Turas faighinn a-mach tro ùine - Ro-ràdh - (Pàirt 1)

Sgriobtar cuspair: “Ach biodh Dia fìor, ged a lorgar a h-uile duine breugach”. Ròmanaich 3: 4

1. Dè a th ’ann an“ Slighe Lorg tro ùine ”?

Is e a th ’ann an“ Turas Discovery Through Time ”sreath de artaigilean a’ sgrùdadh na tachartasan a chaidh a chlàradh anns a ’Bhìoball rè beatha Ieremiah, Eseciel, Daniel, Haggai agus Zechariah. Dha luchd-fianais is e seo prìomh àm ann an eachdraidh a ’Bhìobaill a dh’ fheumas sgrùdadh mòr a dhèanamh. Carson? Leis gu bheil na co-dhùnaidhean a chaidh a tharraing a ’toirt buaidh air bunait bunaiteach airson mòran de theagasg cudromach Fianaisean Ieh` obhah. Air an ainmeachadh, gun tàinig Iosa gu bhith na Rìgh ann an 1914, agus chuir e an dreuchd am Buidheann Riaghlaidh ann an 1919. Mar sin feumaidh an neach-fianais beachdachadh gu cùramach air a ’chuspair seo.

2. Cùl-fhiosrachadh

Bliadhnaichean air ais a-nis, mar thoradh air atharrachadh ann an suidheachaidhean, lorg an sgrìobhadair e fhèin le ùine a dh ’fhaodadh e a choisrigeadh do sgrùdadh a’ Bhìobaill, rudeigin a bha e a-riamh airson a dhèanamh. Thàinig cuid den bhrosnachadh gu ìre bho bhith a ’faicinn sealladh dealbhaichte oileanaich tràth a’ Bhìobaill anns a ’bhidio “Fianaisean Iehòbha - Creideas ann an gnìomh: Pàirt 1 - A-mach à Dorchadas”. Rinn sin mòran de na dòighean sgrùdaidh agus na beachdan, a lean gu “lorg” na “fìrinn ris an canar” a rèir Fianaisean Ieh `obhah. Bhrosnaich seo an sgrìobhadair gus a dhol air turas a lorg coltach ri Beroean. Aig a ’cheann thall dh’ adhbhraich an turas seo a làthaireachd air an làrach seo, ged a tha e cinnteach nach e seo a bha luchd-dèanaidh a ’bhidio an dùil!

Tha eachdraidh na chuspair anns an robh ùidh mhòr aig an sgrìobhadair a-riamh. Bha e mothachail nach robh mòran air atharrachadh ann an dòigh ùineadaireachd a ’Bhìobaill a rèir Fianaisean Iehòbha bho àm Charles Taze Russell anns a’ chiad deichead de na 1900’s. Rinn e reusanachadh nam b ’urrainn do Russell ùineadaireachd a’ Bhìobaill a stèidheachadh cho ceart air ais anns na 1870’s, gum bu chòir gum biodh e comasach don sgrìobhadair sin a dhèanamh anns an 21^st linn. Tha sgrìobhadairean an-diugh a ’faighinn taic ùr-nodha de chliath-dhuilleag agus comas sgrùdaidh an NWT[I] Bìoball ann an Leabharlann WT agus grunn eadar-theangachaidhean eile rim faighinn gu dealanach air an eadar-lìn.

Mar sin, thòisich an turas lorg tro ùine. Feuch an lean thu air adhart a ’leughadh nan artaigilean sin, agus thig còmhla ris air an turas lorg seo. Is e dòchas dùrachdach an sgrìobhadair gum faic thu cuideachd mar a thuig e ann an dòigh gu math pearsanta fìrinn sgriobtar cuspair nan Ròmanach 3: 4. An sin sgrìobh an t-Abstol Pòl “Ach biodh Dia fìor, ged a lorgar a h-uile duine breugach”.

Mo chiad turas, agus mo chiad lorg

B ’e amas a’ chiad turas a chaidh a dhèanamh fianais a lorg a chaidh dearmad no a leigeil seachad roimhe a dh ’fhaodadh a dhearbhadh gun do sgrios na Babilonaich Ierusalem ann an 607 RC, mar a chaidh a theagasg le Fianaisean Ieh` obhah.

Bha an sgrìobhadair misneachail a-muigh an sin, am measg nam mìltean de sgrìobhainnean eachdraidheil agus clàran cuneiform, feumaidh gu bheil beagan fianais ann a dhearbh 607 BCE mar an ceann-latha airson tuiteam Ierusalem dha na Babilonaich. Às deidh a h-uile càil a rinn e reusanachadh, ma bha an ceann-latha ceart, feumaidh fianais a bhith ann an àiteigin a chaidh a choimhead no a mhì-mhìneachadh a bheireadh taic don cheann-latha seo.

