Aprender a pescar: os beneficios dun estudo bíblico exegético

Ola. Chámome Eric Wilson. E hoxe vou ensinarche a pescar. Agora podes pensar que é raro porque probablemente comezaches este vídeo pensando que está na Biblia. Ben, é así. Hai unha expresión: dálle a un home un peixe e dálle de comer por un día; pero ensínalle a pescar alimentalo para toda a vida. O outro aspecto diso é, e se lle das a un home un peixe, non só unha vez, senón todos os días? Cada semana, cada mes, cada ano, ano tras ano? Que pasa entón? Entón, o home vólvese totalmente dependente de ti. Convérteste no que lle proporciona todo o que necesita para comer. E iso é o que pasamos a maioría de nós nas nosas vidas.

Xuntámonos a unha ou outra relixión e comemos no restaurante de relixión organizada. E cada relixión ten o seu propio menú, pero esencialmente é o mesmo. Estás a ser alimentado coa comprensión, doutrinas e interpretacións dos homes, coma se viñesen de Deus; dependendo destes para a túa salvación. Todo está ben, se a comida é boa, nutritiva e beneficiosa. Pero, como moitos de nós vimos a ver, por desgraza non somos suficientes, a comida non é nutritiva.

Ah, hai certo valor, sen dúbida. Pero necesitámolo todo e todo ten que ser nutritivo para que poidamos beneficiarnos de verdade; para que academos a salvación. Se un pouco é velenoso, non importa que o resto sexa nutritivo. O veleno mataranos.

Entón, cando chegamos a esa comprensión, decatámonos tamén de que temos que pescar por nós mesmos. Temos que alimentarnos; temos que cociñar as túas propias comidas; non podemos depender desas comidas preparadas por relixionistas. E ese é o problema, porque non sabemos como facelo.

Recibo regularmente correos electrónicos ou comentarios na canle de YouTube onde a xente me pregunta: "Que pensas sobre isto? Que pensas diso? " Está todo ben, pero o único que están a pedir é a miña interpretación, a miña opinión. E non é iso o que deixamos atrás? As opinións dos homes?

Non deberiamos preguntarnos: "Que di Deus?" Pero como entendemos o que Deus di? Xa ves, cando comezamos a aprender a pescar, partimos do que sabemos. E o que sabemos son os erros do pasado. Xa ves, a relixión usa a eisexese para chegar ás súas doutrinas. E iso é todo o que sabemos, eisexese, que é basicamente poñer os teus propios pensamentos na Biblia. Facerse unha idea e logo buscar algo que o demostre. E así, o que ocorreu ás veces é que obtés a xente que abandona unha relixión e comeza a ter teorías tolas por si mesmas, porque están a usar as mesmas técnicas que deixaron atrás.

A pregunta vólvese, que conduce a eisegesis ou o pensamento eisegético?

Ben, 2 Pedro 3: 5 rexistra o apóstolo dicindo: (falando doutros) "segundo o seu desexo, este feito escapa do seu aviso". "Segundo o seu desexo, este feito escápaselles", polo que podemos ter un feito e ignoralo porque queremos ignoralo; porque queremos crer algo que o feito non admite.

Que nos conduce? Pode ser medo, orgullo, desexo de protagonismo, lealdade errónea, todas as emocións negativas.

O outro xeito de estudar a Biblia é aínda con exexe. Aí é onde deixas que a Biblia fale por si mesma. Iso está impulsado polo amor no Espírito de Deus, e veremos por que podemos dicir iso, neste vídeo.

En primeiro lugar, déixame dar un exemplo de eisegesis. Cando lanzou un vídeo Xesús Miguel é o Arcanxo?, Tiven moita xente que loita contra iso. Discutían por que Xesús fose Miguel o Arcángel e eles o facían por mor das súas crenzas relixiosas anteriores.

As testemuñas de Xehová, por exemplo, cren que Xesús foi Miguel na súa existencia prehumana. E collerían toda a información do vídeo, toda a proba bíblica, todo o razoamento; deixárono de lado; ignorárono. Déronme un verso, e isto foi "unha proba". Este verso. Gálatas 4:14, e di: "E aínda que a miña condición física foi unha proba para ti, non me trataches con desprezo nin noxo; pero recibíchesme coma un anxo de Deus, coma Cristo Xesús ”.

