Fàisneachd Messianic Daniel 9: 24-27 - Pàirt 3

A ’rèiteachadh fàidheadaireachd Messianic Daniel 9: 24-27 le Eachdraidh Dìomhaireachd

A ’stèidheachadh Bhunaitean airson Fuasgladh

A.      Ro-ràdh

Gus fuasglaidhean sam bith a lorg air na duilgheadasan a dh ’ainmich sinn ann am pàirtean 1 agus 2 den t-sreath againn, an toiseach feumaidh sinn cuid de bhunaitean a stèidheachadh airson a bhith ag obair, air dhòigh eile, bidh ar n-oidhirpean gus ciall a dhèanamh de fhàidheadaireachd Daniel gu math duilich, mura h-eil e do-dhèanta.

Feumaidh sinn, mar sin, structar no modh-obrach a leantainn. Tha seo a ’toirt a-steach a bhith a’ faighinn a-mach àite tòiseachaidh fàisneachd Daniel ma tha sin comasach. Gus a bhith comasach air seo a dhèanamh le cinnt sam bith, feumaidh sinn cuideachd crìoch na fàidheadaireachd aige a dhearbhadh cho ceart ‘s as urrainn dhuinn. An uairsin bidh sinn air frèam a stèidheachadh airson obrachadh. Cuidichidh seo sinn le ar fuasgladh.

Mar sin, bheir sinn sùil nas mionaidiche air teacsa Daniel 9 mus gluais sinn air adhart gus faighinn a-mach crìoch nan 70 seachdnar, a ’toirt a-steach sùil ghoirid air ceann-latha breith Ìosa. Nì sinn sgrùdadh an uairsin air na tagraichean airson toiseach tòiseachaidh na fàisneachd. Nì sinn sgrùdadh goirid cuideachd air an ùine a tha an fhàisneachd a ’toirt iomradh cuideachd, ge bith an e làithean, seachdainean, mìosan, no bliadhnaichean a th’ ann. Bheir seo frèam-obrach dhuinn.

Gus am frèam seo a lìonadh, stèidhichidh sinn an uairsin òrdugh geàrr-chunntas de thachartasan ann an leabhraichean Ezra, Nehemiah, agus Esther, cho fad ‘s a gheibhear a-mach aig a’ chiad sealladh. Bidh sinn gan toirt fa-near ann an cinn-latha càirdeach le bhith a ’cleachdadh ainm an Rìgh agus bliadhna / mìos riaghlaidh, oir aig an ìre seo feumaidh sinn an dàimh ri cinn-latha tachartais eile seach latha mìosail, mìos agus bliadhna co-ionann an latha an-diugh.

Is e puing glè chudromach a chumail nad inntinn gu bheil an clàr-ama saoghalta a th ’ann stèidhichte cha mhòr gu tur air an fheadhainn aig Claudius Ptolemy,[I] reul-eòlaiche agus eòlaiche-eòlaiche a tha a ’fuireach anns an 2^nd Linn AD, eadar c.100AD gu c.170AD, eadar cuid 70 agus 130 bliadhna an dèidh toiseach ministrealachd talmhaidh Chrìosd. Tha seo còrr air 400 bliadhna às deidh don fhear mu dheireadh de Rìghrean Phersia bàsachadh an dèidh do Alexander the Great a ’chùis a dhèanamh. Airson sgrùdadh domhainn air na duilgheadasan a bh ’ann a thaobh a bhith a’ gabhail ri clàran eachdraidh, thoir sùil air an leabhar feumail seo leis an tiotal “Romansa eachdraidh a’ Bhìobaill ” [Ii].

Mar sin, mus tòisich sinn a ’sgrùdadh dè a’ bhliadhna mìosachain càirdeach a dh ’fhaodadh a bhith ann thàinig Rìgh sònraichte chun rìgh-chathair no thachair tachartas, feumaidh sinn ar paramadairean a stèidheachadh. Is e an àite loidsigeach airson tòiseachadh an ceann-uidhe gus an urrainn dhuinn obrachadh air ais. Mar as fhaisge a tha an tachartas chun an latha an-diugh, mar as trice is ann as fhasa a tha e fìrinnean a lorg. A bharrachd air an sin, feumaidh sinn faicinn an urrainn dhuinn an t-àite tòiseachaidh a stèidheachadh le bhith ag obair air ais bhon àite-crìochnachaidh.

B.      Sgrùdadh nas dlùithe air teacsa Daniel 9: 24-27

Tha e cudromach sgrùdadh a dhèanamh air an teacsa Eabhra airson Daniel 9 oir is dòcha gu bheil cuid de dh ’fhaclan air an eadar-theangachadh le claonadh a dh’ ionnsaigh na mìneachaidhean a tha ann. Bidh e cuideachd a ’cuideachadh le bhith a’ faighinn blas airson a ’chiall iomlan agus a’ seachnadh mìneachadh ro chumhang de fhacal sònraichte sam bith.

Co-theacsa Daniel 9: 24-27

Tha co-theacsa trannsa sam bith den sgriobtar deatamach ann a bhith a ’cuideachadh fìor thuigse. Thachair an sealladh seo “Anns a’ chiad bhliadhna de Darius mac Ahasuerus de shìol nam Medes a chaidh a dhèanamh na rìgh air na Caldeich. ” (Daniel 9: 1).[Iii] Bu chòir dhuinn a thoirt fa-near gur e rìgh nan Caldeanach a bh ’anns an Darius seo, chan e na Medes agus Persians, agus bha e air a dhèanamh na rìgh, a’ ciallachadh rìgh nas àirde a rinn e seirbheis agus a chuir an dreuchd e. Chuireadh seo às do Darius Mòr (I) a ghabh rìoghachd nam Medes agus Persians e fhèin agus leis an sin rìoghachdan sam bith eile de rìoghachdan vassal no subservient. A bharrachd air an sin, b ’e Achaemenid, Persian a bh’ ann an Darius Mòr, a bhiodh e fhèin agus a shliochd an-còmhnaidh ag ainmeachadh.

