A ’rèiteachadh fàidheadaireachd Messianic Daniel 9: 24-27 le Eachdraidh Dìomhaireachd

Cùisean air an comharrachadh le tuigse choitcheann

Ro-ràdh

Tha trannsa an sgriobtar ann an Daniel 9: 24-27 a ’toirt a-steach fàisneachd mu àm tighinn a’ Mhesiah. B ’e gur e Iosa am Mesiah a chaidh a ghealltainn bunait bunaiteach creideimh agus tuigse do Chrìosdaidhean. Tha e cuideachd na chreideas aig an ùghdar.

Ach an do rinn thu a-riamh sgrùdadh pearsanta air a ’bhunait airson a bhith a’ creidsinn gur e Iosa am Mesiah a bha roimhe? Cha robh an t-ùghdar a-riamh air sin a dhèanamh. Tha mòran, mòran, mhìneachaidhean ann mu na cinn-latha agus tachartasan a tha co-cheangailte ris an fhàisneachd seo. Chan urrainn dhaibh uile a bhith fìor. Mar sin, leis gu bheil e cho bunaiteach agus mar sin fàisneachd cudromach, tha e deatamach feuchainn ri beagan soilleireachd a thoirt don tuigse.

Ach, bu chòir a ràdh aig a ’chiad dol a-mach, leis gun do thachair na tachartasan sin eadar 2,000 agus 2,500 bliadhna air ais, gu bheil e duilich a bhith 100% cinnteach mu thuigse sam bith. Cuideachd, feumaidh sinn cuimhneachadh, nam biodh dearbhadh gun teagamh ri fhaighinn, nach biodh feum air creideamh. Cha bu chòir sin, ge-tà, stad a chuir oirnn bho bhith a ’feuchainn ri tuigse nas soilleire fhaighinn a thaobh mar as urrainn dhuinn a bhith misneachail gur e Iosa am Mesiah a chaidh a ghealltainn.

Gu inntinneach ann an Eabhraidhich 11: 3 tha an t-Abstol Pòl a ’cur nar cuimhne “Le creideamh tha sinn a’ faicinn gun deach siostam nan rudan a chuir ann an òrdugh le facal Dhè, gus am bi na tha air fhaicinn a ’tighinn a-mach à rudan nach eil a’ nochdadh ”. Tha e fhathast mar an-diugh. Tha an fhìor fhìrinn gun do sgaoil Crìosdaidheachd agus gun do dh ’aindeoin geur-leanmhainn cho borb tro na linntean, na dhearbhadh air creideamh dhaoine ann am facal Dhè. A bharrachd air an seo, is e an fhìrinn gum faod Crìosdaidheachd beatha dhaoine atharrachadh gu mòr airson na b ’fheàrr, gar cuideachadh gus rudan fhaicinn “Air an coimhead” tha sin “Thig a-mach à rudan a tha” cha ghabh a dhearbhadh no fhaicinn an-diugh (“Na nochd”). Is dòcha gur e prionnsapal math a tha ri leantainn am prionnsapal a thathar a ’cleachdadh ann an iomadh siostam lagha. Is e am prionnsapal gum bu chòir do dhuine breithneachadh stèidhichte air a ’chùis agus fìrinnean a bhith air an dearbhadh taobh a-muigh teagamh reusanta. Mar an ceudna, le seann eachdraidh cuideachd, is urrainn dhuinn rudan a lorg a bheir fianais gur e Iosa gu dearbh am Mesiah a chaidh a ghealltainn, seachad air teagamh reusanta. Ach, cha bu chòir sin stad a chuir oirnn bho bhith a ’sgrùdadh thagraidhean, no a bhith a’ feuchainn ri aithris bhon Bhìoball a thuigsinn nas fheàrr.

Is e na leanas toraidhean sgrùdaidhean pearsanta an ùghdair, gun chlàr-gnothaich sam bith ach a bhith a ’feuchainn ri faighinn a-mach a bheil an tuigse a bha an t-ùghdar air aithneachadh bho òige gu dearbh na fhìrinn. Mura b ’e, bhiodh an t-ùghdar a’ feuchainn ri rudan a dhèanamh nas soilleire, agus seachad air teagamh reusanta far an gabhadh sin dèanamh. Bha an t-ùghdar airson dèanamh cinnteach gum faigh clàr a ’Bhìobaill prìomh àite le bhith a’ cleachdadh Exegesis[I] an àite a bhith a ’feuchainn ri bhith a’ freagairt ri eòlas-eòlas saoghalta no creideimh ris an canar Eisegesis.[Ii] Chun na crìche seo chuir an t-ùghdar fòcas an toiseach air tuigse cheart fhaighinn air an ùine a tha na sgriobtairean a ’toirt dhuinn. B ’e an t-amas feuchainn ri na cùisean aithnichte a rèiteach agus faighinn a-mach toiseach is puingean crìochnachaidh na fàisneachd. Cha robh clàr-gnothaich ann a thaobh dè na cinn-latha sònraichte anns a ’mhìosachan saoghalta a bu chòir dhaibh a mhaidseadh agus dè na tachartasan a bu chòir a bhith annta. Bha an t-ùghdar dìreach gu bhith air a stiùireadh le clàr a ’Bhìobaill.

Is ann dìreach nuair a bha clàr a ’Bhìobaill an ìre mhath soilleir, a thòisich a’ toirt beachd air dè a dh ’fhaodadh a bhith air tachairt le ùineadaireachd saoghalta, a chaidh oidhirp sam bith a dhèanamh gus ùineadaireachd saoghalta a cho-rèiteach ri ùineadaireachd a’ Bhìobaill. Cha deach atharrachaidhean sam bith a dhèanamh air Eachdraidh a ’Bhìobaill a fhuaireadh. An àite sin chaidh oidhirp a dhèanamh gus na fìrinnean a lorgar ann an ùineadaireachd saoghalta a cho-chòrdadh ri loidhne-tìm a ’Bhìobaill.

Chuir na toraidhean iongnadh ort, agus dh ’fhaodadh iad a bhith gu math connspaideach dha mòran, mar a chì thu an ceann ùine.

