An Tríonóid a Scrúdú Cuid 7: An Fáth go bhfuil an Tríonóid chomh Contúirteach (Téacsanna Cruthúnas Eoin 10:30, 33)

I mo fhíseán deireanach ar an Tríonóid, bhí mé ag taispeáint cé mhéad de na téacsanna cruthúnais a úsáideann na Tríonóide nach téacsanna cruthúnais iad ar chor ar bith, toisc go bhfuil siad débhríoch. Chun gur fíor-phromhadh é téacs cruthúnais, ní gá ach rud amháin a chiallú. Mar shampla, dá ndéarfadh Íosa, “Is mise Dia Uilechumhachtach,” bheadh ​​ráiteas soiléir gan athbhrí againn. Téacs cruthúnais fíor a bheadh ​​ann a thacódh le teagasc na Tríonóide, ach níl aon téacs mar sin ann. Ina ionad sin, tá focail Íosa féin againn nuair a deir sé,

"Athair, tá an uair tagtha. Glóirigh do Mhac, chun go dtabharfadh do Mhac glóir duitse freisin, mar a thug Tú údarás dó ar an uile fheoil, go dtabharfadh Sé an bheatha shíoraí don mhéid a thug Tú dó. Agus is í seo an bheatha shíoraí, go mbeadh a fhios acu Tú, an t-aon Dia fíor, agus Íosa Críost a sheol Tú.” (Eoin 17:1-3 Leagan Nua an Rí Séamas)

Anseo tá léiriú soiléir againn go bhfuil Íosa ag glaoch ar an Athair an t-aon Dia fíor. Ní dhéanann sé tagairt dó féin mar an t-aon Dia fíor, anseo ná in aon áit eile. Conas a dhéanann muintir na Tríonóide iarracht dul timpeall ar easpa Scrioptúr soiléir, gan athbhrí ag tacú lena dteagasc? In éagmais téacsanna den sórt sin a thacaíonn le teagasc na Tríonóide, bíonn siad ag brath ar réasúnaíocht dhéaduchtach a bhíonn bunaithe go minic ar na Scrioptúir a bhféadfadh níos mó ná brí amháin a bheith aici. Roghnaíonn siad na téacsanna seo a léirmhíniú ar bhealach a thacaíonn lena dteagasc agus gan brí ar bith a thagann salach ar a gcreideamh a chur as an áireamh. San fhíseán deireanach, mhol mé nach raibh in Eoin 10:30 ach véarsa chomh débhríoch. Sin an áit a ndeir Íosa: “Is duine mise agus an tAthair.”

Cad a chiallaíonn Íosa ag rá go bhfuil sé mar aon leis an Athair? An gciallaíonn sé gur Dia Uilechumhachtach é mar a mhaíonn na Tríonóide, nó an bhfuil sé ag labhairt go figuratively, cosúil le bheith ar aon intinn nó cuspóir amháin. Feiceann tú, ní féidir leat an cheist sin a fhreagairt gan dul aon áit eile sa Scrioptúr chun an athbhrí a réiteach.

Ag an am sin, áfach, agus m’fhíseán deiridh cuid 6 á chur i láthair agam, ní fhaca mé an fhírinne dhomhain agus fadréimseach atá curtha in iúl ag an bhfrása simplí sin: “Is duine mise agus an tAthair.” Ní fhaca mé má ghlacann tú leis an Tríonóide, go mbainfidh tú an bonn de theachtaireacht dea-scéal an tslánaithe atá Íosa ag cur in iúl dúinn leis an abairt shimplí sin: “Is duine mise agus an tAthair.”

Is é an rud atá Íosa ag tabhairt isteach leis na focail sin ná a bheith mar théama lárnach den Chríostaíocht, á lua aige agus ansin ag scríbhneoirí an Bhíobla le leanúint. Déanann na Tríonóide iarracht an Tríonóid a dhéanamh mar fhócas na Críostaíochta, ach ní hé. Maíonn siad fiú nach féidir leat glaoch ort féin mar Chríostaí mura nglacann tú leis an Tríonóid. Dá mba é sin an cás, bheadh ​​teagasc na Tríonóide luaite go soiléir sa Scrioptúr, ach níl sé. Braitheann glacadh le teagasc na Tríonóide ar a bheith toilteanach glacadh le roinnt léirmhínithe deas convoluted daonna as a dtagann casadh brí na Scrioptúr. Is é an rud a chuirtear in iúl go soiléir agus gan athbhrí sna Scrioptúir Chríostaí ná aontacht Íosa agus a dheisceabail lena chéile agus lena nAthair neamhaí, atá ina Dhia. Cuireann Seán an méid seo in iúl:

“…féadfaidh siad go léir a bheith ina n-aon duine, mar atá tusa, Athair, ionamsa, agus mise ionat. Go mbeidís ionainn freisin, chun go gcreidfeadh an domhan gur tusa a sheol mé.” (Eoin 17:21)

Díríonn scríbhneoirí an Bhíobla ar an ngá atá le Críostaí a bheith mar aon le Dia. Cad a chiallaíonn sé don domhan i gcoitinne? Cad a chiallaíonn sé do phríomh-namhaid Dé, Sátan an Diabhal? Is dea-scéal é duitse agus domsa, agus don domhan i gcoitinne, ach is fíor-dhrochscéal é do Shátan.