Às deidh còrr is ceithir bliadhna a dhol a-steach don turas seo cha robh soirbheachas ann fhathast agus cha deach taic a lorg airson sgrios 607 BC. Gu litearra mìltean de atharrachaidhean de roghainnean dligheach airson faid riaghlaidh mòran de Rìghrean bha e air mìltean de dh'uairean a thìde a sgrùdadh. Mun àm a bha ceithir bliadhna gu leth bho thoiseach an turais air a bhith agus air falbh, gun dearbhadh sam bith air a lorg, thòisich e mu dheireadh a ’briseadh air an sgrìobhadair gu robh e a’ dol timcheall a ’ghnìomh gu lèir san dòigh cheàrr. B ’e seo a’ chiad rud as cudromaiche a lorg mi.

Discovery: B ’e an duilgheadas gu lèir nach robh am modh-obrach no an dòigh-obrach ceàrr.

Carson a bha an dòigh-obrach ceàrr?

Air sgàth misneachd ceàrr ann an teagasg Fianaisean Ieh `obhah, bha an sgrìobhadair air ath-ghoirid a ghabhail a thug gu crìch marbh aig a’ cheann thall. Bha a ’mhisneachd mhì-chliùiteach a’ ciallachadh gu robh an sgrìobhadair a ’feuchainn ri ceann-latha a dhearbhadh bho stòran saoghalta, mòran dhiubh a bha an aghaidh a chèile, seach a bhith a’ leigeil leis a ’Bhìoball an ceann-latha a dhearbhadh. B ’e an aon dhòigh air an t-searrag seo a cheartachadh tòiseachadh a-rithist bhon toiseach. Tha, gus tòiseachadh air ais bhon fhìor thoiseach agus dòigh-obrach gu tur eadar-dhealaichte a chleachdadh, an dòigh-obrach a bu chòir a bhith mar phrìomh dhòigh an sgrìobhadair.

Mar thoradh air an sin thòisich turas gu tur ùr. Cha bhith barrachd a ’gabhail geàrr-chunntasan, a’ gabhail bheachdan mun t-slighe cheart agus an ceann-uidhe. An turas seo thuig an sgrìobhadair gu robh feum aige air ‘stiùiridhean’ ceart, ‘comharran-tìre’, ‘uidheamachd’, agus os cionn a h-uile ceann-uidhe cheart gus am faigheadh ​​e air turas soirbheachail.

Às deidh bliadhna no barrachd thug an sgrìobhadair gu lorg soirbheachail.

Discovery: Fìrinn an sgriobtar cuspair. Thèid Dia a lorg fìor, ged a dh ’fhaodar duine a lorg na bhreugach.

Dè a shoirbhich leis an dàrna turas seo aig a ’cheann thall? Feuch an leugh thu agus faic na lorg an t-ùghdar. Tha na h-artaigilean a leanas mar chlàr den dàrna turas soirbheachail seo. Carson nach roinn thu an turas seo leis an sgrìobhadair agus ann a bhith a ’dèanamh sin, tog do mhisneachd sa Bhìoball?

3. Plana Slighe

Mus tòisich sinn air turas sam bith, bidh sinn gu mothachail (no gu fo-mhothachail) a ’mìneachadh cuid de riaghailtean bunaiteach a thaobh dè an ceann-uidhe a tha san amharc againn, ciamar a ghiùlaineas sinn sinn fhìn, dè an taobh a bheir sinn, agus ciamar a choileanas sinn sin, leithid dè na prìomh shoidhnichean a bhios sinn a’ dèanamh. feum a lorg. Mura h-eil structar againn, bidh sinn a ’coiseachd timcheall gun amas agus a’ fàiligeadh an ceann-uidhe a tha san amharc againn. Cha robh an turas seo gu bhith eadar-dhealaichte. Mar thoradh air an sin, chaidh na 'riaghailtean bunaiteach' a leanas a shuidheachadh airson an turas seo:

a. Stèidh (Àite tòiseachaidh):

Is e a ’bhunait gur e am Bìoball an aon fhìor ùghdarras, a tha a’ faighinn prìomhachas thar càch gu lèir. Mar sin, far am faodadh còmhstri a bhith ann, thèid am Bìoball a ghabhail an-còmhnaidh mar an stòr ceart. A bharrachd air an sin, cha bu chòir dad sam bith sgrìobhte anns a ’Bhìoball atharrachadh gus a bhith a’ freagairt air co-dhùnaidhean saoghalta no pearsanta sam bith agus cha bhiodh teagamh ann, no air a mhìneachadh taobh a-muigh co-theacsa.

b. Adhbhar (Adhbhar airson Turas):

Is e adhbhar nan artaigilean a leanas, (stèidhichte air an sgrìobhainn toraidhean rannsachaidh tùsail) measadh a dhèanamh air na tha am Bìoball ag ràdh mu thachartasan agus amannan:

1. Seirbheis Iùdhach do Bhabilon aig àm na h-Ìompaireachd Neo-Babilonianach,
2. Desolation Ierusalem,
3. agus na tachartasan ron tachartas sin agus às a dhèidh.

