An gCaithfimid an tSabóid a Choinneáil le Sábháil?

De réir Adventists an Seachtú Lá, reiligiún ina bhfuil níos mó ná 14 milliún duine, agus daoine cosúil le Mark Martin, sean-ghníomhaí JW imithe mar sheanmóir soiscéalach, ní shábhálfar sinn mura mbreathnaimid ar an tSabóid - ciallaíonn sé sin gan aon ghníomh a dhéanamh. “oibreacha” ar an Satharn (de réir féilire na nGiúdach).

Ar ndóigh, is minic a fhuaimníonn Sabóidigh go raibh an tSabóid roimh an dlí Mósáic agus go raibh sé socraithe ag am an chruthaithe. Más amhlaidh atá, cén fáth a bhfuil Satharn na Sabóide de réir an fhéilire Ghiúdaigh á réamhinsint ag na Sabbatairí? Cinnte ag am a chruthú ní raibh aon féilire déanta ag an duine.

Má bhíonn an prionsabal bheith i bhfosamh Dé gníomhach i gcroíthe agus in aigne na bhfíor-Chríostaithe, is cinnte go dtuigfeadh na Críostaithe sin go ndéantar sinn ionraic de réir ár gcreidimh, trí bhíthin an spioraid naoimh agus ní trínár n-iarrachtaí athchleachtacha, díomhaoin féin. Rómhánaigh 8:9,10). Agus, ar ndóigh, ní mór dúinn cuimhneamh gur daoine spioradálta iad leanaí Dé, cruthú nua, (2 Corantaigh 5:17) a bhfuil a saoirse faighte acu i gCríost; saoirse ní hamháin ón sclábhaíocht chun an pheaca agus chun báis, ach freisin ó na hOIBREACHA go léir a dhéanann siad chun cúiteamh a dhéanamh ar son na bpeacaí sin. Chuir an t-Aspal Pól béim air seo nuair a dúirt sé má táimid fós ag iarraidh slánú agus athmhuintearas a fháil le Dia trí oibreacha athchleachtacha a cheapann muid a dhéanann fiúntach sinn (mar atá i gCríostaithe ag leanúint an Dlí Mósáic nó ag comhaireamh uaireanta san aireacht seirbhíse allamuigh) ansin ní mór dúinn. a bheith deighilte ó Chríost agus tar éis titim ó ghrásta.

“Is ar son na saoirse a leag Críost saor sinn. Seas go daingean, mar sin, agus ná cuir cuing sclábhaíochta ort arís...Sibhse atá ag iarraidh a bheith fírinnithe de réir an dlí, scar sibh ó Chríost sibh; tá tú tar éis titim ó ghrásta. Ach tré chreideamh táimid ag fanacht go fonnmhar tríd an Spiorad le dóchas na bhfíréantacld.” (Galataigh 5:1,4,5)

Is focail chumhachtacha iad seo! Ná mealladh teagasc na Sabóide thú nó scarfar ó Chríost thú. Dóibh siúd agaibh a d’fhéadfadh a bheith i mbun an phróisis á dtreorú ag an smaoineamh go gcaithfidh tú “scíth a scíth a ligean,” caithfidh tú Dé hAoine go Satharn Sabbath teoranta ó thaobh ama a urramú ó luí na gréine go luí na gréine nó a bheidh ag tabhairt aghaidh ar an iarmhairt de bharr marc a fháil. an Beast (nó nonsense éigin eile den sórt sin) agus mar sin scriosfar ag Armageddon, a ghlacadh anáil domhain. Déanaimis réasúnaíocht go exegetically ón scrioptúr gan laofachtaí réamhcheaptha agus pléigí é seo go loighciúil.

Ar an gcéad dul síos, más coinníoll é an tSabóid a choinneáil le bheith san áireamh in aiséirí na bhfíréan le hÍosa Críost, nach ndéanfadh cuid mhór de dhea-scéal Ríocht Dé a rinne Íosa agus a haspail tagairt dó? Seachas sin, conas a d'fhéadfadh a fhios againn Gentiles? Tar éis an tsaoil, is beag réamhthuiscint nó suim a bheadh ​​ag na Gentiles faoi urramú na Sabóide agus cad atá i gceist leis sin murab ionann agus na Giúdaigh a chleacht é mar chuid lárnach den Dlí Mósáic le breis agus 1,500 bliain. Gan an Dlí Mósáic a rialaíonn cad is féidir agus nach féidir a dhéanamh ar an tSabóid, ní mór do Shabaitéirí an lae inniu a gcuid rialacha nua féin a chumadh faoi cad is “obair” agus “scíth ann” mar ní thugann an Bíobla aon rialacha mar sin . Mura n-oibríonn siad (Nach n-iompraíonn siad a mata?) coimeádann siad an smaoineamh fanacht i gcuid eile Dé mar smaoineamh fisiceach seachas smaoineamh spioradálta. Ná ligigí isteach sa gaiste sin ach coinnímid i gcuimhne agus ná déanaimis dearmad de go bhfuilimid ionraic os comhair Dé trínár gcreideamh i gCríost, agus ní trínár n-oibreacha. “Ach trí chreideamh táimid ag fanacht go fonnmhar tríd an Spiorad le dóchas na bhfíréantacld.” (Galataigh 5:5).

