Que tipo de morte nos cobra de pecado?

[Apolo chamoume a atención sobre esta idea hai tempo. Só quería compartilo aquí.]

(Romanos 6: 7). . .Pois o que morreu foi absolto do [seu] pecado.

Cando os inxustos volven, ¿seguen sendo responsables dos seus pecados pasados? Por exemplo, se Hitler resucita, ¿seguirá sendo responsable de todas as cousas horribles que fixo? Ou a súa morte despexou a lousa? Lembre que, desde o seu punto de vista, non haberá intervalo entre o tempo en que se volou a si mesmo e Eva ata as mans e o primeiro momento en que abre os ollos a unha brillante mañá do Novo Mundo.
Segundo entendemos Romanos 6: 7, alguén como Hitler non é xulgado polas cousas que fixo, senón só polas cousas que fará. Aquí está a nosa posición oficial:

Base para xuízo. Ao describir o que terá lugar na terra durante o xuízo, Apocalipse 20: 12 di que os mortos resucitados serán "xulgados por todas as cousas escritas nos pergaminos segundo as súas accións". Os resucitados non serán xulgados por base das obras feitas na súa vida anterior, porque a regra en Romanos 6: 7 di: "O que faleceu foi absolto do seu pecado." (it-2 p. 138 Día do xuízo)

¹⁷ Deberían os que resucitaron durante o reinado do Mil Ano de Xesús dentro da cidade anticuaria de refuxio e permanecer alí ata a morte do sumo sacerdote? Non, porque ao morrer pagaron a pena polo seu pecado. (Romanos 6: 7; Hebreos 9: 27) Non obstante, o Sumo Sacerdote axudaraos a alcanzar a perfección. Se superan con éxito a última proba despois do Milenio, Deus tamén os declarará xustos cunha garantía de vida eterna na terra. Por suposto, o incumprimento dos requisitos de Deus suporá un xuízo condenatorio e destrución a todos os humanos que non superen a proba final como mantedores da integridade. (w95 11 / 15 p. 19 par. 17 Permaneza na "Cidade do Refuxio" e viva!)

Non obstante, unha lectura do contexto de Romanos 6 non revela outra comprensión?

(Romanos 6: 1-11) 6 Consecuentemente, que diremos? ¿Seguiremos no pecado para que abundase a bondade non merecida? ² Nunca pode pasar isto! Ao ver que morremos en referencia ao pecado, como imos seguir vivindo nel? ³ Ou non sabes que todos os que fomos bautizados en Cristo Xesús fomos bautizados na súa morte? ⁴ Polo tanto fomos enterrados con el polo noso bautismo ata a súa morte, co fin de que, igual que Cristo resucitado entre os mortos pola gloria do Pai, tamén debemos camiñar nunha novidade da vida. ⁵ Porque se nos unimos con el ao parecer da súa morte, seguramente estaremos tamén [unidos con el a semellanza] da súa resurrección; ⁶ porque sabemos que a nosa vella personalidade estaba empapada con el, para que o noso corpo pecaminoso se fixera inactivo, que xa non debemos seguir sendo escravos do pecado. ⁷ Porque o que morreu foi liberado do seu pecado. ⁸ Ademais, se morremos con Cristo, cremos que tamén viviremos con el. ⁹ Porque sabemos que Cristo, agora resucitado entre os mortos, non morre máis; a morte non é máis importante sobre el. ¹⁰ Por [a morte] que morreu, morreu en referencia ao pecado unha vez por todas; pero [a vida] que vive, el vive con referencia a Deus. ¹¹ Igualmente tamén VOS: cre que estades mortos en referencia ao pecado, pero vivindo en referencia a Deus por Cristo Xesús.

Isto refírese moi claramente á morte espiritual.
Romanos 6:23 di que o "salario que paga o pecado é a morte". Isto refírese a un castigo polo pecado, non a unha absolución. A "absolución" defínese como "compensación dunha débeda ou liberación dun deber ou compensación dunha carga; tamén, declarándoo inocente ". Cando un home é xulgado como culpable e condenado a un castigo como resultado, non dicimos que fose absolto. Cando un preso sae da prisión, dicimos que pagou a súa débeda, pero non dicimos que fose absolto. Un absolto non entra en prisión nin baixo o machado do verdugo.
Vexámolo doutro xeito. Cando Pedro resucitou a Dorcas, foi devolta á vida ao ser absolta de todos os pecados pasados? Se é así, por que foi traída de volta aínda nun estado imperfecto? Se está absolto, a súa débeda será eliminada. A morte xa non ten control sobre ti. Esa é a mensaxe do capítulo 6 de Romanos.
A segunda metade de Romanos 6:23 apunta a un "agasallo gratuíto". Non se merece unha absolución. Pode concederse como agasallo; unha amabilidade inmerecida. (Mt. 18: 23-35)
Seguen as referencias cruzadas no NWT a Romanos 6: 7. Apoian o noso entendemento actual?

(Isaías 40: 2) "FALA ao corazón de Xerusalén e chama a ela para que se cumpra o seu servizo militar, que o seu erro foi compensado. Pois da man de Xehová recibiu unha cantidade completa por todos os seus pecados. "

Esta é unha referencia cruzada válida, xa que claramente é unha profecía mesiánica e, polo tanto, coincide cos romanos 6 en canto soporta unha morte espiritual ou metafórica.

(Lucas 23: 41) E nós, de feito, xustamente, porque estamos a recibir o que merecemos por cousas que fixemos; pero este [home] non fixo nada fóra do camiño.

Este texto non se refire a unha morte espiritual, senón física e polo tanto non é realmente aplicable a Romanos 6: 7 nin ao seu contexto. Estaría mellor situado como referencia cruzada a Romanos 6: 23a.

(Actos 13: 39) e que de todas as cousas das que NON podes ser declarado culpable mediante a lei de Moisés, todos os que cren están declarados sen culpa por medio deste.

Esta é unha referencia cruzada válida xa que tamén apunta a unha morte espiritual ou metaforica.

Os xustos, por fe, son absoltos dos seus pecados porque morreron a morte á que se refire Romanos 6, non unha morte literal, senón unha morte a un xeito de vida antigo e pecaminoso. Polo tanto, reciben unha mellor resurrección, unha para a vida. Non é a súa morte literal a que os absolve do pecado, se non, non serían diferentes aos inxustos que tamén morren. Non, é a súa morte espiritual para un xeito de vida anterior e a aceptación voluntaria de Xehová como o seu gobernante e o recoñecemento do seu Fillo como o seu redentor.
Pero algúns poden afirmar que Rom. 6: 7 aplícase, por extensión, a unha morte literal; que homes como Hitler -de volver- non necesitan arrepentirse polos pecados pasados, por atroz que sexa. Só teñen que preocuparse polo que fan despois da súa resurrección. Non obstante, parece que o único soporte bíblico para tal doutrina é este verso en Romanos. Dado que claramente fala só da morte que experimentan os cristiáns cando rexeitan o seu pasado de vida pecaminoso, hai que preguntarse: ¿Onde está o apoio bíblico para facer unha aplicación secundaria como nós?

Meleti Vivlon

Artigos de Meleti Vivlon.