Cha deach oidhirp sam bith a dhèanamh agus cha tèid oidhirp a dhèanamh faighinn a-mach na diofar theòiridhean agus chreideasan a tha aig diofar phàirtean den choimhearsnachd saoghalta no le diofar chreideamhan Crìosdail. Tha seo taobh a-muigh amas an t-sreath seo a tha a ’faighinn tuigse a’ Bhìobaill air an fhàidheadaireachd Messianic. Tha na h-uimhir de dh ’atharrachaidhean ann a bheireadh e air falbh bhon teachdaireachd gur e Iosa gu dearbh am Mesiah fàidheadaireachd.[Iii]

Mar a tha iad ag ràdh, is e an dòigh as fheàrr air sgeulachd sam bith a thòiseachadh a bhith a ’tòiseachadh aig an fhìor thoiseach, agus mar sin bha e deatamach tòiseachadh le ath-sgrùdadh sgiobalta air an fhàisneachd a tha ann gus feuchainn ri co-dhiù sealladh soilleir den fhàisneachd a thòiseachadh an toiseach. Thig sùil nas doimhne air an fhàisneachd gus ceistean a fhreagairt a thaobh mar a bu chòir pàirtean sònraichte a thuigsinn a ’tighinn nas fhaide air adhart.

An fhàidheadaireachd

Daniel 9: 24-27 ag ràdh:

“Tha seachdad seachdain ann [seachdnar] a chaidh a dhearbhadh air do shluagh agus air do bhaile naomh, gus crìoch a chuir air an eucoir, agus crìoch a chuir air peacadh, agus rèite a dhèanamh airson mearachd, agus gus fìreantachd a thoirt a-steach airson amannan neo-chinnteach, agus gus ròn a thoirt air sealladh agus fàidh, agus gus Naomh Naoimh Holies a ungadh. ²⁵ Agus bu chòir dhut fios a bhith agad agus an lèirsinn [sin] bho bhith a ’dol a-mach às an fhacal [gus] Ierusalem a thoirt air ais agus ath-thogail gu Mes · siʹah [an] Ceannard, bidh seachd seachdainean ann [seachdnar], cuideachd trì fichead sa dhà seachdain [seachdnar]. Tillidh i agus thèid a togail a-rithist, le ceàrnag poblach agus dìg, ach ann an caolas nan amannan.

²⁶ “Agus às deidh trì fichead sa dhà sheachdain [seachdnar] Thèid Mes · siʹah a ghearradh dheth, gun dad dha fhèin.

“Agus am baile-mòr agus an t-àite naomh bheir muinntir stiùiriche a tha ri thighinn an tobhta aca. Agus bidh an deireadh dheth leis an tuil. Agus gu [deireadh] thig cogadh; is e ana-miannan a tha air a cho-dhùnadh.

²⁷ “Agus feumaidh e [an] co-chòrdadh a chumail an gnìomh airson mòran airson seachdain [seachd]; agus aig leth na seachdain [seachd] cuiridh e stad air ìobairt agus tabhartas.

“Agus air sgèith nan nithean tàmailteach bidh am fear ag adhbhrachadh lèir-sgrios; agus gus an tèid a chuir às, bidh an dearbh rud a chaidh a cho-dhùnadh a ’dòrtadh a-mach cuideachd air an fhear a tha na fhàsach.” (Deasachadh Iomraidh NWT). [clò eadailteach eadar camagan: iadsan], [Sevens: mine].

 

Is e puing cudromach a tha fa-near gu bheil am facal an teacsa Eabhra fhèin “Sabuim”[Iv]  a tha iolra airson “seachd”, agus mar sin gu litireil a ’ciallachadh“ seachdnar ”. Faodaidh e a bhith a ’ciallachadh ùine de sheachdain (a’ toirt a-steach seachd latha) no bliadhna a rèir a ’cho-theacsa. Leis nach eil an fhàisneachd a ’dèanamh ciall ma leughas e 70 seachdain mura cleachd an leughadair mìneachadh, chan eil mòran eadar-theangachaidhean a’ cur “seachdain (ean)” ach a ’cumail ris a’ chiall litireil agus a ’cur“ seachdnar ”. Tha an fhàisneachd nas fhasa a thuigsinn ma chanas sinn mar ann an v27: ”agus aig leth de na seachd bheir e stad air ìobairt agus tabhartas. ” mar nuair a bha fios againn gu robh fad ministrealachd Ìosa trì bliadhna gu leth tha sinn gu fèin-obrachail a ’tuigsinn gu bheil na seachd a’ toirt iomradh air bliadhnaichean, seach a bhith a ’leughadh“ seachdainean ”agus an uairsin a’ cuimhneachadh air a thionndadh gu “bliadhnaichean”.

Is iad na ceistean eile a dh ’fheumas beagan smaoineachadh:

Cò leis “Facal” or “Òrdugh” am biodh e?

An e facal / àithne Dhè a bhiodh ann an Tighearna no facal / àithne Rìgh Phersia? (rann 25).

Ma tha seachdnar seachd bliadhna nam bliadhnaichean, dè cho fada ‘s a tha na bliadhnaichean a thaobh làithean?

A bheil na bliadhnaichean 360 latha a dh ’fhaid, a’ bhliadhna fàidheadaireachd ris an canar?

No a bheil na bliadhnaichean 365.25 latha a dh ’fhaid, a’ bhliadhna grèine air a bheil sinn eòlach?

No fad na bliadhna gealaich, a bheir cearcall 19 bliadhna mus bi an fhaid iomlan a ’maidseadh an aon àireamh de làithean de 19 bliadhna grèine? (Tha seo air a choileanadh le bhith a ’cur mìosan gealaich leum aig amannan 2 no 3 bliadhna)

Tha ceistean eile ann a dh ’fhaodadh a bhith ann. Mar sin tha feum air sgrùdadh dlùth air an teacsa Eabhra, gus an teacsa ceart agus na brìgh a dh ’fhaodadh a bhith aige a stèidheachadh, mus coimhead thu airson tachartasan a mhaidseadh anns a’ chòrr de na sgriobtairean.