Tha e cuideachd airson dèiligeadh ris na puingean a leanas:

1. A bheil am Bìoball a ’toirt bunait làidir airson a bhith a’ creidsinn gun do thòisich Ìosa a ’riaghladh ann an 1914 AD?
2. An urrainn dhuinn creideamh a bhith againn ann am fàisneachd brosnachail a ’Bhìobaill?
3. An urrainn dhuinn earbsa a chuir ann an cruinneas a ’Bhìobaill?
4. Dè na fìor fhìrinnean a tha am Bìoball a ’teagasg ann an da-rìribh?

c. Modh (Seòrsa Còmhdhail):

• Bha na sgriobtairean gu bhith air am measadh gun clàr-gnothaich sam bith roimhe, an-còmhnaidh a ’feuchainn ri mìneachadh pearsanta no gnàthaichte (Eisegesis) a sheachnadh.[Ii]
• Is e dìreach mìneachadh a ’Bhìobaill air fhèin, còmhla ri reusanachadh loidsigeach agus co-dhùnaidhean (Exegesis),[Iii] ri leantainn.

Leigeadh seo le fear faicinn mar a tha ùineadaireachd saoghalta ag aontachadh leis a ’Bhìoball seach an taobh eile.

Cuideachd, is ann dìreach ann an suidheachaidhean fìor a bhiodh e ceadaichte fhaicinn le atharrachadh beag air cinn-latha mì-chinnteach airson seann thachartasan eachdraidheil, gum faodadh ùineadaireachd saoghalta aontachadh an uair sin leis an eachdraidh a thàinig bho sgrùdadh air clàr a ’Bhìobaill.[Iv] Mar a thachair, cha deach seo a lorg gu robh feum air.

Tha am modh-obrach seo (Exegesis) stèidhichte air:

• an sgriobt cuspair againn de Ròmanaich 3: 4 “Ach biodh Dia air a lorg fìor, eadhon ged a lorgar a h-uile duine breugach"
• agus Corintianaich 1 4: 6 “Na bi a ’dol nas fhaide na na rudan sgrìobhte"
• agus beachd Beroean air a chlàradh ann an Achdan 17: 11b “a ’sgrùdadh nan Sgriobtairean gu faiceallach gach latha an robh na rudan sin mar sin.”
• agus an dòigh aig Luke ann an Luke 1: 3 “Cho-dhùin mi cuideachd, oir tha mi air a h-uile càil a lorg bhon toiseach le cinnt, gus an sgrìobhadh ann an òrdugh reusanta dhut. ”. [V]

Tha a h-uile aithris san t-sreath artaigilean seo a ’tighinn dìreach bho bhith a’ leughadh nan sgriobtairean gu dìreach agus far a bheilear a ’toirt iomradh air ùineadaireachd saoghalta, a’ gabhail na cinn-latha saoghalta ris an deach gabhail san fharsaingeachd. Is e 539 BC a ’phrìomh cheann-latha a chaidh a thoirt bho chronology saoghalta mar phuing acair. An dà chuid ùghdarrasan saoghalta agus creideimh (a ’toirt a-steach Fianaisean Iehòbha)[vi], cha mhòr gu h-uile-choitcheann ag aontachadh le bhith a ’gabhail ris a’ cheann-latha seo mar a ’bhliadhna a rinn Cyrus agus na feachdan Medo-Persian aige Babilon a sgrios.

Le leithid de phuing acair, is urrainn dhuinn an uairsin obrachadh a-mach no air ais bhon phuing seo. Bidh e cuideachd a ’dearmad cùisean neo-choltach a dh’ fhaodadh èirigh nas fhaide air adhart, bho bhith a ’toirt buaidh air an toradh. Mar eisimpleir, nam feumadh 539 BCE a bhith na 538 BCE, bhiodh a h-uile coltas ann gum biodh na puingean eile air an t-slighe a ’gluasad aon bhliadhna cuideachd, a’ cumail an dàimh ùineòlais an aon rud agus gun a bhith ag atharrachadh nan co-dhùnaidhean.

Aithrisean-àichidh

Aig an ìre seo, tha e cudromach a chomharrachadh a-mach ma tha e coltach ri geàrr-chunntasan no aithrisean sam bith eile air ùineadaireachd a ’Bhìobaill san sgìre seo, bidh e mar sin dìreach tuiteamach agus cha tachair e ach air sgàth gu bheil an dàta stòr (gu sònraichte tha am Bìoball) co-ionann. Cha deach geàrr-chunntasan no aithrisean sam bith eile a bhleith no iomradh no buaidh a thoirt air turas an sgrìobhadair no cur ri chèile a ’chlàir seo de thuras an sgrìobhadair.

Stòran air a mholadh

Thathas a ’brosnachadh luchd-leughaidh gu làidir na h-earrannan a chaidh a ràdh dhaibh fhèin a leughadh anns an dà chuid deagh bhìoball Eabhra Interlinear.

