Nádúr Dé: Conas is Féidir le Dia Bheith ina Thri Phearsa ar Leith, Ach A Bheith ina Duine Amháin?

Tá rud éigin bunúsach mícheart le teideal an fhíseáin seo. An bhfeiceann tú é? Mura bhfuil, bainfidh mé é sin amach ag an deireadh. Go dtí seo, bhí mé ag iarraidh a lua go bhfuair mé freagraí an-suimiúla ar an bhfíseán a bhí agam roimhe seo sa tsraith seo de chuid na Tríonóide. Bhí mé chun anailís a dhéanamh ar théacsanna cruthúnais coitianta na Tríonóide, ach chinn mé é sin a choinneáil siar go dtí an chéad fhíseán eile. Feiceann tú, ghlac roinnt daoine eisceacht ó theideal an fhíseáin deiridh, mar a bhí, “An Tríonóid: Arna thabhairt ag Dia nó arna Foinsiú ag Sátan?” Níor thuig siad gur chiallaigh “Tugtha ag Dia” “foilsithe ag Dia.” Mhol duine éigin go mbeadh teideal níos fearr: “An é an Tríonóid Nochtadh ó Dhia nó ó Satan?” Ach nach fíor-rud é foilsiú atá ceilte agus a nochtar ansin nó “a nochtaítear”? Ní nochtann Satan fírinní, mar sin ní dóigh liom go mbeadh sé sin ina theideal cuí.

Tá Sátan ag iarraidh gach is féidir leis a dhéanamh chun uchtáil leanaí Dé a chosc mar nuair a bhíonn a n-uimhir críochnaithe, tá a chuid ama suas. Mar sin, rud ar bith is féidir leis a dhéanamh chun bac a chur le caidreamh ceart idir dheisceabail Íosa agus a nAthair neamhaí, déanfaidh sé. Agus bealach iontach é sin a dhéanamh ná caidreamh góchumtha a chruthú.

Nuair a bhí mé ar dhuine d’Fhinnéithe Iehova, smaoinigh mé ar Iehova mar m’Athair. Spreag foilseacháin na heagraíochta sinn i gcónaí chun dlúthchaidreamh a bheith againn le Dia mar ár n-athair neamhaí agus ba é an toradh a bhí orainn a chreidiúint go bhféadfaí trí threoracha na hEagraíochta a leanúint. In ainneoin an méid a mhúin na foilseacháin, níor bhreathnaigh mé orm féin mar chara Dé riamh ach mar mhac, cé gur tugadh faoi deara mé a chreidiúint go raibh dhá leibhéal mhacántachta, ceann neamhaí agus ceann eile ar domhan. Is tar éis dom a bheith saor ón meon cluthar sin go bhfeicfinn gur ficsean a bhí sa chaidreamh a cheap mé a bhí agam le Dia.

Is é an pointe atá mé ag iarraidh a dhéanamh ná gur féidir linn a bheith ag smaoineamh go bhfuil dea-chaidreamh againn le Dia bunaithe ar theagascóirí a mhúineann fir dúinn. Ach tháinig Íosa chun a chur in iúl nach raibh sé ach tríd aige a thagaimid do Dhia. Is é an doras trína dtéim isteach. Ní Dia é féin é. Ní stopaimid ag an doras, ach téann muid tríd an doras chun teacht ar Iehova Dia, arb é an tAthair é.

Creidim nach bhfuil sa Tríonóid ach bealach eile—tactic eile de chuid Sátan—chun daoine a chur ar choincheap mícheart Dé chun uchtáil leanaí Dé a chosc.

Tá a fhios agam nach gcuirfidh mé ina luí ar na Tríonóide é seo. Tá cónaí orm fada go leor agus labhair mé le mo dhóthain acu le fios a bheith acu cé chomh futile é sin. Is ábhar imní dom iad siúd atá ag dúiseacht faoi dheireadh go dtí réaltacht Eagraíocht Fhinnéithe Iehova. Níl mé ag iarraidh go mbeadh siad meallta ag teagasc bréagach eile toisc go nglactar leis go forleathan.

Rinne duine éigin trácht ar an bhfíseán roimhe seo ag rá faoi:

“Ar an gcéad dul síos is cosúil go nglacann an t-alt leis gur féidir Dia tarchéimnitheach na cruinne a thuiscint trí fhaisnéis (cé gur cosúil go dtéann sé siar ar sin níos déanaí). Ní mhúineann an Bíobla é sin. Go deimhin, múineann sé a mhalairt. A lua ár dTiarna: “Gabhaim buíochas leat, a Athair, a Thiarna neamh agus talún, gur fholaigh tú na rudaí seo ó dhaoine ciallmhara agus tuisceana agus gur nocht tú do leanaí beaga iad.”