Tha Darius 5:30 a ’dearbhadh“air an oidhche sin chaidh Belsassar rìgh Chaldea a mharbhadh agus fhuair Darius the Mede fhèin an rìoghachd, agus e mu thrì fichead sa dhà bliadhna a dh ’aois.”, agus tha Daniel 6 a ’toirt cunntas air a’ chiad (agus an aon bhliadhna) de Darius, a ’crìochnachadh le Daniel 6:28,“agus a thaobh an Daniel seo, shoirbhich leis ann an rìoghachd Darius agus ann an rìoghachd Cyrus the Persian ”.

Anns a ’chiad bhliadhna seo de Darius the Mede, “Dh’ aithnich Daniel anns na leabhraichean an àireamh de bhliadhnaichean mun do thachair facal Ieh `obhah ri Ieremiah am fàidh, airson a bhith a’ coileanadh sgrios Ierusalem, seachdad bliadhna. ” (Daniel 9: 2).[Iv]

[Airson làn bheachdachadh air an trannsa seo de Daniel 9: 1-4 na cho-theacsa, faic “Turas faighinn a-mach tro ùine ”[V]].

[Airson làn bheachdachadh air an fhianais airson neach a tha aithnichte mar Darius the Mede a bhith ann an clàran cuneiform, faic na h-iomraidhean a leanas: Darius the Mede ath-mheasadh [vi] , agus Is e Ugbaru Darius the Mede [vii]

Mar thoradh air an sin, chaidh Daniel air adhart gus aghaidh a chuir air Iehòbha Dia, le ùrnaigh, inntrigidhean, fastadh agus poca-aodaich, agus luaithre. Anns na rannan a leanas, dh ’iarr e mathanas às leth nàisean Israel. Fhad ‘s a bha e fhathast ag ùrnaigh, ràinig an t-Aingeal Gabriel e agus dh’ innis e dha “O Daniel, a-nis tha mi air tighinn a-mach gus am faigh thu tuigse air tuigse.” (Daniel 9: 22b). Dè an tuigse agus an lèirsinn a thug Gabriel seachad? Lean Gabriel “Mar sin smaoinich air a ’chùis agus tuig anns an rud a chithear” (Daniel 9:23). An uairsin tha Angel Gabriel a ’leantainn leis an fhàisneachd a tha sinn a’ beachdachadh bho Daniel 9: 24-27.

Mar sin, dè na prìomh phuingean cudromach as urrainn dhuinn “thoir sùil air ” agus “Tha tuigse agad ann an”?

• Tha seo a ’tachairt tron ​​bhliadhna às deidh tuiteam Babilon gu Cyrus agus Darius the Mede.
• Bha Daniel air faighinn a-mach gun robh ùine de 70 bliadhna airson fàsachadhs oir bha Ierusalem faisg air a bhith deiseil.
• Chluich Daniel a phàirt ann a bhith a ’coileanadh chan ann a-mhàin le bhith a’ mìneachadh an sgrìobhadh air a ’bhalla gu Belsassar an oidhche a thuit Babilon gu na Medes agus Persians, ach cuideachd ann a bhith a’ gabhail aithreachas às leth nàisean Israel.
• Bidh Ieh `obhah a’ freagairt a ùrnaigh sa bhad. Ach carson sa bhad?
• Is e an cunntas a chaidh a thoirt dha Daniel gu robh nàisean Israel gu h-èifeachdach air pròbhadh.
• Gum biodh seachdad seachdad seachdnar ann (dh ’fhaodadh an ùine a bhith seachdainean, bliadhnaichean no is dòcha na seachdainean as motha de bhliadhnaichean), seach dìreach seachdad bliadhna mar na 70 bliadhna dìreach air a chrìochnachadh, nuair a dh’ fhaodadh an dùthaich crìoch a chuir air a bhith ag obair gu h-olc, agus a ’peacachadh , agus dèan rèite airson mearachd. Bhiodh cho faisg sa bha an fhreagairt a ’nochdadh gun tòisicheadh ​​an ùine seo nuair a thàinig an ùine sgriosail roimhe gu crìch.
• Mar sin, chuireadh toiseach ath-thogail Ierusalem crìoch air na lèir-sgrios.
• Cuideachd, thòisicheadh ​​toiseach ath-thogail Ierusalem anns an ùine seachdad seachdad de Daniel 9: 24-27.

Tha na puingean sin nam fianais làidir gum biodh an ùine seachdad seachdad a ’tòiseachadh a dh’ aithghearr seach grunn bhliadhnaichean às deidh sin.

Eadar-theangachadh de Daniel 9: 24-27

Lèirmheas air an iomadh eadar-theangachadh de Daniel 9: 24-27 air Biblehub[viii] mar eisimpleir, seallaidh an leughadair casual raon farsaing de mhìneachadh agus leughadh den eadar-theangachadh airson an trannsa seo. Faodaidh seo buaidh a thoirt air measadh coileanadh no brìgh an trannsa seo. Mar sin, chaidh an co-dhùnadh sùil a thoirt air eadar-theangachadh litireil an Eabhra a ’cleachdadh an roghainn INT. https://biblehub.com/interlinear/daniel/9-24.htmMsaa

Tha an teacsa gu h-ìosal an sin bhon eadar-theangachadh eadar-cheangailte. (Is e an teacsa Eabhra an Westminster Leningrad Codex).

