Esta semana, A Torre de vixía o estudo abre co pensamento de que é unha gran honra ser enviado por Deus como embaixador ou enviado para axudar á xente a establecer relacións pacíficas con El. (w14 5/15 páx. 8 par. 1,2)
Pasaron máis de dez anos dende que tivemos un artigo que explicaba como a esmagadora maioría dos cristiáns hoxe non cumpren o papel ao que se refiren estes parágrafos iniciais do noso artigo de estudo. 2 Cor. 5:20 fala de cristiáns que serven como embaixadores que substitúen a Cristo, pero non se fai mención ningunha na Biblia sobre os cristiáns que serven como enviados para apoiar a estes embaixadores. Non obstante, segundo un número pasado, "Estas" outras ovellas "poden denominarse" enviados "[non embaixadores] do Reino de Deus". (w02 11/1 páx. 16 par. 8)
Dado o perigoso que é engadir ou quitar algo do ensino inspirado de Deus sobre a Boa Nova de Xesucristo, hai que preguntarse sobre a conveniencia de ensinar que gran maioría de cristiáns que viviron algunha vez non son "embaixadores que substitúen a Cristo". (Gal. 1: 6-9) Alguén pensaría que se a maioría dos seguidores de Xesús non ían ser os seus embaixadores, faríase algunha mención diso nas Escrituras. Cabería esperar que se introducise o termo "enviado" para que non houbese confusión entre a clase embaixadora e a clase enviada, non si?

(2 Corinthians 5: 20)  Polo tanto, somos embaixadores que substituímos a Cristo, coma se Deus fose súplica por nós. Como substitutos de Cristo suplicamos: "reconcíliase con Deus".

Se Cristo estivese aquí, faría a súplica ás nacións, pero non está aquí. Así que deixou a súplica nas mans dos seus seguidores. Como testemuñas de Xehová, cando imos de porta en porta, ¿non é o noso obxectivo pedir que os que atopemos se reconcilien con Deus? Entón, por que non nos chamar a todos embaixadores? Por que aplicar un novo termo aos cristiáns que non sexa o que aplican as propias Escrituras? É porque non cremos que a maioría dos seguidores de Cristo estean ungidos por espírito. Comentamos a falacia deste ensino noutro lugar, pero engadimos outro rexistro a ese lume.
Considere a nosa mensaxe como se afirma no vs. 20: "Reconciliase con Deus". Mire agora os versos anteriores.

(2 Corinthians 5: 18, 19) . . .Pero todas as cousas son de Deus, que nos reconciliou a si mesmo por medio de Cristo e deunos o ministerio da reconciliación, 19 é dicir, que Deus foi por medio de Cristo reconciliando un mundo consigo mesmo, sen ter en conta as súas faltas, e que nos cometeu a palabra da reconciliación.

O verso 18 fala dos unxidos —aqueles agora chamados embaixadores— reconciliáronse con Deus. Estes úsanse para conciliar un mundo a Deus. 
Aquí só hai dúas clases de persoas referenciadas. Aqueles reconciliados con Deus (embaixadores ungidos) e os que non se reconciliaron con Deus (o mundo). Cando os que non están reconciliados se reconcilian, deixan a clase e únense á outra. Eles tamén se fan embaixadores ungidos que substitúen a Cristo.
Non hai ningunha mención a unha terceira clase ou grupo de individuos, nin ao mundo non reconciliado nin aos embaixadores unxidos reconciliados. Nin sequera un indicio dun terceiro grupo chamado "enviados" se pode atopar aquí ou noutro lugar nas Escrituras.
De novo vemos que perpetuar a errónea idea de que hai dúas clases ou niveis de cristián, un unxido con espírito santo e outro non unxido, obríganos a engadir ás Escrituras cousas que simplemente non están. Tendo en conta que aqueles que declaran como boas noticias algo máis alá do que aceptaron os cristiáns do primeiro século maldito ', e dado que se nos exhorta non só a evitar o pecado, senón nin sequera achegarnos a el, ¿é verdadeiramente sabio que engadamos á Palabra de Deus deste xeito?

Meleti Vivlon

Artigos de Meleti Vivlon.
    10
    0
    Encantaríache os teus pensamentos, comenta.x