Tá sé greannmhar go leor go bhfuil an scríbhneoir seo ag iarraidh an argóint a d'úsáid mé i gcoinne léirmhíniú na Tríonóide ar an Scrioptúr a iompú agus a mhaíomh nach ndéanann siad é sin ar chor ar bith. Ní dhéanann siad iarracht a thuiscint "Dia tarchéimnitheach na cruinne ... trí fhaisnéis." Cad ansin? Conas a tháinig siad suas leis an smaoineamh seo de Dhia triune? An bhfuil sé luaite go soiléir sa Scrioptúr ionas go bhfaighidh leanaí beaga an pointe?

Múinteoir Trinitarian amháin a bhfuil meas air ná an tEaspag NT Wright ó Eaglais Shasana. Dúirt sé seo i bhfíseán 1 Deireadh Fómhair, 2019 dar teideal “An é Íosa Dia? (Ceist agus Freagra NT Wright)"

“Mar sin is é an rud a fhaighimid i laethanta tosaigh an chreidimh Chríostaí ná go raibh siad ag insint scéal Dé mar an scéal faoi Íosa. Agus anois ag insint scéal Dé mar scéal an spioraid naoimh. Agus fuair siad gach cineál teanga ar iasacht. Phioc siad teanga as an Bhíobla, as úsáidí cosúil le “mac Dé”, agus b’fhéidir gur phioc siad suas rudaí eile ón gcultúr máguaird – chomh maith leis an smaoineamh ar eagna Dé, a d’úsáid Dia chun an domhan a dhéanamh agus a sheol sé isteach sa domhan ansin chun é a tharrtháil agus a athmhúnlú. Agus chomhcheangail siad iad seo go léir le chéile i meascán d’fhilíocht agus d’urnaí agus de mhachnamh diagachta ionas, cé go raibh ceithre chéad bliain ina dhiaidh sin go raibh teagasc cosúil leis an Tríonóide á gcruacháil i dtéarmaí choincheapa fealsúnacha na Gréige, an smaoineamh go raibh aon Dia amháin ann a bhí ann anois. curtha in aithne mar Íosa agus bhí an spiorad ann ó thús deireadh.”

Mar sin, ceithre chéad bliain i ndiaidh do fhir a scríobh faoi thionchar an spioraid naoimh, fir a scríobh briathar spreagtha Dé, bás a fháil … ceithre chéad bliain tar éis do Mhac Dé féin nochtadh diaga a roinnt linn, ceithre chéad bliain ina dhiaidh sin, scoláirí ciallmhara intleachtúla “ an Tríonóid i dtéarmaí choincheapa fealsúnacha na Gréige.”

Ciallaíonn sé sin gurb iad seo na “leanaí beaga” dá nocht an tAthair an fhírinne dóibh. Ba iad na “leanaí beaga” seo freisin a thacaigh le heagrú an Impire Rómhánach Theodosius tar éis chomhairle Chonstantinople sa bhliain 381 AD a d’fhág go raibh sé inphionóis le dlí diúltú don Tríonóid, agus ar deireadh thiar d’fhág go ndéanfaí daoine a shéan é a fhorghníomhú.

Ceart go leor, ceart go leor. Faighim é.

Anois argóint eile a dhéanann siad ná nach féidir linn Dia a thuiscint, nach féidir linn a thuiscint i ndáiríre a nádúr, mar sin ba chóir dúinn glacadh leis an Tríonóide mar fhíric agus gan iarracht a dhéanamh é a mhíniú. Má dhéanaimid iarracht é a mhíniú go loighciúil, táimid ag gníomhú cosúil leis na cinn ciallmhar agus intleachtúla, seachas na leanaí beaga a bhfuil muinín acu go simplí as an méid a insíonn a n-athair dóibh.

Seo an fhadhb leis an argóint sin. Tá sé ag cur na cairte os comhair an chapaill.

Lig dom é a léiriú ar an mbealach seo.

Tá 1.2 billiún Hindus ar domhan. Is é seo an tríú reiligiún is mó ar domhan. Anois, creideann na Hindus freisin sa Tríonóid, cé go bhfuil a leagan difriúil ó leagan na Críostaíochta.

Tá Brahma, an cruthaitheoir; Vishnu, an caomhnóir; agus Shiva, an scriostóir.