Daniel 9: 24  Rannan is Bàrdachd 24:

"Seachdad [sibim] seachdnar [sabuim] dìorrasach airson do shluagh airson do bhaile naomh crìoch a chuir air an eucoir gus crìoch a chuir air peacaidhean agus rèite a dhèanamh airson euceart agus fìreantachd shìorraidh a thoirt a-steach agus sealladh agus fàidheadaireachd a sheulachadh agus na Holies Naoimh a ungadh. [cadal] . "

Cha bhiodh fìreantachd shìorraidh comasach ach le ìobairt prìseil a ’Mhesiah (Eabhraidhich 9: 11-12). Mar sin bhiodh seo a ’moladh gum biodh an “Holies Naoimh” or “An fheadhainn as naomha” tha seo a ’ciallachadh ciall nan ìobairtean a thachair ann am fìor Naoimh Holies, seach an àite litireil san Teampall. Bhiodh seo ag aontachadh le Eabhraidhich 9, gu sònraichte, rainn 23-26, far a bheil an t-Abstol Pòl a ’nochdadh gun deach fuil Ìosa a thabhann air neamh an àite àite litireil an fheadhainn as Naoimh, mar a rinn Àrd-shagart Iùdhach gach bliadhna. Cuideachd, chaidh a dhèanamh “Aig deireadh siostaman nan rudan gus peacadh a chuir air falbh tro ìobairt e fhèin” (Eabhraidhich 9: 26b).

Daniel 9: 25  Rannan Verse 25:

“Mar sin tha fios agus tuigse [sin] bho bhith a’ dol a-mach [mosaich] den fhacal / àithne [dabar] gus ath-nuadhachadh / tionndadh air ais / tilleadh [leasib] agus togail / ath-thogail [gàire] Ierusalem gus am Mesiah am Prionnsa seachdnar [sabuim] seachd [sibah] agus seachdnar [sabuim] agus trì fichead sa dhà a-rithist agus thèid an t-sràid agus am balla a thogail agus / eadhon ann an amannan duilich. ”

Puingean ri thoirt fa-near:

Bha sinn gu “Fios agus tuigsinn (tuigse fhaighinn)” gum biodh toiseach na h-ùine seo “Bhon a ’dol a-mach", chan e an ath-aithris, "den fhacal no àithne ”. Mar sin bhiodh seo gu loidsigeach a ’dùnadh a-mach àithne sam bith airson an togalach ath-thòiseachadh ma chaidh innse dha roimhe seo tòiseachadh agus gun robh e air tòiseachadh agus gun deach stad a chuir air.

Bha am facal no an àithne cuideachd gu bhith “Aisig / till air ais”. Leis gun deach seo a sgrìobhadh le Daniel gu na fògarraich ann am Babylonia bhiodh e air a thuigsinn gu robh e a ’toirt iomradh air tilleadh gu Iùdah. Bhiodh an toradh seo cuideachd a ’toirt a-steach gu “Togail / ath-thogail” Ierusalem a-nis gu robh na lèir-sgrios a ’crìochnachadh. Tha taobh cudromach de thuigse a “Facal” bha seo, is e nach biodh Ierusalem coileanta às aonais an Teampaill agus nach biodh an Teampall, mar an ceudna, coileanta mura biodh Ierusalem air a h-ath-thogail mar dhachaigh airson a ’bhun-structair airson adhradh agus ìobairtean aig an Teampall.

Bha an ùine gu bhith air a roinn ann an ùine de sheachdnar a dh ’fheumas a bhith gu math cudromach agus ùine de thrì fichead sa dhà seachdnar. Tha Daniel a ’dol air adhart sa bhad gus beachd a thoirt seachad anns a’ cho-theacsa dè a bhiodh an tachartas cudromach seo agus carson a chaidh an ùine a sgaradh nuair a chanas e sin “A-rithist thèid an t-sràid agus am balla a thogail eadhon ann an amannan duilich.”. Bha an comharra mar sin nach deidheadh ​​crìoch a chuir air togail an Teampaill a bha na mheadhan aig Ierusalem agus togail Ierusalem fhèin airson ùine air sgàth an “Trioblaidean duilich”.

Daniel 9: 26  Rannan Verse 26:

“Agus às deidh na seachdnar [sabuim] agus thèid trì fichead sa dhà a ghearradh dheth a ’Mhesiah ach chan ann dha fhèin agus don bhaile-mhòr agus don chomraich sgriosaidh daoine am prionnsa a tha ri thighinn agus an deireadh le tuil / breitheanas [basset] agus gus an tèid deireadh a ’chogaidh a dhearbhadh.”

Gu inntinneach am facal Eabhra airson “Tuil” faodar eadar-theangachadh mar “breithneachadh". Is dòcha gu bheil an ciall seo mar thoradh air cleachdadh an fhacail anns na sgriobtairean le sgrìobhadairean a ’Bhìobaill gus tuil a’ Bhìobaill a thoirt air ais gu inntinn an leughadair a bha na bhreithneachadh bho Dhia. Tha e cuideachd a ’dèanamh barrachd ciall ann an co-theacsa, leis gu bheil gach cuid rann 24 agus rann 27 den fhàisneachd a’ nochdadh gu bheil an àm seo mar àm breithneachaidh. Tha e cuideachd nas fhasa an tachartas seo a chomharrachadh nam b ’e breithneachadh a bh’ ann seach a bhith a ’toirt iomradh air arm a’ tuiltean thairis air fearann ​​Israeil. Ann am Mata 23: 29-38, rinn Iosa soilleir gun robh e air breithneachadh a dhèanamh air dùthaich Israel gu h-iomlan agus gu sònraichte na Phairisich, agus thuirt e riutha “Ciamar a theicheas tu bho bhreitheanas Gehenna? ” agus sin “Gu deimhinn tha mi ag ràdh ribh, thig na rudan sin uile air a’ ghinealach seo ”.