Tá a fhios agam go bhfuil sé an-deacair dóibh siúd atá ag teacht amach as reiligiúin eagraithe a fheiceáil nach í an obair an bealach chun na bhflaitheas, chun fónamh le Críost ina Ríocht Messianic. Deir na Scrioptúr linn nach luach saothair é slánú as na dea-oibreacha atá déanta againn, agus mar sin ní féidir le haon duine againn bród a bhaint as (Eifisigh 2:9). Ar ndóigh, tuigeann Críostaithe lánfhásta gur neacha fisiceacha sinn fós agus gníomhaíonn siad de réir ár gcreidimh mar a scríobh Séamas:

“A dhuine amaideach, an bhfuil fianaise uait go bhfuil creideamh gan gníomhais gan luach? Nach raibh ár n-athair Abrahám údar maith leis an méid a rinne sé nuair a d'ofráil sé a mhac Isaac ar an altóir? Feiceann tú go raibh a chreideamh ag obair lena ghníomhartha, agus go raibh a chreideamh foirfe ag an méid a rinne sé.” (Séamas 2:20-22)

Ar ndóigh, d’fhéadfadh na Fairisínigh, a rinne ciapadh ar Íosa agus ar a dheisceabail mar gheall ar na cinn arbhair a phiocadh agus iad a ithe ar an tSabóid, bród a bhaint as a gcuid saothair toisc nach raibh creideamh acu. Le rud éigin cosúil le 39 catagóir de ghníomhaíochtaí toirmiscthe le haghaidh na Sabóide, lena n-áirítear grán a phiocadh chun ocras a shásamh, bhí a reiligiún i mbaol saothair. D’fhreagair Íosa a ngoading trí iarracht a dhéanamh cabhrú leo a thuiscint go raibh córas leatromach agus dlíthiúil tionscanta acu de dhlíthe na Sabóide a raibh easpa trócaire agus ceartais ann. Rinne sé réasúnaíocht leo, mar a fheicimid ag Marcas 2:27, “go ndearnadh an tSabóid don duine, ní don duine don tSabóid.” Mar Thiarna na Sabóide (Matha 12:8; Marcas 2:28; Lúcás 6:5) tháinig Íosa chun a mhúineadh go bhféadfaimis a aithint nach gá dúinn saothair chun ár slánú a bhaint amach trí oibreacha, ach trí chreideamh.

“Is clann Dé sibh go léir trí chreideamh i gCríost Íosa.” (Galataigh 3:26)

Nuair a d’inis Íosa do na Fairisínigh ina dhiaidh sin go dtógfaí Ríocht Dé ó na hIosraeilítigh agus go dtabharfaí do phobal, na Gentiles, a thairgfeadh a toradh ag Matha 21:43, bhí sé ag rá gurb iad na Gentiles a bheadh ​​le baint amach. fabhar Dé. Agus ba mhó i bhfad an daonra iad ná na hIosraeilítigh, nach raibh! Dá bhrí sin, dá mba rud é go raibh (agus go leanann sé de bheith) ag breathnú ar an tSabóid, ina ghné riachtanach de dhea-scéal Ríocht Dé, go mbeimis ag súil go bhfeicfí an t-iliomad agus an t-am a mhinice a d’ordódh na Gentiles Críostaí an tSabóid a bhreathnú. 'nach bhfuil muid?

Mar sin féin, má chuardaíonn tú na scrioptúir Chríostaí ag lorg cás ina n-ordaítear do na Gentiles an tSabóid a urramú, ní bhfaighidh tú ceann amháin - ní sa tSeanmóir ar an Sliabh, ní i dteagasc Íosa áit ar bith, agus ní i dteagasc Íosa. leabhar Ghníomhartha na n-aspal. Is é an rud a fheicimid sna hAchtanna ná na haspail agus na deisceabail ag seanmóir do na Giúdaigh ag na Synagogues ar an tSabóid chun creideamh a chur in Íosa Críost. Léighimis faoi roinnt de na hócáidí seo:

“De réir mar ba ghnách leis, chuaigh Pól isteach sa tsionagóg, agus ar thrí Sabbath rinne sé réasúnú leo ó na Scrioptúir, ag míniú agus ag cruthú go raibh ar Chríost fulaingt agus éirí ó mhairbh.” (Gníomhartha 17:2,3)