Anois, táim chun an argóint chéanna a d'úsáid na Tríonóide dom a úsáid. Ní féidir leat an Tríonóid Hindu a thuiscint trí fhaisnéis. Níl le déanamh agat ach glacadh leis go bhfuil rudaí ann nach féidir linn a thuiscint ach go gcaithfidh tú glacadh leis na rudaí nach dtuigimid. Bhuel, ní oibríonn sin ach amháin más féidir linn a chruthú go bhfuil na déithe Hindu fíor; murach sin, titeann an loighic sin cothrom ar a aghaidh, nach n-aontódh tú?

Mar sin, cén fáth ar chóir go mbeadh sé difriúil don Tríonóid Chríost? Feiceann tú, ar dtús, caithfidh tú a chruthú go bhfuil na Tríonóide ann, agus ansin agus go dtí sin, an féidir leat an argóint atá ina rúndiamhair-thar-ár dtuiscint a thabhairt amach.

I mo fhíseán roimhe seo, rinne mé roinnt argóintí chun lochtanna i dteagasc na Tríonóide a thaispeáint. Mar thoradh air sin, fuair mé go leor tuairimí ó Trinitarians díograiseach ag cosaint a dteagasc. Is é an rud a fuair mé suimiúil ná gur thug beagnach gach duine acu neamhaird iomlán ar mo chuid argóintí go léir agus gur chaith siad a gcaighdeán téacsanna cruthúnais. Cén fáth go ndéanfaidís neamhaird de na hargóintí a rinne mé? Mura mbeadh na hargóintí sin bailí, mura raibh fírinne ar bith iontu, dá mbeadh mo réasúnaíocht lochtach, is cinnte gur léim siad ar fad iad agus go nochtfaí bréaga orm. Ina áit sin, roghnaigh siad gan neamhaird a dhéanamh orthu go léir agus gan ach dul ar ais chuig na téacsanna cruthúnais a raibh siad ag titim siar orthu agus a bhfuil siad ag titim siar orthu leis na céadta bliain.

Mar sin féin, fuair mé comhalta amháin a scríobh ómósach, rud is mór agam i gcónaí. Dúirt sé liom freisin nár thuig mé teagasc na Tríonóide i ndáiríre, ach go raibh sé difriúil. Nuair a d'iarr mé air é a mhíniú dom, d'fhreagair sé i ndáiríre. D'iarr mé ar gach duine a d'ardaigh an agóid seo san am atá caite a dtuiscint ar an Tríonóid a mhíniú dom, agus ní bhfuair mé riamh míniú a athraíonn ar bhealach suntasach ar bith ón sainmhíniú caighdeánach a nochtar san fhíseán roimhe seo ar a dtugtar go coitianta. an Tríonóide ontological. Mar sin féin, bhí mé ag súil go mbeadh an t-am seo difriúil.

Míníonn na Tríonóide gur triúr in aon duine an tAthair, an Mac agus an Spiorad Naomh. Domsa, tagraíonn an focal “duine” agus an focal “bheith” don rud céanna go bunúsach. Mar shampla, is duine mé. Is duine daonna mé freisin. Ní fheicim i ndáiríre aon difríocht shuntasach idir an dá fhocal, mar sin d'iarr mé air é a mhíniú dom.

Seo mar a scríobh sé:

Is lárionad comhfheasa é duine, mar a úsáidtear i múnlaí diagachta na Tríonóide, a bhfuil féinfheasacht aige agus feasacht ar fhéiniúlacht atá éagsúil ó dhaoine eile.

Anois, déanaimis féachaint ar sin ar feadh nóiméid. Tá “lárionad comhfheasa ag a bhfuil féinfheasacht” agat féin agus agamsa. B’fhéidir gur cuimhin leat an sainmhíniú cáiliúil ar an saol: “Sílim, mar sin is mé.” Mar sin tá “feasacht ag gach duine den Tríonóid ar fhéiniúlacht atá éagsúil ó dhaoine eile”. Nach é sin an sainmhíniú céanna a thabharfadh gach duine againn ar an bhfocal “duine”? Ar ndóigh, tá lárionad comhfhiosachta laistigh de chorp. Cibé an bhfuil an corp feoil agus fola, nó cibé an bhfuil sé spiorad, ní i ndáiríre a athrú ar an sainmhíniú seo ar "duine." Léiríonn Pól an méid seo a leanas ina litir chuig na Corantaigh:

“Beidh sé mar sin le haiséirí na marbh. An corp a shíoltar, tá sé meatach, ardaítear imperishable; tá sé curtha i dishonor, tá sé ardaithe i ghlóir; tá sé curtha i laige, tá sé ardaithe i gcumhacht; síoltar corp nádúrtha, tógtar corp spioradálta é.

