Anns a ’chiad phàirt den t-sreath seo, rinn sinn sgrùdadh air an fhianais Sgriobtar air a’ cheist seo. Tha e cuideachd cudromach beachdachadh air an fhianais eachdraidheil.

Fianais eachdraidheil

Gabhamaid a-nis beagan ùine airson sgrùdadh a dhèanamh air fianais luchd-eachdraidh tràth, sgrìobhadairean Crìosdail sa mhòr-chuid airson a ’chiad beagan linntean às deidh Crìosd.

Justin Martyr - Còmhradh le Trypho[I] (Sgrìobhte c. 147 AD - c. 161 AD)

Ann an Caibideil XXXIX, p.573 sgrìobh e: “Mar sin, dìreach mar nach do chuir Dia a chuid feirge air sgàth nan seachd mìle fear sin, eadhon mar sin chan eil e a-nis air breitheanas a thoirt a-steach, agus cha do chuir e a-steach e, agus fios aige gu làitheil tha cuid [agaibh] a ’fàs nan deisciobail ann an ainm Chrìosd, agus a ’sgur de shlighe na mearachd; '”

Justin Martyr - A ’chiad leisgeul

An seo, ge-tà, ann an Caibideil LXI (61) lorg sinn, “Oir, ann an ainm Dhè, Athair agus Tighearna na cruinne, agus ar Slànaighear Iosa Crìosd, agus an Spiorad Naomh, tha iad an uairsin a’ faighinn an nighe le uisge. ”[Ii]

Chan eil fianais sam bith ann an sgrìobhaidhean sam bith ro Justin Martyr, (timcheall air 150 AD.) De neach sam bith a bhith air a bhaisteadh no an cleachdadh a bhith a ’baisteadh cuideigin, ann an ainm an Athar, a’ Mhic agus an Spioraid Naoimh.

Tha e glè choltach cuideachd gum faodadh an teacsa seo anns a ’Chiad Leisgeul a bhith a’ nochdadh cleachdadh cuid de Chrìosdaidhean aig an àm sin no atharrachadh nas fhaide air an teacsa.

Fianais bho De Ath-bhaisteadh[Iii] (a Tract: On Rebaptism) circa 254 AD. (Sgrìobhadair: gun urra)

Caibideil 1 “Is e a’ phuing am biodh e, a rèir an t-seann chleachdadh agus an traidisean eaglaiseil, gu leòr, às deidh sin baisteadh a fhuair iad taobh a-muigh na h-Eaglaise gu dearbh, ach fhathast ann an ainm Iosa Crìosd ar Tighearna, nach biodh ach làmhan air an cur sìos leis an easbaig airson an Spiorad Naomh a ghabhail riutha, agus bheireadh an sparradh làimhe seo dhaibh seula creideimh ath-nuadhaichte agus coileanta; no am biodh, gu dearbh, ath-aithris baistidh riatanach dhaibh, mar nach bu chòir dhaibh dad fhaighinn mura biodh iad air baisteadh fhaighinn às ùr, dìreach mar nach biodh iad riamh air am baisteadh ann an ainm Iosa Crìosd. ".

Caibideil 3 “Gu ruige seo cha robh an Spiorad Naomh air a thighinn sìos air gin dhiubh, ach cha robh iad ach air am baisteadh ann an ainm an Tighearna Iosa.". (Bha seo a ’toirt iomradh air Achdan 8 ann a bhith a’ bruidhinn mu bhaisteadh nan Samaritanaich)

Caibideil 4 “Air sgàth baisteadh ann an ainm ar Tighearna Iosa Crìosd air a dhol roimhe - gum faodadh an Spiorad Naomh a bhith air a thoirt do fhear eile a tha aithreachas agus a ’creidsinn. Leis gu bheil an Sgriobtar Naomh air daingneachadh gum feum iadsan a bu chòir a bhith a ’creidsinn ann an Crìosd, a bhith air am baisteadh san Spiorad; gus nach bi e coltach gu bheil iad sin cuideachd nas lugha na an fheadhainn a tha nan Crìosdaidhean gu foirfe; air eagal gum bu chòir dha faighneachd dè an seòrsa rud a bh ’ann am baisteadh sin a fhuair iad ann an ainm Iosa Crìosd. Mura h-eil, perchance, anns an t-seann chòmhradh sin cuideachd, mu dheidhinn iadsan a bu chòir a bhith air am baisteadh a-mhàin ann an ainm Iosa Crìosd, bu chòir dhut co-dhùnadh gum faodar an sàbhaladh eadhon às aonais an Spioraid Naoimh, ".

Caibideil 5: ”Fhreagair Peadar an uairsin, An urrainn do dhuine sam bith uisge a thoirmeasg, nach baisteadh iad sin, a fhuair an Spiorad Naomh cho math ruinn? Agus dh’àithn e dhaibh a bhaisteadh ann an ainm Iosa Crìosd. ””. (Tha seo a ’toirt iomradh air cunntas mu bhaisteadh Cornelius agus a theaghlach.)