Thàinig am breithneachadh sgrios seo air a ’ghinealach a chunnaic Iosa nuair a chaidh Ierusalem a sgrios le Prionnsa (Titus, mac an Impire Vespasian ùr agus mar sin “Prionnsa”) agus a “Daoine a’ phrionnsa a tha ri thighinn ”, na Ròmanaich, muinntir a ’phrionnsa Titus, a bhiodh na 4^th Ìmpireachd na Cruinne a ’tòiseachadh le Babilon (Daniel 2:40, Daniel 7:19). Tha e inntinneach toirt fa-near gun tug Titus òrdughan gun a bhith a ’beantainn ris an Teampall, ach cha do chòrd an t-arm ris an òrdugh aige agus sgrios e an Teampall, agus mar sin a’ coileanadh a ’phàirt seo den fhàisneachd gu mionaideach. Bha an ùine 67AD gu 70AD làn de dh ’fhàsachadh airson fearann ​​Iùdah leis gun do chuir arm na Ròimhe às do dh’ ionnsaigh.

Daniel 9: 27  Rannan Verse 27:

“Agus daingnichidh e co-chòrdadh le mòran airson aon seachd [sabua] ach ann am meadhan nan seachd bheir e gu crìch ìobairt agus ìobairt agus air sgiath ghràinealachdan bidh fear a nì dìmeas agus eadhon gus an tèid an consumachadh agus a tha air a dhearbhadh a dhòrtadh air an fhàsach. ”

“E” a ’toirt iomradh air a’ Mhesiah prìomh chuspair an trannsa. Cò na daoine a bha ann? Tha Mata 15:24 a ’clàradh Iosa mar ag ràdh, “Mar fhreagairt thuirt e:“ Cha deach mo chuir a-mach gu gin ach gu caoraich chaillte taigh Israeil ”. Mar sin bhiodh seo a ’nochdadh“iomadh”B’ e nàisean Israel, Iùdhaich a ’chiad linn.

Faodar fad ministrealachd Ìosa a thomhas a bhith timcheall air trì bliadhna gu leth. Bhiodh an fhaid seo a rèir an tuigse gum biodh e [am Mesiah] “Cuir crìoch air ìobairt agus ìobairt.” “Ann am meadhan nan seachd” [bliadhnaichean], le a bhàs a ’coileanadh adhbhar nan ìobairtean agus nan ìobairtean agus mar sin a’ diùltadh an fheum air cumail a ’dol (Faic Eabhraidhich 10). Dh'fheumadh an ùine seo de thrì gu leth [bliadhna] 4 Passovers.

An robh ministrealachd Ìosa trì bliadhna gu leth?

Tha e nas fhasa obrachadh air ais bho àm a bhàis

• A ’Chàisg mu dheireadh (4^th) a dh ’ith Iosa còmhla ri a dheisciobail an oidhche ro a bhàs.
• Tha Eòin 6: 4 a ’toirt iomradh air Pasg eile (an 3^rd).
• Nas fhaide air ais, tha Iain 5: 1 a-mhàin ag ainmeachadh “Fèis de na h-Iùdhaich”, agus thathas den bheachd gur e an 2 a th ’ann^nd[ix]
• Mu dheireadh, tha Eòin 2:13 a ’toirt iomradh air aon Chàisg aig toiseach ministrealachd Ìosa, goirid às deidh dha an uisge a thionndadh gu fìon ann an làithean tràtha a mhinistrealachd às deidh a bhaisteadh. Bhiodh seo a ’maidseadh nan ceithir Pasgannan riatanach gus ministrealachd timcheall air trì bliadhna gu leth a cheadachadh.

Seachd bliadhna bho thòisich Ministrealachd Ìosa

Dè a dh’atharraich aig deireadh seachd [bliadhna] bho thoiseach ministrealachd Ìosa? Achdan 10: 34-43 a ’clàradh na dh’ innis Peadar dha Cornelius (ann an 36 AD) “Aig an seo dh’ fhosgail Peadar a bheul agus thuirt e: “Gu dearbh tha mi a’ faicinn nach eil Dia dealaichte ³⁵ ach anns gach dùthaich tha an duine air a bheil eagal agus ag obair fìreantachd a ’gabhail ris. ³⁶ Chuir e a-mach am facal gu mic Israeil gus deagh naidheachd na sìthe a chuir an cèill dhaibh tro Ìosa Crìosd: is e an Tighearna seo Tighearna nan uile [eile] ”.

Bho thoiseach ministrealachd Ìosa ann an 29 AD gu tionndadh Cornelius ann an 36 AD, “Mòran” Bha cothrom aig Iùdhaich Israel nàdurrach a bhith “mhic Dhè”, Ach le nàisean Israel gu h-iomlan a’ diùltadh Iosa mar am Mesiah agus an deagh naidheachd a bhith air a shearmonachadh leis na deisciobail, chaidh an cothrom fhosgladh dha na Cinneach.

A bharrachd air an “sgiath nan gràinealachdan ” leanadh e a dh ’aithghearr, mar a rinn e, a’ tòiseachadh ann an 66 AD a ’tighinn gu crìch le sgrios Ierusalem agus nàisean Israel mar bhuidheann a dh’ aithnichear air leth ann an 70 AD. Le sgrios Ierusalem chaidh sgrios a h-uile clàr sloinntearachd a ’ciallachadh nach biodh e comasach dha duine sam bith san àm ri teachd dearbhadh gu robh iad de loidhne Dhaibhidh, (no de loidhne sagartach, msaa), agus mar sin bhiodh sin a’ ciallachadh nam biodh bha am Mesiah ri thighinn às deidh na h-ùine sin, cha bhiodh e comasach dhaibh dearbhadh gu robh a ’chòir laghail aca. (Eseciel 21:27)[x]

C.      A ’dearbhadh an Endpoint de na 70 seachdainean de bhliadhnaichean

Tha an cunntas ann an Lucas 3: 1 a ’comharrachadh coltas Iain Baiste mar a tha e a’ nochdadh ann “An 15^th bliadhna de riaghladh Tiberius Caesar ”. Tha cunntasan Mata agus Lucas a ’sealltainn gun tàinig Iosa gu bhith air a bhaisteadh le Eòin Baiste beagan mhìosan an dèidh sin. An 15^th thathas a ’tuigsinn gur e bliadhna Tiberius Caesar 18 Sultain 28 AD gu 18 Sultain 29 AD. Le baisteadh Ìosa tràth san t-Sultain 29 AD, tha ministrealachd 3.5-bliadhna a ’leantainn gu a bhàs anns a’ Ghiblean 33 AD.[xi]

C.1.   Tionndadh an Abstoil Pòl

Feumaidh sinn cuideachd sgrùdadh a dhèanamh air a ’chlàr thràth de ghluasadan an Abstoil Pòl dìreach às deidh dha tionndadh.

