"Quen é realmente o escravo fiel e discreto?" (Mt. 24: 45-47)
Nun post anterior, varios dos membros do foro achegaron valiosas ideas sobre este tema. Antes de pasar a outros temas, parecería beneficioso resumir os elementos clave desta discusión.
Comecemos por reler o relato máis completo da parábola, segundo nos ofrece Luke. Tamén incluímos parte do contexto como unha axuda adicional para a comprensión.
A parábola con contexto
(Lucas 12: 32-48) "Non teñas medo, pequeno rabaño, porque TU Pai aprobou darche o reino. 33 Vende as cousas que che pertencen e fai agasallos. Faga bolsos que non se desgasten, un tesouro infalible nos ceos, onde un ladrón non se achega nin a polilla consume. 34 Porque onde está o teu tesouro, alí tamén estarán os teus corazóns.
35 "Que se cinguan os teus lombos e que as túas lámpadas ardan, 36 e vós mesmos ser coma homes esperando ao seu amo cando volva do matrimonio, para que á súa chegada e golpe se lle abran de inmediato. 37 Felices eses escravos que o mestre ao chegar atopa vixiando! De verdade dígovos: El cinguirase e fará que se reclinen á mesa e virá xunto a eles e os ministrará. 38 E se chega no segundo reloxo, aínda que no terceiro, e os atopa así, felices son! 39 Pero saiba que, se o propietario soubera a que hora viría o ladrón, seguiría vixiando e non deixaría entrar a súa casa. 40 TI tamén, mantente preparado, porque a unha hora que NON crees probable que veña o Fillo do home. "
41 Entón Pedro dixo: "Señor, estás a dicir esta ilustración para nós ou tamén para todos?" 42 E o Señor dixo: "Quen é realmente o fiel administrador, o discreto, a quen nomeará o seu mestre sobre o seu corpo de asistentes para seguir dándolle a medida de provisión de alimentos no momento adecuado? 43 Feliz é ese escravo, se o seu amo ao chegar o atopa facendo iso! 44 Dígolle de verdade, que o nomeará sobre todas as súas pertenzas. 45 Pero se algunha vez o escravo debería dicir no seu corazón: "O meu mestre tarda en chegar" e debería comezar a golpear aos servos e aos servos, e comer e beber e emborracharse, 46 o mestre dese escravo chegará un día que non o espera [e] e nunha hora que non o coñece, e castigaráo coa maior severidade e asignarálle unha parte cos infielos. 47 Entón aquel escravo que entendía a vontade do seu amo pero non se preparou nin o fixo coa súa vontade será golpeado con moitos golpes. 48 Pero o que non entendeu e tamén o farían as cousas merecedoras de golpes. De feito, a todos aos que se lles deu moito, esixirase moito del; e aquel a quen as persoas se encarguen de moito, esixirán del máis do habitual.
Tratando a nosa Interpretación Oficial
Notarás que Xesús está animando aos seus oíntes a seguir o rumbo. Alude á posibilidade de que a súa chegada poida parecer atrasada. ("Se chega no segundo reloxo, aínda que sexa no terceiro ...") Non obstante, estarán felices se os atopa facendo a súa vontade á súa chegada. Entón subliña que a chegada do Fillo do home será como a dun ladrón.
En resposta a isto, Pedro pregunta a quen se refire Xesús; a eles ou a todos? Teña en conta que Xesús non responde á pregunta. Pola contra, dálles outra parábola, pero que está ligada á primeira.
Oficialmente, afirmamos que Xesús chegou en 1918. Se che interesa investigar isto no Biblioteca da Atalaya, verás que non ofrecemos ningún apoio bíblico sólido para esta data. Baséase enteiramente na especulación. Iso non quere dicir que estea mal. Non obstante, para demostralo, debemos buscar probas noutros lugares. No contexto da parábola, a chegada do Fillo do home é descoñecida polos seus oíntes e, máis que nada, será á hora que "non pensan probable". Prediximos a chegada de Cristo en 1914 máis de 40 anos antes do suceso. Definitivamente pensamos que 1914 era probable. Polo tanto, para que as palabras de Xesús sexan verdadeiras, debemos concluír que está a falar doutra chegada. O único candidato que queda é a súa chegada a ou xusto antes de Armageddon. Ese feito único debería ser suficiente para descartar o noso entendemento actual como falso.