Tuigse chumanta gnàthach

Gu traidiseanta, thathas a ’tuigsinn gu cumanta gur e an 20 a th’ ann^th Bliadhna Artaxerxes (I)[V] bha sin a ’comharrachadh toiseach a’ Messianic 70 Sevens (no seachdainean) de bhliadhnaichean. A rèir na sgriobtairean fhuair Nehemiah cead gus ballachan Ierusalem ath-thogail anns an 20^th Bliadhna de Artaxerxes air a mhìneachadh gu dìomhair mar Artaxerxes I (Nehemiah 2: 1, 5) agus ann a bhith a ’dèanamh seo, tha mòran den bheachd, Nehemiah / Artaxerxes (I) a bhrosnaich toiseach nan 70 seachdnar (no seachdainean) de bhliadhnaichean. Ach, tha eachdraidh saoghalta a ’dol air ais Artaxerxes (I) 20^th bliadhna mar 445 RC, a tha 10 bliadhna ro fhadalach airson a bhith a ’maidseadh coltas Ìosa ann an 29 CE le deireadh an 69^th seachd (no seachdain) de bhliadhnaichean.[vi]

Tha 70^th tha coltas gu bheil seachd (no seachdain), le ìobairt agus tairgse tiodhlac a ’stad letheach slighe tron ​​t-seachdain 7 (3.5 bliadhna / latha), a’ freagairt ri bàs Ìosa. Tha an ìobairt prìseil aige, aon uair fad na h-ùine, mar sin a ’toirt seachad na h-ìobairtean aig teampall Herodian mar neo-dhligheach agus nach eil feum orra tuilleadh. Bhiodh deireadh nan 70 seachdnar (no seachdainean) iomlan de bhliadhnaichean, an uairsin a ’co-fhreagairt ri fosgladh suas dha na Cinneach ann an 36 AD an dòchas a bhith cuideachd nan mic do Dhia còmhla ris na Crìosdaidhean Iùdhach.

Co-dhiù 3 sgoilearan[vii] air fianais a nochdadh[viii] gus taic a thoirt don bheachd gu robh Xerxes na cho-riaghladair le athair Darius I (Mòr) airson 10 bliadhna, agus gun robh Artaxerxes I a ’riaghladh 10 bliadhna nas fhaide (chun an 51mh bliadhna rìoghail aige an àite nan 41 bliadhna traidiseanta a chaidh a shònrachadh). Fo chronology gnàthach bidh seo a ’gluasad Artaxerxes 20^th bliadhna bho 445 RC gu 455 RC, a tha a ’cur 69 * 7 = 483 bliadhna ris, gar toirt gu 29 AD. Ach, tha mòran a ’connspaid mun mholadh seo de cho-riaghladh 10-bliadhna agus cha ghabh sgoilearan prìomh-shruthach ris.

Cùl-fhiosrachadh an sgrùdaidh seo

Bha an t-ùghdar roimhe air ceudan de dh'uairean a thìde a chaitheamh thairis air 5 bliadhna no barrachd, a ’sgrùdadh gu domhainn na tha am Bìoball ag innse dhuinn mu fhad an fhògarrach Iùdhach ann am Babilon agus cuin a thòisich e. Anns a ’phròiseas, chaidh a lorg gum faodadh clàr a’ Bhìobaill a bhith furasta a cho-chòrdadh ris fhèin an rud as cudromaiche. Mar thoradh air an sin, chaidh a lorg cuideachd gu robh am Bìoball ag aontachadh leis an t-sreath ùine agus an ùine a chaidh a lorg ann an clàran saoghalta, às aonais contrarrachdan sam bith, ged nach robh sin riatanach no riatanach. Bha seo a ’ciallachadh gun robh an ùine eadar sgrios Ierusalem le Nebuchadnesar anns an 11^th Cha robh bliadhna Zedekiah, gu tuiteam Babilon gu Cyrus, ach 48 bliadhna an àite 68 bliadhna.[ix]

Mar thoradh air còmhradh le caraid mu na toraidhean sin thuirt iad gu robh iad gu pearsanta den bheachd gur e toiseach togail na h-altarach ann an Ierusalem a bha gu bhith mar thoiseach tòiseachaidh Messianic 70 Sevens (no seachdainean) de bhliadhnaichean. Bha an adhbhar a thug iad seachad airson seo gu ìre mhòr mar thoradh air ath-aithris a bhith a ’toirt iomradh air an tachartas chudromach seo anns na sgriobtairean. Thug seo air a ’cho-dhùnadh pearsanta gu robh an t-àm ann ath-mheasadh nas doimhne a dhèanamh air na tuigse a bha cumanta mu gach cuid toiseach na h-ùine seo ann an 455 RC no 445 RC. Bha feum air sgrùdadh cuideachd a bheil an ceann-latha tòiseachaidh a ’freagairt ris an 20^th Bliadhna Artaxerxes I, an tuigse air an robh an t-ùghdar eòlach.

Cuideachd, an e an Rìgh ris an can sinn Artaxerxes I ann an eachdraidh saoghalta? Feumaidh sinn cuideachd sgrùdadh a dhèanamh an robh deireadh na h-ùine seo ann an 36 AD. Ach, bhiodh an rannsachadh seo às aonais clàr-gnothaich stèidhichte sam bith a thaobh nan co-dhùnaidhean a dh ’fheumar no a bhiodh dùil. Bhiodh na roghainnean uile air am measadh le sgrùdadh dlùth air clàr a ’Bhìobaill le cuideachadh bho eachdraidh saoghalta. B ’e an aon ro-riatanach a bhith a’ leigeil leis na sgriobtairean iad fhèin a mhìneachadh.

Anns na leughaidhean agus an rannsachadh na bu tràithe de leabhraichean a ’Bhìobaill a’ còmhdach na h-ùine Post-Exilic sa bhad airson an rannsachadh co-cheangailte ri fògradh Babilonianach, chaidh grunn chùisean a chomharrachadh a bha duilich a bhith a ’rèiteachadh leis an tuigse a th’ ann. Bha an t-àm ann a-nis na cùisean sin ath-sgrùdadh gu ceart le bhith a ’cleachdadh Exegesis[x] seach Eisegesis[xi], a chaidh a dhèanamh mu dheireadh le sgrùdadh air fògarrach Iùdhach ann am Babilon le toraidhean fìor bhuannachdail.