Caibideil 6:  “Agus, mar a tha mi a’ smaoineachadh, cha b ’ann airson adhbhar sam bith eile a chuir na h-abstoil casaid air an fheadhainn ris an do bhruidhinn iad anns an Spiorad Naomh, gum biodh iad air am baisteadh ann an ainm Crìosd Ìosa, ach a-mhàin gum biodh cumhachd ainm Ìosa air a ghairm air duine sam bith le baisteadh a ’toirt cothrom dha nach bu chòir a bhaisteadh buannachd bheag airson slàinte a choileanadh, mar a tha Peadar a’ buntainn ann an Achdan nan Abstol, ag ràdh: “Oir chan eil fear eile ann ainm fo nèamh a thugadh am measg dhaoine leis am feum sinn a bhith air ar sàbhaladh. ”(4) Mar a tha an t-Abstol Pòl a’ leudachadh, a ’sealltainn gun do dh’ àrdaich Dia ar Tighearna Iosa, agus “thug e ainm dha, gum biodh e os cionn gach ainm, sin anns an ainm Iosa bu chòir dha na h-uile glùine a bhoghadh, de rudan nèamhaidh agus talmhaidh, agus fon talamh, agus bu chòir dha gach teanga aideachadh gu bheil Iosa na Thighearna ann an glòir Dhè an t-Athair. ”

Caibideil 6: “Ged chaidh am baisteadh ann an ainm ÌosaAch, nam biodh e comasach dhaibh am mearachd aca a chuir dheth ann an ùine, ”thuirt iad.

Caibideil 6: “Ged a chaidh am baisteadh le uisge ann an ainm an Tighearna, is dòcha gu robh creideamh rudeigin neo-fhoirfe. Leis gu bheil e air leth cudromach co-dhiù nach eil duine air a bhaisteadh idir ann an ainm ar Tighearna Iosa Crìosd, ”.

Caibideil 7 "Agus chan fheum thu a bhith mothachail air na thuirt ar Tighearna mar a bhith an aghaidh an làimhseachaidh seo: “Imichibh, teagaisg na dùthchannan; baisteadh iad ann an ainm an Athar, agus a ’Mhic, agus an Spioraid Naoimh.”

Tha seo a ’sealltainn gu soilleir gur e baisteadh ann an ainm Ìosa an cleachdadh agus na thuirt Iosa, mar sgrìobhadair neo-aithnichte De Bhaisteadh ag argamaid gu bheil an cleachdadh “baisteadh iad ann an ainm an Athar, agus a ’Mhic, agus an Spioraid Naoimh.” cha bu chòir beachdachadh air a dhol an aghaidh àithne Chrìosd.

Co-dhùnadh: Ann am meadhan 3^rd Linn, b ’e an cleachdadh baisteadh ann an ainm Ìosa. Ach, bha cuid a ’tòiseachadh ag argamaid airson a bhith a’ baisteadh “iad ann an ainm an Athar, agus a ’Mhic, agus an Spioraid Naoimh”. Bha seo air beulaibh Comhairle Nicaea ann an 325 AD a dhaingnich teagasg na Trianaid.

dideache[Iv] (Sgrìobhte: neo-aithnichte, tuairmsean bho timcheall air 100 AD. Gu 250 AD., Sgrìobhadair: neo-aithnichte)

Chan eil fios aig an sgrìobhadair / na sgrìobhadairean, chan eil ceann-latha an sgrìobhaidh cinnteach ged a bha e ann an cruth air choreigin timcheall air 250 AD. Ach, gu mòr Eusebius aig deireadh 3^rd, tràth 4^th Tha an linn a ’toirt a-steach an Didache (aka Teagasg nan Abstol) air an liosta aige de obraichean neo-chanonianach, spùtach. (Faic Historia Ecclesiastica - Eachdraidh na h-Eaglaise. Leabhar III, 25, 1-7).[V]

Leugh Didache 7: 2-5, “7: 2 An dèidh dhomh na rudan sin uile a theagasg an toiseach, baisteadh ann an ainm an Athar agus a ’Mhic agus an Spioraid Naoimh ann an uisge beò (ruith). 7: 3 Ach mura h-eil uisge beò agad, baisteadh ann an uisge eile; 7: 4 agus mura h-eil thu comasach ann am fuachd, an uairsin blàth. 7: 5 Ach mura h-eil gin agad, an uairsin dòrtadh uisge air ceann a ’chinn ann an ainm an Athar agus a 'Mhic agus an Spioraid Naoimh."

Air an làimh eile:

Leugh Didache 9:10, “9:10 Ach na leig le duine ithe no òl den taingealachd eucharistic seo, ach an fheadhainn a chaidh a bhaisteadh ann an ainm an Tighearna;"

Uicipeid[vi] stàitean “Tha an Didache na theacsa gu math goirid le dìreach 2,300 facal. Faodar na susbaint a roinn ann an ceithir pàirtean, a tha a ’mhòr-chuid de sgoilearan ag aontachadh a bhith air an cur còmhla bho stòran eadar-dhealaichte le ath-ghnìomhaiche nas fhaide air adhart: is e a’ chiad fhear an Dà dhòigh, an dòigh-beatha agus an dòigh bàis (caibideilean 1–6); tha an dàrna pàirt na chleachdadh a tha a ’dèiligeadh ri baisteadh, fastadh, agus Comanachadh (caibideilean 7–10); tha an treas fear a ’bruidhinn air a’ mhinistrealachd agus mar a làimhsicheas tu abstoil, fàidhean, easbaigean, agus deamhain (caibideilean 11–15); agus tha an earrann mu dheireadh (caibideil 16) na fhàisneachd aig an Antichrist agus an Dàrna Teachd. ”.