“Agus ó Perga, thaisteal siad intíre go hAintíocha na Pisidian, áit a ndeachaigh siad isteach sa tsionagóg ar an tSabóid agus shuigh siad síos. Tar éis an léamh ón Dlí agus ó na Fáithe, chuir ceannairí na sinagóige scéala chucu: “A bhráithre, má tá focal misnigh agat ar son na ndaoine, labhair, le do thoil.” (Na hAchtanna 13: 14,15)

“Gach Sabbath rinne sé réasúnú sa tsionagóg, ag iarraidh a chur ina luí ar Ghiúdaigh agus ar Ghréagaigh araon. Agus nuair a tháinig Silas agus Tiomóid anuas ón Mhacadóin, Dhírigh Pól go hiomlán ar an bhfocal, ag tabhairt fianaise do na Giúdaigh gurb é Íosa an Críost.” (Gníomhartha 18:4,5)

Déarfaidh na Sabbatairí go ndeir na scrioptúr sin go raibh siad ag adhradh ar an tSabóid. Ar ndóigh bhí na neamh-Chríostaithe Giúdacha ag adhradh ar an tSabóid. Bhí Pól ag seanmóireacht do na Giúdaigh sin a bhí fós ag coinneáil na sabóide mar gurbh é sin an lá a tháinig siad le chéile. Gach lá eile bhí orthu dul ag obair.

Rud eile le cur san áireamh ná nuair a fhéachaimid ar scríbhinní Phóil, go bhfeicimid é ag caitheamh cuid mhór ama agus díchill ag múineadh na difríochta idir daoine feóil agus daoine spioradálta i gcomhthéacs tuiscint a fháil ar an difríocht idir Cúnant an Dlí agus an Cúnant Nua. Spreagann sé leanaí Dé a thuiscint go bhfuil siad, mar leanaí uchtaithe, treoraithe ag an spiorad, á dteagasc ag an spiorad naomh agus ní ag cód scríofa dlíthe agus rialacháin, nó ag fir - ar nós Fairisínigh, scríobhaithe, “aspail shármhaithe” nó Rialaithe. Baill choirp (2 Corantaigh 11:5, 1 Eoin 2:26,27).

“Ní hé spiorad an domhain an rud atá faighte againn, ach an Spiorad atá ó Dhia, ionas go dtuigfimid cad a thug Dia dúinn go saorálach. Seo mar a labhraímid, ní i bhfocail a mhúintear dúinn san eagna daonna ach i bhfocail a mhúineann an Spiorad, ag míniú réaltachtaí spioradálta le focail Spioradálta.” (1 Corantaigh 2:12-13).

Tá an t-idirdhealú idir an spioradálta agus an fheoil tábhachtach mar tá Pól ag cur in iúl do na Corantaigh (agus dúinne go léir) nach bhféadfadh an Spiorad na hIosraeilítigh a theagasc faoi Chúnant an Dlí Mósáic toisc nach bhféadfaí a gcoinsias a ghlanadh. Faoi chúnant an Dlí Mósáic ní raibh acu ach íobairtí ainmhithe a ofráil arís agus arís eile chun atoning a dhéanamh dá bpeacaí. Is é sin le rá, d'oibrigh siad agus d'oibrigh siad agus d'oibrigh siad chun peaca a dhéanamh trí fhuil ainmhithe a thairiscint. Ní raibh sna híobairtí sin ach meabhrúcháin ar nádúr peacach “toisc go bhfuil sé dodhéanta d’fhuil tairbh agus gabhar peacaí a bhaint de.” (Eabhraigh 10:5)

Maidir le gníomh spiorad naomh Dé, bhí an méid seo le rá ag an scríbhneoir Eabhraigh:

“De réir an tsocraithe seo [tonnú ar son peacaí trí íobairtí ainmhithe] an Spiorad Naomh bhí sé ag taispeáint nach raibh an bealach isteach san Áit is Naofa nochta fós fad is a bhí an chéad tabernacle fós ina sheasamh. Léiriú é don aimsir láithreach, mar ní raibh na bronntanais agus na híobairtí á n-ofráil in ann coinsias an adhróra a ghlanadh. Níl iontu ach bia agus dí agus nite speisialta—rialacháin sheachtracha a forchuireadh go dtí aimsir an athchóirithe.” (Eabhraigh 9:8-10)

Ach nuair a tháinig Críost, d'athraigh gach rud. Is é Críost idirghabhálaí an chonartha nua. Cé nach bhféadfadh an seanchúnant, Cúnant an Dlí Mósáic ach amháin ar son peacaí a shlánú trí fhuil ainmhithe, fuil Chríost íonaithe uair amháin agus go brách an choinsiasa de gach duine a chuir creideamh ann. Tá sé seo riachtanach a thuiscint.