Agora, se non tes un machado para moer, só lerías isto polo que di e dicir: "iso non demostra que Xesús sexa un anxo". E se dubidas diso, déixame un exemplo. Digamos que fun a un país estranxeiro e que me asaltaron e non tiña cartos. Estaba indixente sen lugar onde me aloxar. E unha amable parella viume e acolléronme. Déronme de comer, déronme un lugar para estar, metéronme nun avión de volta a casa. E podería dicir sobre esa parella: “Eran tan marabillosos. Tratáronme coma un amigo perdido hai moito tempo, coma o seu fillo ”.

Ninguén me escoitou dicir que diría: "Oh, un fillo e un amigo son termos equivalentes". Comprenderían que estou empezando por un amigo e subindo a algo de maior valor. E iso é o que Paul está facendo aquí. El dicindo: "coma un anxo de Deus", e logo el aumenta como "como o propio Cristo Xesús".

Certo, podería ser a outra cousa, pero entón que tes alí? Tes ambigüidade. E que pasa? Ben, se realmente queres crer algo, desatenderás a ambigüidade. Escollerás a interpretación que apoia a túa crenza e ignorarás a outra. Non lle dea ningún crédito e non mire nada máis que poida contradicilo. Pensamento eisexético.

E neste caso, aínda que probablemente se faga por lealdade equivocada, faise con medo. Teño medo, porque se Xesús non é Miguel Arcanxo, desaparecerá toda a base da relixión das Testemuñas de Xehová.

Xa ves, sen iso non hai 1914 e sen 1914, non hai últimos días; e, polo tanto, non hai xeración para medir a duración dos últimos días. E logo, non hai 1919 que, supostamente, foi nomeado cando o goberno era o escravo fiel e discreto. Todo desaparece se Xesús non é Miguel o Arcanxo. Tamén quererá lembrar que a explicación actual do fiel e discreto escravo é que foi nomeado en 1919, pero antes diso, ata o tempo de Xesús, non había ningún escravo fiel e discreto. De novo, todo isto baséase na interpretación de Daniel o capítulo 4 que os leva a 1914, e que require que acepten que Xesús é o arcanxo.

Por que? Ben, sigamos a lóxica e mostraranos o razoable que pode ser o razoamento eisexético na investigación da Biblia. Comezaremos con Actos 1: 6, 7.

"Entón, cando se reuniron, preguntáronlle:" Señor, estás restaurando o reino de Israel neste momento? " El díxolles: "Non pertence a vostede saber os tempos ou as estacións que o Pai puxo na súa propia xurisdición".

Básicamente está a dicir: "Non é cousa túa. Isto é para que Deus o saiba, non ti ". Por que non dixo: “Mira a Daniel; que o lector use o discernimento ”—porque segundo as testemuñas de Xehová, hai todo en Daniel?

É só un cálculo que calquera podería executar. Poderían executalo mellor que nós, porque poderían ir ao templo e ter a data exacta en que pasou todo. Entón, por que non lles dixo iso? ¿Estaba a ser enganoso, enganoso? ¿Estaba intentando ocultarlles algo que estaba alí para preguntar?

Xa ves, o problema disto é que segundo as testemuñas de Xehová permitíronnos saber isto. A Atalaia de 1989, 15 de marzo, páxina 15, parágrafo 17 di:

"Por medio do" escravo fiel e discreto ", Xehová tamén axudou aos seus serventes a darse conta, con décadas de antelación, de que o ano 1914 marcaría o fin dos tempos dos xentís".

Mmm, con "décadas de antelación". Entón permitíronnos coñecer as cousas, "os tempos e as estacións", que estaban dentro da xurisdición de Xehová ... pero non.

(Agora, por certo, non sei se notaches isto, pero dicía que o escravo fiel e discreto revelouno con décadas de antelación. Pero agora dicimos que non había ningún escravo fiel e discreto ata 1919. Iso é outro asunto, aínda que.)

Vale, como resolvemos Feitos 1: 7 se somos testemuñas; se queremos apoiar 1914? Ben, o libro Razoamento desde as Escrituras, a páxina 205 di:

“Os apóstolos de Xesucristo déronse conta de que había moito que non entendían no seu tempo. A Biblia demostra que habería un gran aumento no coñecemento da verdade durante "o tempo do final". Daniel 12: 4 ".

É certo, iso demostrao. Pero, cal é o momento do final? Iso é o que nos queda por asumir como o noso día. (Por certo, creo que un mellor título para Razoamento desde as Escrituras, sería Razoamento nas Escrituras, porque en realidade non estamos razoando deles, estamos impoñéndolles a nosa idea. E veremos como pasa iso.)