Chan eil ann ach aon leth-bhreac slàn den Didache, a chaidh a lorg ann an 1873, a tha a ’dol air ais gu 1056. Eusebius aig deireadh 3^rd, tràth 4^th Tha linn a ’toirt a-steach an Didache (Teagasg nan Abstol) anns an liosta aige de dh’ obraichean neo-chanonianach, spùtach. (Faic Historia Ecclesiastica - Eachdraidh Eaglais. Leabhar III, 25). [vii]

Tha Athanasius (367) agus Rufinus (c. 380) a ’liostadh na dideache am measg Apocrypha. (Tha Rufinus a ’toirt an tiotal neònach eile Judium Petri, “Breith Pheadair”.) Tha Nicephorus (c. 810), Pseudo-Anastasius, agus Pseudo-Athanasius a ’diùltadh Synopsis agus canan 60 Leabhar. Thathas a ’gabhail ris leis na Sgìrean Abstol Canon 85, Iain Damascus, agus Eaglais Gnàthach Ethiopia.

Co-dhùnadh: Bha teagasg nan Abstol no Didache mar-thà air a mheas mar spùtadh tràth anns na 4^th linn. Leis gu bheil Didache 9:10 ag aontachadh leis na sgriobtairean a chaidh a sgrùdadh aig toiseach an artaigil seo agus mar sin a ’dol an aghaidh Didache 7: 2-5, ann am beachd an ùghdair tha Didache 9:10 a’ riochdachadh an teacsa tùsail mar a chaidh a ràdh gu farsaing ann an sgrìobhaidhean Eusebius tràth 4^th Linn seach an dreach aig Mata 28:19 mar a tha e againn an-diugh.

Fianais cudthromach bho sgrìobhaidhean Eusebius Pamphili Cesarea (c. 260 AD gu c. 339 AD)

Bha Eusebius na neach-eachdraidh agus thàinig e gu bhith na easbaig air Cesarea Maritima mu 314 AD. Dh ’fhàg e mòran sgrìobhaidhean agus aithrisean. Tha na sgrìobhaidhean aige a ’dol air ais gu deireadh an 3mh linn gu meadhan 4^th Linn AD, an dà chuid ro agus às deidh Comhairle Nicaea.

Dè a sgrìobh e mu mar a chaidh baisteadh a dhèanamh?

Rinn Eusebius iomadach cuòt gu sònraichte bho Mata 28:19 mar a leanas:

