Unha das pasaxes máis atractivas da Biblia atópase en John 1: 14:

"Así que a Palabra fíxose carne e residiu entre nós, e tiñamos unha visión da súa gloria, unha gloria como a dun fillo un fillo unicamente nacido; e estaba cheo de favor e verdade divina. "(Xoán 1: 14)

"A palabra converteuse en carne". Unha frase sinxela, pero no contexto dos versos anteriores, unha de significado profundo. O único deus nacido a través de quen e por quen se crearon todas as cousas, toma a forma dun escravo para vivir coa súa creación, pois todas as cousas foron feitas para él. (Colosenses 1: 16)
Este é un tema que Xoán destaca repetidamente no seu evanxeo.

"Ninguén subiu ao ceo, excepto o Fillo do Home, que baixou de alí". - Xoán 3: 13 CEV[I]

"Non vin do ceo para facer o que quero! Vin para facer o que o Pai quere que faga. El envioume. "- Xoán 6: 38 CEV

"E se debes ver ao Fillo do Home subir ao ceo de onde veu?" - Xoán 6: 62 CEV

"Xesús respondeu:" Estás de abaixo, pero eu son de arriba. Vostede pertence a este mundo, pero eu non. "- John 8: 23 CEV

"Xesús respondeu: se Deus fose o teu pai, amais, porque eu vin de Deus e só del. Mandoume. Non vin por conta propia. "- John 8: 42 CEV

"Xesús respondeu: "Dígolle con certeza que incluso antes de que Abraham fose, eu era e son". - 8 58: XNUMX CEV

Que di sobre este deus chamado Logos que existía antes de todas as outras cousas creadas -que estaba co Pai no ceo antes de que existise o tempo- que debería condescenderse a vivir como home? Pablo explicou aos filipinos a medida completa deste sacrificio

"Mantén en ti esta actitude mental que tamén estivo en Cristo Xesús, 6 quen, aínda que existise na forma de Deus, non tivo en conta ningunha incautación, é dicir, que debería ser igual a Deus. 7 Non, pero baleirouse e tomou a forma dun escravo e converteuse en humano. 8 Máis que cando chegou como home, humillouse e chegou a ser obediente ata o punto da morte, si, a morte por un xogo de tortura. 9 Por este motivo, Deus elevouno a unha posición superior e amablemente lle deu o nome que está por riba de calquera outro nome, 10 Para que no xeo de Xesús se dobrase todos os do ceo e os da terra e os que están no chan ... 11 e toda lingua debe recoñecer abertamente que Xesucristo é o Señor para a gloria de Deus Pai. "(Php 2: 5-11 NWT[Ii])

Satanás comprendeu a igualdade con Deus. Intentou apoderalo. Non é así Xesús, que non tivo en conta a idea de que debería ser igual de Deus. Ocupou a posición máis alta do universo, pero estaba decidido a aferrarse a ela? Non en absoluto, porque se humillaba e tomou a forma dun escravo. Era totalmente humano. Experimentou as limitacións da forma humana, incluídos os efectos do estrés. A evidencia do estado do seu escravo, a súa condición humana, foi o feito de que nun momento mesmo necesitou un alento, que o seu pai proporcionou en forma de axudante de anxo. (Lucas 22: 43, 44)
Deus fíxose home e logo someteuse á morte para salvarnos. Isto fíxoo cando nin o coñecemos e cando máis o rexeitaron e maltrataron. (Ro 5: 6-10; Xoán 1: 10, 11) É imposible comprender todo o alcance dese sacrificio. Para iso teriamos que comprender o alcance e a natureza do que era Logos e do que renunciou. Está moito máis aló dos nosos poderes mentais facelo como para nós comprender o concepto de infinito.
Aquí está a pregunta crítica: por que Xehová e Xesús fixeron todo isto? Que motivou a Xesús a abandonalo todo?

"Porque Deus amou tanto o mundo que deu ao seu Fillo unigénito, de xeito que todos os que fagan fe nel non poidan ser destruídos, senón ter vida eterna." (Xoán 3: 16 NWT)

"El é o reflexo da [súa] gloria e a representación exacta do seu ser." . . " (Heb 1: 3 NO)

“O que me viu viu ao Pai. . . " (Xoán 14: 9 NWT)

Foi o amor de Deus o que fixo que enviase ao seu único fillo para salvarnos. O amor de Xesús ao seu pai e á humanidade foi o que o provocou.
Na historia da humanidade, ¿hai unha maior expresión de amor que este?

