siad sa réimse gur éirigh Cain suas i gcoinne Abel a dheartháir agus gur mharaigh sé é. "
Léann sé freisin i Geineasas 4: 15b, 16 go “Agus leag an Tiarna (nó chuir sé) ar Cain marc ar eagla go ndéanfadh éinne é a mharú”. “Agus chuaigh Cain amach as láthair an Tiarna agus chónaigh sé i dtír Nod, soir ó Eden”.
In ainneoin gur ghlac Cain saol a dhearthár, roghnaigh Dia gan a shaol a éileamh ar ais, ach níor éalaigh sé aon phionós. Dealraíonn sé go raibh an ceantar thart ar Eden ina raibh siad ina gcónaí fós á saothrú go réasúnta éasca, ach ní mar sin a bhí i gcás Cain a dhíbirt, níos faide soir ó Ghairdín Éidin ar shiúl ó Ádhamh agus Éabha agus a óige. deartháireacha agus deirfiúracha.
Geineasas 4: 17-18 - Bean Chéile Cain
“Ina dhiaidh sin bhí caidreamh ag Cain lena bhean chéile agus d’éirigh sí torrach agus rug sí Eʹnoch. Ansin chuaigh sé i mbun cathrach a thógáil agus thug sé ainm na cathrach ar ainm a mhic Eʹnoch. 18 Níos déanaí rugadh Eʹnoch, Iʹrad. Agus tháinig Iʹrad mar athair dom · huʹja · el, agus tháinig Mise · huʹja · el mar athair dom · thuʹsha · el, agus tháinig Mise · thuʹsha · el mar athair do Laʹmech. "
Ní féidir linn an véarsa seo a rith gan dul i ngleic le ceist a chuirtear go minic.
Cá bhfuair Cain a bhean chéile?
- Geineasas 3:20 - “Éabha… b’éigean a bheith mar an máthair gach duine atá ina cónaí"
- Geineasas 1:28 - Dúirt Dia le hÁdhamh agus Éabha “Bí torthúil agus bí lán agus líon an talamh”
- Geineasas 4: 3 - Rinne Cain a íobairt “in éag tamall”
- Geineasas 4:14 - Bhí leanaí eile ann cheana féin d’Ádhamh agus Éabha, b’fhéidir fiú garpháistí, nó fiú garpháistí. Bhí imní ar Cain go "duine ar bith a maróidh mé mé ”. Ní dúirt sé fiú “maróidh duine de mo dheartháireacha a gheobhaidh mé mé”.
- Geineasas 4:15 - Cén fáth go gcuirfeadh Iehova marc ar Cain chun rabhadh a thabhairt dóibh siúd a d’aimsigh é, gan é a mharú, mura mbeadh gaolta beo eile seachas Ádhamh agus Éabha a d’fheicfeadh an marc sin?
- Geineasas 5: 4 - “Idir an dá linn tháinig sé [Ádhamh] chun bheith ina athair do mhic agus iníonacha”.
Conclúid: Ní foláir, mar sin, go raibh bean Cain ar cheann dá ghaolta mná ar dóigh gur deirfiúr nó neacht í.
An raibh sé seo ag briseadh dlí Dé? Ní raibh, ní raibh aon dlí i gcoinne an phósta le siblín go dtí aimsir Mhaois, thart ar 700 bliain tar éis na tuile, agus faoin am sin bhí an fear i bhfad ó fhoirfeacht tar éis thart ar 2,400 bliain san iomlán a rith ó Ádhamh. Sa lá atá inniu ann, tá an neamhfhoirfeacht chomh mór sin nach bhfuil sé ciallmhar fiú 1 a phósadhst col ceathrar, fiú má cheadaítear leis an dlí é, is cinnte nach deartháir nó deirfiúr é, ar shlí eile, tá riosca ard ag leanaí aontais den sórt sin go mbeirtear iad le lochtanna corpartha agus meabhracha tromchúiseacha.