Feiceann tú, bhí mé ag troid leis an rud a léiríonn smaoineamh na Tríonóide do Leanaí Dé go fírinneach. Tá daoine ann a chuirfeadh orainn a chreidiúint nach bhfuil an díospóireacht iomlán seo faoi nádúr Dé—na Tríonóide, ní Tríonóid—chomh tábhachtach sin. Féachfaidh siad ar na físeáin seo mar fhíseanna acadúla, ach nach bhfuil fíor-luachmhar i bhforbairt na beatha Críostaí. Shílfeá go gcreidfeadh a leithéid de dhaoine gur féidir leat i bpobal na Tríonóide agus na Tríonóide a bheith ag meascadh gualainn le gualainn agus “tá sé go maith ar fad!” Ní chuireann sé ábhar i ndáiríre. Is é an rud is tábhachtaí ná go bhfuil grá againn dá chéile.

Ní fhaighim focal ar bith de chuid ár dTiarna Íosa chun tacú leis an smaoineamh sin, áfach. Ina áit sin, feicimid Íosa ag glacadh cur chuige an-dubh agus bán le bheith ar dhuine dá dheisceabail dhílis. Deir sé, "An té nach bhfuil liom, tá sé i mo choinne, agus an té nach mbailíonn liom, scaipeann sé thar lear." (Matha 12:30)

Tá tú domsa nó tá tú i mo choinne! Níl aon talamh neodrach! Nuair a thagann sé chun na Críostaíochta, is cosúil nach bhfuil aon talamh neodrach, aon Eilvéis. Ó, agus díreach ag éileamh a bheith in éineacht le hÍosa ní ghearrfaidh sé é ach an oiread, mar a deir an Tiarna freisin i Matha:

“Bí ar an airdeall roimh na fáithe bréige a thagann chugat i éadaí caorach, ach is mac tíre ravenous iad ón taobh istigh. Beidh aithne agat orthu ar a dtorthaí….Ní rachaidh gach duine a deir liomsa, ‘A Thiarna, a Thiarna’, isteach i ríocht na bhflaitheas, ach an té a dhéanann toil m’Athar atá ar neamh. Is iomaí duine a déarfaidh liom sa lá sin: ‘A Thiarna, a Thiarna, nach ndearnamar fáidh i d’ainmsa, nár chaitheamar amach deamhain i d’ainm, agus nach ndearnamar a lán iontais i d’ainm?’ Agus ansin dearbhóidh mé dóibh, ‘Ní raibh aithne agam ort riamh; imigh uaimse, sibhse a chleachtann aindlí!’” (Matha 7:15, 16, 21-23 NKJV)

Ach is í an cheist: Cé chomh fada agus atá muid ceaptha chun an cur chuige dubh agus bán seo, an dearcadh maith i gcoinne olc a ghlacadh? An mbaineann focla foircneacha Sheáin leis seo?

“Ós rud é go bhfuil go leor deceivers imithe amach ar an domhan, ag diúltú a admháil theacht Íosa Críost san fheoil. Tá aon duine den sórt sin an deceiver agus an antichrist. Bígí ag faire oraibh féin, ionas nach gcaillfidh sibh an méid a d’oibríomar dó, ach go bhfaigheadh ​​sibh luach saothair iomlán. Aon duine a ritheann ar aghaidh gan fanacht i dteagasc Chríost níl Dia aige. An té a fhanann ina theagasc, tá an tAthair agus an Mac aige. Má thagann aon duine chugat ach nach dtugann an teagasc seo leis, ná glac isteach i do theach é agus ná beannaigh dó fiú. An té a bheannaíonn don duine sin, bíonn páirt aige ina dhrochghníomhartha.” (2 Eoin 7-11 NKJV)

Sin stuif láidir go leor, nach ea! Deir scoláirí go raibh Eoin ag tabhairt aghaidh ar an ngluaiseacht Gnostic a bhí ag insíothlú an Phobail Chríostaí. An gcáilíonn na Tríonóide, agus iad ag teagasc Íosa mar dhia, ag fáil bháis mar fhear, agus ansin ag an am céanna mar dhia chun é féin a aiséirí, mar leagan nua-aimseartha den Ghnosticism atá á cháineadh ag Eoin sna véarsaí seo?

Is iad seo na ceisteanna a bhí mé ag troid leo le tamall anuas, agus ansin d'éirigh rudaí i bhfad níos soiléire de réir mar a chuaigh mé níos doimhne isteach sa phlé seo ar Eoin 10:30.

Thosaigh sé ar fad nuair a ghlac an Tríonóid eisceacht le mo réasúnaíocht - go bhfuil Eoin 10:30 débhríoch. Bhí an fear seo ina Fhinné Iehova iar iompaithe trinitarian. Glaofaidh mé "David" air. Chuir David i leith mé go ndearna mé an rud a bhí á chur i leith na Tríonóide as a ndearna mé: Gan breithniú a dhéanamh ar chomhthéacs véarsa. Anois, le bheith cothrom, bhí an ceart ag David. Ní raibh mé ag smaoineamh ar an gcomhthéacs láithreach. Bhunaigh mé mo réasúnaíocht ar sleachta eile atá le fáil in áiteanna eile i soiscéal Eoin, mar an ceann seo:

“Ní bheidh mé ar domhan a thuilleadh, ach tá siad sa domhan, agus táim ag teacht chugat. A Athair Naofa, déan iad a chosaint trí d'ainm, an t-ainm a thug tú dom, ionas go mbeidh siad mar aon cheann amháin againn.” (Eoin 17:11)

Chuir Dáiví eisegesis i leith mé mar níor bhreithnigh mé an comhthéacs láithreach a deir sé a chruthaíonn go raibh Íosa á nochtadh féin mar Dhia Uilechumhachtach.

