[Este artigo foi aportado por Alex Rover]

"Velaquí, dígoche un gran misterio. Non todos durmiremos, pero todos seremos cambiados. Nun intre. Nun brillo dun ollo. Na última trompeta. "

Estas son as palabras de apertura do Mesías de Handel: '45 Velaquí, dígoche un misterio '& '46: soará a trompeta'. Anímovos a escoitar esta canción antes de ler este artigo. Se me imaxinarías escribindo no meu ordenador con auriculares cubrindo as orellas, o máis probable é que estea escoitando o Messiah de Handel. Xunto coa miña "Palabra de Promesa" lectura dramática do NKJV, esta é a miña lista de reprodución favorita desde hai moitos anos.
As palabras, por suposto, baséanse en 1 Corinthians 15. Podo dicir inequívocamente que este capítulo tivo un profundo impacto sobre min na última década, funcionando como unclave do esqueletotipo de tipo, abrindo constantemente máis portas de entendemento.

"A trompeta soará, e o morto resucitará incorruptible".

Imaxina un día escoitando esta trompeta. Como cristiáns, é o día máis feliz das nosas vidas eternas, xa que indica que estamos a piques de unirnos co noso Señor.

Yom Teruah

É un día de outono o primeiro día da lúa de Tishrei, o sétimo mes. Este día chámase Yom Teruah, o primeiro día dun ano novo. Teruah refírese ao berro dos israelitas que foi seguido pola caída das murallas de Xericó.

"Sete sacerdotes levan os cornos de sete carneiros diante da arca. O sétimo día marcha pola cidade sete veces, mentres os sacerdotes sopran os cornos. Cando escoite o sinal do corno do carneiro [shophar], solicite a todo o exército un forte berro de batalla. A continuación, a muralla da cidade colapsará e os guerreiros deberían cobrar de inmediato. "- Joshua 6: 4-5

Este día coñeceuse como a festa das trompetas. A Torá manda aos xudeus que observen este día santo (Lev 23: 23-25; Num 29: 1-6). É un sétimo día, un día no que está prohibido todo traballo. Non obstante, a diferenza dos outros festivais da Torá, non se tiña un propósito claro para este festival. [1]

"Dilles aos israelitas: 'No sétimo mes, o primeiro día do mes, debes telo un descanso completo, un memorial anunciado por fortes explosións do corno, unha santa asemblea"(Lev 23: 24)

Aínda que a Tora non explica a natureza expresa de Yom Teruah, revela pistas sobre o seu propósito, previndo o gran misterio de Deus. (Salmo 47: 5; 81: 2; 100: 1)

"Grito [Teruah] eloxio a Deus, toda a terra! […] Ve e testemuña as fazañas de Deus! Os seus actos en nome da xente son impresionantes. […] Para ti, Deus, probounos; purificabas como a prata refinada. Deixabas que os homes se montasen pola nosa cabeza; pasamos polo lume e a auga, pero sacounos a un lugar moi aberto. "(Salmo 66: 1; 5; 7; 10-12)

Por iso cheguei a crer que Yom Teruah foi unha festa para presaxiar un tempo futuro de descanso completo para o pobo de Deus, unha reunión dunha santa asemblea, relacionada co "sagrado segredo" da vontade de Deus, que debería ocorrer na "plenitude de os tempos ”. (Ef 1: 8-12; 1 Cor 2: 6-16)
Satanás estivo moi ben traballando para ocultar este misterio á xente deste mundo. Do mesmo xeito que a influencia cristiá nos xudeus americanos levou a un aliñamento máis estricto de Hanukah co Nadal, a influencia babilónica nos xudeus exiliados levou a unha transformación da celebración de Yom Teruah.
Baixo a influencia babilonia, o día do berro converteuse nunha festa de fin de ano (Rosh Hashanah). A primeira etapa foi a adopción de nomes babilonios durante o mes. [2] A segunda etapa foi que o Ano Novo babilonia chamado "Akitu" caía a miúdo o mesmo día que Yom Teruah. Cando os xudeus comezaron a chamar o 7th mes co nome babilónico "Tishrei", o primeiro día de "Tishrei" converteuse en "Rosh Hashanah" ou Aninovo. Os babilonios celebraron Akitu dúas veces: unha vez no 1st de Nissan e unha vez no 1st de Tishrei.

O golpe do comprador

O primeiro día de cada lúa nova, o escaparate soaría brevemente para marcar o comezo do novo mes. Pero en Yom Teruah, o primeiro día do sétimo mes, terían explosións prolongadas parecer.
Sete días os israelitas marcharon arredor das murallas de Xericó. O corno explosión marcou avisos sobre Xericó. O sétimo día, golpearon os cornos sete veces. As paredes baixaron cun gran berro e chegou o día de Xehová, cando os xudeus entraron na terra prometida.
Na revelación de Xesucristo (Apocalipse 1: 1), datada tradicionalmente arredor de 96 AD, prophétase que sete anxos golpeasen sete trompetas despois da apertura do sétimo selo. (Rev 5: 1; 11: 15) Neste artigo, o final destes sons de trompeta nos interesa especialmente.
A sétima trompeta descríbese como un día de berros, é dicir, un día de "altas voces" (NET), "grandes voces" (KJV), "voces e tronos" (Etheridge). Que gran berro se escoita?