Bha na ceithir prìomh chùisean a bha aithnichte mu thràth bho sgrùdaidhean roimhe air na sgriobtairean (ach nach deach sgrùdadh domhainn a dhèanamh orra aig an àm sin) mar a leanas:

1. Aois Mordecai, mas e Xerxes an Rìgh [Ahasuerus] a phòs Esther agus le bhith a ’leudachadh aois Esther i fhèin.
2. Aois Ezra agus Nehemiah, ma bha Artaxerxes de leabhraichean a ’Bhìobaill Ezra agus Nehemiah mar Artaxerxes I de chronology saoghalta.
3. Dè cho cudromach ’s a bha na 7 seachdnar (no seachdainean) de bhliadhnaichean le 49 bliadhna? Dè an adhbhar a bha ga sgaradh bho na 62 seachdainean? Fon tuigse a th ’ann mar-thà mun ùine a’ tòiseachadh san 20^th Bliadhna Artaxerxes I, tha deireadh na 7 seachdnar (no seachdainean) no bliadhnaichean seo a ’tuiteam faisg air deireadh riaghladh Darius II, gun tachartas Bìoballach sam bith a’ tachairt no air a chlàradh ann an eachdraidh saoghalta gus deireadh na h-ùine seo de 49 bliadhna a chomharrachadh.
4. Cùisean leis an duilgheadas a bhith a ’maidseadh caractaran eachdraidh fa leth mar Sanballat a lorgar ann an stòran saoghalta leis na h-iomraidhean anns a’ Bhìoball. Tha feadhainn eile a ’toirt a-steach an Àrd-shagart mu dheireadh air an tug Nehemiah iomradh, Jaddua, a tha coltach gu robh e fhathast na Àrd-shagart aig àm Alexander the Great, a rèir Josephus, a bha na bheàrn ùine ro mhòr, le bhith còrr is 100 bliadhna leis na fuasglaidhean a bh’ ann mu thràth.

Bha barrachd chùisean ri nochdadh mar a chaidh rannsachadh air adhart. Tha na leanas mar thoradh air an rannsachadh sin. Mar a bhios sinn a ’sgrùdadh nan cùisean sin, feumaidh sinn cuimhneachadh air faclan Salm 90:10 a tha ag ràdh

"Annta fhèin, tha làithean ar bliadhnaichean seachdad bliadhna;

Agus mas ann air sgàth neart sònraichte a tha iad ceithir fichead bliadhna,

Ach tha an seasmhachd aca air trioblaid agus rudan goirt;

Oir feumaidh e dol seachad gu luath, agus air falbh itealaich sinn".

Tha an suidheachadh seo a thaobh beatha dhaoine fhathast fìor an-diugh. Eadhon le adhartasan ann an eòlas air beathachadh agus solar cùram slàinte, tha e fhathast gu math tearc do dhuine sam bith a bhith beò gu 100 bliadhna a dh ’aois agus eadhon ann an dùthchannan le cùram slàinte adhartach chan eil an dùil-beatha cuibheasach fhathast nas àirde na an aithris Bhìoballach seo.

1.      Trioblaid Aois Mordecai & Esther

Tha Esther 2: 5-7 ag ràdh “Thachair fear sònraichte, Iùdhach, ann an Shu’shan an caisteal, agus b’ e Mordecai mac Jair, mac Shimei, mac Chise, Beniamin, a chaidh a thoirt air fògradh à Ierusalem còmhla ris. na daoine a chaidh a chur air fògradh a chaidh a thoirt air fògradh le Ieconiah rìgh Iùdah a ghabh Nebuchadnesar rìgh Bhàbiloin air fògradh. Agus thàinig e gu bhith na neach-cùraim Hadassah, is e sin Esther, nighean bràthair athar,…. Agus aig bàs a h-athair agus a màthar ghabh Mordecai i mar an nighean aige. "

Chaidh Ieconiah [Iehoiachin] agus an fheadhainn a bha còmhla ris, a thoirt am bruid 11 bliadhna mus deach an sgrios mu dheireadh air Ierusalem le Nebuchadnesar. Aig a ’chiad sealladh tha e furasta a thuigsinn gu bheil Esther 2: 5 ag ràdh gu bheil Mordecai“chaidh a thoirt air fògradh à Ierusalem leis na daoine a chaidh a chur air fògradh a chaidh a thoirt air fògradh le Ieconiah rìgh Iùdah a ghabh Nebuchadnesar rìgh Bhàbiloin air fògradh ”. Tha Ezra 2: 2 a ’toirt iomradh air Mordecai còmhla ri Zerubbabel, Jeshua, Nehemiah anns an tilleadh bho Fhògarrach. Fiù ma tha sinn a ’gabhail ris nach do rugadh Mordecai ach 20 bliadhna mus do thill e bho fhògradh tha duilgheadas againn.