Volvamos agora e lemos Daniel 12: 4.

"En canto a ti, Daniel, garda as palabras en segredo e sela o libro ata o momento do final. Moitos andarán por aí e o verdadeiro coñecemento será abundante ".

Está ben, ve o problema de inmediato? Para que isto se aplique, para que contraveña o que se di en Feitos 1: 7, primeiro temos que supor que se fala do tempo do final como agora. Iso significa que temos que asumir que este é o momento do final. E entón temos que explicar o que significa "rove about". Temos que explicalo como testemuñas, estoume poñendo o sombreiro de testemuña, aínda que xa non o son, explicamos que andar por medio significa andar na Biblia. En realidade non andamos físicamente. E o verdadeiro coñecemento é todo, incluídas as cousas que Xehová puxo na súa propia xurisdición.

Pero non di iso. Non di en que medida se revela este coñecemento. Canto se revela. Entón hai interpretación implicada. Aquí hai ambigüidade. Pero, para que funcione temos que ignorar a ambigüidade, temos que prosperar coa interpretación humana que apoia a nosa idea.

Agora o verso 4 é só un verso nunha profecía máis grande. O capítulo 11 de Daniel forma parte desta profecía e discute unha estirpe de reis. Unha liñaxe convértese no rei do norte e outra liñaxe o rei do sur. Ademais, tes que aceptar que esta profecía se refire aos últimos días, porque así se indica neste verso e no verso 40 do capítulo 11. E tes que aplicar isto a 1914. Agora, se aplicas isto a 1914: o que tes que facer, porque foi cando comezaron os últimos días; entón, que fas con Daniel 12: 1? Imos ler iso.

"Durante ese tempo (tempo con empurróns entre o rei do norte e o rei do sur), Michael levantarase, o gran príncipe que está en nome do seu pobo. E ocorrerá un momento de angustia como o que non ocorreu desde que chegou a haber unha nación ata ese momento. E durante ese tempo a túa xente escapará, todos os que se atopen anotados no libro ".

Está ben, se isto aconteceu en 1914, entón Michael debe ser Xesús. E "o teu pobo", porque di que isto será algo que afectará ao "teu pobo", "o teu pobo" ten que ser Testemuñas de Xehová. Todo é unha profecía. Non hai divisións de capítulos, nin divisións de versos. É unha escritura continua. Unha revelación continua dese anxo a Daniel. Pero, dixo "durante ese tempo", polo que se volves a Daniel 11:40 para saber cal é ese momento no que "Michael se levanta", di:

"No tempo do final, o rei do sur participará con el (o rei do norte) nun empuxe e contra el o rei do norte asaltará con carros, cabaleiros e moitos barcos; e entrará nas terras e atravesará coma un diluvio ”.

Agora comezan a aparecer os problemas. Porque se lees esa profecía, non podes facela estirar nunha sucesión continua durante 2,500 anos, desde o día de Daniel ata agora. Entón tes que explicar: 'Ben, ás veces o rei do norte e o rei do sur desaparecen. e despois séculos despois reaparecerán '.

Pero o capítulo 11 de Daniel non di nada sobre a súa desaparición e reaparición. Entón, agora estamos inventando cousas. Interpretación máis humana.

E Daniel 12:11, 12? Imos ler iso:

"E desde o momento en que se eliminou a característica constante e se puxo en marcha o noxento que provoca a desolación, haberá 1,290 días. "¡Feliz o que espera e chega aos 1335 días!"

Está ben, agora tamén estás atrapado con isto, porque se comeza 1914, entón comezas a contar a partir de 1914, os 1,290 días e despois engádeselle os 1,335 días. Que acontecementos importantes significaron neses anos?

Lembre, Daniel 12: 6 ten ao anxo que describe todo isto como "cousas marabillosas". E con que chegamos como testemuñas ou con que se nos ocorreu?

En 1922, en Cedar Point, Ohio, houbo unha charla sobre a convención que marcou os 1,290 días. E despois, en 1926, houbo outra serie de conferencias e unha serie de libros que se publicaron. E iso marca a quen "mantén a expectativa de chegar aos 1,335 días".

Fala dun marabilloso eufemismo. Só é parvo. E foi unha tontería nese momento, incluso cando estaba totalmente implicado e cría. Rascaríame a cabeza por estas cousas e diría: "Ben, non o acertamos". E só agardaría.

