Fianaisean agus fuil Iehòbha, Pàirt 5

Anns a ’chiad trì artaigilean den t-sreath seo bidh sinn a’ beachdachadh air na taobhan eachdraidheil, saoghalta agus saidheansail air cùl teagasg No Blood mu Fhianaisean Ieh `obhah. Anns a ’cheathramh artaigil, rinn sinn mion-sgrùdadh air a’ chiad teacsa sa Bhìoball a tha Fianaisean Ieh `obhah a’ cleachdadh gus taic a thoirt don teagasg aca No Blood: Genesis 9: 4.

Le bhith a ’dèanamh anailis air na frèaman eachdraidheil agus cultarail taobh a-staigh co-theacsa a’ Bhìobaill, cho-dhùin sinn nach urrainnear an teacsa a chleachdadh gus taic a thoirt do theagasg a tha a ’toirmeasg dìon beatha tro làimhseachadh meidigeach le bhith a’ cleachdadh fuil dhaoine no a toraidhean.

Tha an artaigil mu dheireadh seo den t-sreath a ’dèanamh anailis air an dà theacsa mu dheireadh a’ Bhìobaill a bhios Fianaisean Ieh `obhah a’ cleachdadh ann an oidhirp dearbhadh gu bheil iad a ’diùltadh fulangas fala fhaighinn: Leviticus 17:14 agus Achdan 15:29.

Tha Leviticus 17:14 stèidhichte air Lagh Mhaois, agus is e Achdan 15:29 an Lagh Abstol.

An Lagh Mosaic

Mu 600 bliadhna às deidh an lagh air fuil a chaidh a thoirt do Noah, fhuair Maois, mar stiùiriche na dùthcha Iùdhach aig àm an t-ecsodus, còd lagha gu dìreach bho Ieh `obhah Dia a bha a’ toirt a-steach riaghailtean mu chleachdadh fala:

“Agus ge b’ e cò an duine a bhios ann de thaigh Israeil, no de na srainnsearan a bhios a ’fuireach nad measg, a bhios ag ithe fuil sam bith; Cuiridh mi eadhon m ’aghaidh an aghaidh an anam sin a bhios ag ithe fuil, agus gearraidh mi e am measg a shluaigh. 11 Oir tha beatha na feòla san fhuil: agus thug mi dhut e air an altair gus rèite a dhèanamh airson d ’anaman: oir is e an fhuil a tha a’ dèanamh dìmeas air an anam. 12 Mar sin thuirt mi ri cloinn Israeil, Chan ith anam dhuibh fuil, agus chan ith coigreach sam bith a bhios a ’deàlradh nur measg fuil. 13 Agus ge b ’e dè an duine a bhios ann de chloinn Israeil, no de na srainnsearan a bhios a’ fuireach nad measg, a bhios a ’sealg agus a’ glacadh beathach no eunlaith sam bith a ghabhas ithe; dòirtidh e eadhon a fhuil a-mach, agus còmhdaichidh e le duslach e. 14 Oir is e beatha gach feòil; tha a fhuil ann airson a bheatha: uime sin thubhairt mi ri cloinn Israeil, Ithidh tu fuil gun dòigh feòla: oir is e beatha gach feòil a fuil: ge bè neach a dh'itheas i, gearrar as i. 15 Agus gach anam a dh ’itheas an rud a bhàsaich leis fhèin, no an nì a chaidh a reubadh le beathaichean, ge bith an e aon de do dhùthaich fhèin a th’ ann, no coigreach, nighidh e an dà chuid aodach, agus ionnlaididh e e fhèin ann an uisge, agus bidh e neòghlan gus an eadhon: an sin bidh e glan. 16 Ach mura nigh e iad, agus nach ionnlaid e an fheòil; an sin giùlainidh e a neo-chiontas. ”(Leviticus 17: 10-16)

An robh rudeigin ùr anns an Lagh Mosaic a chuir ris no a dh ’atharraich an lagh a chaidh a thoirt do Noah?

A bharrachd air a bhith ag ath-aithris an toirmeasg an aghaidh a bhith ag ithe feòil nach deach a bhreabadh, agus a chuir an sàs an dà chuid dha Iùdhaich agus luchd-còmhnaidh coimheach, bha an lagh ag iarraidh gun deidheadh ​​an fhuil a dhòrtadh agus a chòmhdach le ùir (vs. 13).

A bharrachd air an sin, bha neach sam bith nach robh a ’diùltadh an stiùireadh seo gu bhith air a chuir gu bàs (vs. 14).