Dado que chegamos á conclusión de que o escravo é unha clase de individuos, e esta clase foi xulgada en 1918 por Xesús e, despois, concedéuselle a supervisión de todas as súas pertenzas, temos que preguntarnos que foi das outras tres clases. Que probas hai de que a clase do escravo malvado foi castigada e, como sinala o relato paralelo de Matthew, estivo chorando e roendo os dentes durante o século pasado? Ademais, cal é a identidade da clase escrava que recibe moitos golpes e da outra clase escrava que recibe poucos golpes? Como foron estas dúas clases castigadas por Xesús con trazos? Dado que esta é a historia e case cen anos no noso pasado, debería estar claro agora quen son estas tres clases adicionais de escravo e como foi tratado por Xesús. Como non se podían ver claramente as respostas a esas preguntas para todos os cristiáns?
Un entendemento alternativo
A sinxela verdade é que non podemos saber con certeza quen son os fieles administradores ou os outros tres tipos de escravos. A Biblia indica claramente que só serán identificados como resultado da chegada e posterior xuízo do seu Mestre. Agora podemos mirar ao redor para ver quen nos alimenta e sacar algunhas conclusións, pero hai tantas posibilidades? É o corpo de goberno? Pero iso significaría que só serán designados por todas as pertenzas do Mestre? ¿É o resto de unxidos na terra? Non podemos descartalo, pero temos que responder á pregunta de como nos alimentan, xa que non teñen ningunha entrada nos artigos que se publican, nin a composición do corpo de goberno nin a dirección que toma a organización.
Quizais os escravos procedamos de todos como individuos, como é o caso doutras parábolas de Cristo que usan os escravos como compoñentes ilustrativos. É certo que a comida espiritual que consumimos está composta, editada, impresa e distribuída case exclusivamente por aqueles que afirman pertencer á outra clase de ovellas que cremos que están formadas por aqueles con esperanza terreal. O programa de alimentación comeza na parte superior co corpo de goberno e esténdese ata o editor individual. As nosas irmás son un poderoso exército que difunde as boas novas. Contribúen á distribución de alimentos espirituais.
Estamos a suxerir que todos os cristiáns están a ser referidos pola parábola; que como individuos todos seremos xulgados por Cristo á súa chegada e colocados nunha destas catro categorías de escravos? Só é unha posibilidade, pero o que estamos a dicir é que non podemos coñecer o cumprimento desta parábola profética ata que a evidencia estea ante nós no momento da chegada do Mestre.
Comida para o pensamento
Quen nos testemuña sobre a identidade do escravo fiel? Non son os mesmos que afirman ser ese escravo? Quen testemuña que este escravo ten autoridade sobre todas as pertenzas de Xesús desde 1918? De novo, é o mesmo escravo. Entón, sabemos quen é o escravo porque nolo di o escravo.
Aquí tes que dicir Xesús sobre este tipo de razoamentos.
"Se eu só testemuño sobre min, a miña testemuña non é verdade. (Xoán 5: 31)
O escravo non pode testemuñar sobre si mesmo. Testemuñas ou probas deben vir doutros lugares. Se isto se aplicaba ao Fillo de Deus na terra, canto máis debería aplicarse aos homes?
É Xesús quen, á súa chegada, dará testemuño de quen é cada un destes catro escravos. O resultado do seu xuízo será evidente para todos os observadores.
Polo tanto, non nos preocupemos pola interpretación desta parábola. Agardemos pacientemente a chegada do noso Señor e, mentres tanto, tomemos en conta as palabras de advertencia de Lucas 12: 32-48 e Mateo 24: 36-51 e poñamos todo o posible para promover os intereses do Reino e ministrar a as necesidades dos nosos irmáns ata ese día Xesús vén na gloria do Reino.
[...] Iso, dicimos, ocorreu en 1919. A caída de Babilonia a Grande require entón que se cambie o estatuto do fiel administrador, polo que concluímos que foi nomeado por todas as pertenzas do seu amo, tamén en [...]
Un par de observacións: primeiro, en Xoán 5:31, cómpre ter en conta que o argumento de Xesús era que non tiñan por que confiar na súa palabra, nin tampouco o de Xoán o bautizador, xa que podían ver a súa obras. O verso 36 di: "Pero eu teño a testemuña maior que a de Xoán, porque as propias obras que o meu Pai me asignou a realizar, as propias obras que estou a facer, dan fe de min que o Pai me enviou". Entón, creo que os "traballos" da organización, como o dirixe o GB, poderían usarse de xeito xusto... Le máis "
Grazas por estas ideas, Junachin. Estou moi de acordo contigo en que as obras do fiel escravo dan fe da súa identidade. O meu punto de vista con usar Xoán 5:31 é que non podemos aceptar a ensinanza actual por mérito propio, porque aqueles que nos din quen é o escravo tamén din ser o escravo. Polo tanto, como ben sinala, fai falta máis; unha testemuña externa. De acordo co contexto das palabras de Xesús, as obras que identifican ao escravo fornecerían esa testemuña. Dado que Mateo e Lucas indican que esas obras consistirían na alimentación dos domésticos, necesitámolo... Le máis "