1. Historia Ecclesiastica (Eaglaiseach \ Eachdraidh na h-Eaglaise), Leabhar 3 Caibideil 5: 2 “Chaidh e do na dùthchannan uile gus an Soisgeul a shearmonachadh, an urra ri cumhachd Chrìosd, a thuirt riutha, “Falbh agus dèan deisciobail de na dùthchannan uile nam ainm.”". [viii]
2. Demonstratio Evangelica (Dearbhadh an t-Soisgeil), Caibideil 6, 132 “Le aon fhacal agus guth thuirt e ri a dheisciobail:“Rach, agus dèan deisciobail de na dùthchannan uile nam Ainm, a ’teagasg dhaibh a bhith a’ cumail sùil air gach nì a dh ’àithn mi dhut,” [[Matt. xxviii. 19.]] agus cheangail e a ’bhuaidh ri a fhacal;” [ix]
3. Demonstratio Evangelica (Dearbhadh an t-Soisgeil), Caibideil 7, Paragraf 4 “Ach ged a bha deisciobail Ìosa nas dualtaiche a bhith ag ràdh mar sin, no a’ smaoineachadh mar sin, dh ’fhuasgail am Maighstir na duilgheadasan aca, le bhith a’ cur aon abairt ris, ag ràdh gum bu chòir dhaibh (c) a ’chùis a dhèanamh “AN URRAINN.” Oir cha do rinn e tagradh dhaibh gu sìmplidh agus gu neo-chinnteach a ’dèanamh deisciobail de gach dùthaich, ach leis an cur-ris riatanach “Nam ainm-sa.” Agus cumhachd a Ainm a bhith cho mòr, gu bheil an t-abstol ag ràdh: “Thug Dia dha ainm a tha os cionn gach ainm, gum bu chòir ann an ainm Ìosa gach glùine bogha, de rudan air neamh, agus rudan air an talamh, agus rudan fon talamh, ”[[Phil. ii. 9.]] Sheall e buaidh a ’chumhachd ann an Ainm a chaidh fhalach (d) bhon t-sluagh nuair a thuirt e ri a dheisciobail:“Rach, agus dèan deisciobail de na dùthchannan uile nam Ainm. ” Tha e cuideachd gu cinnteach a ’ro-innse na h-ama ri teachd nuair a tha e ag ràdh:“ Oir feumaidh an soisgeul seo a bhith air a shearmonachadh don t-saoghal air fad, mar fhianais do na dùthchannan uile. ” [[Matt.xxiv.14.]] ”. [x]
4. Demonstratio Evangelica (Dearbhadh an t-Soisgeil), Caibideil 7, Paragraf 9 “… Tha mi gu h-iriosal air mo cheuman a thoirt air ais, agus an adhbhar aca a shireadh, agus aideachadh nach b’ urrainn dhaibh a bhith air soirbheachadh leis an iomairt dhàna aca, le cumhachd nas diadhaidh, agus nas làidire na duine, agus le co-obrachadh bhuaithe. Cò thuirt riutha: “Dèan deisciobail de na dùthchannan uile nam Ainm.” Agus nuair a thuirt e seo Chuir e gealladh a-steach, gun dèanadh sin cinnteach am misneach agus cho deònach iad fhèin a chaitheamh gus na h-àitheantan aige a choileanadh. Oir thuirt e riutha: “Agus feuch! Tha mi còmhla riut fad an latha, eadhon gu deireadh an t-saoghail. ” [xi]
5. Demonstratio Evangelica (Dearbhadh an t-Soisgeil), Leabhar 9, Caibideil 11, Paragraf 4 “Agus tha e ag iarraidh air a dheisciobail fhèin an dèidh an diùltadh, “Imich thusa agus dèan deisciobail de gach dùthaich nam ainm.”[xii]
6. Theophania - Leabhar 4, Paragraf (16): “Thuirt ar Slànaighear riutha mar sin, às deidh a aiseirigh, "Rach thusa agus dèan Disciples de na dùthchannan uile nam ainm,"".[xiii]
7. Theophania - Leabhar 5, Paragraf (17): “Thuirt e (an Slànaighear) ann an aon fhacal agus foillseachadh dha na deisciobail aige,“Rach agus dèan deisciobail de gach dùthaich nam ainm-sa, agus teagaisg dhaibh gach nì a dh ’àithn mi dhut.” [xiv]
8. Theophania - Leabhar 5, Paragraf (49): “agus le taic an Ti a thuirt riutha, “Rach, agus dèan Disciples de na dùthchannan uile nam ainm. ”Agus, nuair a thuirt e seo riutha, Cheangail e ris a ’ghealladh, leis am bu chòir dhaibh a bhith air am brosnachadh, cho deònach iad fhèin a thoirt seachad do na rudan a chaidh òrdachadh. Oir thuirt e riutha, “Feuch tha mi maille riut an-còmhnaidh, eadhon gu deireadh an t-saoghail.” Tha e air a ràdh, a bharrachd, gun tug e anail a-steach annta an Spiorad Naomh leis a ’chumhachd Dhiadhaidh; (mar sin) a ’toirt cumhachd dhaibh mìorbhuilean obrachadh, ag ràdh aig aon àm,“ Faigh an Spiorad Naomh; ” agus aig fear eile, ag àithneadh dhaibh, “Slànachadh na daoine tinn, na glacairean a ghlanadh, agus na Deamhain a thilgeil a-mach: - gu saor a fhuair thu, thoir gu saor.” [xv]
9. Aithris air Isaiah -91 “Ach rachaibh gu caoraich chaillte taigh Israeil” agus : “Rach agus dèan deisciobail de gach dùthaich nam ainm". [xvi]
10. Aithris air Isaiah - d.174 “Oir thuirt e riutha “Rach agus dèan deisciobail de gach dùthaich nam ainm“Dh’ àithn iad gun am beatha a chaitheamh mar a bha iad a-riamh… ”. [xvii]
11. Òraid ann am moladh Constantine - Caibideil 16: 8 “Às deidh dha buaidh fhaighinn air bàs, bhruidhinn e am facal ris an luchd-leanmhainn aige, agus choilean e leis an tachartas, ag ràdh riutha, Rach, agus dèan deisciobail de gach dùthaich nam ainm. ” [xviii]

A rèir an leabhair Leabhar mòr-eòlais Creideamh agus Beusachd, Leabhar 2, d.380-381[xix] tha 21 eisimpleir gu h-iomlan ann an sgrìobhaidhean Eusebius a ’togail Mata 28:19, agus tha iad uile a’ fàgail às a h-uile càil eadar ‘na dùthchannan uile’ agus ‘gan teagasg’ no tha iad ann an cruth ‘a’ dèanamh deisciobail de na dùthchannan uile nam ainm ’. Tha a ’mhòr-chuid de na deich eisimpleirean nach eil air an sealltainn agus air an ainmeachadh gu h-àrd rim faighinn anns an Aithris aige air Sailm, nach b’ urrainn don ùghdar a lorg air-loidhne.[xx]

Tha 4 eisimpleirean anns na sgrìobhaidhean mu dheireadh a chaidh a thoirt dha a tha ag ainmeachadh Mata 28:19 mar a chanar ris an-diugh. Is iadsan an Syriac Theophania, Contra Marcellum, Ecclesiasticus Theologia, agus Litir chun Eaglais ann an Cesarea. Ach, thathas a ’tuigsinn gu bheil e coltach gun do chleachd an t-eadar-theangair Syriac an dreach de Mhata 28:19 air an robh e eòlach an uairsin, (faic na luachan bho Theophania gu h-àrd) agus tha ùghdaran nan sgrìobhaidhean eile dha-rìribh Eusebius air a mheas gu math teagmhach.

Bu chòir cuimhneachadh cuideachd, eadhon ged a chaidh na 3 sgrìobhaidhean sin a sgrìobhadh le Eusebius, tha iad uile a ’postadh Comhairle Nicaea ann an 325 AD. nuair a chaidh gabhail ri Teagasg na Trianaid.

Co-dhùnadh: Bha an leth-bhreac de Mata 28:19 air an robh Eusebius eòlach, “Rach, agus dèan deisciobail de gach dùthaich nam ainm. ”. Cha robh an teacsa aige a th ’againn an-diugh.