“Oir má doirteadh fuil gabhar agus tairbh agus luaithreach boda ar na daoine atá neamhghlan go deasghnátha, naomhaigh iad ionas go mbeidh a gcorp glan, nach mó ná sin a ghlanfaidh fuil Chríost, a thug é féin do Dhia gan smál tríd an Spiorad síoraí, ár gcoinsias ó oibreacha an bháis, ionas go ndéanfaimid seirbhís don Dia beo!” (Eabhraigh 9:13,14)

Ar ndóigh, ba dheacair do mhórán daoine a thuiscint nó glacadh leis an athrú ó Chúnant an Dlí Mósáic, lena bhreis is 600 rialacha agus rialachán sonrach, go dtí an tsaoirse i gCríost. Cé gur chuir Dia deireadh leis an Dlí Mósáic, an cineál sin rialach tar éis achomharc a dhéanamh d'intinn fheoil daoine neamhspioradálta ár linne. Tá baill de reiligiúin eagraithe sásta dlíthe agus rialacháin a leanúint, cosúil leis na Fairisínigh a cruthaíodh ina lá, toisc nach bhfuil na daoine seo ag iarraidh saoirse a fháil i gCríost. Ós rud é nach bhfuil a saoirse aimsithe ag ceannairí eaglaisí inniu i gCríost ní ligfidh siad d'aon duine eile í a fháil ach an oiread. Is modh smaointeoireachta fleshly é seo agus tugtar “oibreacha na feola” ar “sectanna” agus “ranna” (na mílte reiligiún cláraithe go léir atá cruthaithe agus eagraithe ag fir) ag Pól (Galatians 5:19-21).

Ag breathnú siar ar an gcéad aois, ní raibh na daoine sin a raibh “aigne fheola” acu fós i bhfostú sa Dlí Mósáic nuair a tháinig Críost chun an dlí sin a chomhlíonadh, in ann a thuiscint cad a bhí i gceist go bhfuair Críost bás chun sinn a shaoradh ón sclábhaíocht don pheaca toisc nach raibh an creideamh acu. agus fonn a thuiscint. Chomh maith leis sin, mar fhianaise ar an bhfadhb seo, feicimid Pól ag scolding na Críostaithe Gentile nua as a bheith faoi cheannas na nGiúdach. Ba “Críostaithe” Giúdacha iad na Giúdaigh nach raibh faoi cheannas an Spioraid toisc gur áitigh siad filleadh ar shean-dlí an timpeallghearrtha (an doras a oscailt chun an Dlí Mósáic a urramú) mar mhodh chun Dia a shábháil. Chaill siad an bád. Thug Pól “spiairí” ar na Giúdaigh seo. Dúirt sé faoi na spiairí seo ag cothú slí smaointeoireachta feoilséanta seachas bealach spioradálta nó dílis:

“D’eascair an tsaincheist seo toisc go raibh roinnt deartháireacha bréagacha tagtha isteach faoi ​​leithscéalta bréige spíonáil a dhéanamh ar ár saoirse i gCríost Íosa, chun sinn a ghabháil. Níor thug muid isteach dóibh ar feadh nóiméad, ionas go bhfanfadh fírinne an tsoiscéil leat.” (Galataigh 2:4,5).

Léirigh Pól go soiléir go mbeadh fíorchreidmhigh ag brath ar a gcreideamh in Íosa Críost agus go mbeadh siad faoi stiúir an Spioraid agus ní ag na fir ag iarraidh iad a chur ar ais chuig oibreacha an Dlí. Agus é ag caint ar na Galataigh scríobh Pól:

“Ba mhaith liom gan ach rud amháin a fhoghlaim uait: An bhfuair tú an Spiorad trí oibreacha an dlí, nó trí éisteacht le creideamh? An bhfuil tú chomh amaideach? Tar éis tosú sa Spiorad, an bhfuil tú ag críochnú anois san fheoil?  Ar fhulaing tú an oiread sin do rud ar bith, más rud é go raibh sé i ndáiríre do rud ar bith? An gcuireann Dia a Spiorad i bhfeidhm oraibh agus an ndéanann sé míorúiltí in bhur measc toisc go gcleachtann sibh an dlí, nó go gcloiseann tú agus go gcreideann sibh?” (Galataigh 3:3-5)

Léiríonn Pól croí na ceiste dúinn. Íosa Críost nailed na commandments an cód Dlí chun na croise (Colosaigh 2:14) agus fuair siad bás in éineacht leis. Chomhlíon Críost an dlí, ach níor chuir sé deireadh leis (Matha 5:17). Mhínigh Pól é seo nuair a dúirt sé faoi Íosa: “Cháin sé an peaca san fheoil mar sin, ionas go gcomhlíonfaí caighdeán ceart an dlí ionainn, nach bhfuil ag siúl de réir na feola ach de réir an Spioraid.” (Rómhánaigh 8: 3,4)