Má tá comhlacht nádúrtha ann, tá comhlacht spioradálta ann freisin. Mar sin tá sé scríofa: “D'éirigh an chéad fhear Ádhamh ina dhuine beo”; an t-Ádhamh deiridh, spiorad a thugann beatha.” (1 Corantaigh 15:42-45)

Lean an fear seo go cineálta ar aghaidh ansin ag míniú an bhrí atá le “bheith.”

Tagraíonn duine, substaint nó nádúr, mar a úsáidtear i gcomhthéacs diagacht na Tríonóide, do thréithe a dhéanann Dia difriúil ó gach aonán eile. Tá Dia uilechumhachtach mar shampla. Níl neacha cruthaithe uilechumhachtach. Tá an fhoirm chéanna de bheith ann, nó de bheith, ag an Athair agus ag an Mac. Ach, ní roinneann siad an cochall duine céanna. Is “daoine eile” ar leith iad.

An argóint a fhaighim arís agus arís eile—agus gan aon bhotún a dhéanamh, tá teagasc na Tríonóide ina hiomláine ag brath orainne glacadh leis an argóint seo—is é an argóint a fhaighim arís agus arís eile gurb é nádúr Dé Dia.

Chun é seo a léiriú, rinne mé níos mó ná iarracht Oileánda amháin chun an Tríonóid a mhíniú trí úsáid a bhaint as an léiriú ar nádúr an duine. Téann sé mar seo:

Is duine daonna é Jack. Is duine daonna í Jill. Tá Jack difriúil ó Jill, agus tá Jill difriúil ó Jack. Is duine ar leith gach duine, ach is duine daonna gach ceann acu. Roinneann siad an nádúr céanna.

Is féidir linn aontú leis sin, nach féidir linn? Déanann ciall. Anois tá Oileán na Tríonóide ag iarraidh orainn páirt a ghlacadh i súgradh beag focal. Is ainmfhocal é Jack. Is ainmfhocal é Jill. Is éard atá sna habairtí ná ainmfhocail (rudaí) agus briathra (gníomhartha). Ní hamháin gur ainmfhocal é Seac, ach is ainm é, mar sin tugaimid ainmfhocal ceart air. I mBéarla, déanaimid caipitliú ar ainmfhocail chearta. I gcomhthéacs an phlé seo, níl ann ach Seán amháin agus Jill amháin. Is ainmfhocal é “daonna” freisin, ach ní ainmfhocal ceart é, mar sin ní dhéanaimid caipitliú air mura gcuireann sé tús le habairt.

Go dtí seo, chomh maith.

Is ainmneacha iad Iehova nó Iehova agus Íosa nó Yeshua agus mar sin is ainmfhocail chearta iad. I gcomhthéacs an phlé seo níl ach an Tiarna amháin agus Yeshua amháin ann. Mar sin ba cheart go mbeimid in ann iad a chur in ionad Jack agus Jill agus beidh an abairt ceart fós ó thaobh gramadaí.

Déanaimis é sin.

Is daonna é an Tiarna. Tá Yeshua daonna. Tá an Tiarna difriúil ó Iósua, agus tá difríocht idir Iósua agus an Tiarna. Is duine ar leith gach duine, ach is duine daonna gach ceann acu. Roinneann siad an nádúr céanna.

Cé go gramadaí ceart, tá an abairt seo bréagach, toisc nach bhfuil an Tiarna ná Yeshua daonna. Cad a tharlaíonn má táimid in ionad Dé ar an duine? Is é sin a dhéanann Oileán na Tríonóide chun iarracht a dhéanamh a chás a dhéanamh.

Is í an fhadhb atá ann ná gur ainmfhocal é “duine”, ach ní ainmfhocal ceart é. Ar an láimh eile, is ainmfhocal ceart é Dia agus sin an fáth a ndéanaimid caipitliú air.

Seo cad a tharlaíonn nuair a chuirimid ainmfhocal ceart in ionad “daonna.” D’fhéadfaimis aon ainmfhocal ceart a phiocadh, ach táim chun Superman a phiocadh, tá aithne agat ar an bhfear sa Rinn dheirg.

Is Superman é Jack. Is Superman é Jill. Tá Jack difriúil ó Jill, agus tá Jill difriúil ó Jack. Is duine ar leith gach duine, ach Superman gach ceann acu. Roinneann siad an nádúr céanna.

Ní dhéanann sé sin aon chiall, an ndéanann sé? Ní nádúr duine é Superman, is neach é Superman, duine, eintiteas comhfhiosach. Bhuel, i leabhair ghrinn ar a laghad, ach gheobhaidh tú an pointe.