Geineasas 4: 19-24 - Sliocht Cain
“Agus chuaigh Laʹmech ar aghaidh le dhá bhean a thógáil dó féin. Aʹdah ainm an chéad cheann agus Zilʹlah ainm an dara ceann. 20 Le himeacht aimsire rugadh Aʹdah do Jaʹbal. Chruthaigh sé gurb é a bhunaigh iad siúd a chónaíonn i bpubaill agus a bhfuil beostoc acu. 21 Agus Juʹbal ainm a dhearthár. Chruthaigh sé go raibh sé ina bhunaitheoir ar gach duine a láimhseálann an chláirseach agus an phíopa. 22 Maidir le Zilʹlah, rug Tuʹbal-cain í freisin, brionnóir gach cineál uirlisí copair agus iarainn. Agus ba í Naʹa · mah deirfiúr Tuʹbal-cain. 23 Dá bharr sin chum Laʹmech na focail seo dá mhná céile Aʹdah agus Zilʹlah:
“Éist le mo ghlór, a mhná céile Laʹmech;
Tabhair cluas do mo rá:
Fear a mharaigh mé as mo chréacht,
Sea, fear óg as buille a thabhairt dom.
24 Má tá Cain le díoltas a dhéanamh seacht n-uaire,
Ansin Laʹmech seachtó a seacht agus a seacht. "
Chruthaigh Lamech, garmhac mór Cain, gur reibiliúnach é agus thóg sé beirt bhan dó féin. Bhí sé ina dhúnmharfóir freisin cosúil lena shinsear Cain. Ba é mac amháin Lamech, Jabal, an chéad duine a rinne pubaill agus a bhog timpeall leis an mbeostoc. Rinne deartháir Jabal, Jubal, cláirseach (liréar) agus píopa chun ceol a dhéanamh, agus tháinig a leath-dheartháir Tubal-cain mar bhrionnóir copair agus iarainn. D’fhéadfaimis liosta de cheannródaithe agus aireagóirí scileanna éagsúla a thabhairt air seo.
Geineasas 4: 25-26 - Seth
“Agus lean Ádhamh ar aghaidh ag caidreamh collaí lena bhean chéile agus mar sin rug sí mac agus thug sí Seth mar ainm air, mar, mar a dúirt sí:“ Tá síol eile ceaptha ag Dia in áit Abel, toisc gur mharaigh Cain é. " 26 Agus do Seth freisin a rugadh mac agus lean sé ar aghaidh ag glaoch a ainm Eʹnosh. Ag an am sin cuireadh tús le glaoch ar ainm Iehova ”.
Tar éis stair ghairid de Cain, mac céadbhreithe Adam, filleann an cuntas ar Ádhamh agus Éabha, agus gur rugadh Seth tar éis bhás Abel. Chomh maith leis sin, ba ag an am seo a rinneadh le Seth agus a mhac filleadh ar adhradh Iehova.
Geineasas 5: 1-2 - Colófón, “toledot”, Stair Teaghlaigh[Vii]
Críochnaíonn Colophon Genesis 5: 1-2 ag cur síos ar stair Ádhamh a ndearna muid machnamh air thuas an dara cuid seo de Genesis.
An Scríbhneoir nó Úinéir: “Seo leabhar stair Adam”. Ba é Adam úinéir nó scríbhneoir an ailt seo
An tuairisc: “Fireann agus baineann a chruthaigh sé iad. Ina dhiaidh sin bheannaigh sé [Dia] dóibh agus ghlaoigh sé a n-ainm Man an lá a cruthaíodh iad ”.
Cathain: “Sa lá a chruthaigh Dia Ádhamh, rinne sé é i gcosúlacht Dé ”ag taispeáint go raibh an duine foirfe i gcosúlacht Dé sular pheacaigh siad.