Mar sin tá arís, a chlann Dé, na fíor-Chríostaithe ag siúl de réir an Spioraid agus ní bhaineann siad le rialacha reiligiúnacha agus le sean-dlíthe nach bhfuil feidhm acu a thuilleadh. Sin é an fáth a dúirt Pól leis na Colosaigh:

“Dá bhrí sin ná déanadh duine ar bith breith oraibh cad a itheann nó a ólann sibh, nó maidir le féasta, gealach Nua, nó an tSabóid.” Colosaigh 2:13-16

Thuig na Críostaithe, cibé acu de chúlraí Giúdacha nó Gentile, gur ar mhaithe leis an tsaoirse a chuir Críost sinn saor ó ghéibheann go sclábhaíocht don pheaca agus don bhás agus, freisin, mar sin de na deasghnátha a rinne an-rón ar nádúr peacach suthain a bheith againn. Cad faoiseamh! Mar thoradh air sin, d’fhéadfadh Pól a rá leis na pobail nach raibh a bheith mar chuid de ríocht Dé ag brath ar dheasghnátha agus deasghnátha seachtracha a achtú, ach ar ghníomhú an spioraid naoimh duine a thabhairt chun fíréantachta. D'iarr Pól ar an aireacht nua, aireacht an Spioraid.

“Anois má tháinig ministreacht an bháis, a bhí greanta i litreacha ar chloch, le glóir chomh mór sin nach bhféadfadh na hIosraeilítigh amharc ar aghaidh Mhaois mar gheall ar a ghlóir loingis, nach fiú níos mó glórmhar aireacht an Spioraid? Óir má bhí ministreacht an daortha glórmhar, is glórmhar go mór í ministreacht na fíréantachta!” (2 Cor 3: 7-9)

Thug Pól le fios freisin nach raibh dul isteach i Ríocht Dé ag brath ar an gcineál bia a d’ith nó a d’ól na Críostaithe:

“Oir tá ríocht Dé ní ceist ithe agus óil, ach fíréantacht, síocháin, agus lúcháir sa Spiorad Naomh.” (Rómhánaigh 14:17).

Leagann Pól béim arís agus arís eile nach mbaineann Ríocht Dé le gnásanna seachtracha ach ag iarraidh guí ar son an spirt naofa chun sinn a aistriú chuig an bhfíréantacht trínár gcreideamh in Íosa Críost. Feicimid an téama seo arís agus arís eile sna Scrioptúir Chríostaí, ná déanaimis!

Ar an drochuair, ní féidir leis na Sabbatians fírinne na Scrioptúr seo a fheiceáil. Deir Mark Martin i gceann dá sheanmóirí dar teideal “Intending to Change Times and Law” (ceann dá Shraith 6 chuid Hope Prophecy) go bhfuil má choimeádtar lá na Sabóide scarann ​​na fíor-Chríostaithe ón gcuid eile den domhan, lena n-áireofaí gach Críostaithe nach gcoimeádann an Sabbath. Is ráiteas garbh é sin. Seo chugaibh é.

Cosúil leis na Tríonóidigh, tá a gcuid claontachtaí mífhoighne féin ag na Sabbatánaigh, a ndearbhuithe dána agus bréagacha, ar gá iad a nochtadh ar an mbealach a nocht Íosa “saoire na bhFairisíneach”. (Matha 16:6) Is contúirt iad do pháistí Dé nach bhfuil ach tosú ag tuiscint go bhfuil siad glactha ag Dia. Chun na críche sin, déanaimis a fheiceáil cad atá le rá ag Adventists eile ar an Seachtú Lá faoin tSabóid. Ó cheann dá láithreáin ghréasáin, léimid:

Tá an Sabbath "siombail dár bhfuascailt i gCríost, comhartha dár naomhú, comhartha dár ndílseacht, agus tuar dár dtodhchaí shíoraí i ríocht Dé, agus comhartha suthain de chúnant síoraí Dé idir é féin agus a mhuintir.” (Ó Adventist.org/the-sabbath/).

Nach mór an cnuasach d’fhocail ardaithe, agus iad ar fad gan aon tagairt scrioptúrtha amháin! Dearbhaíonn siad go bhfuil an Sabbath comhartha suthain agus séala cúnant síoraí Dé idir é féin agus a mhuintir. Ní mór dúinn a bheith ag smaoineamh ar na daoine a bhfuil siad ag tagairt dóibh. Tá siad, i ndáiríre, ag bunú fhoirceadal bréagach go dtiocfaidh an Sabbath, mar chuid de chúnant an Dlí Mósáic, chun bheith ina cúnant síoraí chun tosaigh nó níos tábhachtaí ná an cúnant nua a rinne ár nAthair Neamhaí le leanaí Dé mar a rinne Íosa Críost idirghabháil. (Eabhraigh 12:24) bunaithe ar chreideamh.