Is maith an rud é dúshlán a fháil ar an mbealach seo toisc go gcuireann sé iallach orainn dul i doimhin lenár gcreideamh a chur chun cinn. Nuair a dhéanaimid é sin, is minic a fhaigheann muid luach saothair le fírinní a d’fhéadfadh a bheith caillte againn murach é. Is é sin an cás anseo. Tógfaidh sé seo beagán ama le forbairt, ach geallaim duit gur fiú an t-am a infheisteoidh tú chun mé a chloisteáil amach.

Mar a dúirt mé, chuir Dáiví i leith mé nár fhéach sé ar an gcomhthéacs láithreach a éilíonn sé go bhfuil sé soiléir go leor go raibh Íosa ag tagairt dó féin mar Dhia Uilechumhachtach. Léirigh David véarsa 33 mar a léitear: “Ní ar mhaithe le dea-obair ar bith atáimid á gclochadh,” arsa na Giúdaigh, ‘ach mar gheall ar dhiabhlaíocht. Tú féin, fear, dearbhaíonn tú gur Dia tú.”

Aistríonn formhór na mBíoblaí véarsa 33 ar an mbealach seo. “Dearbhaíonn tú... gur Dia tú.” Tabhair faoi deara go bhfuil “Tusa,” “Tú Féin,” agus “Dia” go léir caipitlithe. Ós rud é nach raibh litreacha móra agus litreacha beaga ag an tSean-Ghréigis, is réamhrá ón aistritheoir é an caipitliú. Tá an t-aistritheoir ag ligean dá chlaonadh dochtúra a léiriú mar ní bhainfeadh sé leas as na trí fhocal sin ach amháin dá gcreidfeadh sé go raibh na Giúdaigh ag tagairt don Tiarna, Dia Uilechumhachtach. Tá cinneadh á dhéanamh ag an aistritheoir atá bunaithe ar an tuiscint atá aige ar an Scrioptúr, ach an bhfuil údar leis sin ag bunghramadach na Gréige?

Cuimhnigh nach Bíobla é gach Bíobla a úsáideann tú inniu, ach aistriúchán Bíobla. Tá go leor ar a dtugtar leaganacha. Tá an Leagan Nua Idirnáisiúnta againn, an English Standard VERSION, an New King James VERSION, an American Standard VERSION. Fiú amháin iad siúd ar a dtugtar Bíobla, cosúil leis an Nua-Mheiriceánach Standard BIBLE nó an Berean Study BIBLE, is leaganacha nó aistriúcháin iad fós. Caithfidh siad a bheith ina leaganacha toisc go gcaithfidh siad an téacs a athrú ó aistriúcháin eile den Bhíobla nó bheadh ​​siad ag sárú dlíthe cóipchirt.

Mar sin tá sé nádúrtha go n-imreoidh claonadh teagascach éigin isteach sa téacs mar is léiriú é gach aistriúchán ar spéis dhílsithe i rud éigin. Fós féin, agus muid ag breathnú síos ar an iliomad, go leor leaganacha bíobla atá ar fáil dúinn ar biblehub.com, feicimid go bhfuil siad ar fad a aistrigh an chuid dheireanach de Eoin 10:33 go measartha comhsheasmhach, mar a dhéanann an Bíobla Staidéar Berean é: “Thu, a is fear, dearbhaigh gur Dia tú.”

D’fhéadfá a rá, mar aon leis an iliomad aistriúchán Bíobla go léir ag aontú, nach mór gur aistriúchán cruinn é sin. Shílfeá, nach mbeadh? Ach ansin bheadh ​​​​tú ag breathnú amach ar fhíric thábhachtach amháin. Timpeall 600 bliain ó shin, tháirg William Tyndale an chéad aistriúchán Béarla den Bhíobla a rinneadh as na lámhscríbhinní bunaidh Gréagacha. Tháinig leagan an Rí Séamas i bhfeidhm timpeall 500 bliain ó shin, 80 bliain i ndiaidh aistriúchán Tyndale. Ó shin i leith, tá go leor aistriúcháin Bíobla curtha le chéile, ach beagnach gach ceann acu, agus go cinnte iad siúd is mó ráchairt inniu, a bheith aistrithe agus foilsithe ag fir a tháinig go léir go dtí an post indoctrinated cheana féin le teagasc na Tríonóide. I bhfocail eile, thug siad a gcreideamh féin chun an tasc a aistriú briathar Dé.

Anois anseo an fhadhb. Sa tSean-Ghréigis, níl aon alt éiginnte. Níl aon “a” sa Ghréigis. Mar sin nuair a rinne aistritheoirí an Bhéarla Standard Version véarsa 33, bhí orthu an t-alt éiginnte a chur isteach:

D'fhreagair na Giúdaigh é, “Ní hamhlaidh atá a dea-obair atáimid chun cloch a chur ort ach ar son na diamhasla, toisc go bhfuil tú a a dhuine, déan Dia dhuit féin.” (Eoin 10:33)

Is é an rud a dúirt na Giúdaigh i ndáiríre sa Ghréigis ná “Ní hamhlaidh atá obair mhaith go bhfuil muid chun cloch a thabhairt duit ach ar son blasphemy, mar gheall ar tú, a bheith fear, déan tú féin Dea-. "

Bhí ar na haistritheoirí an t-alt éiginnte a chur isteach chun cloí le gramadach an Bhéarla agus mar sin rinneadh “dea-obair” de “dea-obair” agus “bheith ina fhear” de “bheith ina fhear”. Mar sin cén fáth nach ndearna tú “Dia duit féin,” a “déan Dia duit féin.”