Agora vexo por que non o tivemos ben. Entón, imos mirar isto de novo. Mirarémolo, exexeticamente. Ía deixar que Xehová nos diga o que quere dicir. E como facemos iso?

Ben, primeiro abandonamos os vellos métodos. Sabemos que imos crer o que queremos crer. Acabamos de ver iso en Peter, non? Así funciona a mente humana. Creremos o que queremos crer. A pregunta é: "Se só cremos o que queremos crer, como podemos asegurarnos de crer a verdade e non algún engano?

Ben, 2 Thessalonians 2: 9, 10 di:

"Pero a presenza do ilícito é a operación de Satanás con todas as obras poderosas, signos e marabillas mentiras e todos os enganos inxustos para os que perecen, como retribución porque non aceptaron o amor á verdade para poder ser gardado. "

Entón, se queres evitar ser enganado, tes que amar a verdade. E esa é a primeira regra. Temos que amar a verdade. Iso non sempre é tan fácil. Xa ves, isto é algo binario. Teña en conta que os que non aceptan o amor á verdade perecen. Entón é a vida ou a morte. É amar a verdade ou morrer. Agora a miúdo a verdade é inconveniente. Mesmo doloroso. E se che demostra que malgastaches a vida? Por suposto que non o fixeches. Tes a perspectiva dunha vida infinita, de vida eterna. Entón si, quizais pasaches os últimos 40, 50 ou 60 anos crendo cousas que non eran certas. Que se podería usar moito máis benéficamente. Entón, usaches boa parte da túa vida. Tanto, dunha vida infinita. En realidade, nin sequera é preciso, porque iso implica que hai unha medida. Pero co infinito, non o hai. Polo tanto, o que desperdiciamos é intranscendente en comparación co que gañamos. Gañamos un mellor control da vida eterna.

Xesús dixo: "a verdade liberarache"; porque esas palabras están absolutamente garantidas de ser verdadeiras. Pero cando dixo iso, falaba das súas palabras. Ao permanecer na súa palabra, seremos libres.

Está ben, así que o primeiro é amar a verdade. A segunda regra é pensar críticamente. Non si? 1 John 4: 1 di:

"Amados, non creas en todas as expresións inspiradas, pero proba as expresións inspiradas para ver se se orixinan con Deus, porque moitos falsos profetas saíron ao mundo".

Esta non é unha suxestión. Este é un mandado de Deus. Deus está dicíndonos que probemos calquera expresión inspirada. Agora iso non significa que só sexan probas as expresións inspiradas. De verdade, se veño e che digo: "Isto é o que significa este verso bíblico". Falo unha expresión inspirada. A inspiración do espírito de Deus ou o espírito do mundo? Ou o espírito de Satanás? Ou o meu propio espírito?

Tes que probar a expresión inspirada. Se non, crerás falsos profetas. Agora, un falso profeta desafiarache por iso. El dirá: "NON! NON! NON! Pensamento independente, malo, malo! Pensamento independente ". E equipararao a Xehová. Buscamos os nosos propios pensamentos sobre as cousas e estamos sendo independentes de Deus.

Pero ese non é o caso. O pensamento independente é realmente un pensamento crítico e a nós mandámosnos / participámonos. Xehová di: "pensa críticamente" - "proba a expresión inspirada".

Está ben, regra o número 3. Se realmente aprendemos o que a Biblia ten que dicir, temos para limpar a nosa mente.

Agora isto é un reto. Xa ves, estamos cheos de preconceptos e prexuízos e interpretacións realizadas previamente que pensamos que son a verdade. E entón estamos a estudar a miúdo pensando "Está ben, agora hai unha verdade, pero onde di iso?" Ou "Como demostro iso?"

Temos que paralo. Temos que eliminar das nosas mentes todos os pensamentos das "verdades" anteriores. Imos entrar na Biblia, limpos. Unha lousa limpa. E imos deixar que nos diga cal é a verdade. Así non nos desviamos.

Ben, xa temos o suficiente para comezar, entón estás listo? Está ben, aquí imos.

Imos ver a profecía do anxo a Daniel, que acabamos de analizar eisexeticamente. Mirarémolo esexeticamente.

¿Anula Daniel 12: 4 as palabras de Xesús aos apóstolos en Feitos 1: 7?