"Despois o sétimo anxo soprou a súa trompeta e no ceo houbo altas voces que dicían: 'O reino do mundo converteuse no reino do noso Señor e do seu Cristo, e reinará para sempre e para sempre" (Apocalipse 11 : 15)

Posteriormente os vintecatro anciáns aclaran:

"Chegou a hora de que os mortos sexan xulgados, e chegou o momento de dar aos teus servos, aos profetas, á súa recompensa, así como aos santos e aos que veneran o teu nome, pequenos e grandes, e o tempo chegou a destruír aos que destruen a terra ". (Rev 11: 18)

Este é o gran evento que predicou Yom Teruah, é o último día de berrar. É o día do misterio acabado por Deus!

"Nos días da voz do sétimo anxo, cando está a piques de soar, o misterio de Deus rematou, como predicaba aos seus servos os profetas" (Apocalipse 10: 7 NASB)

"Pois o propio Señor baixará do ceo cun grito de mando, coa voz dun arcángel e coa trompeta de Deus." (1Thess 4: 16)

Que pasa cando soa a sétima trompeta?

Levítico 23: 24 describe dous aspectos de Yom Teruah: É un día de descanso completo e de asemblea santa. Examinaremos os dous aspectos en relación coa trompeta sétima.
Cando os cristiáns pensan nun día de descanso, podemos reflexionar sobre o capítulo 4 de Hebreos que trata específicamente sobre este tema. Aquí Pablo establece un vínculo directo entre "a promesa de entrar no seu descanso [de Deus]" (Hebreos 4: 1) e os acontecementos que rodearon a Josué e por extensión, a caída de Xericó e a entrada na Terra Prometida.

"Pois se Josué lles dera descanso, Deus non tería falado despois sobre outro día" (Hebreos 4: 8)

Jamieson-Fausset-Brown comentarios que os introducidos en Canaán por Josué entraron só un día de descanso relativo. Ese día, o pobo de Deus entrou na Terra Prometida. Entrar no descanso de Deus está relacionado con entrar na promesa de Deus. Tamén foi un día de berros, un día de vitoria sobre os seus inimigos e un día de alegría. Con todo, Paul afirma claramente que este descanso non foi "el". Habería "outro día".
O día de descanso que esperamos é o reinado milenario de Cristo atopado en Apocalipse 20: 1-6. Isto comeza co son do 7th trompeta. A primeira proba diso é que, en Apocalipse 11:15, o reino do mundo convértese no reino de Cristo ao tocar esta trompeta. A segunda proba está no momento da primeira resurrección:

"Bendito e santo é o que participa na primeira resurrección. A segunda morte non ten poder sobre eles, pero serán sacerdotes de Deus e de Cristo, e reinarán con el durante mil anos. "(Apocalipse 20: 6)

Cando se produce esta resurrección? Na trompeta final! Existen evidencias escrituras claras de que estes acontecementos están ligados:

"Xa verán chegando o Fillo do Home nas nubes do ceo con poder e gran gloria. E mandará aos seus anxos cunha forte trompeta e recollerán aos seus electos dos catro ventos, dun extremo do ceo ao outro. "(Mat 24: 29-31)

"Por o Señor mesmo baixará do ceo cun grito de mando, coa voz dun arcanxo, e coa trompeta de Deus, e os mortos en Cristo resucitarán primeiro. " (1Tesas 4: 15-17)

"Escoita, contareiche un misterio: non durmiremos todos [na morte], pero todos seremos cambiados, nun momento, nun abrir e pechar de ollos, na última trompeta. […] A morte foi tragada na vitoria. Onde, a morte, é a túa vitoria? Onde está a morte? "(1Cor 15: 51-55)

Así, o pobo de Deus entrará no descanso de Deus. Pero que da santa asemblea? Ben, acabamos de ler as escrituras: os elixidos ou santos de Deus serán reunidos ou reunidos ese mesmo día, xunto cos que están durmidos en Cristo e que recibirán a primeira resurrección.
Do mesmo xeito que coa vitoria de Deus sobre Xericó, será un día de xuízo contra este mundo. Será un día de conta dos malvados, pero un día de berros e ledicias para o pobo de Deus. Un día de promesa e gran marabilla.


[1] Para comparar con outras festas ás que se ten claro un propósito: A festa do pan sen levadura conmemora o éxodo de Exipto, a celebración do inicio da vendima de cebada. (Exod 23: 15; Lev 23: 4-14) A festa das semanas celebra a colleita de trigo. (Exod 34: 22) Yom Kippur é un Día da Expiación nacional (Lev 16), e a Festa das Cabanas conmemora a deambulación dos israelitas no deserto e a captación da colleita. (Exod 23: 16)
[2] Xerusalén Talmud, Rosh Hashanah 1: 2 56d

101
0
Encantaríache os teus pensamentos, comenta.x