[I] https://biblehub.com/hebrew/2332.htm
[Ii] https://biblehub.com/hebrew/3742.htm
[Iii] https://biblehub.com/hebrew/3045.htm
[Iv] https://biblehub.com/interlinear/genesis/4-1.htm
[V] https://biblehub.com/hebrew/7014.htm
[Vi] https://biblehub.com/hebrew/7069.htm
[Vii] https://en.wikipedia.org/wiki/Colophon_(publishing) https://en.wikipedia.org/wiki/Jerusalem_Colophon
Agus dúirt sé le hAdhamh: “Mar gheall gur éist tú le guth do bhean chéile agus gur ghlac tú le hithe ón gcrann ar thug mé an t-ordú seo duit,‘ Ní féidir leat ithe uaidh, ’is é an cursed an talamh ar do chuntas. I bpian ithefaidh tú a tháirge an lá ar fad de do shaol. 18 Agus dealga agus dealga fásfaidh sé ar do shon, agus caithfidh tú fásra na páirce a ithe. 19 I allas d’aghaidh íosfaidh tú arán go dtí go bhfillfidh tú ar an talamh, óir as é a tógadh tú. Maidir le deannach atá tú agus chun deannach a dhéanfaidh tú... Leigh Nios mo "
Moladh do JWanna:
Is fearr fuaim an Bhíobla Tagartha NWT 1984 ar líne ag jw org ná an leagan nua. Tá an Bíobla déanta acu i ndráma Sophia agus Caleb. Ní maith. Cuireann cur isteach leanúnach guthanna éagsúla isteach ar an líne smaoinimh. Chomh maith leis sin ní hionann an Comhlacht Rialaithe, is cuma cé chomh deacair agus a dhéanann siad iarracht léamh eagrán 1984 a léamh.
Íoslódáil fuaim 1984. Seinn é duit féin agus do do leanaí.
Jack
An dóchas neamhaí. An bhfuil fir de dhíth ar an ungtha le rá leo go nglaotar agus go n-ungtar iad? Dúirt Uimh. Russell go raibh dóchas na bhflaitheas ag gach mac léinn ón mBíobla. Dúirt Rutherford go raibh an dóchas neamhaí ag dúnadh agus gurb é an dóchas domhain an dóchas príomha. Le linn aimsir Russell d’éiligh an chuid is mó an dóchas neamhaí, le linn aimsir Rutherford thosaigh an dóchas neamhaí ag laghdú agus an dóchas talmhaí ag glacadh a áit. Dealraíonn sé gur lean an chuid is mó díobh an méid a dúradh leo. Má ghlaotar deisceabal ar an dóchas neamhaí an bhféadfadh sé nó sí diúltú páirt a ghlacadh sna feathail díreach mar a insíonn an Comhlacht Rialaithe... Leigh Nios mo "
Trácht tráchtaireachta ar dhoirteadh corriger notre commentaire?
La bible ne dit pas qu'Adam et Eve auraient besoin de manger régulièrement de l'arbre de vie. C'est une pure supposition qui n'a aucun fondement niblique. Selon la Bible, il a suffi d’une fois pour que le couple en mangeant le fruit de la connaissance meure. Il est plus raisonnable de penser qu'il aurait suffi d'une fois pour que le couple vive en mangeant de l'arbre de vie. Bhuail Jah en parallèle l'arbre de la connaissance à l'arbre de vie. Même principe. Quant au fait de créer des animaux dans la journée et les faire mourir dans la même journée... Leigh Nios mo "
J'ai oublié de parler du monde végétal. Adam était comme un nouveau né. Il découvre tout. Tout est nouveau pour lui. Doirt celui qui aime le jardinage, il comprendra très vite le temps qu'on est prêt à consacrer à la terre et à sa táirgeadh. A la fin de la journée aucun sentiment de manque. Au contraire, ar est rassasié de bonheur du travail de la terre. Combien de fleurs, combien d'arbres ai je pu découvrir en 1 journée? Si peu. Il nous tarde juste le lendemain pour en découvrir d'autres. Plandálaí, entretenir, voir croître, attendre le fruit de... Leigh Nios mo "
Ar feadh an chuid is mó de mo shaol, bhí mé cinnte go hiomlán faoin léiriú lae / aoise, ach tá roinnt pointí ann a dhéanann Creationists na Cruinne Óga nach féidir liom neamhaird iomlán a dhéanamh orthu. Ní rachaidh mé chomh fada agus a rá go dogmatach gurb é sin an t-aon léiriú, ach caithfidh mé a rá gur thug siad beagán machnaimh dom. Le gach céim den chruthú, chonaic Dia go raibh go maith. Is é dearcadh Creationist Young Earth faoi seo nár fhulaing ríocht na n-ainmhithe bás go dtí titim an chine daonna, an argóint gur domhan an bháis é agus... Leigh Nios mo "
“Déarfainn gur cruthaíodh an cine daonna fireann agus baineann fós, sa mhéid is go raibh géanóm an dá inscne ann laistigh de Adam."