Está ben, a primeira ferramenta que temos no noso kit de ferramentas é harmonía contextual. Por iso, o contexto sempre debe harmonizarse. Entón, cando lemos en Daniel 12: 4, "En canto a ti, Daniel, e selamos o libro ata o momento do final. Moitos andarán por aí e o verdadeiro coñecemento será abundante. ”, Atopamos ambigüidade. Non sabemos o que significa. Podería significar unha ou dúas cousas. Entón, para chegar a un entendemento temos que interpretalo. Non, sen interpretación humana! A ambigüidade non é unha proba. Unha Escritura ambigua pode servir para aclarar algo unha vez establecida a verdade. Pode engadir sentido a algo, unha vez establecida a verdade noutro lugar e resolta a ambigüidade

Xeremías 17: 9 dinos: "O corazón é máis traizoeiro que calquera outra cousa e está desesperado. Quen o pode saber? "

Está ben, como se aplica iso? Ben, se tes un amigo que resulta ser un traidor, pero non podes desfacerse del -quizais sexa un membro da familia- que fas? Sempre tes coidado de que poida traizoarte. Que fas? Non me podo librar del. Non podemos arrincar o corazón do peito.

Vostede o ve como un falcón! Entón, cando chega ao noso corazón, vemos como un falcón. Cada vez que lemos un verso, se empezamos a inclinarnos á interpretación humana, o noso corazón actúa traizoeramente. Hai que loitar contra iso.

Miramos ao contexto. Daniel 12: 1: imos comezar con iso.

"Durante ese tempo levantarase Michael, o gran príncipe que está en pé do teu pobo. E ocorrerá un momento de angustia como o que non ocorreu desde que chegou a haber unha nación ata ese momento. E durante ese tempo a túa xente escapará, todos os que se atopen anotados no libro ".

Está ben, "a túa xente". Quen é "a túa xente"? Agora chegamos á nosa segunda ferramenta: Perspectiva histórica.

Métete na mente de Daniel. Daniel está alí, o anxo está a falar con el. E o anxo está a dicir que, "o gran príncipe Miguel levantarase en nome do" teu pobo "" "Oh, si, deben ser as testemuñas de Xehová", di Daniel. Non o creo. Pensa: “Os xudeus, o meu pobo, os xudeus. Agora sei que Miguel Arcanxo é o príncipe que está en nome dos xudeus. E quedará nun futuro, pero haberá un momento terrible de angustia ".

Podes imaxinar como lle puido afectar iso porque acababa de ver a peor tribulación que sufriran. Xerusalén foi destruída; o templo foi destruído; toda a nación foi despoboada, levada á escravitude en Babilonia. Como podería ser algo peor ca iso? E, con todo, o anxo está a dicir: "Si, serán algo peor que iso".

Entón iso foi algo que se aplicou a Israel. Así que buscamos un momento do final que afecte a Israel. Está ben, cando sucedeu iso? Ben, esta profecía non di cando isto ocorre. Pero chegamos á ferramenta número 3: Harmonía escritural.

Temos que mirar a outro lado da Biblia para descubrir o que Daniel está pensando ou o que se está a dicir a Daniel. Se imos a Matthew 24: 21, 22, lemos palabras moi similares á que acabamos de ler. Este é Xesús que agora fala:

"Pois entón haberá unha gran tribulación (gran angustia) como a que non ocorreu desde o comezo do mundo (desde que houbo unha nación) ata agora, non, nin volverá a ocorrer. De feito, a non ser que se cortasen eses días, non se salvaría ningunha carne; pero por mor dos elixidos Eses días quedarán curtos ".

Algunhas das túas persoas escaparán, as que están anotadas no libro. ¿Ve a similitude? ¿Tes algunha dúbida?

Mateo 24:15. Aquí realmente atopamos a Xesús dicíndonos: "Polo tanto, cando ves o noxento que causa a desolación, como falou o profeta Daniel, parado nun lugar santo (que o lector use o discernimento)". Canto máis claro ten que ter iso para ver que estas dúas son contas paralelas? Xesús fala da destrución de Xerusalén. O mesmo que lle dixo o anxo a Daniel.

O anxo non dixo nada sobre un cumprimento secundario. E Xesús non di nada sobre un cumprimento secundario. Agora chegamos á seguinte ferramenta do noso arsenal, Material de referencia.

Non falo de guías interpretativas como as publicacións da organización. Non queremos seguir aos homes. Non queremos opinións dos homes. Queremos feitos. Unha das cousas que uso é BibleHub.com. Tamén uso a Biblioteca Watchtower. É moi útil e amosareiche o porqué.