Is duine uathúil é Dia. Ceann de chineál. Ní hé Dia a nádúr, ná a bunúsach, ná a shubstaint. Is é Dia cé hé, ní cad é. Cé hé mise? Eric. Cad tá mé, daonna. Féach leat an difríocht?

Mura bhfuil, déanaimis iarracht rud éigin eile. Dúirt Íosa leis an mbean Samárach gur “spiorad é Dia” (Eoin 4:24 NIV). Mar sin, díreach mar is daonna é Jack, is spiorad é Dia.

Anois de réir Phóil, is spiorad é Íosa freisin. “D’éirigh an chéad fhear, Ádhamh, ina dhuine beo.” Ach is Spiorad beatha é an t-Ádhamh deiridh—is é sin Críost.” (1 Corantaigh 15:45)

An gciallaíonn an dá spiorad a bheith Dia agus Críost go bhfuil siad araon Dia? An bhféadfaimis ár n-abairt a scríobh lena léamh:

Spiorad é Dia. Is spiorad é Íosa. Tá Dia difriúil ó Íosa, agus tá Íosa difriúil ó Dhia. Is duine ar leith gach duine, ach is spiorad gach ceann acu. Roinneann siad an nádúr céanna.

Ach cad faoi na haingil? Is spiorad iad na haingil freisin: “Agus é ag labhairt ar na haingil deir sé, “Déanann sé a chuid aingeal ina mbiotáille, agus a sheirbhísigh ina lasracha tine.” (Eabhraigh 1:7)

Ach tá fadhb níos mó ann maidir leis an sainmhíniú ar “bheith” a nglacann na Tríonóide leis. Breathnaímis air arís:

Bheith, substaint nó nádúr, mar a úsáidtear i gcomhthéacs na diagachta Tríonóide, thagraíonn sé do thréithe a dhéanann Dia difriúil ó gach aonán eile. Tá Dia uilechumhachtach mar shampla. Níl neacha cruthaithe uilechumhachtach. Tá an fhoirm chéanna de bheith ann, nó de bheith, ag an Athair agus ag an Mac. Ach, ní roinneann siad an cochall duine céanna. Is “daoine eile” ar leith iad.

Mar sin tagraíonn “bheith” do na tréithe a fhágann go bhfuil Dia difriúil ó gach aonán eile. Ceart go leor, glacaimis leis sin féachaint cá dtógfaidh sé sinn.

Ceann de na tréithe a luann an scríbhneoir a dhéanann idirdhealú idir Dia agus gach aonán eile ná uilechumhachtach. Tá Dia uilechumhachtach, uilechumhachtach, agus is é sin an fáth go ndéanann sé idirdhealú go minic idir é agus déithe eile mar “Dia Uilechumhachtach.” Is é an Tiarna Dia Uilechumhachtach.

“Nuair a bhí Abram nócha a naoi mbliana d'aois, thaispeáin an Tiarna dó é agus dúirt: “Is mise Dia Uilechumhachtach; siúil romham go dílis agus bí gan locht.” (Geineasas 17:1 NIV)

Tá go leor áiteanna sa Scrioptúr a dtugtar YHWH nó Yahweh Almighty air. Ní thugtar Almighty ar Yeshua, nó ar Íosa, ar an taobh eile. Mar an tUan, léirítear é mar dhuine scartha ó Dhia Uilechumhachtach.

“Ní fhaca mé teampall sa chathair, mar is é an Tiarna Dia Uilechumhachtach agus an t-Uan a theampall.” (Apacailipsis 21:22)

Mar spiorad a thugann beatha aiséirí, d’fhógair Íosa “go bhfuil gach údarás ar neamh agus ar talamh tugtha domsa.” (Matha 28:18)

Tugann an tUilechumhachtach údarás do dhaoine eile. Ní thugann aon duine aon údarás don Almighty.

Raibh mé in ann dul ar aghaidh, ach is é an pointe go bhfuil bunaithe ar an sainmhíniú a thugtar "a bheith ... tagairt do tréithe a dhéanann Dia difriúil ó aonáin eile," ní féidir Íosa nó Yeshua a bheith ina Dhia toisc nach bhfuil Íosa omnipotent. Ar an ábhar sin, níl a fhios aige go léir. Sin dhá thréith de bheith ag Dia nach roinneann Íosa leo.

Anois ar ais go dtí mo cheist bhunaidh. Tá rud éigin bunúsach mícheart le teideal an fhíseáin seo. An bhféadfá é a fheiceáil? Athnóidh mé do chuimhne, is é teideal an fhíseáin seo: “Nádúr Dé: Conas is Féidir le Dia Bheith ina Thri Phearsa ar Leith, Ach A Bheith ina Duine Amháin?"