Creidim gur teagasc Mac Léinn Bíobla é seo.
Is í an fhadhb atá ann ná go dtéann sé i gcoinne na scrioptúir:
(Geineasas 1:29). . Agus lean Dia air ag rá: “Seo a thug mé do TÚ gach síol ar a bhfuil fásra agus atá ar dhromchla an domhain iomláin agus gach crann ar a bhfuil toradh síol ar a bhfuil crann. Chun TÚ lig dó fónamh mar bhia. . .
Cruthaíodh an fear agus an bhean mar fhir agus mar mhná ní fireann le dhá inscne.
“Ba é an phríomhchúis gur chuir Dia garda ar Ádhamh agus Éabha lasmuigh den Ghairdín chun iad a chosc ó theacht isteach arís sa ghairdín ná iad a chosc ó na torthaí a thógáil“ freisin ó chrann na beatha agus ithe agus maireachtáil go ham éiginnte ”. Agus é ag rá “freisin” (“gam” Eabhrais) chiallaigh Dia go n-itheann siad ó chrann na beatha i dteannta le toradh chrann an eolais an mhaith agus an t-olc a d’ith siad cheana féin. " Pointe maith. Dá mba phianbhreith chun báis é Crann an Eolais a ithe, ba ráthaíocht don saol é Crann na Beatha a ithe. Ní fhéadfadh sé seo... Leigh Nios mo "
“Tuigtear go dtagraíonn an nathair [Sátan] ag bruith an síol [Íosa] sa tsáil go gcuirtear Íosa chun báis ar an bpíosa, ach nach raibh ann ach pian sealadach mar gur aiséiríodh é 3 lá ina dhiaidh sin cosúil le greannú bruise sa tsáil a laghdaíonn an pian ina dhiaidh cúpla lá. " Ní foláir dom agóid a dhéanamh i gcoinne an tréithrithe seo ar bhás Chríost nuair a chroch sé líomhain tochailt, anatamaíocht dó, nach raibh ann ach “pian sealadach”, “cosúil le greannú bruise sa tsáil . "... Leigh Nios mo "
“Rud atá suimiúil faoi véarsa 15 is ea nach ndeirtear ach aithreacha ar fud an chuid eile den Bhíobla nach bhfuil síol acu. Tuigtear mar sin go bhfuil an frása “a síol” a thagraíonn don bhean, ag tagairt don fhíric go mbeadh máthair thalmhaí ag Íosa (an síol) ach nach athair talmhaí í. ” (Geineasas 24:60). . Agus thosaigh siad ag beannú Re · bekʹah agus ag rá léi: “O tusa, ár dheirfiúr, go n-éireoidh tú na mílte uair deich míle, agus go ligfeadh do shíol seilbh ar gheata na ndaoine a bhfuil gráin acu air." Gen 4:25 Agus bhí aithne ag Ádhamh ar a bhean chéile arís; agus lom sí... Leigh Nios mo "
Cén bunús atá agat le héileamh nach mbeidís beo go deo?
Scríobhann tú: “ cé go dtógfadh Ádhamh agus Éabha beagnach míle bliain bás, is é an comhartha go gcuirfeadh ithe torthaí chrann na beatha ar a gcumas maireachtáil go ham ar feadh tréimhse éiginnte, ní go deo, gan a bheith neamhbhásmhar, ach fós ag maireachtáil an-fhada. am, le tuiscint, i bhfad níos faide ná an beagnach míle bliain sula bhfuair siad bás gan ithe ó chrann na beatha. "
Ba mhaith liom soiléiriú a chur leis an bpointe seo nár chuir mé san áireamh sa téacs.