Ma tha e comasach idir bu chòir eadar-theangachadh litireil math a bhith aca, a dh ’aindeoin cuid de lochdan follaiseach, tha an t-ùghdar fhathast a’ beachdachadh air an New World Translation Reference Edition[vii] (1989) (NWT) ri bhith.[viii]

Bu chòir cuideachd co-chomhairle a chumail ri prìomh sgriobtairean ann an Eadar-theangachadh Litreachail a bharrachd.[ix] Leigidh seo le claon-bhreith eadar-theangachadh sam bith a tha an làthair (a bhios aig amannan) san NWT a bhith air a sgrùdadh nas mionaidiche.

Cuirear fàilte air fios-air-ais mu mhearachdan sam bith mu fhìrinnean agus mearachdan dearmad, a bharrachd air sgriobtairean buntainneach a bharrachd nach deach a dheasbad a dh ’fhaodadh buaidh a thoirt air co-dhùnaidhean sam bith san t-sreath artaigilean seo.

d. Dòighean sgrùdaidh (Uidheam):

Chaidh cumail ris na modhan sgrùdaidh a leanas ann a bhith ag ullachadh an t-sreath artaigilean seo agus tha iad air am moladh gu mòr dha gach oileanach sa Bhìoball. Gu dearbh, bidh mòran de luchd-tadhail air an làrach seo a ’dearbhadh buannachdan nan dòighean sin.

1. Ag ùrnaigh airson an Spioraid Naoimh gach turas a nì thu sgrùdadh air a ’Bhìoball.
   • Iain 14: 26 stàitean “Ach an neach-cuideachaidh, an spiorad naomh, a chuireas an t-Athair a-steach na m’ ainm, gun ionnsaich duine dhut na h-uile nithean, agus gun toir e air ais nad inntinn na h-uile nithean a dh ’innis mi dhut.”. Mar sin, an toiseach, mar a bu chòir dhuinn mus dèanar sgrùdadh sam bith air a ’Bhìoball, feumaidh sinn ùrnaigh a dhèanamh airson an Spiorad Naomh gus ar stiùireadh. Cha tèid an Spiorad Naomh a chumail air ais. (Luke 11: 13)
2. An-còmhnaidh, an-còmhnaidh, leugh an Co-theacsa an-còmhnaidh.
   • Is dòcha nach bi an co-theacsa ach beagan rannan ro agus às deidh na rannan a chaidh an ainmeachadh no an ainmeachadh.
   • Ach, uaireannan is dòcha gum bi an co-theacsa barrachd air aon chaibideil roimhe agus barrachd air aon chaibideil às deidh an sgriobtar a bhith air a sgrùdadh. Thèid a lorg an uairsin gu bheil tòrr stuthan buntainneach ann gus tuigsinn carson a chaidh rudeigin a ràdh, an luchd-èisteachd a bha e a ’feuchainn ri ruighinn, agus an eachdraidh àrainneachdail eachdraidheil anns am bu chòir a thuigsinn.
   • Faodaidh e cuideachd leabhraichean Bìobaill eile a thoirt a-steach a tha a ’toirt iomradh air an aon ùine.
3. A bheil trannsa an sgriobtar air a sgrìobhadh ann an òrdugh no ann an cuspair?
   • Feumar cùram sònraichte a ghabhail le leabhar Ieremiah, a tha air an cruinneachadh a rèir cuspair seach a bhith sgrìobhte ann an òrdugh. Mar sin dh'fheumadh prionnsapal Luke 1: 1-3 a bhith air a chuir an sàs ann an Leabhar Ieremiah agus gu dearbh leabhar Bìobaill sam bith, a tha sgrìobhte le cuspair seach a rèir eachdraidh. Mar sin thathas a ’moladh gu mòr beagan obair ullachaidh a dhèanamh gus faighinn a-mach an òrdugh ceart a rèir eachdraidh, oir is dòcha gun toir seo buaidh air a’ cho-theacsa.
   • Mar eisimpleir, tha Jeremiah 21 a ’toirt iomradh air tachartasan a tha a’ gabhail àite 18 bliadhna às deidh tachartasan ann an Jeremiah 25. Ach, gu soilleir tha an caibideil / òrdugh sgrìobhaidh (21) ga chuir ro na tachartasan na bu thràithe a chaidh a chlàradh ann an caibideil 25 ann an leabhar Ieremiah.
4. Leig leis a ’Bhìoball bruidhinn.
   • Nan dèanadh tu a-rithist na rannan ri cuideigin aig nach robh eòlas sam bith air eachdraidh a ’Bhìobaill, an tigeadh iad chun aon cho-dhùnadh riut fhèin?
   • Mura tigeadh iad chun aon cho-dhùnadh, carson nach biodh?
   • Ciamar a bhiodh co-aoisean sgrìobhadair a ’Bhìobaill air trannsa an sgriobtar a thuigsinn? Às deidh a h-uile càil cha robh am Bìoball gu lèir aca airson iomradh a thoirt air.
5. Adhbhar air na Sgriobtairean gun chlaonadh.

