______________________________________
Par. 2 - Pregunta: ¿Alguén pode demostrar que só había 11 discípulos presentes cando Xesús instituíu a Cena do Señor? Gustaríame moito saber dun xeito ou doutro.
Par. 14 - Introduce a idea de que Xesús liberou aos seus seguidores ungidos do cativerio á falsa relixión en 1919. Estou seguro de que se os miles de seguidores ungidos que viviron ese ano puidesen volver á vida, estarían rabuñándose a cabeza asombrados. esta afirmación. Todos creron que deixaran a relixión falsa ao bautizarse. Certamente non se vían a si mesmos como "en falsa relixión" en 1919 nin en ningún ano antes. En vez de estar en catividade, levaban anos participando en vigorosas campañas de predicación para desenmascarar a falsidade das igrexas. Estou seguro de que se sentirían ofendidos polo pensamento de que aínda estaban en catividade da falsa relixión. En canto á importancia de 1919, non se fornece ningunha escritura que avale a súa importancia. Só teremos que aceptalo como un artigo de fe nas ensinanzas dos homes.
O parágrafo 14 tamén fala da unidade que pediu Xesús na súa oración, manifestándose nos dous rabaños converténdose nun. Se un pastor ten un rabaño, lévao a unha pluma. Un rabaño; unha pluma. Falamos de que os dous rabaños se converten nun, pero non acaban na mesma pluma. Teñen dous destinos moi distintos.
¿É ese o tipo de unidade a que se refería Xesús? Vexamos:
(Xoán 17:22) "Ademais, deilles a gloria que me deches, para que poidan ser un do mesmo xeito que nós."
A gloria que Xesús foi dada e a gloria que impartiu aos seus ungidos seguidores a mesma gloria que teñen as outras ovellas? (Estou usando "outras ovellas" aquí e abaixo no contexto oficial de JW.)
(Xoán 17:23) "Estou unindo con eles e ti en unión comigo, para que poidan perfeccionarse nun só ..."
Xesús quedou perfecto coas cousas que sufriu. (Heb. 5: 8,9) Os seus seguidores son perfectos (completos) ao sufrir. Pablo aclara isto dicindo que estamos unidos con el a semellanza desta morte e da súa resurrección. Non obstante este non é o caso das outras ovellas que non se perfeccionan ao mesmo tempo nin do mesmo xeito que o unxido e Xesús. Crendo como facemos sobre as outras ovellas que non alcanzan a perfección ata finais dos mil anos xunto cos moitos inxustos que resucitan, como podemos aplicar as palabras de Xesús sobre estar "unido a el e perfeccionado nunha soa"?
(Xoán 17:24) Pai, en canto ao que me deches, desexo que, onde estou, tamén estean comigo, para poder ver a miña gloria que me deches, porque me amaches antes da fundación do mundo.
É moi difícil ver como o noso ensino sobre as outras ovellas pode axustarse ao desexo de Xesús de que estean con el e vexan a gloria que tivo dende a fundación do mundo. O certo é que non pode e o parágrafo 15 non intenta facelo, pero aplícao só aos unxidos. Agora pensaría que isto é unha contradición co que acabamos de ensinar no parágrafo 14, de que a unión de que fala Xesús se aplica tanto ao seu "pequeno rabaño" como ás "outras ovellas". Está claro que contra o 24 forman parte da ecuación "unidos como un". Entón, como podemos dicir que se aplica ás outras ovellas ao tempo que afirmamos que non se aplica ás outras ovellas. Na frase final do parágrafo 15 hai unha pequena palabra dobre: "Isto causa alegría, non envexa, por parte das outras ovellas de Xesús e é unha proba máis da unidade que existe entre todos os verdadeiros cristiáns na terra hoxe en día. ”
Pasado por alto é o feito de que Xesús non falaba de unidade entre si, senón de unidade con el e co seu pai; unha unidade cuxa definición está ben exposta (e por nós, ignorada) nos versos 22 a 24.
De novo os GB senten a necesidade de impresionar sobre nós que a nosa salvación "non foi a principal preocupación" de Xesús ou do seu Pai (parágrafo 8). ¿Axúdanos isto a achegarnos ao noso Pai celestial? A Biblia di explícitamente tal cousa, ou é unha inferencia baseada na nosa necesidade de elevar o noso cadro de crenzas? Non estou a discutir que no panorama xeral a soberanía de Deus é o elemento universal máis esencial para que aconteza calquera outra cousa boa. Eu entendo iso. Pero é a propia Biblia, que é unha carta que nos axuda a debuxar... Le máis "
Moi ben posto. Grazas.