Glacann scríbhneoir mearbhall an tsuímh Ghréagaigh Shabóidigh sin na téarmaí Bhíobla Gréigise a úsáidtear chun an spiorad naomh a aithint mar an comhartha, séala, comhartha, agus ráthaíocht formheasa dár nAthair neamhaí dá chlann roghnaithe Dé agus úsáideann na focail sin chun cur síos a dhéanamh ar dheasghnátha Sabbath. Is gníomh diamhasla é seo mar ní luaitear séala, comhartha, comhartha ná siombail a bhaineann leis an tSabóid áit ar bith sna Scrioptúir Chríostaí. Ar ndóigh, feicimid go raibh na téarmaí “comhartha” agus “séala” in úsáid go minic sna scrioptúr Eabhraise ag tagairt do rudaí ar nós cúnant an timpeallghearrtha agus cúnant na Sabóide ach bhí na húsáidí sin teoranta do na sean-théacsanna Eabhraise maidir le tagairt do na hIosraeilítigh. faoi ​​chuing an Chúnant Dlí Mósáic.

Breathnaímid ar scríbhinní Phóil faoin séala, faoin gcomhartha, agus faoi ráthaíocht an spioraid naoimh ina lán sleachta a thaispeánann formheas Dé i leith a leanaí uchtaithe roghnaithe bunaithe ar a gcreideamh in Íosa.

“Agus bhí tú san áireamh freisin i gCríost nuair a chuala tú teachtaireacht na fírinne, soiscéal do shlánaithe. Nuair a chreid tú, bhí tú marcáilte ann le a séala, an gealladh Spiorad Naomh atá ina éarlais a ráthaíonn ár n-oidhreacht go dtí fuascailt na ndaoine atá i seilbh Dé – chun moladh a ghlóire.” (Eph 1:13,14)

“Anois is é Dia a bhunaíonn sinne agus sibhse araon i gCríost. d'ung sé sinn, chuir sé a shéala orainn, agus chuir a Spiorad inár gcroí mar gheall ar a bhfuil le teacht.” (2 Corantaigh 1:21,22 BSB)

“Agus d'ullmhaigh Dia sinn chun na críche seo féin agus thug sé dúinn an Spiorad mar ghealltanas de cad atá le teacht." (2 Corantaigh 5:5)

Ceart go leor, mar sin déanaimis achoimre ar a bhfuil faighte amach againn go dtí seo. Níl aon trácht ar ardú na Sabóide mar shéala cheadú Dé sna scrioptúr Críostaí. Is é an spiorad naomh a aithnítear mar shéala formheasa ar leanaí Dé. Tá sé amhail is nach bhfeidhmíonn na Sabbatarians creideamh i gCríost Íosa agus an dea-scéal a mhúin sé toisc nach dtuigeann siad go n-éiríonn muid righteous ag an spiorad agus ní ag saothar ársa deasghnátha.

Fós féin, ar an modh ceart exegetical, déanaimis féachaint go cúramach ar cad iad na gnéithe is ionann an dea-scéal féachaint an bhfuil aon inkling d'aon chineál a lua choimeád na Sabbath mar chuid lárnach de bheith glactha isteach i ríocht Dé.

Ar dtús, tarlaíonn sé dom a lua nach n-áirítear leis an líne suas peacaí a choinníonn daoine amach as Ríocht Dé atá san áireamh i 1 Cor 6:9-11 gan an tSabóid a choinneáil. Nach mbeadh sé sin ar an liosta dá mbeadh sé ardaithe mar “comhartha suthain de chúnant síoraí Dé idir é féin agus a mhuintir” (de réir shuíomh Gréasáin Adventist an Seachtú Lá a luaigh muid thuas)?

Cuirimis tús leis an méid a scríobh Pól chuig na Colosaigh faoin dea-scéal a léamh. Scríobh sé:

 “Mar tá cloiste againn bhur gcreideamh i gCríost Íosa agus do ghrádh do phobal Dé uile, a thagann ó do dóchas muiníneach as a bhfuil curtha in áirithe ag Dia duit ar neamh. Bhí an t-ionchas seo agat riamh ó chuala tú fírinne an Dea-Scéala den chéad uair. Tá an Dea-Scéala céanna seo a tháinig chugat ag imeacht ar fud an domhain. Tá sé ag iompar torthaí i ngach áit trí shaol a athrú, díreach mar a d’athraigh sé do shaol ón lá a chuala agus a thuig tú den chéad uair an fhírinne faoi ghrásta iontach Dé.” (Colosaigh 1:4-6)