Is í an fhadhb atá leis an chéad dá fhocal: "Dé Nádúr."

De réir Merriam-Webster, sainmhínítear nádúr mar:

1: an domhan fisiceach agus gach rud atá ann.
"Tá sé ar cheann de na créatúir is áille sa nádúr."

2 : radharcra nádúrtha nó timpeallacht.
“Thógamar turas chun taitneamh a bhaint as an dúlra.”

3 : buncharachtar duine nó ruda.
“Rinne na heolaithe staidéar ar nádúr na substainte nua.”

Labhraíonn gach rud faoin bhfocal ar an gcruthú, ní ar an cruthaitheoir. Is duine daonna mé. Is é sin mo nádúr. Braitheann mé ar na substaintí as a gcuirtear i mo chónaí mé. Tá mo chorp comhdhéanta d'eilimintí éagsúla, mar hidrigin agus ocsaigin a dhéanann suas na móilíní uisce a chuimsíonn 60% de mo bheith. Go deimhin, tá 99% de mo chorp déanta as ceithre eilimint, hidrigin, ocsaigin, carbóin agus nítrigin. Agus cé a rinne na heilimintí sin? Dia, ar ndóigh. Sula chruthaigh Dia na cruinne, ní raibh na heilimintí sin ann. Sin é mo shubstaint. Is é sin a bhraitheann mé ar feadh an tsaoil. Mar sin, cad iad na gnéithe atá i gcorp Dé? Cad as a bhfuil Dia déanta? Cad é a shubstaint? Agus cé a rinne a shubstaint? An mbraitheann sé ar a shubstaint ar feadh a saoil mar is féidir liomsa? Más ea, conas is féidir leis a bheith Uilechumhachtach?

Tá na ceisteanna seo mealltach, toisc go bhfuiltear ag iarraidh orainn rudaí a fhreagairt chomh fada sin as ár réimeas féin nach bhfuil aon chreat againn chun iad a thuiscint. Maidir linne, tá gach rud déanta as rud éigin, agus mar sin braitheann gach rud ar an tsubstaint as a ndéantar é. Conas nach féidir Dia Uilechumhachtach a dhéanamh de shubstaint, ach má dhéantar de shubstaint é, conas is féidir é a bheith ina Dhia Uilechumhachtach?

Bainimid úsáid as focail mar “nádúr” agus “substaint” chun tréithe Dé a labhairt, ach caithfimid a bheith cúramach gan dul níos faide ná sin. Anois má táimid ag plé le tréithe, agus ní le substaint nuair a bhímid ag labhairt ar nádúr Dé, smaoinigh air seo: Rinneadh mé féin agus tú ar íomhá Dé.

“Nuair a chruthaigh Dia an duine, rinne sé é i gcosúlacht Dé. Fear agus baineann a chruthaigh sé iad, agus bheannaigh sé iad agus thug sé Man mar ainm orthu nuair a cruthaíodh iad.” (Geineasas 5:1, 2)

Mar sin is féidir linn grá a thaispeáint, ceartas a fheidhmiú, gníomhú le eagna, agus cumhacht a fheidhmiú. D’fhéadfá a rá go roinnimid le Dia an tríú sainmhíniú ar “nádúr” is é sin: “buncharachtar duine nó ruda.”

Mar sin i gciall an-choibhneasta, roinnimid nádúr Dé, ach ní hé sin an pointe a mbíonn na Tríonóide ag brath air agus iad ag cur a dteoiric chun cinn. Tá siad ag iarraidh orainn a chreidiúint go bhfuil Íosa Dia i ngach slí.

Ach fan nóiméad! Nár léigh muid ach gur “spiorad é Dia” (Eoin 4:24 NIV)? Nach é sin a nádúr?

Bhuel, má ghlacaimid leis gur bhain an méid a bhí á rá ag Íosa le mná na Samárach le nádúr Dé, caithfidh Íosa a bheith ina Dhia freisin mar gur “spiorad a thugann beatha” é de réir 1 Corantaigh 15:45. Ach cruthaíonn sé sin fadhb i ndáiríre do na Tríonóide mar go n-insíonn John dúinn:

“A chairde, is clann Dé sinn anois, agus ní fios go fóill cad a bheidh againn. Ach tá a fhios againn nuair a thaispeánfar Críost, go mbeimid cosúil leis, mar go bhfeicfimid é mar atá sé.” (1 Eoin 3:2 NIV)