Níl mé chun tú a luadh le gramadach na Gréigise anois, mar tá slí eile lena chruthú gur thug na haistritheoirí le claonadh agus iad ag déanamh an sliocht seo mar “Dia duit féin” seachas “déan Dia duit féin.” Go deimhin, tá dhá bhealach ann chun é seo a chruthú. Is é an chéad cheann ná machnamh a dhéanamh ar thaighde scoláirí a bhfuil meas orthu - scoláirí na Tríonóide, d'fhéadfainn a chur leis.

Tráchtaireacht Bhíobla Ghonta Young, lch. 62, deimhníonn an Trionóide measúil, an Dr. Robert Young, an méid seo: “déan Dia duit féin.”

Deir scoláire eile ón Tríonóide, CH Dodd, “dé a dhéanamh dó féin.” – Léiriú an Cheathrú Soiscéal, lch. 205, Cambridge University Press, 1995 athchló.

Admhaíonn na Tríonóide Newman agus Nida gur “ar bhonn an téacs Gréigise amháin, mar sin, gur féidir [Eoin 10:33] ‘a dhia,’ a aistriú mar a dhéanann NEB, seachas Dia a aistriú, mar TEV agus go leor aistriúcháin eile. dhéanamh. D’fhéadfaí a mhaíomh ar bhonn na Gréige agus an chomhthéacs araon, go raibh na Giúdaigh ag líomhain Íosa ag maíomh gur ‘dia’ seachas ‘Dia’ a bhí ann. “- lch. 344, Cumann Aontaithe an Bhíobla, 1980.

Léiríonn an WE Vine a bhfuil meas mór air (agus an-tríonóideach) an rindreáil cheart anseo:

“Úsáidtear an focal [theos] ó bhreithiúna arna gceapadh go Dhiaga in Iosrael, mar ionadaí do Dhia ina údarás, Eoin 10:34″ – lch. 491, Foclóir Taispeántach de Fhocail an Tiomna Nua. Mar sin, in NEB léann sé: ” ‘Ní táimid chun cloch a thabhairt duit ar aon ghníomhas maith, ach ar son do blasphemy. Maíonn tusa, a dhuine, gur dia é.”

Mar sin aontaíonn fiú scoláirí clúiteacha na Tríonóide go bhfuil sé indéanta ag teacht le gramadach na Gréige é seo a aistriú mar “dhia” seachas “Dia”. Ina theannta sin, dúirt an luachan United Bible Societies, “D’fhéadfadh duine argóint a dhéanamh ar bhonn na Gréige araon agus an comhthéacs, go raibh na Giúdaigh ag cúisiú Íosa as a bheith ag maíomh gur ‘dia’ seachas ‘Dia’ a bhí ann.

Sin céart. Cuireann an comhthéacs láithreach in aghaidh éileamh David. Conas mar sin?

Toisc nach n-oibríonn an argóint a úsáideann Íosa chun cur i gcoinne an líomhain bhréige diamhasla ach amháin leis an rindreáil “Tusa, a fhir, a mhaíonn gur dia tú”? Léimis:

“D’fhreagair Íosa, “Nach bhfuil sé scríofa i do Dhlí: ‘Dia a dúirt mé? Má ghlaoigh sé déithe chucu ar tháinig briathar Dé chucu—agus ní féidir an Scrioptúr a bhriseadh—mar sin cad mar gheall ar an té a naomhaigh an tAthair agus a chuir chun an domhain é? Conas mar sin is féidir leat mé a chur i leith na diamhasla as a rá gur mise Mac Dé?” (Eoin 10:34-36)

Ní dheimhníonn Íosa gur Dia Uilechumhachtach é. Is cinnte go mbeadh sé diamhaslach ag aon fhear a éileamh gur Dia Uilechumhachtach é mura mbeadh rud éigin sainráite sa Scrioptúr chun an ceart sin a thabhairt dó. An éilíonn Íosa gur Dia Uilechumhachtach é? Ní admhaíonn sé ach gur Mac Dé é. Agus a chosaint? Is dócha go luafaidh sé as Salm 82 a léann:

¹Dia i gceannas ar an tionól diaga;
Rindreáil sé breithiúnas i measc na ndéithe:

²“Cá fhad a thabharfaidh tú breithiúnas éagórach
agus a thaispeáint partity do na wicked?

³Cosain cúis an lag agus gan athair;
seasamh le cearta na ndaoine atá faoi bhrú agus faoi bhrú.

⁴Tarrtháil na lag agus an ghátair;
shábháil iad ó láimh na n-aingidh.

⁵Ní thuigeann siad ná ní thuigeann siad;
fánaíonn siad sa dorchadas;
croithtear bunsraitheanna uile an domhain.

⁶Tá sé ráite agam, 'Is déithe tú;
is mic an Té is Airde sibh go léir. '

⁷Ach mar dhaoine marbh gheobhaidh tú bás,
agus mar rialóirí beidh tú ag titim."