Chaidh eisgeachd a dhèanamh nuair a bha beathach air bàsachadh le adhbharan nàdurrach no air a mharbhadh le beathaichean fiadhaich leis nach biodh e comasach fuil a sgaoileadh ceart ann an leithid de chùisean. Far am biodh cuideigin ag ithe den fheòil sin, bhiodh e air a mheas neòghlan airson ùine agus a ’dol tro phròiseas glanaidh. Mura dèanadh tu seo gheibheadh ​​tu peanas trom (vss. 15 agus 16).

Carson a tha Ieh `obhah ag atharrachadh an lagh air fuil le clann Israeil bhon lagh a chaidh a thoirt do Noah? Gheibh sinn am freagairt ann an rann 11:

“Oir tha beatha na feòla san fhuil: agus thug mi dhut e air an altair gus rèite a dhèanamh airson d’ anaman: oir is e an fhuil a tha a ’dèanamh dìmeas air an anam”.

Cha do dh ’atharraich Iehòbha inntinn. A-nis bha sluagh aige a ’frithealadh dha agus bha e a’ stèidheachadh nan riaghailtean gus a chàirdeas leotha a ghleidheadh ​​agus bunait a chuir sìos airson na bha ri thighinn fon Mhesiah.

Fo lagh Mhaois, bha cleachdadh deas-ghnàthach aig fuil bheathaichean: ath-shaoradh peacaidh, mar a chì sinn ann an rann 11. Bha an cleachdadh deas-ghnàthach seo de fhuil bheathaichean a ’toirt a-mach ìobairt fhuasglaidh Chrìosd.

Beachdaich air co-theacsa caibideilean 16 agus 17 far am bi sinn ag ionnsachadh mu chleachdadh fuil bheathaichean airson adhbharan deas-ghnàthach agus deas-ghnàthach. Tha e a ’toirt a-steach:

1. Ceann-latha deas-ghnàthach
2. Altair
3. Àrd-shagart
4. Beathach beò ri ìobairt
5. Àite naomh
6. Marbhadh beathach
7. Faigh fuil bheathaichean
8. Cleachdadh fuil bheathaichean a rèir riaghailtean deas-ghnàth

Tha e cudromach a dhaingneachadh mura deidheadh ​​an deas-ghnàth a choileanadh mar a tha òrdaichte san Lagh, gum faodadh an t-Àrd-shagart a bhith air a ghearradh dheth dìreach mar a bhiodh duine sam bith eile airson fuil ithe.

Le bhith a ’cuimhneachadh seo, is dòcha gu bheil sinn a’ faighneachd, dè a tha aig àithne Leviticus 17:14 ri teagasg No Fianais Fianaisean Iehòbha? Tha e coltach nach eil mòran aige ri dhèanamh. Carson as urrainn dhuinn sin a ràdh? Leig leinn coimeas a dhèanamh eadar na h-eileamaidean a tha air an ainmeachadh ann an Leviticus 17 airson cleachdadh fala gu deas-ghnàthach airson peacaidhean ath-cheannach mar a dh ’fhaodadh iad a bhith a’ buntainn ri bhith a ’rianachd tar-chuir sàbhalaidh-beatha gus faicinn a bheil co-dhàimh sam bith ann.

Chan eil tar-chuir mar phàirt de dheas-ghnàth airson peacadh a shaoradh.

1. Chan eil altair ann
2. Chan eil beathach ri ìobairt.
3. Chan eil fuil beathach ga chleachdadh.
4. Chan eil sagart ann.

Ann am modh-obrach meidigeach tha na leanas againn:

1. Proifeasanta meidigeach.
2. Fuil daonna no toraidhean derivated.
3. Neach-faighinn.

Mar sin, chan eil bunait sgriobtarail aig Fianaisean Iehòbha airson Leviticus 17: 14 a chuir an sàs mar thaic don phoileasaidh aca a bhith a ’toirmeasg fulangas fala.

Tha Fianaisean Iehòbha a ’dèanamh coimeas eadar cleachdadh fuil bheathaichean ann an deas-ghnàth cràbhach gus peacadh ath-shaoradh le cleachdadh fuil dhaoine ann am modh-obrach meidigeach gus beatha a shàbhaladh. Tha ruitheam loidsigeach mòr a ’sgaradh an dà chleachdadh seo, mar sin nach eil conaltradh sam bith eatorra.