Vexamos como podemos usar axudas bíblicas como a Watchtower Library e BibleHub e outras que están dispoñibles en Internet, como BibleGateway para comprender o que realmente nos di a Biblia sobre calquera tema. Neste caso, continuaremos a nosa discusión do que di a Biblia no capítulo 12 de Daniel. Pasaremos ao segundo verso, que di:

"E moitos dos durmidos no po da terra espertarán, algúns para a vida eterna e outros para reprochar e para o desprezo eterno".

Entón, poderiamos pensar: "Ben, isto fala dunha resurrección, non si?"

Pero se é o caso, dado que xa decidimos baseándonos no verso 1 e no verso 4, que estes son os últimos días do sistema de cousas xudeu, temos que buscar unha resurrección nese tempo. Non só dos xustos á vida eterna, senón a resurrección doutros para reprochar e o desprezo eterno. E historicamente, porque lembrarás esa perspectiva histórica como unha das cousas que buscamos, historicamente non hai probas de que se producise tal cousa.

Entón, con isto en mente, queremos de novo obter o punto de vista da Biblia. Como descubrimos o que se quere dicir aquí?

Ben, a palabra empregada é "espertar". Entón quizais puidésemos atopar algo alí. Se escribimos "wake" e só poñeremos un asterisco diante e detrás del, e obterá cada aparición de "wake", "awake", "awaken", etc. E gústame o Biblia de referencia máis que o outro, así que imos co referencia. E imos explorar e ver o que atopamos. (Estou saltando cara adiante. Non me paro en cada ocorrencia por limitacións de tempo.) Pero, por suposto, escanearías cada verso.

Romanos 13:11 di aquí: "Faga isto tamén, porque vostedes saben a época, que xa é hora de espertar do sono porque a nosa salvación é máis próxima que no momento en que nos fixemos crentes".

Así que, obviamente, ese é un sentido de "espertar" do sono. Non está a falar de sono literal, obviamente, senón de sono espiritual. E este, en realidade, é excelente. Efesios 5:14: "Por iso di:" Esperta, durmidor, e levántate de entre os mortos e o Cristo brillará sobre ti "."

É obvio que aquí non fala da resurrección literal. Pero, morto no sentido espiritual ou durmido no sentido espiritual e agora esperto, no sentido espiritual. Outra cousa que podemos facer é probar a palabra "morto". E aquí hai moitas referencias. Unha vez máis, se realmente queremos entender a Biblia, temos que dedicarnos o tempo a mirar. E de inmediato atopamos este en Mateo 8:22. Xesús díxolle: "Sígueme e deixa que os mortos enterren os seus mortos".

Obviamente, un morto non pode enterrar a un morto nun sentido literal. Pero un que está espiritualmente morto podería enterrar a un morto literal. E Xesús está dicindo: "Sígueme ... mostra interese polo espírito e non te preocupes por cousas que os mortos poden coidar, os que non están interesados ​​no espírito".

Entón, tendo en conta que podemos volver a Daniel 12: 2, e se pensas niso, no momento en que se produciu esta destrución no primeiro século, que pasou? A xente espertou. Algúns para a vida eterna. Os apóstolos e os cristiáns, por exemplo, espertaron á vida eterna. Pero outros que pensaron que foron os escollidos de Deus, espertaron, pero non á vida senón ao desprezo e o reproche eternos porque se opuxeron a Xesús. Volvéronse contra el.

Pasemos ao seguinte verso, 3: E aquí está.

"E os que teñan perspicacia brillarán como a extensión do ceo e os que levan a moitos á xustiza coma as estrelas, para sempre e para sempre".

Unha vez máis, cando sucedeu iso? ¿Sucedeu realmente no século XIX? Con homes como Nelson Barbour e CT Russell? Ou a principios do século XX, con homes como Rutherford? Estamos interesados ​​no tempo que coincide coa destrución de Xerusalén, porque todo isto é unha soa profecía. Que pasou antes do tempo de angustia do que falou o anxo? Ben, se miras a Xoán 19: 20, fala de Xesucristo e di: "Por medio del era a vida, e a vida era a luz dos homes". E seguimos, "e a luz brilla na escuridade, pero a escuridade non a dominou". O verso 1 di: "a verdadeira luz que dá luz a todo tipo de homes estaba a piques de chegar ao mundo. Entón esa luz era obviamente Xesucristo.