• • A ’toirt ceum (3) nas fhaide, dè an reusanachadh a dhèanadh cuideigin aig nach robh eòlas sam bith air eachdraidh a’ Bhìobaill? An tigeadh iad chun aon cho-dhùnadh riut fhèin?

6. Co-dhùnadh air a dhaingneachadh le Sgriobtairean Eile sa Bhìoball?

• • Dèan sgrùdadh airson trannsaichean co-cheangailte ris. A bheil na trannsaichean co-cheangailte sin gu furasta a ’tarraing d’ aire chun aon cho-dhùnadh agus na h-aon fhìrinnean?

7. Cleachd no thoir sùil air Eadar-theangachadh Interlinear agus brìgh prìomh fhaclan Eabhra is Grèigeach.

• • Uair / àm or tìde / gu reusanta faodaidh sgrùdadh brìgh agus cleachdadh prìomh fhaclan anns na cànanan tùsail cuideachadh le tuigse a shoilleireachadh agus cuir às do chlaonadh eadar-theangachaidh a dh ’fhaodadh a bhith ann.
  • Feumar nota rabhadh a thogail an seo.
  • Feumar an dòigh seo a chleachdadh gu faiceallach aig amannan, oir faodaidh cuid de bhrìgh a tha air a thoirt seachad ann an leithid de fhaclairean buaidh a thoirt orra fhèin le claonadh bhon phàirt den fhaclair. Is dòcha gu bheil iad air fàs gu bhith nan eadar-mhìneachadh seach eadar-theangachadh stèidhichte air fìrinn. Prionnsapal a ’Bhìobaill ann an Seanfhaclan 15: 22“anns an t-sluagh de chomhairlichean tha coileanadh”As buntainniche an seo.

8. Cleachdadh cobhair a ’Bhìobaill agus goireasan taobh a-muigh a’ Bhìobaill.
   • Gu dearbh, tha e comasach agus feumail goireasan cobhair a ’Bhìobaill agus goireasan taobh a-muigh a’ Bhìobaill a chleachdadh aig amannan gus ar cuideachadh le bhith a ’tuigsinn rudan a tha nam bun-bheachdan nas duilghe. Ach, cha bu chòir dhuinn a-riamh— riamh! - cleachd iad gus am Bìoball a mhìneachadh. Bu chòir don Bhìoball a bhith ga mhìneachadh fhèin an-còmhnaidh. Is e a-mhàin an stòr conaltraidh brosnachail bho Dhia.
   • Na cleachd faclan sgrìobhte duine sam bith (a ’toirt a-steach do chuid fhèin, no na h-artaigilean sin fhèin) mar bhunait airson mìneachadh Bìobaill sam bith. Leig leis a ’Bhìoball a mhìneachadh fhèin. Cuimhnich na faclan aig Iòsaph: “Nach ann le Dia a tha mìneachadh? ” (Genesis 40: 8)

Ath-bheachdan

Mu dheireadh, mus tòisich sinn air ar turas tha fois-inntinn airson buannachd dhaibhsan aig nach eil eachdraidh mar as trice an cupa tì. Faodaidh an t-ùghdar a bhith cinnteach dhut nach eil feum air PHD ann an Arc-eòlas no Eachdraidh faisg air an Ear. Chaidh a dhearbhadh air muc gini daonna deònach nach deach a chronachadh ann an leughadh an t-sreath seo! A bharrachd air an sin, cha deach iomradh a thoirt air clàran cuneiform, leughadh, eadar-theangachadh, atharrachadh no cron ann an dòigh sam bith air an turas seo. Cha deach co-chomhairle a chumail ri seann leughaidhean reul-eòlais agus clàran àireamhachaidh, masladh no cleachdadh no iomradh eile.

Leis na h-àicheadh ​​cudromach sin a-mach às an t-slighe, feuch, lean air adhart leam agus leig leis an turas lorg tòiseachadh! Tha mi an dòchas gum bi cuid de rudan annasach dhut air an t-slighe, dìreach mar a rinn e airson an sgrìobhadair.

4. Cùl-fhiosrachadh do Leabhar Ieremiah.

Ma tha thu gu pearsanta air leughadh sam bith a dhèanamh mu Ieremiah, mar eisimpleir airson na roinnean seachdaineil de leughadh a ’Bhìobaill, is dòcha gu bheil thu air mothachadh mar a thuirt sinn gu h-àrd, nach eil leabhar Ieremiah air a sgrìobhadh ann an òrdugh. Tha seo eu-coltach ris a ’mhòr-chuid de leabhraichean a’ Bhìobaill, mar eisimpleir leabhraichean Samuel, Kings and Chronicles a tha an ìre mhath a rèir eachdraidh[x]. An coimeas ri sin, tha leabhar Ieremiah air a chruinneachadh gu sònraichte a rèir cuspair. Mar sin, leis gu bheil e deatamach airson dealbh soilleir fhaighinn de thachartasan, an co-theacsa agus an suidheachadh aca a thaobh eachdraidh, feumar oidhirp mhòr a chuir air adhart gus na tachartasan a rèiteach gu h-eachdraidheach. A ’leantainn a’ phrionnsapail a chleachd Luke air a bheil iomradh gu h-àrd, bidh an sgrùdadh seo mar bhunait air an 2 againn^nd artaigil san t-sreath seo.