⁸Eirigh, a Dhé, tabhair breith ar an talamh,
óir is iad na náisiúin uile d'oidhreacht.
(Salm 82: 1-8)

Ní dhéanann tagairt Íosa do Salm 82 ciall ar bith má tá sé á chosaint féin ar an gcúiseamh é féin a dhéanamh amach mar Dhia Uilechumhachtach, an Tiarna. Na fir a anseo tugtar déithe orthu agus ní dtugtar Dia Uilechumhachtach ar chlann mhac an Té is Airde, ach miondéithe amháin.

Is féidir leis an Tiarna Dia a dhéanamh de dhuine ar bith is mian leis. Mar shampla, ag Eaxodus 7:1, táimid ag léamh: “Agus dúirt an Tiarna le Maois, Féach, rinne mé dia thú do Pharaoh: agus beidh Aaron do dheartháir mar fáidh agat.” (Leagan Rí Séamas)

Fear atá in ann abhainn na Níle a iompú ina fuil, ar féidir leis tine agus clocha sneachta a thabhairt anuas ó neamh, ar féidir leo plá locust a ghlaoch agus ar féidir leis an Mhuir Rua a scoilt, is cinnte go léiríonn sé cumhacht Dé.

Ba iad na déithe dá dtagraítear i Salm 82 ná fir - rialóirí - a shuigh i mbreithiúnas ar dhaoine eile in Iosrael. Bhí a mbreithiúnas éagórach. Thaispeáin siad claontacht do na haingidh. Níor chosain siad na laga, na leanaí gan athair, na daoine atá faoi bhrú agus faoi bhrú. Mar sin féin, deir an Tiarna i véarsa 6: “Is déithe sibh; is mic an Té is Airde sibh go léir.”

Cuimhnigh anois cad a bhí na Giúdaigh olc chúisí Íosa. De réir ár gcomhfhreagraí Trinitarian, David, tá siad ag cúiseamh Íosa blasphemy as a ghlaoch air féin Dia Uilechumhachtach.

Smaoinigh ar sin ar feadh nóiméad. Dá mbeadh Íosa, nach féidir leis bréag agus atá ag iarraidh daoine a bhuachan le réasúnaíocht scrioptúrtha fónta, ina Dhia Uilechumhachtach i ndáiríre, an mbeadh ciall ar bith leis an tagairt seo? An ionann é fiú agus léiriú macánta agus cruinn ar a fhíorstádas, dá mba Dia Uilechumhachtach é go deimhin?

“Hey a dhaoine. Cinnte, is Dia Uilechumhachtach mé, agus níl sé ceart go leor mar go ndearna Dia tagairt do dhaoine mar dhéithe, nach ea? Dia daonna, a Dhia Uilechumhachtaigh… Táimid go léir go maith anseo.”

Mar sin i ndáiríre, is é an t-aon ráiteas gan athbhrí a dhéanann Íosa ná gur mac Dé é, a mhíníonn cén fáth go n-úsáideann sé Salm 82:6 ina chosaint, mar dá nglaofaí déithe agus clann mhac an duine is airde ar na droch-rialóirí, cé mhéad níos mó a d’fhéadfadh Bhí éileamh ceart ag Íosa ar an ainmniúchán Mac Dé? Tar éis an tsaoil, ní dhearna na fir sin aon oibreacha cumhachtacha, an ndearna siad? Ar leighis siad na heasláin, ar thug siad radharc do na daill, ar éisteacht do na bodhair? Ar ardaigh siad na mairbh ar ais ar an saol? Cé gur fear é Íosa, rinne sé seo go léir agus níos mó. Mar sin dá bhféadfadh Dia Uilechumhachtach tagairt a dhéanamh do na rialóirí sin ar Iosrael mar dhéithe agus mar chlann mhac an Té is Airde, cé nach ndearna siad aon oibreacha cumhachtacha, cén ceart a d'fhéadfadh na Giúdaigh Íosa a chur i leith Íosa blasphemy as a éileamh a bheith ina Mhac Dé?

Feiceann tú cé chomh héasca is atá sé ciall a bhaint as an Scrioptúr mura dtagann tú isteach sa phlé le clár oibre teagascach cosúil le tacú le teagasc bréagach na hEaglaise Caitlicí gur Tríonóide é Dia?

Agus tugann sé seo ar ais sinn go dtí an pointe a bhí mé ag iarraidh a dhéanamh ag tús an fhís seo. An díospóireacht acadúil eile nach bhfuil fíorthábhacht leis an bplé seo idir an Tríonóid agus an Tríonóid eile? Ní féidir linn aontú go n-aontaímid agus go n-éireoidh linn go léir? Ní féidir linn.

Is é an comhdhearcadh i measc na Tríonóide go bhfuil an fhoirceadal lárnach don Chríostaíocht. Déanta na fírinne, mura nglacann tú leis an Tríonóid, ní féidir leat a bheith i do Chríostaí i ndáiríre. Cad ansin? An antichrist tú as diúltú aitheantas a thabhairt do theagasc na Tríonóide?

Ní féidir le gach duine aontú leis sin. Tá go leor Críostaithe a bhfuil dearcadh na hAoise Nua orthu a chreideann, chomh fada agus a bhíonn grá againn dá chéile, nach bhfuil sé cuma cad a chreidimid. Ach cén chaoi a n-aontaíonn sé sin le focail Íosa go bhfuil tú ina choinne mura bhfuil tú in éineacht leis? Bhí sé cinnte go leor go gciallaíonn a bheith in éineacht leis go bhfuil tú ag adhradh i spiorad agus i bhfírinne. Agus ansin, caitheann tú go dian Eoin le haon duine nach bhfanann i dteagasc Chríost mar a chonaic muid in 2 Eoin 7-11.