Is é an rud a fheicimid sa scrioptúr seo ná go mbaineann an dea-scéal le creideamh i gCríost Íosa, grá do phobal Dé go léir (ní hamháin na hIosraeilítigh a mheas a thuilleadh ach níos suntasaí ar na Gentiles), agus an fhírinne a thuiscint faoi ghrásta iontach Dé! Deir Pól go n-athraíonn an dea-scéal saolta, rud a thugann gníomh an spioraid naoimh orthu siúd a chloiseann agus a thuigeann. Is trí ghníomh an spioraid naoimh a dheinimid ceartas i súile Dé, agus ní trí oibreacha dlí. Rinne Pól é sin an-soiléir nuair a dúirt sé:

“Óir ní féidir aon duine a bheith ceart go deo le Dia tríd an ní a ordaíonn an dlí a dhéanamh. Léiríonn an dlí go simplí dúinn cé chomh peacach agus atá muid.” (Rómhánaigh 3:20)

De réir “dlí,” tá Pól ag tagairt anseo do chúnant dlí Mósáic, a chuimsíonn breis agus 600 rialacha agus rialacháin ar leith a raibh ordú ag gach ball de náisiún Iosrael a chomhlíonadh. Bhí an cód iompair seo i bhfeidhm le timpeall 1,600 bliain mar fhoráil a thug an Tiarna do na hIosraeilítigh chun a bpeacaí a chlúdach - mar sin tugadh “lag tríd an bhfeoil” ar chód an dlí. Mar a luadh thuas san alt seo, ach ní mór é a athrá – ní fhéadfadh cód an dlí coinsias glan a thabhairt do na hIosraeilítigh roimh Dhia. Ní fhéadfadh ach fuil Chríost é sin a dhéanamh. Cuimhnigh cad a thug Pól rabhadh do na Galataigh faoi dhuine ar bith a bhí ag seanmóireacht dea-scéala bréagach? Dúirt sé:

“Mar a dúirt muid cheana, mar sin anois deirim arís: Má tá aon duine ag seanmóir soiscéal daoibh atá contrártha leis an gceann a fuair sibh, bíodh sé faoi mhallacht!” (Galataigh 1:9)

An bhfuil dea-scéal bréagach á seanmóireacht ag na Sabátaigh? Sea, toisc go ndéanann siad breathnú ar an tSabóid mar chomhartha a bheith ina Chríostaí agus nach bhfuil sé sin scriptiúil, ach nílimid ag iarraidh go gcuirfí mallacht orthu mar sin déanaimis cabhrú leo. B’fhéidir go mbeadh sé úsáideach dóibh dá labhróimis faoi Chúnant an Timpeallaithe a rinne an Tiarna (Jehovah) le hAbrahám thart ar 406 bliain sular bunaíodh Cúnant an Dlí timpeall na bliana 1513 BCE.

Dúirt Dia freisin le hAbrahám,

“Caithfidh tú mo chonradh a choinneáil—tú féin agus do shliocht sna glúnta atá i do dhiaidh...Ní mór gach fireannach in bhur measc a thimcheallghearradh. Déanfaidh tú feoil do réamhchraicinn a timpeallghearradh, agus beidh sé seo ina chomhartha ar an gconradh idir Mise agus tusa…Beidh mo chonradh i d'fheoil ina chonradh síoraí. (Genesis 17: 9-13)

Cé gur i véarsa 13 a léimid sin bhí sé seo le bheith ina cúnant síoraí, theip air a bheith. Nuair a tháinig deireadh le cúnant an Dlí in 33 CE ní raibh an cleachtas sin ag teastáil a thuilleadh. Bhí Críostaithe Giúdacha chun smaoineamh ar an timpeallghearradh ar bhealach siombalach i dtéarmaí Íosa ag cur as a nádúr peacach. Scríobh Pól chuig na Colosaigh:

“In Eisean [Críost Íosa] timpeallghearradh freisin thú, agus tú ag cur de do nádúr peacach, leis an timpeallghearradh a rinne Críost agus ní ag lámha an duine. Agus ar n-adhlacadh leis sa bhaisteadh, d'ardaigh tú leis trí do chreideamh i gcumhacht Dé, a thóg ó mhairbh é.” (Colosaigh 2:11,12)

Ar an mbealach céanna, bhí ar na hIosraeilítigh an tSabóid a bhreathnú. Cosúil le Cúnant an Timpeallaithe, ar a dtugtar cúnant síoraí, bhí an tSabóid le coinneáil mar chomhartha idir Dia agus clann Iosrael go ham éiginnte.