Is e aon phuing chudromach cuideachd tuigse bhunasach a bhith agad air seann mhìosachain. Tha seo a ’cuideachadh aon neach a bhith comasach air na tachartasan a chuir ann an òrdugh a rèir eachdraidh. Leigidh an obair talmhainn seo nas fhaide air adhart le fear na ceanglaichean gu clàran àirseachail leithid clàran cuneiform fhaicinn a ’dearbhadh clàr a’ Bhìobaill ma roghnaicheas duine sin a dhèanamh. Tha an earrann a leanas mar oidhirp air sealladh sìmplidh a thoirt seachad de na mìosachain a thathas a ’cleachdadh aig an àm seo ann an eachdraidh a’ Bhìobaill, gu leòr gus òrdugh nan tachartasan a thuigsinn. Tha tuairisgeul nas mionaidiche taobh a-muigh crìochan an artaigil seo oir faodaidh e a bhith gu math toinnte. Ach, airson adhbharan ar turais tha tar-shealladh sìmplidh na tha riatanach agus chan eil e a ’toirt buaidh air na toraidhean.

Mìosachain:

Tha e riatanach a bhith a ’cuimhneachadh agus a’ tuigsinn nach robh na bliadhnaichean mìosachain Babylonian agus Iùdhach nam mìosachain stèidhichte san Fhaoilleach mar a ’mhìosachan Gregorian a thathas a’ cleachdadh gu cumanta air an t-saoghal an iar. Thòisich am mìosachan cràbhach Judaic a chaidh a stèidheachadh aig àm an Ecsodus (Exodus 12: 1-2) agus am mìosachan Babilonianach sa Mhàrt / Giblean (Nisan / Nisannu) mar a ’chiad mhìos den bhliadhna. An àite a ’chiad mhìos den bhliadhna a bhith san Fhaoilleach, thòisich a’ chiad mhìos le Nisan / Nisannu[xi] a tha a ’freagairt gu ìre mhòr ris a’ Mhàrt meadhan-mìos againn gu meadhan-mìos a ’Ghiblein. B ’e mìosachain gealaich a bh’ annta cuideachd, tha sin stèidhichte air cearcall mìosail na gealaich a tha cuibheasach timcheall air làithean 29.5. Sin as coireach gu bheil na mìosan ag atharrachadh mu seach eadar làithean 29 agus 30 ann am mìosachan Iùdhach. Tha am mìosachan Gregorian air a bheil sinn eòlach, na mhìosachan grèine, stèidhichte air orbit na talmhainn timcheall air a ’ghrèin. (Bha agus bha atharrachaidhean aig an dà sheòrsa Mìosachan gus cumail a rèir na fìor bhliadhna grèine de làithean 365.25. Bidh mìosachan Lunar a ’ruith ann an cearcall 19-bliadhna, mìosachan na grèine gu bunaiteach cearcall bliadhna 4)

Bliadhnaichean Regnal:

Bha bun-bheachd aig na Babilonaich de Bhliadhnaichean Regnal airson an luchd-riaghlaidh. Bha bliadhna aontachaidh aig siostam latha breithneachaidh bliadhna (ris an canar gu tric Bliadhna 0 le luchd-eachdraidh) airson a ’chòrr den chiad bhliadhna mìosachain nuair a ghabh iad ris a’ chathair rìoghail agus a thàinig gu bhith na rìgh. Thòisich a ’chiad bhliadhna rìoghail aca leis a’ chiad bhliadhna mìosachain aca.

A ’cleachdadh eisimpleir ùr-nodha, nam bàsaicheadh ​​Banrigh Ealasaid Shasainn ag ràdh aig deireadh an t-Sultain, bhiodh mìosan an Dàmhair gu meadhan a’ Mhàirt (an ath bhliadhna Mìosachan Gregorian) mar bhliadhna an neach-leantainn aice (bliadhna 0 (neoni) no bliadhna aontachaidh. tha e coltach gum biodh am Prionnsa Teàrlach na fhear-ionaid (an ath loidhne), is dòcha a ’gabhail ainm rìgh-chathair Theàrlaich III. Fo shiostam bliadhna rìoghail Babylonian, thòisicheadh ​​a’ bhliadhna rìoghail 1 aig Rìgh Teàrlach III sa Mhàrt / Giblean le toiseach a ’mhìosachain Babilonianach ùr Mar sin, tha e coltach gum biodh ceann-latha cuneiform airson Rìgh Teàrlach III airson toiseach a ’Mhàirt a’ dol air ais Bliadhna 0, Mìos 12, Latha 15, agus bhiodh clàr meadhan deireadh a ’Mhàirt mar cheann-latha Bliadhna 1, mìos 1, latha 1.