Tosaíonn an eochair chun tuiscint a fháil ar an bhfáth go bhfuil an Tríonóid chomh millteach do do shlánú le focail Íosa ag Eoin 10:30, “Is duine mise agus an tAthair.”

Anois smaoinigh ar cé chomh lárnach is atá an smaoineamh sin don tslánú Críostaí agus conas a bhaineann creideamh i dTríonóid an bonn den teachtaireacht taobh thiar de na focail shimplí sin: “Is duine mise agus an tAthair.”

Tosaímid leis seo: tá do shlánú ag brath ar uchtú duit mar leanbh Dé.

Ag labhairt dó ar Íosa, scríobh Eoin: “Ach dóibh siúd go léir a ghlac é, dóibh siúd a chreid ina ainm, thug sé an ceart chun bheith ina gclann do Dhia—clann a rugadh ní ó fhuil, ná ó mhian nó ó thoil duine, ach rugadh ó Dhia.” (Eoin 1:12, 13 CSB)

Tabhair faoi deara nach dtugann creideamh in ainm Íosa an ceart dúinn a bheith ina Leanaí d'Íosa, ach, ina Chlann Dé. Anois, más é Íosa Dia Uilechumhachtach mar a éilíonn na Tríonóide, is clann Íosa sinn. Éiríonn Íosa ár n-athair. Dhéanfadh sé sin ní hamháin Dia an Mac, ach Dia an tAthair, téarmaíocht na Tríonóide a úsáid. Má bhraitheann ár slánú ar ár n-éirí leanaí Dé mar a deir an véarsa seo, agus Íosa Dia, ansin a bheith againn leanaí Íosa. Ní mór dúinn a bheith chomh maith leanaí an Spioraid Naoimh ós rud é an Spiorad Naomh freisin Dia. Táimid ag tosú a fheiceáil conas a bhíonn an creideamh sa Tríonóid ag teacht salach ar an bpríomhghné seo dár slánú.

Sa Bhíobla is téarmaí idirmhalartaithe iad an t-athair agus Dia. Go deimhin, tarlaíonn an téarma “Dia an tAthair” arís agus arís eile sna Scrioptúir Chríostaí. Áireamh mé 27 cás de i gcuardach a rinne mé ar Biblehub.com. An bhfuil a fhios agat cé mhéad uair a fheictear “Dia an Mac”? Ní uair amháin. Ní teagmhas amháin. Maidir leis an líon uaireanta a tharlaíonn “Dia an Spiorad Naomh”, tar ort…tá tú ag magadh ceart?

Is maith agus is léir gurb é Dia an tAthair. Agus a shábháil, ní mór dúinn a bheith leanaí Dé. Anois, más é Dia an tAthair, ansin is é Íosa mac Dé, rud a admhaíonn sé féin go héasca mar atá feicthe againn inár n-anailís ar Eoin caibidil 10. Má tá tú féin agus mise mar leanaí uchtaithe Dé, agus Íosa Mac Dé, go dhéanfadh é, cad é? Ár deartháir, ceart?

Agus mar sin atá sé. Insíonn Eabhraigh dúinn:

Ach feicimid Íosa, a rinneadh beagán níos ísle ná na haingil, anois corónach le glóir agus onóir toisc go bhfuair sé bás, ionas go mblaiseadh sé bás do chách trí ghrásta Dé. Le mórán mac a thabhairt chun na glóire, ba chuí do Dhia, a bhfuil gach ní dó agus trína bhfuil, údar a slánaithe a dhéanamh foirfe trí fhulaingt. Óir is den chlann chéanna an té a naomhaíonn agus an té a naomhaítear. Mar sin níl aon náire ar Íosa deartháireacha a thabhairt orthu. (Eabhraigh 2:9-11)

Is mairg agus is do-chreidthe do-chreidthe a rádh go bhféadfainn féin bráthair Dé a ghairm díot féin, nó tusa mar sin. Is gá freisin a mhaíomh go bhféadfadh Íosa a bheith ina Dhia Uilechumhachtach agus ag an am céanna a bheith níos ísle ná na haingil. Conas a dhéanann muintir na Tríonóide iarracht dul timpeall ar na fadhbanna seo nach féidir a shárú? Tá siad tar éis a mhaíomh acu go bhfuil sé in ann aon rud a theastaíonn uaidh a dhéanamh toisc gur Dia é. I bhfocail eile, tá an Tríonóid fíor, mar sin déanfaidh Dia rud ar bith a theastaíonn uaim a dhéanamh, fiú má sháraíonn sé an loighic a thugtar do Dhia, díreach chun an teoiric choileach seo a oibriú.

An bhfuil tú ag tosú a fheiceáil conas a bhaineann an Tríonóid an bonn de do shlánú? Braitheann do shlánú ar bheith ar dhuine de chlann Dé, agus Íosa a bheith agat mar dheartháir. Braitheann sé ar chaidreamh teaghlaigh. Ag dul ar ais go Eoin 10:30, Íosa, is é Mac Dé amháin le Dia an tAthair. Mar sin más mic agus iníonacha Dé sinn freisin, leanann sé gur cheart dúinn a bheith mar aon leis an Athair freisin. Is cuid dár slánú é sin freisin. Is é seo go beacht a mhúineann Íosa dúinn sa 17^th caibidil Eoin.