Podemos ver un paralelo disto se recorremos a BibleHub e despois imos a Xoán 1: 9. Aquí vemos as versións paralelas. Déixame facer isto un pouco máis grande. "Un que é a verdadeira luz que dá luz a todos os que veñen ao mundo"? A partir da Biblia do estudo Berean, "a verdadeira luz que dá luz a todos os homes viña ao mundo".

Notarás que á organización lle gusta limitar as cousas, polo que din "todo tipo de home". Pero vexamos o que di o interlineal por aquí. Simplemente di: "todo home". Entón, "todo tipo de home" é unha representación sesgada. E isto trae á mente outra cousa: aínda que a biblioteca da Biblia, a biblioteca da Torre de Vigia, é moi útil para atopar cousas, sempre é bo que, unha vez que atopes un verso, comprobalo noutras traducións e especialmente en BibleHub.

Está ben, así que de Xesús coa luz do mundo marchou. ¿Había luces adicionais? Ben, recordei algo e non recordaba exactamente a frase enteira, nin o verso, nin recordaba onde estaba, pero recordaba que tiña as palabras "obras" e "maior", así que entrei nesas atopei esta referencia aquí en Xoán 14:12. Agora recorda, entre as cousas que usamos, unha das nosas regras é atopar sempre harmonía bíblica. Aquí tes un verso que di: “De verdade, dígoche, o que exerce fe en min, que tamén fará as obras que eu fago; e fará obras maiores que estas, porque vou ao meu pai. "

Mentres Xesús era a luz, os seus discípulos fixeron obras maiores que el porque se dirixiu ao Pai e envioulles o Espírito Santo e, polo tanto, non un home senón moitos homes estendéronse arredor da luz que era brillante. Entón, se volvemos a Daniel á luz do que acabamos de ler e lembramos que todo isto ocorreu no período de tempo que se considera os últimos días, os que teñan coñecemento, que serían os cristiáns, brillarán como a extensión de ceo. Ben, brillaron tanto que hoxe un terzo do mundo é cristián.

Entón, parece que encaixa bastante ben. Imos ao seguinte verso, 4:

"En canto a ti, Daniel, garda a palabra en segredo e sela o libro ata o momento do final. Moitos andarán por aí e o verdadeiro coñecemento será abundante ".

Está ben, entón, en lugar de interpretar, ¿que está en xogo co período de tempo que xa establecemos? Ben, pasaron moitos? Ben, os cristiáns percorreron todo o lugar. Difundiron as boas novas por todo o mundo. Por exemplo, falou Xesús na profecía que acabamos de falar na que predice a destrución de Xerusalén, no verso xusto antes de predicir esa destrución, di: "E esta boa nova do reino será predicada por todos os habitados terra como testemuña de todas as nacións e entón chegará o final ".

Agora, no contexto disto, de que final fala? Está a piques de falar do fin do sistema de cousas xudeu, polo que se seguiría que as boas novas serían predicadas en toda a terra habitada antes de que chegase ese fin. ¿Pasou iso?

Ben, o libro de Colosenses escrito antes de que Xerusalén fose destruída ten esta pequena revelación do apóstolo Paulo. Di no verso 21 do capítulo 1:

"De feito, ti que antes estabas alienado e inimigo porque as túas mentes estaban nas obras dun malvado, agora reconciliouse por medio do corpo daquel a través da súa morte, para presentarte santo e impecable e aberto a ningunha acusación diante del - 23 sempre, por suposto, que continúe na fe, establecida sobre a base e firme, sen que se afaste da esperanza desas boas novas que escoitou e que foi predicada en toda a creación baixo o ceo. Desas boas novas eu, Paul, fun ministro. "

Por suposto, non foi predicado por ese punto en China. Non se lles predicou aos aztecas. Pero Pablo fala do mundo tal e como o coñecía, polo que isto é certo dentro dese contexto e foi predicado en toda a creación que está baixo o ceo e, polo tanto, cumpriuse Mateo 24:14.

Tendo en conta isto, se volvemos a Daniel 12: 4, "di que moitos andarán", e os cristiáns fixérono; e o verdadeiro coñecemento farase abundante. Ok, que quere dicir con "o verdadeiro coñecemento será abundante".

De novo, buscamos harmonía bíblica. Que pasou no primeiro século?