Thachair gort anns an Ròimh ann an 51 AD ri linn Claudius, a rèir na h-iomraidhean a leanas: (Tacitus, Ann. XII, 43; Suet., Claudius 18. 2; Orosius, Hist. VII, 6. 17; A. Schoene , Eusebii chronicorum libri duo, Berlin, 1875, II, pp. 152 f.) Bhàsaich Claudius ann an 54 AD agus cha robh gortan ann an 43 AD no 47 AD no 48 AD.[xii][1]

Tha a 'ghorta ann an 51 AD tha e, uime sin, an tagraiche as fheàrr airson a' ghorta a dh'ainmichear ann an Achdan 11: 27-30, a tha a 'comharrachadh deireadh ùine de 14 bliadhna (Galaitianaich 2: 1). Ùine 14-bliadhna de dè? An ùine eadar a ’chiad turas aig Pòl gu Ierusalem, nuair nach fhaca e ach an t-Abstol Peadar, agus nas fhaide air adhart nuair a chuidich e le faochadh gort a thoirt gu Ierusalem (Gnìomharan 11: 27-30).

Tha a 'chiad thuras an t-Abstol Pòl gu Ierusalem a bha 3 bliadhna às dèidh dha atharrachadh an dèidh turas gu Arabia, agus a' tilleadh gu Damascus. Bheireadh seo sinn air ais bho 51 AD gu timcheall air 35 AD. (51-14 = 37, eadar-ama 37-2yr = 35 AD. Gu dearbh, dh ’fheumadh atharrachadh Phòil air an rathad gu Damascus a bhith beagan ùine às deidh bàs Ìosa gus leigeil le geur-leanmhainn nan abstol agus nan deisciobail Crìosdail tràth. den Ghiblean 33 AD a bhith ceart airson bàs agus aiseirigh Ìosa le eadar-ama suas ri dà bhliadhna mus do thionndaidh Saul gu Pòl.

C.2.   An dùil ri ruighinn a ’Mhesiah - Clàr a’ Bhìobaill

Luke 3:15 clàradh an dùil nuair a thàinig a 'Mhesiah a bha timcheall aig an àm Eoin Baiste thòisich a' searmonachadh, anns na briathran so: " A-nis mar a bha an sluagh ann an dùil agus bha iad uile smaoineachadh ann an cridheachan mu Iain: "Mhà e 's dòcha air a bhith an Criosd?".

Ann an Lucas 2: 24-35 tha an aithris ag ràdh: ” Agus, seall! bha fear ann an Ierusalem air an robh Simʹe · air, agus bha an duine seo ceart agus urramach, a ’feitheamh ri comhfhurtachd Israel, agus bha spiorad naomh air. 26 A bharrachd air an sin, bha e air fhoillseachadh gu diadhaidh leis an spiorad naomh nach fhaiceadh e bàs mus fhaiceadh e Crìosd an Tighearna. 27 Fo chumhachd an spioraid thàinig e a - nis a-steach don teampall; agus mar a thug na pàrantan an leanabh òg Iosa a-steach gus a dhèanamh a rèir cleachdadh àbhaisteach an lagha, 28 fhuair e fhèin e na ghàirdeanan agus bheannaich e Dia agus thuirt e: 29 “A-nis, a Thighearna uachdarain, tha thu a’ leigeil le do thràill falbh saor ann an sìth a rèir do dhearbhaidh; 30 oir chunnaic mo shùilean an dòigh agad air 31 a shàbhaladh a rinn thu deiseil ann an sealladh nan sluagh uile, 32 solas airson a bhith a ’toirt air falbh am brat bho na dùthchannan agus glòir do shluagh Israel.”

Mar sin, a rèir clàr a ’Bhìobaill, bha dùil gu cinnteach timcheall air an àm seo aig toiseach an 1^st Linn AD a 'Mhesiah a bhiodh a' tighinn.

C.3.   Beachd Rìgh Herod, a Chomhairlichean Iùdhach, agus na Magi

Nas fhaide, tha Mata 2: 1-6 a ’sealltainn gun robh e comasach don Rìgh Herod agus a chomhairlichean Iùdhach faighinn a-mach càite an do rugadh am Mesiah. Gu follaiseach, chan eil fianais sam bith ann gun do chuir iad às don tachartas mar rud eu-coltach oir bha dùil ri clàr-ama gu tur eadar-dhealaichte. Gu dearbh, rinn Herod gnìomh nuair a thill na Magi dhan fhearann ​​aca gun tilleadh gus aithris a thoirt do Herod ann an Ierusalem càite an robh am Mesiah. Dh ’òrduich e gach leanabh fireann a bha fo aois 2 bhliadhna a mharbhadh ann an oidhirp am Mesiah (Iosa) a mharbhadh (Mata 2: 16-18).

C.4.   An dùil ri ruighinn a ’Mhesiah - Clàr a bharrachd às a’ Bhìoball

Dè an taobh a-Bhìoball fhianais a tha ann airson seo dùil?