O que a natureza de Deus revela

Esta serie sobre Logos, tamén coñecida como "a Palabra de Deus", coñecida por Xesucristo, comezou como unha iniciativa entre Apolo e eu para explicar algo da natureza de Xesús, que é a representación exacta de Deus. Razonamos que comprender a natureza de Xesús nos axudaría a comprender a natureza de Deus.
Tardoume moito tempo ata que puidese intentar escribir sobre este asunto e confeso que o motivo principal era a concienciación do mal equipado que me sentía para emprender a tarefa. En serio, como pode un home mordaz comprender a natureza de Deus? Podemos entender algo da natureza de Xesús, o home, ata certo punto, porque somos humanos carne e sangue coma el, aínda que non gozamos dunha natureza sen pecado. Pero os 33 ½ anos que pasou como ser humano foron só o máis rápido dunha vida que se estendía ata a creación. Como podía, un escravo que non servía para nada, comprender a natureza divina do único deus nacido que é Logos?
Non podo.
Así que decidín adoptar a metodoloxía dun cego ao que se lle pediu que explique a natureza da luz. Obviamente, requiriría instrución de persoas videntes nas que confía moito. Do mesmo xeito, eu, aínda que estou cego á natureza divina do Logos, baseei na fonte máis confiable, a única Palabra de Deus. Intentei seguir o que di de xeito sinxelo e non tentar evocar significados ocultos máis profundos. Intentei, espero con éxito, lelo como o faría un neno.
Isto levounos a esta cuarta entrega desta serie e deume conta de que vin que estaba no camiño equivocado. Estiven concentrándome na natureza do ser de Logos: a súa forma, a súa fisicidade. Algúns obxectarán que eu uso termos humanos aquí, pero realmente que outras palabras podo usar. Tanto "forma" como "fisicidade" son termos que tratan de materia, e un espírito non pode ser definido por tales termos, pero só podo usar as ferramentas que teño. Non obstante, o mellor que puiden estiven intentando definir a natureza de Xesús con tales termos. Agora ben, doume conta de que non importa. Simplemente non importa. A miña salvación non está ligada a unha comprensión precisa da natureza de Xesús, se por "natureza" me refiro á súa forma, estado ou orixe física / espiritual / temporal ou non temporal.
Esa é a natureza que nos estivemos esforzando por explicar, pero iso non o revelaba Xoán. Se pensamos niso, estamos fóra de pista. A natureza do Cristo ou a Palabra que Xoán revela nos últimos libros da Biblia escritos nunca é esa natureza da súa persoa. Nunha palabra, o seu "personaxe". Non escribiu as palabras de apertura da súa conta para dicirnos exactamente como e cando Xesús xurdiu, ou se foi creado por ou por Deus, ou mesmo creado. Nin sequera explica exactamente o que quería dicir co termo unicamente nacido. Por que? Quizais porque non somos capaces de entendelo en termos humanos? Ou quizais porque simplemente non importa.
Lidando o seu evanxeo e as súas epístolas nesta luz revela que o seu propósito era revelar aspectos da personalidade de Cristo ata entón ocultos. Desvelar a súa preexistencia plantexa a pregunta: "Por que renunciaría a iso?" Isto á súa vez lévanos á natureza de Cristo, que como imaxe de Deus, é amor. Esta conciencia do seu sacrificio amoroso motívanos a un maior amor. Hai unha razón que a Juan se lle denomina "o apóstolo do amor".

A Importancia da existencia prehumana de Xesús

A diferenza dos escritores de evanxeo sinópticos, Xoán revela repetidamente que Xesús existía antes de que chegase á terra. Por que é importante para nós sabelo? Se dubidamos da existencia prehumana de Xesús como algúns o facemos, ¿facemos algún dano? É só unha diferenza de opinión a que non entende no noso continuo compañeiro?
Vexamos isto do lado oposto da cuestión para que poidamos ver o propósito da revelación de Xoán sobre a natureza (personaxe) de Xesús.
Se Xesús só existiu cando Deus inseminou a María, el é menor que Adán, porque Adam foi creado, mentres que Xesús foi procreado como nós tamén, sen pecado herdado. Ademais, tal crenza ten Xesús renunciando a nada porque non tiña nada para desistir. Non fixo ningún sacrificio, porque a súa vida de ser humano era vitoria. Se o conseguise, obtería un premio aínda máis grande, e se falla, ben, será igual que o resto de nós, pero polo menos tería vivido un tempo. Mellor que o nada que tiña antes de nacer.
O razoamento de Xoán de que "Deus amaba tanto o mundo que lle deu ao seu fillo único" perde toda a súa forza. (John 3: 16 NWT) Moitos homes deron ao seu único fillo que morrer no campo de batalla polo seu país. Como é tan especial a procreación de Deus dun só humano -un máis de miles de millóns-?
Tampouco o amor de Xesús é tan especial neste escenario. Tiña todo por gañar e nada que perder. Xehová pide a todos os cristiáns que estean dispostos a morrer en vez de comprometer a súa integridade. En que diferencería iso da morte que morreu Xesús, se el é só outro humano como Adán?
Un xeito de poder blasfemar a Xehová ou Xesús é cuestionar o seu carácter. Negar a Xesús entrou na carne é ser un anticristo. (1 John 2: 22; 4: 2, 3¿Pódese negar que non se baleirou, humillarse, sacrificar todo o que tiña que tomar a forma dun escravo, ser coma un anticristo? Tal posición nega a plenitude tanto do amor de Xehová como do seu único fillo.
Deus é amor. É a súa característica ou calidade definidora. O seu amor esixiría que dese o máximo. Dicir que non nos deu ao seu primoxénito, o seu único primoxénito, o que existía antes de todos os demais, é dicir que nos deu o menos que conseguiu. Deméntao e desmerece a Cristo e trata o sacrificio que Xehová e Xesús fixeron como de pouco valor.

"Canto maior castigo cre que merecerá unha persoa que pisou ao Fillo de Deus e que considerou como un valor común o sangue do pacto polo que foi santificado, e que indignou o espírito de bondade non merecido con desprezo. ? ”(Heb 10: 29 NWT)

En resumo

Falando de min, esta serie de catro partes sobre a natureza de Logos foi moi iluminadora, e estou agradecida pola oportunidade xa que me obrigou a examinar as cousas dende varias perspectivas novas e a visión obtida polos moitos comentarios que vostede. todo o que o camiño fixo enriquecer non só o meu entendemento, senón os de moitos outros.
Apenas rabuñamos a superficie do coñecemento de Deus e Xesús. Esa é unha das razóns polas que temos unha vida eterna por diante de nós, para poder seguir crecendo nese coñecemento.
________________________________________________
[I] Versión contemporánea en inglés da Biblia
[Ii] Tradución do Novo Mundo das Sagradas Escrituras

Meleti Vivlon

Artigos de Meleti Vivlon.
    131
    0
    Encantaríache os teus pensamentos, comenta.x