Mar eisimpleir, anns an diagram a leanas (fig 1.1) tha am mìosachan Gregorian air a bheil sinn eòlach. Bha a ’bhliadhna rìoghail Babilonianach a’ ruith bhon Ghiblean chun Mhàrt.[xii] Tha suidheachadh 1 a ’sealltainn bliadhnachan rìoghail na Banrigh Ealasaid II a rèir siostam Babylonian.[xiii] Tha suidheachadh 2 a ’sealltainn mar a bha an siostam dubhaig ag obair air bàs monarc leis an t-suidheachadh meallta gun do bhàsaich i air 30^th Sultain 2018. Bhiodh na mìosan a dh ’fhalbh gus an do thòisich am mìosachan Babylonian ùr agus a’ bhliadhna rìoghail sa Ghiblean air an clàradh mar Mìos 7 msaa., Bliadhna Inntrigidh[xiv] (ris an canar gu tric Bliadhna 0), le Mìos 1 Bliadhna 1 a ’toirt iomradh air a’ chiad mhìos den chiad mhìosachan iomlan Babylonian (agus regnal) bliadhna às deidh aontachas.

Fig 1.1 Eisimpleir de bhliadhna breithneachaidh Babylonian a ’dol air ais mar a chaidh a chuir a-steach don Bhanrigh ùr-nodha.

Tha Nebuchadnesar, olc-Merodach agus rìghrean Babilonianach eile agus Rìghrean Iùdhach air an deach iomradh a thoirt, air an toirt seachad ann am mìosachan a ’Bhìobaill seach ann am mìosachan an latha an-diugh a tha a’ dol air adhart anns an deasbad seo (Jeremiah msaa). Tha Belshazzar, Nabonidus, Darius the Mede, Cyrus, Cambyses, Bardiya agus Darius the Great cuideachd air an ainmeachadh ann am Bliadhnaichean Regnal Babylonian oir tha iad air an ainmeachadh an dàrna cuid le Daniel, Haggai, Zechariah agus Ezra a ’sgrìobhadh bho shealladh ceann-latha Babylonian no tablaidean cuneiform, a tha cuideachd air a chleachdadh airson bunait ùineadaireachd saoghalta.

Airson barrachd de chùl-fhiosrachadh agus coimeas mìosachain, faic duilleag làrach-lìn NASA.

Feuch gum bi thu mothachail gur e mìosachan Creideimh Judean a chithear an seo am mìosachan a thathar a ’cleachdadh an-diugh.[xv] Gu h-eachdraidheil, tha Sìobhalta Iùdhach (àiteachas) còmhla ri mìosachan Israelite (Rìoghachd a Tuath) eadar-dhealaichte sia mìosan bhon mhìosachan cràbhach a chaidh a chleachdadh le Rìoghachd Iùdah aig an àm seo. Ie Thòisich a ’Bhliadhn’ Ùr Iùdhach Secular leis an 1^st latha de Tishri (mìos 7), ach tha a ’chiad mhìos air a thoirt mar Nisan.[xvi]

Gus ar cuideachadh le bhith a ’leantainn an t-slighe cheart anns an turas lorg againn, feumaidh sinn a bhith mothachail air comharran-tìre agus soidhnichean sònraichte agus bidh iad air an còmhdach san artaigil a leanas. Bidh an ath artaigil a ’mìneachadh na comharran-tìre a dh’ fheumas sinn a chumail mar a bhios sinn a ’siubhal le bhith a’ tòiseachadh le (2) geàrr-chunntasan de phrìomh chaibideilean bho Leabhraichean Ieremiah, Eseciel, Daniel agus 2 Kings agus 2 Chronicles air an rèiteachadh ann an òrdugh ùineil de thachartasan. Leigidh seo leis an leughadair eòlas a chuir gu sgiobalta air susbaint nan leabhraichean sin.[xvii] Leigidh e cuideachd iomradh sgiobalta a thoirt air nas fhaide air adhart agus mar sin bidh e nas fhasa sgriobtar sònraichte a shuidheachadh an dà chuid ann an co-theacsa agus ùine.

Do thuras air faighinn a-mach tro ùine - Geàrr-chunntasan Caibideil - (Pàirt 2), a ’ruighinn a dh’ aithghearr….   Turas faighinn a-mach tro ùine - Pàirt 2

____________________________________

[I] NWT - Eadar-theangachadh an t-Saoghail Ùr de na Sgriobtairean Naoimh 1989 Reference Edition às an tèid luachan uile an sgriobtur a thoirt mura h-eilear ag innse a chaochladh.

[Ii] Eisegesis [<Grèigeach eis- (a-steach) + hègeisthai (a stiùireadh). (Faic ‘exegesis’.)] Pròiseas far am bi aon a ’leantainn gu sgrùdadh le bhith a’ leughadh an teacsa stèidhichte air beachdan ro-chruthaichte mu na tha e a ’ciallachadh.

[Iii] Exegesis [<Grèigeach exègeisthai (gus mìneachadh) seann (a-mach) + hègeisthai (a stiùireadh). Co-cheangailte ris a ’Bheurla‘ seek ’.] Gus teacsa a mhìneachadh tro mion-sgrùdadh mionaideach air an t-susbaint aige.