• C.4.1. Scroll Qumran

Tha Qumran coimhearsnachd na Essenes sgrìobh an Dead Sea sgrolaich 4Q175 a tha an deit gu 90 BC. Thog e na sgriobtairean a leanas a ’toirt iomradh air a’ Mhesiah:

Deotranomi 5: 28-29, Deotranomi 18: 18-19, Àireamhan 24: 15-17, Deotranomi 33: 8-11, Iosua 6:26.

Àireamhan 24: 15-17 a ’leughadh gu ìre:“A rionnag gu cinnteach ceum a mach à Iacob, agus èiridh Slat Bidh gu dearbh a-mach à Israel. "

Tha Deuteronomi 18:18 a ’leughadh gu ìre“Tha fàidh a thogas mi air an son bho mheadhon am bràithrean, mar thusa [Maois] ”.

Airson tuilleadh fiosrachaidh faic na Essenes de Daniel a Mesiah an R `fàisneachd fhaicinn E.11. anns an ath phàirt den t-sreath againn - pàirt 4 fo Sgrùdadh an Àite Tòiseachaidh.

Tha an dealbh gu h-ìosal den scrolla 4Q175.

Figear C.4-1 Dealbh Qumran Scroll 4Q175

• C.4.2 Coin bhon 1^st linn RC

Chaidh an fhàisneachd ann an Àireamhan 24 a thaobh “rionnag a-mach à Iacob” a chleachdadh mar bhunait airson aon taobh de bhuinn a chaidh a chleachdadh ann an Iudea, rè an 1^st linn RC agus 1^st Linn. Mar a chì thu bhon dealbh de bhuinn chnuimh na banntraich gu h-ìosal, bha an rionnag “messianic” aice air aon taobh stèidhichte air Àireamhan 24:15. Tha an dealbh de umha leòmainn, ris an canar cuideachd a Leptone (a ’ciallachadh beag).

Figear C.4-2 Cnuimh Banntrach Umha bhon 1mh Linn le Rionnag Messianic

Is e seo measgaiche umha Banntraichean umha a tha a ’sealltainn an Rionnag Messianic air aon taobh bho dheireadh 1^st Linn BC agus tràth 1^st Linn AD.

 

• C.4.3 An Rionnag agus na Magi

Ann Matthew 2: 1-12 na cunntasan a leughadh "Às deidh dha Iosa a bhith air a bhreith ann am Bethʹle · hem de Ju · deʹa ann an làithean Herod an rìgh, seall! thàinig speuradairean bho phàirtean an ear gu Ierusalem, ² ag ràdh: "Càit a bheil an aon a rugadh 'na righ nan Iudhach? Oir chunnaic sinn an rionnag aige [nuair a bha sinn] san taobh an ear, agus tha sinn air tighinn a dhèanamh ùmhlachd dha. ” ³ Aig cluinntinn an Rìgh Herod seo air a bhuaireadh, agus Ierusalem uile maille ris; ⁴ agus air cruinneachadh ri chèile fad an t-ard-shagairt, agus na Sgriobhaich de na daoine a thòisich e a dh'fhiosrachadh de dhaibh far an Criosd a bha ri bhi air a bhreith. ⁵ Thuirt iad ris: “Ann am Bethʹle · hem de Ju · deʹa; oir is ann mar seo a chaidh a sgrìobhadh tron ​​fhàidh, ⁶ 'Agus tha thu, O Beth'le · earball an tìr ludah, chan eil dòigh a bu shuarach [bhaile] am measg nan riaghladairean Iudah; oir bhuatsa thig fear riaghlaidh a-mach, a bhios a ’buachailleachd mo shluaigh, Israel.”

⁷ An uairsin ghairm Herod gu dìomhair na speuradairean agus fhuair e a-mach gu faiceallach bhuapa an àm a bha an rionnag a ’nochdadh; ⁸ agus, nuair a chuir iad gu Beth'le · earball, thuirt e: "Go dhèanamh cùramach rannsachadh airson an leanaibh òg, agus nuair a tha thu air lorg e aithris air ais dhomh, gun robh mi ro dòcha a 'dol agus e a' dèanamh ùmhlachd." ⁹ Nuair a chuala iad an rìgh, chaidh iad an rathad; agus, seall! chaidh an rionnag a chunnaic iad [nuair a bha iad] san taobh an ear air thoiseach orra, gus an tàinig e gu stad os cionn far an robh an leanabh òg. ¹⁰ Air a 'faicinn an rionnag iad gairdeachas mòr gu dearbh. ¹¹ Agus nuair a chaidh iad a steach do thigh chunnaic iad an leanabh òg le Màiri a màthair, agus a 'tuiteam sios, a rinn iad ùmhlachd dha. Dh ’fhosgail iad na h-ulaidhean aca cuideachd agus thug iad tiodhlacan, òr agus frankincense agus mirr dha. ¹² Ach, leis gun d ’fhuair iad rabhadh diadhaidh ann am bruadar gun tilleadh gu Herod, tharraing iad air ais don dùthaich aca ann an dòigh eile.”

 

Tha an trannsa seo den sgriobtar air a bhith na chuspair connspaid agus prothaideachadh airson faisg air dà mhìle bliadhna. Tha e a 'togail mòran cheistean mar:

• An do chuir Dia rionnag ann an dòigh iongantach a tharraing speuradairean gu breith Ìosa?
• Ma tha, carson a bheir thu speuradairean a chaidh a dhìteadh san sgriobtar?
• An e an Diabhal a chruthaich “rionnag” agus gun do rinn an Diabhal seo ann an oidhirp adhbhar Dhè a chasg?

Tha ùghdar an artaigil seo air iomadh oidhirp a leughadh gus na tachartasan sin a mhìneachadh gun a bhith a ’dol an sàs ann an prothaideachadh fanciful thairis air na bliadhnaichean, ach cha tug gin dhiubh freagairt so-chreidsinneach ann am beachd an ùghdair co-dhiù, gu ruige seo. Feuch an toir thu sùil air an D.2. iomradh gu h-ìosal.