• Le bhith a ’toirt co-dhiù 1 bliadhna a dh’ aois, a bharrachd air riaghailt 11 bliadhna Zedekiah bho fhògradh Iehoiachin gu sgrios Ierusalem agus an uairsin 48 bliadhna gu tuiteam Babilon, bha sin a ’ciallachadh gum feumadh Mordecai a bhith 60-61 bliadhna a dh’ aois. nuair a leig Cyrus na h-Iùdhaich ma sgaoil airson tilleadh gu Iùdah agus Ierusalem anns a ’1 aige^st
• Tha Nehemiah 7: 7 agus Esra 2: 2 le chèile a ’toirt iomradh air Mordecai mar aon den fheadhainn a chaidh gu Ierusalem agus Iùdah còmhla ri Zerubbabel agus Jeshua. An e seo an aon Mordecai? Tha Nehemiah air ainmeachadh anns na h-aon rannan, agus a rèir leabhraichean a ’Bhìobaill Ezra, Nehemiah, Haggai, agus Zechariah, bha pàirt mòr aig na sia daoine sin ann an ath-thogail an Teampaill agus ballachan agus baile Ierusalem. Carson a bhiodh na daoine air an ainmeachadh mar Nehemiah agus Mordecai air an ainmeachadh an seo eadar-dhealaichte bhon fheadhainn a tha air an ainmeachadh an àite eile anns na h-aon leabhraichean Bìobaill sin? Nam b ’e daoine fa-leth a bh’ annta bhiodh sgrìobhadairean Ezra agus Nehemiah gu cinnteach air soilleireachadh cò iad le bhith a ’toirt athair (an) dhaoine fa-leth gus troimh-chèile a sheachnadh, dìreach mar a tha iad le daoine fa leth eile aig an robh an aon ainm ri caractaran cudromach eile leithid caractaran Jeshua agus feadhainn eile.[xii]
• Tha Esther 2:16 a ’toirt seachad fianais gun robh Mordecai beò anns an 7^th bliadhna Rìgh Ahasuerus. Mas e Ahasuerus Xerxes the Great (I) mar a thathas a ’moladh gu cumanta dhèanadh seo Mordecai (1 + 11 + 48 + 9 + 8 + 36 + 7 = 120). Leis gur e co-ogha a bh ’ann an Esther a dhèanadh i 100-120 bliadhna a dh’ aois nuair a chaidh a thaghadh le Xerxes!
• Bha Mordecai fhathast beò 5 bliadhna às deidh sin anns an 12^th mìos an 12^th bliadhna Rìgh Ahasuerus (Esther 3: 7, 9: 9). Tha Esther 10: 2-3 a ’sealltainn gun robh Mordecai beò nas fhaide na an ùine seo. Ma tha Rìgh Ahasuerus air a chomharrachadh mar Rìgh Xerxes, mar a thathas a ’dèanamh gu cumanta, an uairsin leis an 12^th bliadhna de Xerxes, bhiodh Mordecai aig a ’char as lugha 115 bliadhna suas gu 125 bliadhna. Chan eil seo reusanta.
• Cuir na faid riaghlaidh traidiseanta de Cyrus (9), Cambyses (8), Darius (36), ris an 12^th bliadhna de riaghladh Xerxes a ’toirt aois do-dhèanta de 125 (1 + 11 + 48 = 60 + 9 + 8 + 36 + 12 = 125). Fiù ‘s ma ghabhas sinn ris gu robh co-riaghladh aig Xerxes le athair Darius airson 10 bliadhna, tha seo fhathast a’ toirt co-dhiù 115 bliadhna a dh ’aois, le Mordecai dìreach 1-bliadhna nuair a thèid a thoirt gu Babilon.
• Le bhith a ’gabhail ri fògradh 68 bliadhna bho bhàs Zedekiah gu tuiteam Babilon, tha e dìreach a’ dèanamh an t-suidheachadh eadhon nas miosa a ’toirt 135 bliadhna aig a’ char as lugha, agus suas ri 145 bliadhna a bharrachd.
• A rèir na tuigse bhon sgrùdadh a rinn sinn roimhe air an ùine eadar bàs Zedekiah agus Cyrus a ’gabhail Babilon, feumaidh an ùine fògarrach seo ann am Babilonia a bhith 48 bliadhna chan e 68 bliadhna. Ach, eadhon an uairsin, chan urrainn dha rudeigin a bhith ceart leis an tuigse àbhaisteach air ùineadaireachd a ’Bhìobaill.

Tha Ezra 2: 2 a ’toirt iomradh air Mordecai còmhla ri Zerubbabel, Jeshua, Nehemiah anns an tilleadh bho Fhògarrach. Fiù ma tha sinn a ’gabhail ris nach do rugadh Mordecai ach 20 bliadhna mus do thill e bho Fhògradh, tha duilgheadas againn fhathast. Nam biodh Esther ged a bha co-ogha 20 bliadhna nas òige, agus gun do rugadh i aig an àm a thill i bho fhògarrach, bhiodh i 60 agus Mordecai 80 nuair a phòs i Xerxes, a tha air a h-ainmeachadh mar Ahasuerus de leabhar Esther le sgoilearan saoghalta agus cràbhach . Is e fìor dhuilgheadas a tha seo.

Tha e soilleir gu bheil seo do-chreidsinneach.

2.      Trioblaid Aois Ezra

Tha na leanas nam prìomh phuingean ann a bhith a ’stèidheachadh loidhne-tìm beatha Ezra:

• Tha Ieremiah 52:24 agus 2 Rìgh 25: 28-21 le chèile a ’clàradh gun deach Seraiah, an t-àrd-shagart aig àm riaghladh Zedekiah a thoirt gu rìgh Bhàbiloin agus a chuir gu bàs, dìreach às deidh tuiteam Ierusalem.
• Tha 1 Eachdraidh 6: 14-15 a ’dearbhadh seo nuair a tha e ag ràdh sin “Thàinig Azariah, an uair sin, gu bhith na athair do Seraiah. Thàinig Seraiah, an uair sin, gu bhith na athair do Iehozadak. Agus Jehozadak b ’e sin a dh’ fhalbh nuair a thug Ieh `obhah Iùdah agus Ierusalem air fògradh le làimh Nebuchadnesar."
• Ann an Ezra 3: 1-2 “Jeshua mac Iehozadak agus a bhràithrean na sagartan” air an ainmeachadh aig toiseach tilleadh gu Iudah bho fhògradh anns a ’chiad bhliadhna de Cyrus.
• Tha Ezra 7: 1-7 ag ràdh “Aig àm riaghladh Artaxerxes an rìgh Persia, Esra mac Seraiah mac Asaiah mac Hilciah…. Anns a ’chòigeamh mìos, is e sin, anns an seachdamh bliadhna an rìgh. "
• A bharrachd air an sin tha Nehemiah 12: 26-27, 31-33 a ’sealltainn Esra aig toiseach balla Ierusaleim anns an 20^th Bliadhna de Artaxerxes.