Cinneach agus fuil

Bhiodh Ròmanaich a ’cleachdadh fuil bheathaichean nan ìobairtean do dh’ ìomhaighean agus cuideachd airson biadh. Bha e cumanta gum biodh tairgse air a tachdadh, air a bruich agus an uair sin air ithe. Air eagal ’s gun deach an ìobairt sin a ghealachadh, chaidh an fheòil agus an fhuil a thabhann don iodhol agus an uairsin chaidh an fheòil ithe le luchd-frithealaidh na deas-ghnàth agus chaidh na fuil a òl leis na sagartan. Bha comharrachadh deas-ghnàth cumanta anns an adhradh aca agus bha e a ’toirt a-steach ithe feòil ìobairt, cus òl agus orgies gnè. Bha siùrsairean teampaill, fireann agus boireann, nam feart de adhradh pàganach. Bhiodh na Ròmanaich cuideachd ag òl fuil gladiators a chaidh a mharbhadh san raon a bhathas a ’smaoineachadh a bhiodh a’ leigheas tinneas tuiteamach agus a bhiodh mar aphrodisiac. Cha robh cleachdaidhean den leithid air an cuingealachadh ris na Ròmanaich, ach bha iad cumanta am measg a ’mhòr-chuid de dhaoine nach robh nan Israelich, mar na Phoenicians, Hittites, Babylonians, agus Greeks.

Faodaidh sinn faighinn a-mach às an seo gun do stèidhich an Lagh Mosaic le a thoirmeasg an aghaidh fuil ithe eadar-dhealachadh eadar Iùdhaich agus pàganach a ’cruthachadh balla cultarail a bha a’ dol bho àm Mhaois air adhart.

An Lagh Abstol

Timcheall air a ’bhliadhna 40 CE, sgrìobh na h-abstoil agus seann fhir a’ choithionail ann an Ierusalem (a ’toirt a-steach an t-abstol Pòl agus Barnabas a tha a’ tadhal) litir airson a chuir gu coitheanalan nan cinneach leis an t-susbaint a leanas:

“Oir bha e coltach gu robh e math don Spiorad Naomh, agus dhuinne, gun uallach nas motha a chuir ort na na rudan riatanach sin; 29Gun stad thu bho fheòil a tha air a thabhann do iodhail, agus bho fhuil, agus bho nithean a tha air an tachdadh, agus bho bhreugan: às an sin ma chumas tu thu fhèin, nì thu gu math. Tha eagal ort gu math. ”(Gnìomharan 15: 28,29)

Mothaich gur e an spiorad naomh a tha a ’stiùireadh nan Crìosdaidhean sin gus òrdachadh do na Crìosdaidhean ciùin stad a chuir air:

1. Feòil air a thabhann do iodhail;
2. Ag ithe beathaichean a tha air an tachdadh;
3. Fuil;
4. Fornication.

A bheil dad ùr an seo, chan ann anns an Lagh Mosaic? A rèir coltais. Tha am facal “staonadh”Air a chleachdadh leis na h-abstoil agus“staonadh”A rèir coltais tha e gu math prìobhaideach agus absolutist cuideachd. Is ann air an adhbhar seo a tha Fianaisean Iehòbha a ’cleachdadh“staonadh”Gus dearbhadh nach do dhiùlt iad fuil daonna a chleachdadh airson adhbharan meidigeach. Ach mus toir sinn a-steach ro-bheachdan, mìneachaidhean pearsanta agus beachdan a dh ’fhaodadh a bhith ceàrr, leigidh sinn leis na sgriobtairean innse dhuinn leotha fhèin dè bha na h-abstoil a’ ciallachadh bhon t-sealladh aca le “staonadh".

Co-theacsa cultarail anns a ’Choitheanal Crìosdail prìomhadail

Mar a chaidh ainmeachadh, bha cleachdaidhean creideimh pàganach a ’toirt a-steach ithe feòil air ìobairt aig comharrachadh teampaill a bha a’ toirt a-steach drèin agus mì-mhisneachd.

Dh ’fhàs an coitheanal Crìosdail Gentile às deidh 36 CE nuair a bhaist Peadar a’ chiad fhear nach robh Iùdhach, Cornelius. Bhon uairsin, bha an cothrom do dhaoine bho dhùthchannan a dhol a-steach don Choitheanal Crìosdail fosgailte agus bha a ’bhuidheann seo a’ fàs gu math luath (Gnìomharan 10: 1-48).

Bha an co-sheasmhachd seo am measg Chrìosdaidhean Gentile agus Iùdhach na dhùbhlan mòr. Ciamar a b ’urrainn do dhaoine bho chùl-raointean creideimh eadar-dhealaichte a bhith a’ fuireach còmhla mar bhràithrean sa chreideamh?