Aínda que se cita, non se fai ningunha explicación sobre "... por conta do teu nome que me puxeches ..." (v11). Non vin explicación directa do significado desta en ningunha das publicacións. Fálase moito de "o nome" neste estudo e, de novo, temos que preguntarnos que significaba iso realmente para os cristiáns do primeiro século e que debería significar para nós hoxe en día. Desta afirmación parece claro que cando Xesús falou do "nome" que "manifestou" non se refería ao nome hebreo de Deus. Polo menos non... Le máis "
Meleti, cando dis "Hai un pouco de voz falante na frase final do parágrafo 15", engadiría que para eles dicir "Isto provoca alegría, non envexa" implica que a envexa é o motivo principal de calquera " outras ovellas ”non conformándose. Entón, para asegurarse de que non hai descontento, teñen o atrevemento de suxerir que, dado que non poden ser envexas, isto "é unha proba máis da unidade que existe entre todos os verdadeiros cristiáns na terra hoxe en día". A unidade pode existir, pero tamén existe a ameaza subliminal de que nos une o medo á envexa... Le máis "
Hoxe o noso falante de Public Talk mencionou que a meditación non é especulación. Definiu a especulación para formar conclusións ou afirmar ser cousas verdadeiras que están baseadas na ambigüidade. Entón, vexo que estamos avisados contra a especulación, aínda que o GB pode involucrarse libremente e incluso basear as nosas doutrinas clave fóra dela. ¿Cantos textos apoian 1914, dúas esperanzas e a identidade dos FDS? Ningunha destas doutrinas está baseada en ensinanzas claras do noso Señor. Tamén me desconcertou de que unha relación persoal con Cristo se englobase na nosa discusión. Eu creo que moitos... Le máis "
As contas da cena en Mateo e Marcos indican que a discusión de quen ía traizoar a Xesús tivo lugar antes de que instituíse a comida conmemorativa do pan e do viño. No relato de Luke, as discusións sobre traizóns rexístranse despois da comida conmemorativa. Non hai ningunha indicación de que Xudas non participase antes de comezar a comida conmemorativa. Xudas ben podería deixar a Xesús e aos outros 11 discípulos despois de dirixirse ao monte das olivas e despois ao xardín de Xetsemaní. ¿A especulación da declaración WT vai máis alá do que está escrito.
Si, porque sosteñen un argumento moi feble de que Lucas non estaba gravando os acontecementos en orde cronolóxica a pesar de que non había ningún escritor de evanxeos que o contradise. A explicación do WT sempre foi que "Xesús destituíu a Xudas e logo instituíu a cea do Señor". Paréceme increíblemente despectivo a Luke tendo en conta que o seu relato foi escrito para aclarar cousas que non se atoparon en Mateo e Marcos. Por que Lucas nun prazo tan curto de historia revertería a orde de Xesús en pena de palabras coma se Judas aínda non participara do memorial da súa morte? Especialmente paréceme inverosímil... Le máis "
¿Non aclara o relato de Xoán a marcha de Judas Iscariote nun momento da comida de Pascua mentres aínda se mergullaba o pan sen levadura (en que, salsa de Cordeiro?) (Xoán 13: 1-4) 13 Agora, porque sabía antes do festa da Pascua que lle chegara a hora de marchar deste mundo cara ao Pai, Xesús, amando aos seus que estaban no mundo, amounos ata o final. 2 Entón, mentres pasaba a cea, o demo xa o puxo no corazón de Xudas Iscariót, fillo de Simón, para delatalo, 3 el, sabendo... Le máis "
"¿A conta de John non deixa clara a marcha de Judas Iscariote nun momento da comida de Pascua mentres aínda se mergullaba o pan sen fermento (en que, salsa de cordeiro?)" Como John non rexistra a secuencia completa de eventos, incluída a comida conmemorativa por si mesmo non está claro exactamente cando Judas deixou a Xesús e aos demais discípulos. En Mateo 26:23 Xesús afirma que "O que me mete a man comigo na cunca é o que me traizoará". En Marcos 14:20, Xesús afirma que o traidor "é un dos doce que está mergullando comigo na cunca común". Polo tanto... Le máis "
É deprimente ver o mal que se están torcendo as escrituras para apoiar as ensinanzas de Rutherford. As páxinas do WT teñen máis autoridade que a Biblia. Se foses salientar as incoherencias entre as ensinanzas de WT e Xesús, estarías excluído. Usamos dúas escrituras para apoiar as nosas crenzas en dúas clases e torcemos as que refutan as nosas crenzas. Simplemente animei a un dos meus seres queridos a ler o Evanxeo de Xoán e preguei que lle permitise ver a verdade real baseada nas ensinanzas de Xesús. Por certo vexo que temos tranquilamente... Le máis "