A ’cur na pàirtean fiosrachaidh sin ri chèile, tha e coltach gur e Jehozadak a’ chiad mhac a rugadh do Seraiah an t-Àrd-shagart, oir nuair a thill e bho fhògradh chaidh oifis an Àrd-shagairt gu Jeshua, mac Iehozadak. Mar sin bha e coltach gum biodh Ezra mar an dàrna fear a rugadh do Seraiah an t-Àrd-shagart aig àm Sedekiah. B ’e Jeshua mac Iehozadak, agus mar sin thàinig e gu bhith na Àrd-shagart nuair a thill e a Iùdah às deidh dha a bhith air fhògradh ann am Babilon. Gus a bhith na Àrd-shagart, dh ’fheumadh Jeshua a bhith co-dhiù 20 bliadhna a dh’ aois, is dòcha 30 bliadhna a dh ’aois, a bha na aois tòiseachaidh airson a bhith na shagartan aig a’ phàilliun agus nas fhaide air adhart aig an Teampall.

Tha àireamhan 4: 3, 4:23, 4:30, 4:35, 4:39, 4:43, 4:47 uile a ’toirt iomradh air tòiseachadh Levite aig 30 bliadhna a dh’ aois agus a ’frithealadh gu 50 bliadhna a dh’ aois, ge-tà, ann an cleachdadh , bha e coltach gun robh an t-àrd-shagart a ’frithealadh gu bàs agus an uairsin lean a mhac no ogha dha.

Mar a chaidh Seraiah a mharbhadh le Nebuchadnesar, tha seo a ’ciallachadh gum feumadh Ezra a bhith air a bhreith ron àm sin, ie ron 11^th Bliadhna Zedekiah, an 18^th Bliadhna Regnal Nebuchadnesar.

Fo chron-eòlas gnàthach a ’Bhìobaill, tha an ùine bho tuiteam Babilon gu Cyrus chun 7^th bliadhna de riaghladh Artaxerxes (I), tha na leanas:

Rugadh e ro bhàs athar a thàinig goirid às deidh sgrios Ierusalem, co-dhiù 1 bliadhna, Fògradh ann am Babilon, 48 bliadhna, Cyrus, 9 bliadhna, + Cambyses, 8 bliadhna, + Darius Mòr I, 36 bliadhna, + Xerxes, 21 bliadhna + Artaxerxes I, 7 bliadhna. Tha seo a ’toirt 130 bliadhna, aois a tha gu math do-chreidsinneach.

Tha 20^th Tha bliadhna Artaxerxes, 13 bliadhna eile, gar toirt bho 130 bliadhna a dh ’aois gu 143 bliadhna do-dhèanta. Fiù ‘s ma ghabhas sinn ri Xerxes mar cho-bhanntachd 10-bliadhna le Darius the Great, cha tig na h-aoisean sìos gu 120 agus 133 fa leth. Gu deimhinn, tha rudeigin ceàrr air an tuigse làithreach.

Tha e soilleir gu bheil seo do-chreidsinneach. 

3.      Trioblaid Aois Nehemiah

 Ann an Esra 2: 2 tha a ’chiad iomradh air Nehemiah nuair a tha e a’ toirt iomradh air an fheadhainn a dh ’fhàg Babilon gus tilleadh a Iùdah. Tha e air ainmeachadh ann an companaidh le Zerubbabel, Jeshua, agus Mordecai am measg feadhainn eile. Tha Nehemiah 7: 7 cha mhòr an aon rud ri Esra 2: 2. Tha e glè choltach cuideachd gu robh e na òganach aig an àm seo, oir bha a h-uile duine air a bheil e air ainmeachadh còmhla nan inbhich agus bha iad uile buailteach a bhith nas sine na 30 bliadhna.

Gu Tòraidheach, mar sin, bu chòir dhuinn Nehemiah aois 20 bliadhna a shònrachadh aig tuiteam Babilon gu Cyrus, ach dh ’fhaodadh gum biodh e co-dhiù 10 bliadhna no barrachd, nas àirde.

Bu chòir dhuinn cuideachd sgrùdadh goirid a dhèanamh air aois Zerubbabel oir tha buaidh aig sin cuideachd air aois Nehemiah.

• Tha 1 Eachdraidh 3: 17-19 a ’sealltainn gur e Zerubbabel mac feòil Pedaiah, an treas mac aig [Rìgh] Iehoiachin.
• Tha Mata 1:12 a ’dèiligeadh ri sloinntearachd Ìosa agus a’ clàradh gun deach Ieconiah (Iehoiachin) an dèidh a bhith air a ghluasad gu Babilon [a ’chiad duine a rugadh]; Thàinig Shealtiel gu bhith na athair do Zerubbabel.
• Chan eil na h-adhbharan agus na dearbh dhòighean air an aithris, ach chaidh an leantainneachd laghail agus an loidhne bho Shealtiel gu Zerubbabel, mac a pheathar. Chan eil Shealtiel air a chlàradh gu bheil clann aige, agus chan eil Malchiram, an dàrna mac aig Jehoiachin. Tha an fhianais a bharrachd seo cuideachd a ’nochdadh aois de 20 aig a’ char as lugha suas gu 35 bliadhna is dòcha airson Zerubbabel. (Leigidh seo 25 bliadhna bho fhògradh Jehoiachin gu breith Zerubbabel, a-mach à 11 + 48 + 1 = 60. 60-25 = 35.)

Bha Jeshua na Àrd-shagart, agus bha Zerubbabel na Riaghladair air Iudah anns an 2^nd Bliadhna Darius a rèir Haggai 1: 1, dìreach 19 bliadhna às deidh sin. (Cyrus +9 bliadhna, Cambyses +8 bliadhna, agus Darius +2 bliadhna). Nuair a bha Zerubbabel na Riaghladair air an 2^nd bliadhna Darius an uairsin bha e coltach gu robh e eadar 40 agus 54 bliadhna co-dhiù.