Nílim sa domhan a thuilleadh, ach tá siad sa domhan, agus tá mé ag teacht chugat. A Athair Naofa, déan iad a chosaint trí d'ainm a thug tú dom, ionas go mbeidh siad mar aon ní amháin mar atáimidne... Déanaim guí ní amháin ar a son, ach freisin dóibh siúd a chreideann ionamsa trína bhfocal. Go mbeidís go léir ina n-aon duine, mar atá tusa, a Athair, ionamsa agus mise ionat. Go mbeidís ionainn chomh maith, ionas go gcreidfeadh an domhan gur tusa a sheol mé. Is é an ghlóir a thug tú dom a thug mé dóibh, chun go mbeidís ina n-aon duine mar atáimidne. Táim iontu agus sibhse ionam, ionas go ndéanfar iad go hiomlán ina n-aon, ionas go mbeidh a fhios ag an saol gur tusa a sheol mé agus gur thug tú grá dóibh mar a thug tú grá dom. A Athair, ba mhaith liom iad siúd a thug tú dom a bheith in éineacht liom san áit ina bhfuilim, ionas go bhfeicfidh siad mo ghlóir a thug tú dom toisc go raibh grá agat dom roimh bhunú an domhain. A Athair Fhíréanta, níor chuir an domhan aithne ort. Mar sin féin, tá aithne agam oraibh, agus bhí a fhios acu gur tusa a sheol mé. Chuir mé d'ainm in iúl dóibh agus leanfaidh mé á chur in iúl, ionas go mbeidh an grá a bhfuil grá agat dom iontu agus go mbeidh mé iontu. (Eoin 17:11, 20-26 CSB)

Féach leat cé chomh simplí é seo? Níl aon rud curtha in iúl anseo ag ár dTiarna nach féidir linn a thuiscint go héasca. Faigheann gach duine againn an coincheap de chaidreamh idir athair agus leanbh. Tá téarmaíocht agus cásanna á n-úsáid ag Íosa is féidir le duine ar bith a thuiscint. Is breá le Dia an tAthair a mhac, Íosa. Tugann Íosa grá dá Athair ar ais. Is breá le Íosa a dheartháireacha agus is breá linn Íosa. Is breá linn a chéile. Is breá linn an tAthair agus is breá leis an Athair sinn. Déanaimid aon duine lena chéile, le hÍosa, agus lenár nAthair. Teaghlach aontaithe amháin. Tá gach duine sa teaghlach ar leith agus so-aitheanta agus is féidir an caidreamh atá againn le gach duine a thuiscint.

Is fuath leis an diabhal an caidreamh teaghlaigh seo. Caitheadh ​​amach as teaghlach Dé é. In Eden, labhair an Tiarna ar theaghlach eile, teaghlach daonna a shíneadh ón gcéad bhean agus a scriosfadh Satan an diabhal.

“Agus cuirfidh mé naimhdeas idir tú féin agus an bhean, agus idir do sliocht agus a clann féin; déanfaidh sé do cheann a bhrú…” (Geineasas 3:15 NIV)

Is iad clann Dé síol na mná sin. Tá Satan ag iarraidh deireadh a chur leis an síol sin, sliocht na mná sin, ó thús. Rud ar bith is féidir leis a dhéanamh chun sinn a choinneáil ó nasc ceart athar/leanbh a bhunú le Dia, a bheith ina leanaí uchtála do Dhia, déanfaidh sé mar a luaithe a bheidh bailiú leanaí Dé críochnaithe, tá laethanta Satan uimhrithe. Tá sé ar cheann de na bealaí is rathúla ar bhain Sátan é seo amach trí chur ar leanaí Dé foirceadal bréagach a chreidiúint maidir le nádúr Dé, ceann a chuireann mearbhall iomlán ar an gcaidreamh idir an athair agus an leanbh.

Cruthaítear daoine in íomhá Dé. Is féidir leatsa agus mé féin a thuiscint go héasca gur duine singil Dia. Is féidir linn baint a bheith againn leis an smaoineamh ar Athair ar neamh. Ach Dia a bhfuil trí phearsantacht ar leith aige, nach bhfuil ach duine amháin acu sin athair? Conas a chumhdaíonn tú d’intinn faoi sin? Conas a bhaineann tú leis sin?

Seans gur chuala tú faoi scitsifréine agus neamhord pearsantachta iolrach. Measaimid gur cineál meabhairghalar é sin. Teastaíonn ón Tríonóide go bhfeicfimid Dia ar an mbealach sin, daoine iolracha. Gach duine ar leith agus ar leithligh ón dá cheann eile, ach gach duine mar an gcéanna - gach duine acu Dia. Nuair a deir tú le triúrachtóir, “Ach ní dhéanann sé sin aon chiall. Níl sé loighciúil ach amháin.” Freagraíonn siad, “Caithfidh muid dul leis an méid a insíonn Dia dúinn faoina nádúr. Ní féidir linn nádúr Dé a thuiscint, mar sin níl le déanamh againn ach glacadh leis.”