Is é an tuiscint atá agam ó fhoclaíocht an téacs ná go gcaithfeadh Ádhamh agus Éabha ithe ón gcrann ag eatramh neamhchinntithe fada le fanacht beo agus dá ligfí dóibh é sin a dhéanamh d’fhéadfadh go mbeidís ina gcónaí ar feadh tréimhse éiginnte. Is é sin le rá nach bhféadfaidís maireachtáil go deo gan ithe go rialta ón gcrann, ach ar an gcoinníoll go n-itheann siad go rialta, d’fhéadfaidís.
Tá ceist agam, Tadua. Éilíonn tú nach raibh gach lá ach 24 uair an chloig ar fhad. Tosaíonn an séú lá cruthaitheach le “créatúir bheo a chruthú de réir a gcineálacha, ainmhithe clóis agus ainmhithe creeping agus ainmhithe fiáine an domhain de réir a gcineálacha.” (Geineasas 1:24) Ansin críochnaíonn sé le cruthú an chéad fhir agus uaidh an chéad bhean, go léir laistigh de 24 uair an chloig. Ó cruthaíodh iad i dtreo dheireadh an séú lá, ní bheadh siad ach cúpla uair an chloig d’aois, mar sin ní fheicim conas a d’fhéadfadh an rud a mhaíonn tú a bheith fíor nuair a dhéanann tú... Leigh Nios mo "
Dá gcruthófaí crainn go hiomlán foirmithe le torthaí a thabharfadh an téacs le fios, is féidir gur chruthaigh Dia roinnt ainmhithe gar don bhás, a fuair bás ansin agus go bhfaca Ádhamh agus Éabha é sin.
Cibé ar tharla sé sin nó nárbh eol dúinn, ach is léir gur thuig Ádhamh agus Éabha an t-ordú agus ní foláir go raibh brí leo freisin, ar shlí eile bheadh sé ina ordú éagórach aon-thaobhach iad a leagan.
Ní raibh aon neamhshuim i gceist, Tadua.
Athair an duine go mac: Mac Ba mhaith liom tú a mhúineadh faoin mbás. Chas mé madra inár gclós cúil má fhanann tú agus féachaint go bhfeicfidh tú go bhfaighidh sé bás. Ansin beidh a fhios agat cad é an bás.
Máthair daonna d’athair an duine: Níl sin mícheart. Mínigh dár mac cén bás nach bhfuil sé dúr.
B’fhéidir gur mhúin Iehova dá mhac Ádhamh faoin mbás.
Agus tú ag machnamh is é do fhreagra an ceann is fearr ar fad, Jack.
Níor cruthaíodh crainn go hiomlán agus níor cruthaíodh ainmhithe gar do bhás mar a léiríonn na scrioptúir go soiléir. B’fhéidir dá bhfanfadh Ádhamh agus Éabha fada go leor go mbeadh cead acu ithe ón gcrann a bhí i lár an ghairdín, b’fhéidir nuair a tháinig sé isteach sa séasúr (Ec 3: 1) agus ar aghaidh.
Psalmbee
Dealraíonn sé go bhfuilimid ag iarraidh an scrioptúr a chur in oiriúint do léirmhíniú réamhcheaptha. Más gá an bunús chun a chreidiúint go gcaithfear “lá” a thomhas de réir ár dtuisceana ar a fhad, toisc nach gcuireann Dia aon cháilitheoir leis, táimid ag déanamh riail nó ag leagan bunáite agus ansin ag breithiúnas dá réir. Mar sin féin, ní bhaineann exegesis le comhthéacs láithreach amháin ach le comhthéacs scrioptúrtha, ie comhchuibheas an Bhíobla. Má theastaíonn sainmhíniú uainn ar fhad lae, ansin ós rud é go bhfuilimid ag caint faoi laethanta cruthaitheacha, is é sin, laethanta Dé, nár cheart dúinn glacadh lena shainmhíniú? Nach sainmhíníonn sé lá dúinn... Leigh Nios mo "