Deixa que o lector use o discernimento: as dúas testemuñas

Parece cada vez máis que as publicacións dependen do rango e do ficheiro para non ler o contexto da Biblia para ningunha nova interpretación. A segunda "Pregunta dos lectores" (páxina 30) na edición de estudo actual de A Torre de vixía non é máis que un exemplo. Analizando a conta en 11^th o capítulo de Revelación, chega co seguinte novo entendemento:
As dúas testemuñas representan aos irmáns unxidos que tomaron o liderado que de 1914 a 1916 eran Russell e os seus asociados [non o escravo fiel] e logo de 1916 a 1919, Rutherford e os seus asociados 1919 [o escravo fiel].

Os meses 42 / 3 ½ anos representan o tempo desde o outono de 1914 ata a encarceración do Consello de Administración.

Os meses 42 son o tempo durante o cal os irmáns unxidos que dirixían (é dicir, o Consello de Administración predicaron) en roupa de saco.

A morte de dúas testemuñas representa o encarceración do Consello de Administración.

Os 3½ días representan o período de encarceración.

O período de 1914 a 1919 representa a limpeza do templo. (As "dúas testemuñas" profetizan non di nada sobre a limpeza do templo.)

Iso sobre o resume. Parece sinxelo; quizais mesmo lóxico baixo un exame cursivo. Non obstante, se o lector usa discernimento, se o lector le toda a conta, xorde outra visión.
Que queda moito desta "nova verdade", o feito de que o artigo comprende só unhas palabras 500. O capítulo de revelación 11 contén máis de 600 palabras. Vexamos o que queda e vexamos se isto afecta a algo relacionado con esta interpretación.
O verso 2 di que a cidade santa, Xerusalén, é pisada polas nacións durante meses 42. Dado que ensinamos que os tempos determinados das nacións están marcados polo pisoteo de Xerusalén e que rematan en 1914, un pregúntase por que continúa o pisoteo durante outros tres anos e medio.
Que significa que predican en trapo de saco? Isto implica un momento de loito, pero non hai probas que a mensaxe do Consello de Administración durante e despois da guerra mostrase pena ou loito.
O artigo fai referencia a Números 16: 1-7, 28-35 e 1 Reis 17: 1; 18: 41-45 cando fai referencia ás dúas oliveiras e aos dous candelabros da Apocalipse 11: 4. Estes realizan signos como Moisés e Elías. Pero por que o artigo queda coas Escrituras hebreas e non usa unha referencia máis recente -só 60 anos antes de que Xoán escribise estas palabras- que implique directamente a Moisés e Elías. Xesús apareceu con eles nunha visión ligada ao seu regreso. Quizais ignoremos esta referencia por outras máis escuras porque non coincide coa nosa necesidade de apoiar a doutrina de 1914 xa que agora recoñecemos que Xesús non volveu nese ano e aínda non volveu. (Mt: 16: 27-17: 9)
A continuación temos a revogación 11: 5,6:

“. . .Se alguén lles quere facer dano, o lume sae das súas bocas e consume aos seus inimigos. Se alguén quere facerlles dano, así debe matalo. ⁶ Estes teñen a autoridade de calar o ceo para que non caia chuvia durante os días da profetización, e teñen autoridade sobre as augas para convertelas en sangue e golpear a terra con todo tipo de praga cantas veces desexen. ”(Volve 11: 5, 6)

Sucesos incribles! Palabras tan poderosas! Que imaxe presentan. Por iso, debemos preguntarnos se isto é o que foi capaz do corpo de goberno entre 1914 e 1919, onde está a proba histórica? Supostamente foi durante estes anos cando estiveron en catividade de Babilonia a Grande. Baseado nestes versos, non parece que as dúas testemuñas estivesen en catividade de ninguén, nin estaban en ningún tipo de estado desaprobado do que precisasen limpeza.
A reverenda 11: 7 di que foron asasinadas pola besta salvaxe que ascende fóra do abismo. As nosas publicacións ensinan que esta besta salvaxe é as Nacións Unidas, que xurdiu despois da Segunda Guerra Mundial, e non a Primeira Guerra Mundial. O seu predecesor foi a Sociedade das Nacións, pero que non existiu ata 1920; demasiado tarde para ter parte neste suposto cumprimento.
Segundo a reverenda 11: 9, 10, "os pobos e tribos e linguas e nacións ... alegrámonos ... e celebran e ... envíanse agasallos uns aos outros" porque os membros do Consello de Administración están no cárcere. Que evidencias hai de que alguén tomase nota fóra dos directamente implicados?
O versículo 11 di que volveu á vida (supostamente despois da saída da prisión) e "caeu moito medo sobre os que os viron."
O verso 12 di que son chamados ao ceo. Os unxidos son chamados ao ceo xusto antes de Armagedón. Matthew 24: 31 fala disto. Pero non hai probas de que ninguén foi levado ao ceo en 1919.
O verso 13 fala dun gran terremoto, un décimo da cidade caído e 7,000 asasinado, mentres que o resto están asustados e dan gloria a Deus. De novo, que pasou en 1919 para indicar que estes sucesos sucederon?
O corpo de goberno proclámase escravo fiel e discreto. Pero, ¿sabería un discreto escravo cando non sabe algo? A discreción é semellante á sabedoría, polo que moitas traducións a converten en "escravo fiel e sabio". Un home sabio sabe cando algo está fóra do seu alcance. Combinando a sabedoría coa humildade, saberá o suficiente para dicir: "Non sei". Ademais, un escravo fiel é aquel que é fiel ao seu amo. Polo tanto, nunca malinterpreta ao seu amo pronunciando algo como verdadeiro e como procedente do mestre cando en realidade é realmente unha especulación humana autoservente.

Meleti Vivlon

Artigos de Meleti Vivlon.