A ’sgrùdadh Mata 28: 19-20

Aig deireadh leabhar Mhata, tha an Ìosa a tha a ’nochdadh a’ nochdadh don 11 deisciobal ​​a tha air fhàgail ann an Galile. An sin tha e a ’toirt stiùireadh deireannach dhaibh. Tha an cunntas ag ràdh:

“Agus thàinig Ìosa agus bhruidhinn e riutha, ag ràdh:“ Chaidh an t-ùghdarras uile a thoirt dhomh air neamh agus air an talamh. ¹⁹ Rach uime sin agus dèan deisciobail de dhaoine de na dùthchannan uile, gan baisteadh nam ainm,[xxi] ²⁰ gan teagasg gus na h-uile nithean a dh ’àithn mi dhut a choimhead. Agus, seall! Tha mi còmhla riut fad na làithean gus an tig an siostam rudan gu crìch. ”

Tha an trannsa seo de Mhata ann an co-chòrdadh ris a h-uile dad a rinn sinn sgrùdadh gu ruige seo san artaigil seo.

Ach, is dòcha gu bheil thu a ’smaoineachadh ged a tha e a’ leughadh gu nàdarra agus mar a tha sinn a ’dùileachadh bhon chòrr de chunntasan a’ Bhìobaill, tha rudeigin ann a tha coltach gu bheil e a ’leughadh beagan eadar-dhealaichte anns an leughadh gu h-àrd an coimeas ris a’ Bhìoball / na Bìobaill air a bheil thu eòlach. Ma tha, bhiodh tu ceart.

Anns na 29 eadar-theangachadh Beurla a rinn an t-ùghdar sgrùdadh air Biblehub, tha an earrann seo a ’leughadh: “Chaidh a h-uile ùghdarras a thoirt dhomh air neamh agus air an talamh. ¹⁹ Rach uime sin agus dèan deisciobail de dhaoine de na dùthchannan uile, gan baisteadh ann an ainm an Athar, a ’Mhic agus an Spioraid Naoimh, ²⁰ gan teagasg gus na h-uile nithean a dh ’àithn mi dhut a choimhead. Agus, seall! Tha mi còmhla riut fad na làithean gus an tig siostam nan rudan gu crìch. ””

Tha e cuideachd cudromach cuimhneachadh gu bheil a ’Ghreugais“ anns an ainm ”an seo anns an singilte. Chuireadh seo cuideam air a bhith a ’smaoineachadh gu bheil an abairt“ an t-Athair, am Mac, agus an Spiorad Naomh ”na chur-a-steach oir bhiodh dùil gu nàdarra gum biodh seo air a mhìneachadh leis an iolra“ anns an ainms”. Tha e buntainneach cuideachd gu bheil Trinitarians a ’comharrachadh gu bheil an t-ainm singilte seo“ anns an ainm ”a’ toirt taic do nàdar 3 ann an 1 agus 1 ann an 3 na Trianaid.

Dè a dh ’fhaodadh a bhith na adhbhar airson an eadar-dhealachaidh?

Ciamar a thàinig seo gu bith?

Thug an t-Abstol Pòl rabhadh do Timothy mu na thachradh a dh ’aithghearr. Ann an 2 Timothy 4: 3-4, sgrìobh e, “Oir bidh ùine ann nuair nach cuir iad suas ris an teagasg slàn, ach a rèir an toil fhèin, bidh iad timcheall orra fhèin le tidsearan gus na cluasan aca a ghleusadh. ⁴ Tionndaidhidh iad air falbh bho bhith ag èisteachd ris an fhìrinn agus bheir iad aire do sgeulachdan meallta. ”.

A ’bhuidheann Gnostic de Chrìosdaidhean a leasaich tràth 2^nd tha linn nan deagh eisimpleir de na thug an t-Abstol Pòl rabhadh mu dheidhinn.[xxii]

Duilgheadasan le criomagan làmh-sgrìobhainn de Mhata

Tha na làmh-sgrìobhainnean as sine anns a bheil Mata 28 a ’dol air ais gu deireadh 4^th linn eu-coltach ri earrannan eile de Mhata agus na leabhraichean eile sa Bhìoball. Anns a h-uile cruth a tha air fhàgail, lorgar an teacsa anns an riochd thraidiseanta a leugh sinn. Ach, tha e cudromach cuideachd fios a bhith againn gu bheil an dà làmh-sgrìobhainn a th ’againn, an t-Seann Laidinn Afraganach, agus na dreachan Old Syriac, a tha le chèile nas sine na na làmh-sgrìobhainnean Grèigeach as tràithe a tha againn de Mhata 28 (Vaticanus, Alexandrian) le chèile easbhaidheach aig a ’phuing seo’, an duilleag mu dheireadh leis fhèin de Mhata (anns a bheil Mata 28: 19-20) air a dhol à bith, is dòcha air a sgrios, aig àm air choreigin. Tha seo na aonar amharasach ann fhèin.

Atharraichean air Làmh-sgrìobhainnean tùsail agus eadar-theangachadh truagh

Ann an àiteachan, chaidh teacsaichean Athraichean Tràth na h-Eaglaise atharrachadh an dèidh sin gus a bhith a rèir nam beachdan teagmhach a bh ’ann aig an àm, no ann an eadar-theangachaidhean, chaidh cuid de luachan sgriobtur an teacsa tùsail ath-sgrùdadh no a chur an àite an teacsa sgriobta a tha aithnichte an-dràsta, seach a thoirt seachad mar eadar-theangachadh de an teacsa tùsail.