Air an aon làimh, tha na h-Iùdhaich againn leis a ’chòd lagha aca bho Mhaois a’ cumail smachd air na dh ’fhaodadh iad ithe agus a chaitheamh, mar a b’ urrainn dhaibh an gnìomh, an slàinteachas, agus eadhon nuair a dh ’fhaodadh iad obrachadh.

Air an làimh eile, bha dòighean beatha nan cinneach a ’briseadh cha mhòr a h-uile taobh den Chòd Lagh Mosaic.

Co-theacsa a ’Bhìobaill de Lagh nan Abstol

Bho bhith a ’leughadh an 15th caibideil 15 de leabhar nan Achdan, gheibh sinn am fiosrachadh a leanas bho na co-theacsan bìoballach is eachdraidheil:

• Chuir bloigh de bhràithrean Iùdhach Crìosdail cuideam air bràithrean Christian Gentile a bhith a ’cuairteachadh agus a’ cumail an Lagh Mosaic (vss. 1-5).
• Coinnichidh abstoil agus èildearan Ierusalem gus a ’chonnspaid a sgrùdadh. Tha Peadar, Pòl agus Barnabas a ’toirt cunntas air na h-iongantasan agus na soidhnichean a bha Crìosdaidhean Gentile ag obair (vss. 6-18).
• Tha Peadar a ’ceasnachadh dligheachd an Lagh leis gun deach an dà chuid Iùdhaich agus Cinneach a shàbhaladh a-nis le gràs Ìosa (vss. 10,11).
• Bidh Seumas a ’dèanamh geàrr-chunntas goirid den deasbad agus a’ daingneachadh gun a bhith a ’cur eallach air na h-atharrachaidhean Gentile nas fhaide na na ceithir nithean a tha air an ainmeachadh anns an litir a tha uile a’ buntainn ri cleachdaidhean creideimh pàganach (vss. 19-21).
• Tha an litir air a sgrìobhadh agus air a chuir còmhla ri Pòl agus Barnabas gu Antioch (vss. 22-29).
• Tha an litir air a leughadh ann an Antioch agus tha a h-uile duine a ’dèanamh gàirdeachas (vss. 30,31).

Thoir fa-near na tha na sgriobtairean ag innse dhuinn mun duilgheadas seo:

Air sgàth eadar-dhealachaidhean ann an cùl-raointean cultarach, bha an co-sheasmhachd eadar Crìosdaidhean Gentile agus Crìosdaidhean Iùdhach a ’dol tro iomadh duilgheadas.

Bha Crìosdaidhean Iùdhach a ’feuchainn ris an Lagh Mosaic a chuir air na cinnich.

Dh ’aithnich na Crìosdaidhean Iùdhach neo-dhligheachd an Lagh Mosaic air sgàth gràs an Tighearna Iosa.

Bha dragh air na Crìosdaidhean Iùdhach gum faodadh na Crìosdaidhean Gentile sleamhnachadh air ais gu adhradh meallta, agus mar sin tha iad a ’toirmeasg na rudan sin co-cheangailte ri cleachdaidhean creideimh pàganach.

Bha adhradh Idol air a thoirmeasg mu thràth do Chrìosdaidhean. Chaidh sin a thoirt seachad. Bha na bha coithional Ierusalem a ’dèanamh gu sònraichte a’ toirmeasg cleachdaidhean ceangailte ri adhradh meallta, adhradh pàganach, a dh ’fhaodadh na cinnich a thoirt air falbh bho Chrìosd.

A-nis, tha sinn a ’tuigsinn carson a chuir Seumas rudan mar ithe bheathaichean marbhtach no feòil a chaidh a chleachdadh ann an ìobairt no fuil air an aon ìre ri fòirneart. Bha iad sin uile nan cleachdaidhean ceangailte ri teampaill pàganach agus dh ’fhaodadh iad an Crìosdaidh uasal a thoirt air ais gu adhradh meallta.

Dè tha “staonadh” a ’ciallachadh?

Is e am facal Grèigeach a chleachd Seumas “apejomai ” agus a rèir Co-chòrdadh làidir dhòigh “Gus cumail air falbh” or “A bhith fad às”.

Am facal apejomai a ’tighinn bho dhà fhreumh Grèigeach:

• “Apó”, dhòigh fada, dealachadh, cùl.
• “Echo”, dhòigh ithe, tlachd no cleachdadh.