Más é Íosa Dia, agus go mbeimid cosúil leis, agus a nádúr á roinnt againn, ansin is Dia sinn freisin. Tá mé a bheith amaideach ar cuspóir. Ba mhaith liom a thabhairt chun suntais nach mór dúinn stop a bheith ag smaoineamh i dtéarmaí fisiceacha agus fleshly agus tosú ag féachaint ar rudaí le aigne Dé. Conas a roinneann Dia a intinn linn? Conas is féidir le duine a bhfuil a shaol agus a éirim gan teorainn é féin a mhíniú i dtéarmaí ar féidir lenár n-intinn dhaonna an-chríochnaithe a bheith bainteach leo? Déanann sé an oiread sin mar a mhíníonn athair rudaí casta do leanbh an-óg. Úsáideann sé téarmaí a thagann faoi chuimsiú eolas agus taithí an linbh. Ina fhianaise sin, smaoinigh ar a ndeir Pól leis na Corantaigh:

Ach tá sé nochta ag Dia dúinn trína Spiorad é, óir déanann an Spiorad cuardach isteach i ngach rud, fiú doimhneacht Dé. Agus cé hé an fear a bhfuil a fhios cad atá i fear ach amháin an spiorad an duine atá ann? Mar sin freisin nach bhfuil a fhios ag fear cad atá i nDia, níl a fhios ach ag Spiorad Dé. Ach ní Spiorad an domhain a fuaireamar, ach an Spiorad atá ó Dhia, chun go mbeadh a fhios againn an bronntanas a tugadh dúinn ó Dhia. Ach na rudaí a labhraímid ní i dteagasc focail eagna na bhfear, ach i dteagasc an Spioraid, agus déanaimid rudaí spioradálta a chur i gcomparáid leis an spioradálta.

Óir ní fhaigheann an duine féinmhianach rudaí spioradálta, mar go bhfuil siad ar buile leis, agus níl sé in ann a fhios a bheith acu, mar is eol don Spiorad iad. Ach tugann fear spioradálta breithiúnas ar gach rud agus ní thugann aon fhear breithiúnas air. Óir cé a bhfuil aithne aige ar aigne an Tiarna Iehova chun é a theagasc? Ach tá meon an Meisias againn. (1 Corantaigh 2:10-16 Bíobla Aramaic i mBéarla Soiléir)

Tá Paul ag lua foirm Isaiah 40:13 áit a bhfuil an t-ainm diaga, YHWH, le feiceáil. Cé a d'ordaigh Spiorad an Tiarna, nó arbh é a chomhairleoir a mhúin dó? (Íseáia 40:13)

As so foghluimimid i dtosach, chun na neithe atá ós ár gcomhair Dé do thuiscint, go gcaithfimid aithne a chur ar aigne Chríost ar féidir linn a bheith ar eolas againn. Arís, más é Críost Dia, níl aon chiall leis sin.

Breathnaigh anois ar an gcaoi a n-úsáidtear an spiorad sna cúpla véarsaí seo. Tá:

• Déanann an Spiorad cuardach isteach i ngach rud, fiú doimhneacht Dé.
• Spiorad an fhir.
• Spiorad Dé.
• An Spiorad atá ó Dhia.
• Spiorad an domhain.
• Rudaí spioradálta don spioradálta.

Inár gcultúr, táimid tar éis féachaint ar “spiorad” mar dhuine neamhchorprach. Creideann daoine, nuair a fhaigheann siad bás, go leanann a gconaic beo, ach gan chorp. Creideann siad gur Dia é spiorad Dé i ndáiríre, duine ar leith. Ach ansin cad é spiorad an domhain? Agus mura bith beo é spiorad an domhain, cad é an bonn atá leo chun a dhearbhú gur neach beo é spiorad an duine?

Is dócha go bhfuil an claonadh cultúrtha mearbhall orainn. Cad a bhí á rá ag Íosa sa Ghréigis nuair a dúirt sé leis an mbean Samárach gur “spiorad é Dia”? An raibh sé ag tagairt do chomhdhéanamh, nádúr, nó substaint Dé? Is é an focal aistrithe “spiorad” i nGréigis Pneuma, a chiallaíonn "gaoth nó anáil." Conas a shainmhínigh Gréagach na ré ársa rud nach bhféadfadh sé a fheiceáil ná a thuiscint go hiomlán, ach a d'fhéadfadh dul i bhfeidhm air fós? Ní raibh sé in ann an ghaoth a fheiceáil, ach d'fhéadfadh sé í a mhothú agus í a fheiceáil ag bogadh rudaí. Ní raibh sé in ann a anáil féin a fheiceáil, ach d'fhéadfadh sé é a úsáid chun coinnle a shéideadh amach nó tine a bhualadh. Mar sin d'úsáid na Gréagaigh Pneuma (anáil nó gaoth) chun tagairt a dhéanamh do rudaí nach bhfeictear a d'fhéadfadh cur isteach ar dhaoine fós. Cad faoi Dhia? Cad a bhí Dia dóibh? Bhí Dia niúma. Cad iad na haingil? Tá aingeal Pneuma. Cad é an fórsa saoil is féidir leis an gcorp a fhágáil, rud a fhágann ina chromán támh é: Pneuma.