Puingean buntainneach ri sgrùdadh “an rionnag agus am Magi”

• Cheangail na daoine glic, an rionnag fhaicinn nan dùthaich fhèin, is dòcha Babilon no Persia, le gealladh Rìgh Messianic den chreideamh Iùdhach ris am biodh iad eòlach air sgàth an àireamh de Iùdhaich a tha fhathast a ’fuireach ann am Babilonia agus Persia.
• Chaidh an abairt “Magi” a chleachdadh airson fir glic ann am Babylonia agus Persia.
• Bhiodh na daoine glic an uairsin a ’siubhal gu Judaea ann an dòigh àbhaisteach, is dòcha a’ toirt beagan sheachdainean, a ’siubhal tron ​​latha.
• Dh ’iarr iad ann an Ierusalem soilleireachadh a thaobh càite an robh dùil ris a’ Mhesiah a bhreith (mar sin cha robh an rionnag a ’gluasad mar a ghluais iad, gus an t-slighe a shealltainn, uair san uair). An sin fhuair iad a-mach gun robh am Mesiah gu bhith air a bhreith ann am Bethlehem agus mar sin shiubhail iad gu Bethlehem.
• An sin nuair a ràinig iad Bethlehem, chunnaic iad a-rithist an aon “rionnag” sin os an cionn (rann 9).

Tha seo a ’ciallachadh nach deach“ an rionnag ”a chuir le Dia. Carson a bhiodh Ieh `obhah Dia a’ cleachdadh speuradairean no daoine glic pàganach gus aire a tharraing gu breith Ìosa, nuair a chaidh astrology a dhìteadh anns an Lagh Mosaic? A bharrachd air an sin, bhiodh na fìrinnean sin a ’riaghladh a-mach gur e tachartas os-nàdarra a bh’ anns an rionnag a thug Satan an Diabhal seachad. Tha seo gar fàgail leis an roghainn gur e tachartas nàdurrach a bh ’ann an nochdadh an rionnag a chaidh a mhìneachadh leis na daoine glic sin mar a bhith a’ comharrachadh gun tàinig am Mesiah.

Carson a tha an tachartas seo eadhon air ainmeachadh anns na sgriobtairean? Dìreach air sgàth gu bheil e a ’toirt adhbhar agus co-theacsa agus mìneachadh airson murt Herod air clann Bethlehem suas gu 2 bhliadhna a dh’ aois agus an turas a-steach don Èiphit le Iòsaph agus Màiri, a ’toirt Iosa òg còmhla riutha.

An robh an Rìgh Herod air a bhrosnachadh leis an Diabhal ann an seo? Tha e eu-coltach, ged nach urrainn dhuinn lasachadh a dhèanamh air a ’chomas. Gu dearbh cha robh feum air. Bha Rìgh Herod cho paranoideach mu bheachd cho beag an aghaidh. Bha Mesiah a chaidh a ghealltainn dha na h-Iùdhaich gu cinnteach a ’riochdachadh an aghaidh a dh’fhaodadh a bhith ann. Bha e air mòran de bhuill a theaghlaich fhèin a mharbhadh roimhe a ’toirt a-steach bean (Mariamne I timcheall air 29 RC) agus timcheall air an àm seo, triùir de a mhic (Antipater II - 4 RC ?, Alexander - 7 RC ?, Aristobulus IV - 7 RC ?) a chuir e às a leth gun do dh'fheuch e ri a mharbhadh. Mar sin, cha robh feum aige air brosnachadh sam bith a dhol às deidh Mesiah Iùdhach a chaidh a ghealltainn a dh ’fhaodadh a bhith ag adhbhrachadh ar-a-mach leis na h-Iùdhaich agus a dh’ fhaodadh a bhith a ’toirt air falbh Herod na Rìoghachd aige.

D.     A ’dol suas breith Ìosa

Dhaibhsan a tha airson sgrùdadh ceart a dhèanamh air seo, thathas a ’moladh na pàipearan a leanas a tha rim faighinn an-asgaidh air an eadar-lìn. [xiii]

D.1.  Herod Mòr agus Iosa, Fianais Eachdraidheil, Eachdraidheil agus Arc-eòlais (2015) Ùghdar: Gerard Gertoux

https://www.academia.edu/2518046/Herod_the_Great_and_Jesus_Chronological_Historical_and_Archaeological_Evidence 

Gu sònraichte, faic duilleagan 51-66.

Tha an t-ùghdar Gerard Gertoux a ’dol air ais gu Iosa gu 29^th 2 Sultain RC le sgrùdadh domhainn air ceann-latha tachartasan aig an àm a tha a ’lughdachadh na h-uinneige tìm far an deach Iosa a bhreith. Is cinnteach as fhiach a leughadh dhaibhsan aig a bheil ùidh ann an eachdraidh.

Tha an t-ùghdar seo a ’toirt ceann-latha Bàs Ìosa mar Nisan 14, 33 AD.

D.2.   Rionnag Bethlehem, Ùghdar: Dwight R Hutchinson

https://www.academia.edu/resource/work/34873233 &  https://www.star-of-bethelehem.info agus luchdaich sìos an dreach PDF - duilleag 10-12.  

Tha an t-ùghdar Dwight R Hutchinson a ’dol air ais gu àm breith Ìosa gu deireadh an Dùbhlachd 3 RC gu tràth san Fhaoilleach 2 RC. Tha an sgrùdadh seo ag amas air mìneachadh loidsigeach agus reusanta a thoirt seachad airson cunntas Mata 2 mu na speuradairean.

Tha an t-ùghdar seo cuideachd a ’toirt a’ chinn-latha airson bàs Ìosa mar Nisan 14, 33 AD.