[Iv] Mar sin chan eil deasbad no sgrùdadh ann air clàran cuneiform oir tha am fòcas air clàr a ’Bhìobaill. Tha na cinn-latha air an cleachdadh an coimeas ris a ’cheann-latha ris an deach gabhail leis a h-uile pàrtaidh san Dàmhair 539 BCE airson tuiteam Babilon gu Cyrus. Nam biodh an ceann-latha seo air a ghluasad, tha coltas ann gum biodh a h-uile ceann-latha eile san deasbad seo a ’gluasad aig an aon ìre, agus mar sin gun buaidh sam bith air na co-dhùnaidhean a rinneadh.

[V] Tha mearachd sam bith bho luachan agus fìrinn neo-inntinneach agus tha iad air mairsinn bho iomadh leughadh dearbhaidh. Mar sin, bhiodh an t-ùghdar toilichte beachdan fhaighinn air post-d aig Tadua_Habiru@yahoo.com airson mearachd no luachan no fìrinn no na beachdan a tha co-cheangailte ris an artaigil seo.

[vi] A ’toirt a-steach Fianaisean Iehòbha mar a sgrìobh an artaigil seo san Lùnastal 2018.

[vii] A dh ’aindeoin na lochdan a tha aithnichte ann an Iris Iomraidh NWT, tha e fhathast airson a’ mhòr-chuid (co-dhiù ann am beachd an ùghdair) eadar-theangachadh litireil math, cunbhalach, gu cinnteach airson leabhraichean a ’Bhìobaill air an deach iomradh a thoirt air an turas seo tro ùine. Is e cuideachd an eadar-theangachadh a tha a ’mhòr-chuid de luchd-fianais Iehòbha o chionn fhada eòlach air agus comhfhurtail a bhith gan cleachdadh.

[viii] Am measg mholaidhean (air an cleachdadh leis an ùghdar) tha https://www.biblegateway.com/ , https://www.blueletterbible.org/ , http://www.scripture4all.org/ , http://bibleapps.com/ , http://biblehub.com/interlinear/ ; Tha iomadh eadar-theangachadh annta uile agus tha Bìobaill Eabhra Interlinear agus Bìobaill Interlinear Grèigeach le ceanglaichean air faclan gu Concordance Online Strong. http://www.lexilogos.com/english/greek_translation.htm# , http://www.biblestudytools.com/interlinear-bible/

[ix] Tha eadar-theangachadh litireil a ’toirt a-steach: Eadar-theangachadh litireil Young, Bìoball Coitcheann Ameireagaidh Ùr, Tionndadh Coitcheann Beurla, NWT Reference Edition 1984, agus Eadar-theangachadh Darby. Tha eadar-theangachadh paraphrase (chan eilear a ’moladh) a’ toirt a-steach: Ath-sgrùdadh NWT 2013, Am Bìoball Beò, Tionndadh Rìgh Ùr Sheumais, NIV.

[x] Geàrr-eachdraidh - ann an òrdugh ceann-latha no òrdugh nan tachartasan.

[xi] Bha litreachadh Ainmean mhìosan ag atharrachadh tro ùine agus a rèir an eadar-theangaire ach tha an fheadhainn as cumanta air an toirt seachad. Tha na h-ainmean mìos Iùdhach agus Babilonianach air an toirt còmhla ann an iomadh àite anns na h-artaigilean sin, is e Iùdhach / Babylonian an co-chruinneachadh a thathas a ’cleachdadh.

[xii] B ’e an fhìor mhìos Nisan / Nisannu a thòisich mar as trice timcheall air 15^th Màrt anns a ’mhìosachan ùr-nodha againn.

[xiii] Thòisich an fhìor riaghladh aice 6^th Gearran 1952 air bàs a h-athair Rìgh Seòras VI.

[xiv] Bliadhna aontachaidh ris an canar gu tric Bliadhna 0.

[xv] Ron 6^th Linn AD chaidh mìosan mìosachain Iùdhach a shuidheachadh le bhith ag amharc seach a bhith de dh ’fhaid stèidhichte, agus mar sin dh’ fhaodadh gum biodh faid mìos sònraichte aig àm Fògradh Babilonianach air a bhith eadar-dhealaichte le + - 1 latha gach mìos.

[xvi] https://www.chabad.org/library/article_cdo/aid/526874/jewish/The-Jewish-Month.htm

[xvii] Thathas a ’moladh làn leughadh luath de na leabhraichean Bìobaill sin thar ùine ghoirid gus (a) na geàrr-chunntasan anns na h-artaigilean a dhearbhadh, (b) cùl-fhiosrachadh a thoirt seachad agus (c) eòlas a thoirt don leughadair air tachartasan, fàidheadaireachdan agus gnìomhan sin ùine bho linn Iosiah gu àm tràth Phersia.

Tadua

Artaigilean le Tadua.