Thathas a ’toirt iomradh air Nehemiah mar Riaghladair ann an làithean Joiakim mac Jeshua [a’ frithealadh mar an t-Àrd-shagart] agus Esra, ann an Nehemiah 12: 26-27, aig àm stèidheachadh balla Ierusaleim. B ’e seo an 20^th Bliadhna Artaxerxes a rèir Nehemiah 1: 1 agus Nehemiah 2: 1.[xiii]

Mar sin, a rèir ùineadaireachd gnàthach a ’Bhìobaill, bha an ùine aig Nehemiah mus do thuit Babilon, 20 bliadhna aig a’ char as lugha, + Cyrus, 9 bliadhna, + Cambyses, 8 bliadhna, + Darius the Great I, 36 bliadhna, + Xerxes, 21 bliadhna + Artaxerxes I, 20 bliadhna. Mar sin 20 + 9 + 8 + 36 + 21 + 20 = 114 bliadhna a dh'aois. Tha seo cuideachd na aois gu math do-chreidsinneach.

Tha Nehemiah 13: 6 an uairsin a ’clàradh gu robh Nehemiah air tilleadh gu bhith a’ frithealadh an rìgh anns an 32^nd Bliadhna Artaxerxes, Rìgh Babilon, às deidh dha 12 bliadhna a chuir seachad na Riaghladair. Tha an cunntas a ’clàradh gun do thill e gu Ierusalem uaireigin às deidh seo gus a’ chùis a rèiteach le cead aig Tobiah an Ammonite talla-bìdh mòr a bhith san Teampall le Eliashib an t-Àrd-shagart.

Mar sin, tha aois Nehemiah againn a rèir a ’mhìneachaidh àbhaisteach air ùineadaireachd a’ Bhìobaill mar 114 + 12 +? = 126+ bliadhna.

Tha seo eadhon nas mì-ghoireasach.

4.      Carson a sgoltadh “69 seachdainean” -steach “7 seachdainean cuideachd 62 seachdain”, Cudrom sam bith?

 Fon tuigse thraidiseanta chumanta mu thoiseach nan 7 seachdnar a bhith anns an 20^th Bliadhna Artaxerxes (I), agus Nehemiah a ’barantachadh ath-thogail ballachan Ierusalem mar thoiseach na h-ùine 70 seachd (no seachdainean) de bhliadhnaichean, tha seo a’ cur deireadh na h-ùine 7 seachdnar no 49 bliadhna mar a bha ann am bliadhna 9 de Artaxerxes II de chronology saoghalta traidiseanta.

Chan eil dad den bhliadhna seo no dad faisg air air a chlàradh anns na sgriobtairean no eachdraidh saoghalta, rud a tha neònach. Chan eilear a ’lorg dad cudromach ann an eachdraidh saoghalta aig an àm seo. Bheireadh seo air leughadair ceasnachail faighneachd carson a chaidh Daniel a bhrosnachadh gus an ùine a roinn ann an 7 seachdnar agus 62 seachdnar mura robh cudrom sam bith ann gu deireadh nan 7 seachdnar.

Bhiodh seo cuideachd a ’nochdadh gu làidir nach eil rudeigin ceart anns an tuigse làithreach.

5.      Duilgheadasan a ’tuigsinn Daniel 11: 1-2

 Tha mòran air a bhith a ’mìneachadh an trannsa seo a’ ciallachadh nach biodh ann ach 5 Rìgh Phersia ro Alexander the Great agus cumhachd cruinne na Grèige. Tha an tuigse seo aig traidisean Iùdhach cuideachd. Tha an tuairisgeul ann an rannan a tha a ’leantainn Daniel 11: 1-2 sa bhad, ie Daniel 11: 3-4 gu math duilich a shuidheachadh le neach sam bith ach Alexander Mòr na Grèige. Tha seo cho mòr is gu bheil luchd-càineadh a ’cumail a-mach gur e eachdraidh a chaidh a sgrìobhadh às deidh an tachartais seach fàisneachd.

“Agus dhòmhsa, anns a’ chiad bhliadhna de Da · riʹus the Mede sheas mi suas mar neach-neartachadh agus mar dhaingneach dha. 2 Agus a-nis dè an fhìrinn a dh ’innseas mi dhut:“ Seall! Bidh trì rìghrean fhathast a ’seasamh suas airson Persia, agus cruinnichidh an ceathramh fear beairteas nas motha na a h-uile [càch]. Agus cho luath ‘s a dh’ fhàs e làidir na bheartas, togaidh e suas a h-uile càil an aghaidh rìoghachd na Grèige. ”.

Is e Xerxes an Rìgh Phersiach a tha air aithneachadh gu cumanta mar an tè a thog a h-uile càil an aghaidh na Grèige, leis na rìghrean eile às deidh Cyrus a chomharrachadh mar Cambyses, Bardiya / Smerdis, Darius, le Xerxes mar an 4^th rìgh. Air an làimh eile, a ’toirt a-steach Cyrus agus a’ dùnadh a-mach riaghladh nas lugha na 1-bliadhna Bardiya / Smerdis.

Ach, ged a dh ’fhaodadh an trannsa seo a bhith dìreach a’ comharrachadh cuid de Rìghrean Phersia agus gun a bhith gan cuingealachadh gu ceithir, dh ’fhaodadh gum biodh na rannan sin air an leantainn le fàisneachd mu Alexander the Great a’ nochdadh gun tug an ionnsaigh le Rìgh Phersia an aghaidh na Grèige am freagairt le Alasdair Mòr. Ann an da-rìribh, bha an ionnsaigh seo le Xerxes no cuimhneachain air mar aon de na feachdan draibhidh air cùl ionnsaigh Alexander air na Persians gus dìoghaltas fhaighinn.

Tha duilgheadas eile a dh ’fhaodadh a bhith ann leis gur e Darius Rìgh Phersia a dh’ fhàs beairteach mar thoradh air ùmhlachd / cìs bhliadhnail a thòiseachadh agus b ’e esan a chuir a’ chiad ionnsaigh an aghaidh na Grèige air bhog. Cha d ’fhuair Xerxes ach buannachd às na beairteas a chaidh fhaighinn mar dhìleab agus dh’ fheuch iad ri crìoch a chuir air an oidhirp gus a ’Ghrèig a chuir fodha.

Chan eil mìneachadh cumhang den sgriobtar seo ag obair ann an suidheachadh sam bith.