Comhaontaithe. Ní mór dúinn glacadh leis an méid a insíonn Dia dúinn faoina nádúr. Ach an rud a insíonn sé dúinn, ní hé gurb é an Dia tríntach é, ach gurb é an tAthair Uilechumhachtach é, a ghin Mac nach Dia Uilechumhachtach é féin. Deireann sé linn éisteacht lena Mhac agus gur féidir linn tríd an Mac dul i ngleic le Dia mar ár nAthair pearsanta féin. Sin é a insíonn Sé dúinn go soiléir agus arís agus arís eile sa Scrioptúr. Go bhfuil cuid mhór de nádúr Dé laistigh dár gcumas a thuiscint. Is féidir linn grá athar dá leanaí a thuiscint. Agus nuair a thuigimid é sin, is féidir linn brí urnaí Íosa a thuiscint mar a bhaineann sé go pearsanta le gach duine againn:

Go mbeidís go léir ina n-aon duine, mar atá tusa, a Athair, ionamsa agus mise ionat. Go mbeidís ionainn chomh maith, ionas go gcreidfeadh an domhan gur tusa a sheol mé. Is é an ghlóir a thug tú dom a thug mé dóibh, chun go mbeidís ina n-aon duine mar atáimidne. Táim iontu agus sibhse ionam, ionas go ndéanfar iad go hiomlán ina n-aon, ionas go mbeidh a fhios ag an saol gur tusa a sheol mé agus gur thug tú grá dóibh mar a thug tú grá dom. (Eoin 17:21-23)

Is éard atá i gceist le machnamh na Tríonóide ná an caidreamh a cheilt agus Dia a phéinteáil mar rúndiamhair mhór nach bhfuil aon tuiscint againn air. Giorraíonn sé lámh Dé trína thabhairt le tuiscint nach bhfuil sé in ann é féin a chur in iúl dúinn i ndáiríre. Dáiríre, ní féidir le cruthaitheoir Uilechumhachtach gach ní teacht ar an mbealach chun é féin a mhíniú domsa agus do dhuine beag d'aois?

Ní dóigh liom!

Fiafraím díot: Cé a bhaineann tairbhe as an gcaidreamh le Dia an tAthair a bhriseadh, is é sin an luach saothair a thugtar do Chlann Dé? Cé a bhaineann leas as bac a chur ar fhorbairt síol na mná i Geineasas 3:15 a bhrúlann ceann an nathair ar deireadh? Cé hé aingeal an tsolais a fhostaíonn a mhinistir fíréantachta chun a chuid bréaga a ligean thar ceal?

Cinnte nuair a ghabh Íosa buíochas lena Athair as an fhírinne a cheilt ar na scoláirí agus ar na fealsúna ciallmhara intleachtúla, ní raibh sé ag cáineadh eagna ná intleacht, ach na pseudo-intleachtaigh a mhaíonn go ndearna siad rúndiamhra rúnda nádúr Dé agus atá anois ag iarraidh iad a roinnt. mar a thugtar fhírinní nochta dúinn. Tá siad ag iarraidh orainn a bheith ag brath ní ar a ndeir an Bíobla, ach ar a léirmhíniú.

“Iontaobhas dúinn,” a deir siad. “Tá an t-eolas esoteric atá i bhfolach sa Scrioptúr aimsithe againn.”

Níl ann ach foirm nua-aimseartha Gnoticism.

Tar éis dom teacht ó Eagraíocht inar mhaígh grúpa fear go raibh eolas nochta acu ar Dhia agus a raibh súil agam go gcreidfidís a léirmhínithe, ní féidir liom ach a rá, “Tá brón orm. Bhíodar ann. Déanta sin. Cheannaigh an T-léine.”

Má tá tú ag brath ar an léirmhíniú pearsanta fear éigin a thuiscint Scrioptúr, ansin tá tú aon chosaint i gcoinne an airí na fíréantachta go bhfuil Satan imscaradh i ngach reiligiún. Tusa agus mise, tá na huirlisí taighde Bíobla agus Bíobla againn go flúirseach. Níl aon chúis go gcuirfí amú orainn go deo arís. Thairis sin, tá an spiorad naomh againn a threoróidh isteach san fhírinne go léir sinn.

Tá an fhírinne glan. Tá an fhírinne simplí. Ní thaitneoidh comhshuíomh an mhearbhaill ar fhoirceadal na Tríonóide é agus ceo machnaimh na mínithe a úsáideann na Tríonóide chun iarracht a dhéanamh “mistéir dhiaga” a mhíniú do chroí atá faoi cheannas spioraid agus ar mhian leis an fhírinne.

Is é an Tiarna foinse na fírinne go léir. Dúirt a Mhac le Píoláit:

“Is chuige seo a rugadh mé, agus chuige seo tháinig mé ar an saol, chun fianaise a thabhairt ar an bhfírinne. Éisteann gach duine atá ar shlí na fírinne le mo ghlór.” (Eoin 18:37 An Bíobla Liteartha Béarach)

Más mian leat a bheith mar aon le Dia, ansin caithfidh tú a bheith “ar an fhírinne”. Caithfidh an fhírinne a bheith ionainn.

Pléifidh mo chéad fhíseán eile ar an Tríonóid le léiriú an-chonspóideach Eoin 1:1. Go raibh míle maith agaibh go léir as bhur dtacaíocht faoi láthair. Ní hamháin go gcabhraíonn tú liom, ach an iliomad fear agus bean atá ag obair go dian taobh thiar den chúlra chun an dea-scéal a sholáthar i dteangacha éagsúla.

Meleti Vivlon

Ailt le Meleti Vivlon.

D'fhéadfá Cosúil leat:

Déantar seanóir finnéithe Iehova a thriail as an Aspal

Scrúdú a dhéanamh ar Matha 24, Cuid 10: Comhartha Láithreacht Chríost

Cén Aistriúchán Bíobla is cruinne?