Ina theannta sin, ní féidir ár mianta agus ár n-impuls a fheiceáil, ach bogann siad sinn agus spreagann siad sinn. Mar sin go bunúsach, an focal le haghaidh anáil nó gaoithe sa Ghréigis, Pneuma, a tháinig chun bheith ina mhealltacht d'aon rud nach féidir a fheiceáil, ach a ghluaiseann, a théann i bhfeidhm orainn nó a imríonn tionchar orainn.

Glaoimid aingil, biotáille, ach níl a fhios againn cad as a bhfuil siad déanta, cén tsubstaint a chuimsíonn a gcorp spioradálta. Is eol dúinn go bhfuil siad ann le himeacht aimsire agus go bhfuil srianta ama orthu agus is é sin an chaoi ar éirigh le duine acu trí seachtaine a choinneáil ag spiorad eile nó Pneuma ar a bhealach go Daniel. (Dainéil 10:13) Nuair a shéid Íosa ar a dheisceabail agus dúirt sé, “Faigh an Spiorad Naomh,” ba é an rud a dúirt sé i ndáiríre, “Faigh anáil naofa.” PNEUMA. Nuair a fuair Íosa bás, “thug sé suas a spiorad,” go litriúil, “thug sé suas a anáil.”

Ní féidir le Dia uilechumhachtach, cruthaitheoir gach ní, foinse na cumhachta, a bheith faoi réir aon ní. Ach nach bhfuil Íosa Dia. Tá nádúr aige, toisc gur neach cruthaithe é. Céadghin na cruthaitheachta go léir agus an t-aon ghin Dia. Níl a fhios againn cad é Íosa. Níl a fhios againn cad is brí le saol a thabhairt Pneuma. Ach an rud atá ar eolas againn, is cuma cad é, go mbeimidne freisin mar leanaí Dé, mar go mbeimid cosúil leis. Arís, léimid:

“A chairde, is clann Dé sinn anois, agus ní fios go fóill cad a bheidh againn. Ach tá a fhios againn nuair a thaispeánfar Críost, go mbeimid cosúil leis, mar go bhfeicfimid é mar atá sé.” (1 Eoin 3:2 NIV)

Tá nádúr, substaint, agus bunúsach ag Íosa. Díreach mar a bhfuil na rudaí sin againn go léir mar chréatúir fhisiceacha agus beidh nádúr, substaint, nó bunúsach difriúil againn go léir mar neacha biotáilleacha ag déanamh suas leanaí Dé sa chéad aiséirí, ach tá an Tiarna, Iehova, an tAthair, an Dia Uilechumhachtach uathúil. agus thar sainmhíniú.

Tá a fhios agam go gcoinneoidh na Tríonóide roinnt véarsaí in iarracht an méid a leag mé amach romhat san fhíseán seo a bhréagnú. I mo chreideamh roimhe seo, chuir téacsanna cruthúnais amú mé ar feadh na mblianta fada, agus mar sin táim sách airdeallach faoina mí-úsáid. D'fhoghlaim mé iad a aithint as a bhfuil siad. Is é an smaoineamh véarsa a ghlacadh is féidir a dhéanamh chun tacú le clár oibre duine, ach a bhféadfadh brí eile a bheith aige freisin - i bhfocail eile, téacs débhríoch. Ansin cuireann tú do chiall chun cinn agus tá súil agam nach bhfeiceann an t-éisteoir an bhrí eile. Cén chaoi a bhfuil a fhios agat cén bhrí atá ceart nuair a bhíonn téacs débhríoch? Ní féidir leat, má chuireann tú srian ort féin chun an téacs sin amháin a bhreithniú. Caithfidh tú dul amach chuig véarsaí nach bhfuil débhríoch leis an athbhrí a réiteach.

Sa chéad fhíseán eile, toilteanach Dé, scrúdóimid na téacsanna cruthúnais in Eoin 10:30; 12:41 agus Isaiah 6:1-3; 44:24.

Go dtí sin, ba mhaith liom buíochas a ghabháil leat as do chuid ama. Agus buíochas ó chroí leo siúd ar fad atá ag cuidiú leis an gcainéal seo agus muid a choinneáil ag craoladh.