“...Ní mór daoibhse mo Shabóid a choinneáil, mar beidh sé seo ina chomhartha idir mise agus sibhse do na glúnta atá le teacht, ionas go mbeidh a fhios agaibh gur mise an Tiarna a naomhaíonn sibh...Ní mór do na hIosraeilítigh an tSabóid a choinneáil, agus é á cheiliúradh mar bhuanchúnant do na glúnta atá le teacht. (Eaxodus 13-17)

Díreach mar a bhí le Cúnant Síoraí an Timpeallaithe, tháinig deireadh le Cúnant Síoraí na Sabóide nuair a thug Dia an gealltanas do na Gintlithe trí Abrahám. “Agus más le Críost sibh, is de shliocht Abrahám sibh, oidhrí de réir an ghealltanais.” (Galataigh 4:29)

Cuireadh deireadh leis an Dlí Mósáic agus tháinig Cúnant Nua inoibrithe trí fhuil Íosa a dhoirteadh. Mar a deir na scrioptúr:

“Anois, áfach, tá ministreacht i bhfad níos fearr faighte ag Íosa, díreach mar an cúnant Déanann sé idirghabháil níos fearr agus tá sé bunaithe ar ghealltanais níos fearr. Óir dá mbeadh an chéad chúnant sin gan locht, ní iarrfaí áit don soicind. Ach fuair Dia an locht ar na daoine…” (Eabhraigh 8:6-8)

 “Trí labhairt ar chúnant nua, chuir sé an chéad cheann i léig; agus cad atá imithe i léig agus ag dul in aois imíonn siad go luath.” (Eabhraigh 8:13)

Agus muid ag teacht chun críche, ní mór dúinn a choinneáil i gcuimhne nuair a tháinig deireadh leis an Dlí Mósáic gur amhlaidh a bhí na hurghairí chun an tSabóid a choinneáil. Thréig fíor-Chríostaithe an luí gréine go luí na gréine Sabbath agus níor chleacht siad é! Agus nuair a tháinig comhairle na n-aspal agus na ndeisceabal le chéile in Iarúsailéim chun labhairt faoi na rudaí a mbeifí ag súil leis go seasfadh na Gintligh leo mar phrionsabail Chríostaí, i gcomhthéacs cheist athdhromchlaithe na ndaoine a thiteann ar ais go dtí an timpeallghearradh mar mhodh chun slánaithe, ní fheicimid aon trácht ar an tSabóid a bhreathnú. Is é an rud is suntasaí nach bhfuil a leithéid de shainordú spiorad-threoraithe ann, nach ea?

“Oir b’fhearr leis an Spiorad Naomh agus sinne féin gan ualach a thuilleadh a chur oraibh ach na nithe riachtanacha seo: staonadh ó nithe a íobraítear d’íol, ó fhuil, ó nithe atá daingnithe, agus ó mhímhoráltacht ghnéis.” (Gníomhartha 15:28, 29)

Dúirt sé freisin,

“A bhráithre, tá a fhios agaibh go ndearna Dia rogha in bhur measc sna laethanta tosaigh go gcloisfeadh na Gentiles ó mo bheola teachtaireacht an tsoiscéil agus go gcreidfeadh siad.  Agus thaisbeáin Dia, a bhfuil aithne aige ar an gcroidhe, a chead tríd an Spiorad Naomh do thabhairt dhóibh, díreach mar a dhein sé dhúinn. Ní dhearna sé aon idirdhealú idir sinne agus iadsan, óir ghlan sé a gcroíthe trí chreideamh. (Gníomhartha 15:7-9)

Is é an rud is gá dúinn a aithint agus machnamh a dhéanamh air, de réir an Scrioptúr, gurb é an riocht ina bhfuilimid in Íosa Críost an rud is tábhachtaí. Ní mór dúinn a bheith faoi stiúir an Spioraid. Agus mar a luaigh Peadar thuas agus Pól go minic, níl aon idirdhealú seachtrach idir náisiúntacht nó inscne nó leibhéal an tsaibhris a shainaithníonn leanbh Dé (Colosaigh 3:11; Galataigh 3:28,29). Is daoine spioradálta iad go léir, fir agus mná a thuigeann nach féidir ach leis an spiorad naomh iad a bhogadh le bheith ceart agus ní trí dheasghnátha, rialacha agus rialacháin atá leagtha síos ag fir a bhainimid an saol amach le Críost a leanúint. Tá sé bunaithe ar ár gcreideamh ní ar an Sabbath. Dúirt Pól gur “clann Dé iad siúd atá faoi stiúir Spiorad Dé.” Níl aon tacaíocht scrioptúrtha le rá gur comhartha aitheantais do leanaí Dé é breathnú ar an tSabóid. Ina áit sin, is creideamh isteach i gCríost Íosa a cháilíonn sinn don bheatha shíoraí! “Nuair a chuala na Gentiles seo, rinne siad lúcháir agus glóir do bhriathar an Tiarna, agus chreid gach duine a ceapadh chun na beatha síoraí.” (Gníomhartha 13:48)