A-rithist, tha sinn air faighinn a-mach gu bheil am facal a chleachd Seumas co-cheangailte ri gnìomh ithe no ithe leis a ’bheul.

Le seo san amharc, smaoinicheamaid a-rithist air Achdan 15: 29 a ’cleachdadh a’ chiad chiall Grèigeach “staon”:

“Gun a bhith ag ithe biadh a tha coisrigte do iodholan, gun a bhith ag ithe fuil a tha coisrigte do iodholan, gun a bhith ag ithe strangled (feòil le fuil) coisrigte do iodhail agus gun a bhith a’ cleachdadh mì-mhoraltachd gnèitheasach agus siùrsachd naomh. Ma nì thu bràithrean seo, bidh e beannaichte. Cuimhneachan ”.

Às deidh an anailis seo is dòcha gu bheil sinn a ’faighneachd: Dè a tha aig Achdan 15: 29 ri dhèanamh le fulangas fala? Chan eil aon phuing ceangail ann.

Tha a ’bhuidheann a’ feuchainn ri ithe fuil bheathaichean mar phàirt de dheas-ghnàth pàganach a tha co-ionann ri dòigh-obrach meidigeach a shàbhalas beatha an latha an-diugh.

A bheil an Lagh Abstol fhathast dligheach?

Chan eil adhbhar ann airson gabhail ris nach eil. Tha iodalachd fhathast air a dhìteadh. Tha eucoir fhathast air a dhìteadh. Bho chaidh ithe fala a dhìteadh aig àm Noah, an toirmeasg a chaidh a dhaingneachadh ann an nàisean Israel, agus a chuir a-steach a-rithist do dhaoine uaisle a thàinig gu bhith nan Crìosdaidhean, tha e coltach nach eil bunait ann airson a bhith a ’moladh nach eil e a’ buntainn tuilleadh. Ach a-rithist, tha sinn a ’bruidhinn mu bhith a’ toirt a-steach fuil mar bhiadh, chan e dòigh-obrach meidigeach aig nach eil dad ri atharrachadh.

Lagh Chriosd

Tha na Sgriobtairean soilleir a thaobh gràinealachd, gràinealachd, agus ag ithe fuil mar bhiadh. A thaobh modhan meidigeach, tha iad gu sàmhach sàmhach.

An dèidh dhuinn a h-uile rud gu h-àrd a stèidheachadh, thoir fa-near gu bheil sinn a-nis fo lagh Chrìosd agus mar sin tha co-dhùnadh sam bith a nì an Crìosdaidh fa leth a thaobh modh-obrach meidigeach sam bith a tha e no i a ’ceadachadh no a’ crìonadh na chùis de chogais phearsanta agus chan e rudeigin toirt air daoine eile a bhith an sàs, gu sònraichte ann an gnè laghail sam bith.

Tha ar Saorsa Crìosdail a ’toirt a-steach dleastanas gun a bhith a’ cur ar sealladh pearsanta air beatha dhaoine eile.

Ann an co-dhùnadh

Cuimhnich gun do theagaisg an Tighearna Iosa:

“Chan eil gaol nas motha aig duine na seo, gum bi fear a’ cur sìos a bheatha airson a charaidean ”. (Eòin 15:13)

Leis gu bheil a ’bheatha san fhuil, an toireadh Dia gràdhach dìteadh dhut nan toireadh tu pàirt de ar beatha (fuil daonna) gus beatha neach a tha càirdeach no ar nàbaidh a shàbhaladh?

Tha fuil a ’samhlachadh beatha. Ach, a bheil an samhla nas cudromaiche na an samhla a tha e a ’samhlachadh? Am bu chòir dhuinn an fhìrinn a thoirt seachad airson an samhla? Tha bratach a ’samhlachadh na dùthcha a tha i a’ riochdachadh. Ach, an toireadh arm sam bith an dùthaich aca airson am bratach a ghleidheadh? No an loisgeadh iad a ’bhratach ged a shàbhalas iad an dùthaich aca le bhith a’ dèanamh sin?

Tha sinn an dòchas gu bheil an t-sreath de dh ’artaigilean seo air ar bràithrean is peathraichean Fianaisean Ieh` obhah a chuideachadh a bhith a ’reusanachadh bhon Sgriobtar air a’ chùis beatha is bàis seo agus a bhith a ’dèanamh an co-dhùnadh cogaiseach fhèin an àite a bhith gu dall a’ leantainn riaghailtean buidheann de dhaoine fèin-fhastaichte fhir.

Judá Ben-Hur