Mar eisimpleir: Anns an leabhar Fianais Patristic agus Breithneachadh Teacsail an Tiomnadh Nuadh, Thuirt Bruce Metzger “De na trì seòrsaichean fianais a thathas a ’cleachdadh ann a bhith a’ faighinn a-mach teacsa an Tiomnadh Nuadh - is e sin, fianais air a thoirt seachad le làmh-sgrìobhainnean Grèigeach, le dreachan tràth, agus le briathran sgriobtarail a chaidh an gleidheadh ​​ann an sgrìobhaidhean Athraichean na h-Eaglaise - is e am fear mu dheireadh a tha a ’toirt a-steach diffculties as motha agus na duilgheadasan as motha. Tha duilgheadasan ann, an toiseach, a bhith a ’faighinn an fhianais, chan ann a-mhàin air sgàth saothair a bhith a’ cìreadh tro na tha air fhàgail de litreachas farsaing nan Athraichean a ’lorg luachan bhon Tiomnadh Nuadh, ach cuideachd air sgàth deasachaidhean riarachail de shaothair mòran de cha deach na h-Athraichean a thoirt a-mach fhathast. Barrachd air aon uair anns na linntean roimhe seo bha neach-deasachaidh le deagh bhrìgh a ’gabhail a-steach na luachan bìoballach a tha ann an sgrìobhainn patristic a chaidh a thoirt do theacsa gnàthach an Tiomnadh Nuadh an aghaidh ùghdarras làmh-sgrìobhainnean na sgrìobhainn.. Is e aon phàirt den duilgheadas, a bharrachd air an sin, gun do thachair an aon rud mus deach an clò-bhualadh a chruthachadh. Mar Hort [de dh ’eadar-theangachadh Bìoball Westcott agus Hort] Thuirt e, ‘Aon uair’ s gu robh neach-sgrìobhaidh de chòrdadh patristic a ’dèanamh lethbhreac de luachan a bha eadar-dhealaichte bhon teacsa ris an robh e cleachdte, bha cha mhòr dà thùs aige roimhe, aon an làthair dha shùilean, am fear eile na inntinn; agus ma bhuail an diofar e, cha robh e coltach gum biodh e a ’dèiligeadh ris an eisimpleir sgrìobhte mar gum biodh e air tuiteam. '" ^[xxiii]

Soisgeul Eabhra Mata [xxiv]

Is e seo seann theacsa Eabhra de leabhar Mhata, tha an leth-bhreac as sine an-diugh a ’dol air ais chun cheathramh linn deug far a bheil e ri lorg ann an co-chòrdadh polemical Iùdhach leis an ainm Even Bohan - The Touchstone, ùghdar le Shem-Tob ben-Isaac ben- Shaprut (1380). Tha e coltach gu bheil bunait an teacsa aige gu math nas sine. Tha an teacsa aige eadar-dhealaichte bhon teacsa Grèigeach a fhuaireadh le Mata 28: 18-20 a ’leughadh mar a leanas“Thàinig Ìosa faisg orra agus thuirt e riutha: Thug dhomhsa gach cumhachd air neamh agus air talamh. 19 Rach 20 agus (ionnsaich) dhaibh na h-uile nithean a dh ’àithn mi dhut a choileanadh gu bràth.”  Thoir fa-near mar a tha a h-uile dad ach “Go” a dhìth an seo an taca ris an rann 19 air a bheil sinn eòlach anns na Bìobaill an-diugh. Chan eil ceangal sam bith aig an teacsa iomlan seo de Mhata ri teacsaichean Grèigeach an 14^th Linn, no teacsa Grèigeach sam bith a tha aithnichte an-diugh, agus mar sin cha b ’e eadar-theangachadh a bh’ ann dhiubh. Tha e glè choltach ri Q, Codex Sinaiticus, an dreach Old Syriac, agus an Soisgeul Coptach aig Tòmas nach robh cothrom aig Shem-Tob air, na teacsaichean sin air chall ann an àrsachd agus air an lorg às deidh an 14^th linn. Gu math inntinneach airson Iùdhach neo-Chrìosdail tha e cuideachd a ’toirt a-steach an t-ainm diadhaidh timcheall air 19 uair far a bheil Kyrios (Tighearna) againn an-diugh.[xxv] Is dòcha gu bheil Mata 28:19 coltach ris an dreach Old Syriac a tha a dhìth san rann seo. Ged nach eil e comasach am fiosrachadh seo a chleachdadh agus a bhith deimhinnte mu Mata 28:19, tha e gu cinnteach buntainneach don deasbad.