Geàrr-chunntas eadar-amail de thoraidhean

Tha ceistean mòra ann a thaobh a bhith a ’comharrachadh Ahasuerus mar Xerxes, agus Artaxerxes I mar na Artaxerxes anns na pàirtean às dèidh sin de Ezra agus leabhar Nehemiah a tha gu cumanta air a dhèanamh le gach cuid sgoilearan saoghalta agus buidhnean creideimh. Bidh na h-aithnean sin a ’leantainn gu duilgheadasan le aois Mordecai agus mar sin Esther, agus cuideachd airson aois Esra agus Nehemiah. Tha e cuideachd a ’dèanamh a’ chiad roinn de 7 seachdnar gun bhrìgh.

Bhiodh mòran de luchd-amharais a ’Bhìobaill a’ tarraing air na cùisean sin sa bhad agus a ’tighinn chun cho-dhùnadh nach urrainnear earbsa a chur anns a’ Bhìoball. Ach, ann an eòlas an ùghdair, lorg e a-riamh gum faodar earbsa a chur anns a ’Bhìoball. Is e eachdraidh saoghalta no mìneachadh sgoilear a th ’ann nach urrainn earbsa a bhith ann an-còmhnaidh. Is e eòlas an ùghdair cuideachd mar as iom-fhillte a tha am fuasgladh a thathar a ’moladh, is ann as coltaiche a bhios e a bhith neo-mhearachdach.

Is e an rùn a h-uile cùis a chomharrachadh agus an uairsin coimhead airson fuasgladh ùineòlais a bheir freagairtean riarachail do na cùisean sin fhad ‘s a tha thu ag aontachadh le clàr a’ Bhìobaill.

Ri leantainn ann am Pàirt 2….

 

 

[I] Exegesis [<Grèigeach exègeisthai (gus mìneachadh) seann (a-mach) + hègeisthai (a stiùireadh). Co-cheangailte ris a ’Bheurla‘ seek ’.] Gus teacsa a mhìneachadh tro mion-sgrùdadh mionaideach air an t-susbaint aige.

[Ii] Eisegesis [<Grèigeach eis- (a-steach) + hègeisthai (a stiùireadh). (Faic ‘exegesis’.)] Pròiseas far am bi aon a ’leantainn gu sgrùdadh le bhith a’ leughadh an teacsa stèidhichte air beachdan ro-chruthaichte mu na tha e a ’ciallachadh.

[Iii] Dhaibhsan aig a bheil ùidh ann an sgrùdadh sgiobalta air an iomadh teòiridh a-muigh an sin agus cho eadar-dhealaichte ‘s a tha iad is dòcha gum biodh am pàipear a leanas inntinneach. https://www.academia.edu/506098/The_70_Weeks_of_Daniel_-_Survey_of_the_Interpretive_Views

[Iv] https://biblehub.com/hebrew/7620.htm

[V] Chan eil clàr a ’Bhìobaill a’ toirt àireamhan do Rìghrean Persia - no Rìghrean sam bith eile airson a ’chùis sin. Chan eil clàran Peirsinneach mar sin ann. Tha an àireamhachadh na bhun-bheachd nas ùire gus feuchainn ri soilleireachadh dè an Rìgh sònraichte den aon ainm a bha a ’riaghladh aig àm sònraichte.

[vi] Chaidh oidhirpean a dhèanamh gus a bhith a ’freagairt air an fhrèam-ama seo de 445 CE gu 29 CE, leithid le bhith a’ cleachdadh gach bliadhna mar dìreach 360 latha (mar bhliadhna fàidheadaireachd) no a ’gluasad ceann-latha ruighinn is bàs Ìosa, ach tha iad sin taobh a-muigh farsaingeachd an artaigil seo mar a tha iad a ’tighinn bho eisegesis, seach exegesis.

[vii] Gerard Gertoux: https://www.academia.edu/2421036/Dating_the_reigns_of_Xerxes_and_Artaxerxes

Rolf Furuli: https://www.academia.edu/5801090/Assyrian_Babylonian_Egyptian_and_Persian_Chronology_Volume_I_persian_Chronology_and_the_Length_of_the_Babylonian_Exile_of_the_Jews

Yehuda Ben - Dor: https://www.academia.edu/27998818/Kinglists_Calendars_and_the_Historical_Reality_of_Darius_the_Mede_Part_II

[viii] Ged a tha cuid eile a ’connspaid mu seo.

[ix] Feuch an toir thu sùil air an t-sreath 7 pàirtean “Turas faighinn a-mach tro ùine”.  https://beroeans.net/2019/06/12/a-journey-of-discovery-through-time-an-introduction-part-1/

[x] Exegesis an e mìneachadh no mìneachadh teacsa a tha stèidhichte air sgrùdadh faiceallach, cothromach. Am facal exegesis gu litireil a ’ciallachadh“ to lead out of. ” Tha sin a ’ciallachadh gu bheil an eadar-theangair air a stiùireadh gu na co-dhùnaidhean aige le bhith a’ leantainn an teacsa.

[xi] Eisegesis mar mhìneachadh air trannsa stèidhichte air leughadh cuspaireil, neo-anailis. Am facal eisegesis gu litireil a ’ciallachadh“ a bhith a ’leantainn a-steach,” a tha a ’ciallachadh gu bheil an t-eadar-theangair a’ toirt a bheachdan fhèin a-steach don teacsa, ga fhàgail a ’ciallachadh rud sam bith a tha e ag iarraidh.

[xii] Faic Nehemiah 3: 4,30 “Meshullam mac Berechiah” agus Nehemiah 3: 6 “Meshullam mac Besodeiah”, Nehemiah 12:13 “Airson Ezra, Meshullam”, Nehemiah 12:16 “Airson Ginnethon, Meshullam” mar eisimpleir. Nehemiah 9: 5 & 10: 9 airson Jeshua mac Azaniah (Lebhitheach).

[xiii] A rèir Iòseph thàinig Nehemiah gu Ierusalem le beannachadh an Rìgh anns an 25^th bliadhna de Xerxes. Faic http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  Josephus, Àrsaidheachd nan Iùdhaich, Leabhar XI, Caibideil 5 v 6,7