Tha na cinn-latha sin glè fhaisg air a chèile agus chan eil buaidh sam bith aca air ceann-latha bàs Ìosa no toiseach a mhinistrealachd a tha nam puingean as cudromaiche airson obrachadh air ais bhuapa. Ach, tha iad a ’toirt cuideam a bharrachd air dearbhadh gu bheil na cinn-latha airson ministrealachd agus bàs Ìosa glè fhaisg air a’ cheann-latha cheart no gu dearbh an ceann-latha ceart.

Tha e cuideachd a ’ciallachadh nach b’ urrainn gur e breith Ìosa deireadh an 70 seachdnar, oir bhiodh duilgheadas mòr ann a bhith a ’stèidheachadh an dearbh cheann-latha.

Ri leantainn ann am Pàirt 4…. A ’sgrùdadh an àite tòiseachaidh 

 

 

[I] https://en.wikipedia.org/wiki/Ptolemy

[Ii] "Romansa eachdraidh a ’Bhìobaill” leis an Urr Màrtainn Anstey, 1913, https://academia.edu/resource/work/5314762

[Iii] Tha grunn mholaidhean ann a thaobh cò a bh ’ann an Darius the Mede. Tha e coltach gur e Cyaraxes II no Harpagus, mac Astyages, Rìgh nam Meadhanan an tagraiche as fheàrr. Faic Herodotus - Na h-Eachdraidh I: 127-130,162,177-178

Chaidh a ghairm “Fo-cheannard Cyrus ” le Strabo (Cruinn-eòlas VI: 1) agus “Ceannard Cyrus” le Diodorus Siculus (Leabharlann Eachdraidh IX: 31: 1). Canar Harpagus Oibaras le Ctesias (Persica §13,36,45). A rèir Flavius ​​Josephus, ghlac Cyrus Babilon le cuideachadh bho Darius the Mede, a “Mac Astyages”, aig àm riaghladh Belsassar, anns a ’bhliadhna 17 de Nabonidus (Àrsaidheachd Iùdhach X: 247-249).

[Iv] Airson measadh nas coileanta air tuigse Daniel 9: 1-4, faic Pàirt 6 de “Turas faighinn a-mach tro ùine”. https://beroeans.net/2019/12/07/a-journey-of-discovery-through-time-part-6/

[V] Turas faighinn a-mach tro ùine - Pàirt 1  https://beroeans.net/2019/06/12/a-journey-of-discovery-through-time-an-introduction-part-1/

[vi] https://www.academia.edu/22476645/Darius_the_Mede_A_Reappraisal le Stephen Anderson

[vii] https://www.academia.edu/2518052/Ugbaru_is_Darius_the_Mede le Gerard Gertoux

[viii] https://biblehub.com/daniel/9-24.htm  https://biblehub.com/daniel/9-25.htm https://biblehub.com/daniel/9-26.htm  https://biblehub.com/daniel/9-27.htm

[ix] Chaidh Iosa suas gu Ierusalem airson an fhèis seo à Galile a ’moladh gu làidir gur e Càisg a bh’ ann. Tha fianais bho na Soisgeulan eile a ’nochdadh ùine mhòr eadar a’ Chàisg roimhe agus an ùine seo air sgàth an àireamh de thachartasan a chaidh a chlàradh.

[x] Faic artaigil “Ciamar as urrainn dhuinn dearbhadh nuair a thàinig Iosa gu bhith na Rìgh?" https://beroeans.net/2017/12/07/how-can-we-prove-when-jesus-became-king/

[xi] Thoir fa-near nach dèan atharrachadh beagan bhliadhnaichean an seo mòran eadar-dhealachaidh don sgeama iomlan a tha ri obrachadh a-mach, leis gu bheil a ’mhòr-chuid de thachartasan air an dealachadh an coimeas ri chèile agus mar sin bhiodh a’ mhòr-chuid ag atharrachadh aig an aon uiread. Mar as trice tha beagan mearachd ann a bhith a ’dol air ais rud sam bith aosta mar thoradh air gainnead agus nàdur contrarra a’ mhòr-chuid de chlàran eachdraidheil.

[xii] Bha gortan anns an Ròimh ann an 41 (Seneca, de brev. Vit. 18. 5; Aurelius Victor, de Caes. 4. 3), ann an 42 (Dio, LX, 11), agus ann an 51 (Tacitus, Ann. XII, 43; Suet., Claudius 18. 2; Orosius, Hist. VII, 6. 17; A. Schoene, Eusebii chronicorum libri duo, Berlin, 1875, II, pp. 152 f.). Chan eil fianais sam bith ann airson gort anns an Ròimh ann an 43 (cf. Dio, LX, 17.8), no ann an 47 (cf. Tac, Ann. XI, 4), no ann an 48 (cf. Dio, LX, 31. 4; Tac; , Ann. XI, 26). Bha gort anns a ’Ghrèig mu 49 (A. Schoene, loc. Cit.), Gainnead stuthan armachd ann an Armenia ann an 51 (Tac, Ann. XII, 50), agus prothaideachadh ann an gràn aig Cibyra (cf. M. Rostovtzeff , Gesellschaft und Wirtschaft im Römischen Kaiserreich, Berlin, 1929, nota 20 gu caibideil VIII).

[xiii] https://www.academia.edu/  Tha Academia.edu na làrach dhligheach a tha air a chleachdadh gu farsaing le Oilthighean, Sgoilearan agus Luchd-rannsachaidh gus pàipearan fhoillseachadh. Tha e ri fhaighinn mar app Apple. Ach, feumaidh tu logadh a-steach a stèidheachadh gus pàipearan a luchdachadh sìos, ach faodar cuid a leughadh air-loidhne gun logadh a-steach. Cha leig thu leas dad a phàigheadh ​​cuideachd. Mura h-eil thu airson sin a dhèanamh, air an làimh eile, faodaidh tu iarrtas a chuir air post-d chun ùghdar.