Sgrìobhaidhean Ignatius (35 AD gu 108 AD)

Am measg eisimpleirean de na thachair do sgrìobhaidhean tha:

Litir gu Philadelphians - Chan eil an dreach trinitarian de Mata 28:19 ri fhaighinn ach anns an teacsa cuidhteas fada. Thathas a ’tuigsinn gu bheil an teacsa Fàilteachaidh fada aig deireadh 4^th-century leudachadh air a ’chuirm Mheadhanach tùsail, a chaidh a leudachadh gus taic a thoirt don t-sealladh trinitarian. Anns an teacsa ceangailte seo tha an cuidhteas Meadhanach agus an uairsin an cuidhteas fada.[xxvi]

Litir gu Philipianaich - (Caibideil II) Thathas a ’gabhail ris an teacsa seo mar rud spùtach, ie nach deach a sgrìobhadh le Ignatius. Faic https://en.wikipedia.org/wiki/Ignatius_of_Antioch . A bharrachd air an sin, fhad ‘s a tha an teacsa spùtach seo a’ leughadh, “Uime sin dh’ àithn an Tighearna, nuair a chuir e a-mach na h-abstoil gus deisciobail a dhèanamh de na dùthchannan uile, “baisteadh ann an ainm an Athar, agus a’ Mhic, agus an Spioraid Naoimh, ”[xxvii]

tha an teacsa Grèigeach tùsail den Litir gu Philipianaich san àite seo an seo “baisteadh ann an ainm a Chrìosd. ”. Tha eadar-theangairean an latha an-diugh air an teacsa Grèigeach tùsail a chuir anns an teacsa leis an teacsa trinitarian Matthew 28:19 air a bheil sinn eòlach an-diugh.

Beachdan bho Sgoilearan ainmeil

Aithris Peake air a ’Bhìoball, 1929, duilleag 723

A thaobh an leughaidh làithreach aig Mata 28:19, tha e ag ràdh, “Cha do choimhead Eaglais nan ciad làithean an àithne seo air feadh an t-saoghail, eadhon ged a bha fios aca air. Tha an àithne airson baisteadh a-steach don ainm trì-fhillte na leudachadh teagasg fadalach. An àite nam faclan “baisteadh… Spiorad” bu chòir dhuinn a bhith dìreach a ’leughadh“ a-steach don ainm agam, ie (tionndaidh na dùthchannan) gu Crìosdaidheachd, no “Nam ainm-sa" … ”().”[xxviii]

Thuirt Seumas Moffatt - An Tiomnadh Nuadh Eachdraidheil (1901) air d648, (681 air-loidhne pdf)

An seo thuirt an t-eadar-theangair Bìobaill Seumas Moffatt a thaobh an dreach foirmle trinitarian de Mata 28:19, “Buinidh cleachdadh na foirmle baistidh do aois às deidh aois nan abstol, a chleachd an abairt sìmplidh baistidh ann an ainm Ìosa. Nam biodh an abairt seo air a bhith ann agus air a chleachdadh, tha e do-chreidsinneach nach bu chòir cuid de lorg a bhith air maireachdainn; far a bheil an iomradh as tràithe air, taobh a-muigh an trannsa seo, ann an Clem. Rom. agus an Didache (Justin Martyr, Apol. i 61). ”[xxix]

Tha grunn sgoilearan eile ann a bhios a ’sgrìobhadh beachdan den aon fhacal leis an aon cho-dhùnadh a tha air fhàgail às an seo airson giorrachadh.[xxx]

Co-dhùnadh

• Is e an fhìor fhianais sgriobtarail gun deach Crìosdaidhean tràth a bhaisteadh ann an ainm Ìosa, agus gun dad sam bith eile.
• Tha chan eil tachartas earbsach clàraichte den fhoirmle Trinitarian gnàthach airson baisteadh mus meadhan an dàrna linn agus eadhon an uairsin, chan ann mar aithris air Mata 28:19. Tha tachartasan mar sin ann an sgrìobhainnean air an seòrsachadh mar Sgrìobhaidhean Athraichean Tràth Eaglais ann an sgrìobhainnean spùtach de thùs amharasach agus (nas fhaide air adhart) a ’dol air ais.
• Suas gu co-dhiù timcheall air àm a ’Chiad Chomhairle de Nicaea ann an 325 AD, cha robh anns an dreach a bha ri fhaighinn de Mata 28:19 ach na faclan “Nam ainm-sa” mar a chaidh a ràdh gu farsaing le Eusebius.
• Mar sin, ged nach urrainnear a dhearbhadh gun teagamh, tha e glè choltach nach robh e gu deireadh 4^th Linn gun deach an trannsa ann am Mata 28:19 atharrachadh gus a bhith iomchaidh airson teagasg na Trianaid aig an àm sin. Is dòcha gu bheil an ùine seo agus nas fhaide air adhart cuideachd an àm nuair a chaidh cuid de sgrìobhaidhean Crìosdail na bu thràithe atharrachadh gus a bhith a rèir teacsa ùr Mata 28:19.

 

Ann an geàrr-chunntas, mar sin bu chòir Mata 28:19 a leughadh mar a leanas:

“Agus thàinig Ìosa agus bhruidhinn e riutha, ag ràdh:“ Chaidh an t-ùghdarras uile a thoirt dhomh air neamh agus air an talamh. ¹⁹ Rach uime sin agus dèan deisciobail de dhaoine de na dùthchannan uile, gan baisteadh nam ainm,[xxxi] ²⁰ gan teagasg gus na h-uile nithean a dh ’àithn mi dhut a choimhead. Agus, seall! Tha mi còmhla riut fad na làithean gus an tig an siostam rudan gu crìch. ”.

Ri leantainn …

 

Ann am Pàirt 3, nì sinn sgrùdadh air ceistean a tha na co-dhùnaidhean sin a ’togail mu bheachd na buidhne agus a beachd air baisteadh thar nam bliadhnaichean.

 

 

[I] https://www.ccel.org/ccel/s/schaff/anf01/cache/anf01.pdf

[Ii] https://ccel.org/ccel/justin_martyr/first_apology/anf01.viii.ii.Lxi.html

[Iii] https://www.ccel.org/ccel/schaff/anf05.vii.iv.ii.html

[Iv] https://onlinechristianlibrary.com/wp-content/uploads/2019/05/didache.pdf

[V] “Am measg nan sgrìobhaidhean a chaidh a dhiùltadh feumar cuideachd Achdan Pòl, agus an Cìobair, agus Apocalypse Pheadair, agus a bharrachd air an sin an litir a tha ann am Barnabas, agus Teagasg nan Abstol; agus a bharrachd air, mar a thuirt mi, Apocalypse John, ma tha e coltach gu bheil e ceart, tha cuid, mar a thuirt mi, a ’diùltadh, ach a tha cuid eile a’ seòrsachadh leis na leabhraichean ris an deach gabhail. ”

https://www.documentacatholicaomnia.eu/03d/0265-0339,_Eusebius_Caesariensis,_Historia_ecclesiastica_%5bSchaff%5d,_EN.pdf p.275 Àireamh duilleag leabhair

[vi] https://en.wikipedia.org/wiki/Didache

[vii] “Am measg nan sgrìobhaidhean a chaidh a dhiùltadh feumar cuideachd Achdan Pòl, agus an Cìobair, agus Apocalypse Pheadair, agus a bharrachd air an sin an litir a tha ann am Barnabas, agus Teagasg nan Abstol; agus a bharrachd air, mar a thuirt mi, Apocalypse John, ma tha e coltach gu bheil e ceart, tha cuid, mar a thuirt mi, a ’diùltadh, ach a tha cuid eile a’ seòrsachadh leis na leabhraichean ris an deach gabhail. ”

https://www.documentacatholicaomnia.eu/03d/0265-0339,_Eusebius_Caesariensis,_Historia_ecclesiastica_%5bSchaff%5d,_EN.pdf p.275 Àireamh duilleag leabhair

[viii] https://www.newadvent.org/fathers/250103.htm

[ix] http://www.tertullian.org/fathers/eusebius_de_05_book3.htm

[x] http://www.tertullian.org/fathers/eusebius_de_05_book3.htm

[xi] http://www.tertullian.org/fathers/eusebius_de_05_book3.htm

[xii] http://www.tertullian.org/fathers/eusebius_de_11_book9.htm

[xiii] http://www.tertullian.org/fathers/eusebius_theophania_05book4.htm

[xiv] http://www.tertullian.org/fathers/eusebius_theophania_05book5.htm

[xv] http://www.tertullian.org/fathers/eusebius_theophania_05book5.htm

[xvi] https://books.google.ca/books?id=R7Q_DwAAQBAJ&printsec=frontcover&source=gbs_ge_summary_r&hl=en&pli=1&authuser=1#v=snippet&q=%22in%20my%20name%22&f=false

[xvii] https://books.google.ca/books?id=R7Q_DwAAQBAJ&printsec=frontcover&source=gbs_ge_summary_r&hl=en&pli=1&authuser=1#v=snippet&q=%22in%20my%20name%22&f=false

[xviii] https://www.newadvent.org/fathers/2504.htm

[xix] https://ia902906.us.archive.org/22/items/encyclopediaofreligionandethicsvolume02artbunjameshastings_709_K/Encyclopedia%20of%20Religion%20and%20Ethics%20Volume%2002%20Art-Bun%20%20James%20Hastings%20.pdf  Sgrolaich timcheall air 40% den leabhar gu lèir sìos gu ceann “Baisteadh (Crìosdaidh Tràth)”

[xx] https://www.earlychristiancommentary.com/eusebius-texts/ A ’toirt a-steach Eachdraidh na h-Eaglaise, Chronicon, Contra Hieroclem, Demonstratio Evangelica, Theophania agus grunn theacsaichean nas lugha eile.

[xxi] No “ann an ainm Iosa Crìosd”

[xxii] https://en.wikipedia.org/wiki/Gnosticism

[xxiii] Metzger, B. (1972). Fianais Patristic agus Breithneachadh Teacsail an Tiomnadh Nuadh. Sgrùdaidhean Tiomnadh Nuadh, 18(4), 379-400. doi:10.1017/S0028688500023705

https://www.cambridge.org/core/journals/new-testament-studies/article/patristic-evidence-and-the-textual-criticism-of-the-new-testament/D91AD9F7611FB099B9C77EF199798BC3

[xxiv] https://www.academia.edu/32013676/Hebrew_Gospel_of_MATTHEW_by_George_Howard_Part_One_pdf?auto=download

[xxv] https://archive.org/details/Hebrew.Gospel.of.MatthewEvenBohanIbn.ShaprutHoward.1987

[xxvi] https://www.ccel.org/ccel/schaff/anf01.v.vi.ix.html

[xxvii] https://www.ccel.org/ccel/schaff/anf01.v.xvii.ii.html

[xxviii] https://archive.org/details/commentaryonbibl00peak/page/722/mode/2up

[xxix] https://www.scribd.com/document/94120889/James-Moffat-1901-The-Historical-New-Testament

[xxx] Ri fhaighinn le iarrtas bhon ùghdar.

[xxxi] No “ann an ainm Iosa Crìosd”