Así que nin sequera precisamos saír do libro de Colosenses para esa resposta. Di:

“O segredo sagrado que estaba oculto aos sistemas de cousas pasados ​​e ás xeracións pasadas. Pero agora revelóuselles aos seus santos, aos que Deus compraceu dar a coñecer entre as nacións a gloriosa riqueza deste sagrado segredo, que é Cristo en unión contigo, a esperanza da súa gloria ". (Col 1:26, 27)

Entón houbo un segredo sagrado, era verdadeiro coñecemento, pero era un segredo, e estaba escondido das xeracións pasadas e dos sistemas de cousas pasados, pero agora na era cristiá manifestouse e manifestouse entre os nacións. De novo, temos un cumprimento moi sinxelo de Daniel 12: 4. É moito máis críbel crer que o itinerante rodeaba literalmente co traballo de predicación e o verdadeiro coñecemento que se fixo abundante foi o que os cristiáns revelaron ao mundo, que pensar que isto pertence ás Testemuñas de Xehová que percorren a Biblia e chegando á doutrina de 1914.

Está ben, agora chegamos ás escrituras problemáticas; pero son realmente problemáticos agora que empregamos a exéxese e deixamos que a Biblia fale por si mesma?

Por exemplo, imos ás 11 e 12. Entón, imos ás 11 primeiro. Esta é a que pensamos que se cumpriu en asembleas en 1922 en Cedar Point, Ohio. Di:

"E desde que se eliminou a característica constante e se puxo en marcha o noxento que provoca a desolación, haberá 1290 días. Feliz o que mantén a expectativa e chega aos 1,335 días ".

Antes de entrar nisto, comprobemos unha vez máis que estamos a falar de acontecementos ocorridos no primeiro século e que tiveron que ver coa destrución de Xerusalén, o tempo do fin do sistema de cousas xudeu. Polo tanto, o cumprimento exacto disto é de interese académico para nós, pero resultoulles de vital interese. Que o entendesen correctamente, foi o que contou. É menos crítico que o entendamos correctamente, mirando cara atrás 2000 anos e intentando descubrir que feitos históricos tiveron lugar e cando e canto tempo foron.

Non obstante, podemos establecer que o noxento tiña que ver cos romanos que atacaron Xerusalén no 66. Sabemos que isto ocorreu porque Xesús falou diso en Mateo 24:15 que xa lemos. Unha vez que viron o noxento, dixéronlles que fuxiran. E no 66, o noxento asediou o templo, preparou as portas do templo, o lugar santo, para invadir a cidade santa e logo os romanos fuxiron dando aos cristiáns a oportunidade de marchar. Logo no 70 volveu Tito, o xeneral Tito, e destruíu a cidade e toda Xudea e matou a todos, agás un pequeno número; se a memoria serve algo así como 70 ou 80 mil foron levados á escravitude para morrer en Roma. E se vas a Roma verás o arco de Tito que representa esa vitoria e cren que o Coliseo romano foi construído por estes. Entón morreron en catividade.

Esencialmente a nación de Israel foi destruída. A única razón pola que aínda hai xudeus é porque moitos xudeus vivían fóra da nación en lugares como Babilonia e Corinto, etcétera, pero a propia nación desaparecera. O peor desastre que lles tocou. Non obstante, non desapareceu todo no 70 porque a fortaleza de Masada era un obstáculo. Os historiadores cren que o asedio de Masada tivo lugar no 73 ou 74 d.C. Unha vez máis, non podemos ser específicos porque pasou moito tempo. O importante é que aqueles cristiáns no seu día puideran saber exactamente o que estaba a suceder porque o viviron. Entón, se tomas, ah, se fas un cálculo dos anos lunares do 66 ao 73 d.C., verás uns 7 anos lunares. Se fas un cálculo de 1,290 días e 1,335, terás algo máis de sete anos en conta. Así, os 1,290 poderían ser desde este primeiro asedio Cestio Galo ata o asedio de Tito. E despois de Tito ata a destrución en Masada poderían ser os 1,335 días. Non digo que isto sexa exacto. Esta non é unha interpretación. Esta é unha posibilidade, unha especulación. De novo, ¿nos importa? Non, porque isto non se aplica a nós, pero é interesante que se o miras desde a súa perspectiva non encaixa. Pero o importante para nós entendelo atopámolo nos versos 5 a 7 do mesmo capítulo.

“Despois, Daniel, mirei e vin outros dous parados, un na mesma marxe do regato e outro no outro lado do regato. Despois díxolle ao home vestido de liño, que estaba enriba das augas do regato: "Canto tempo vai estar ao final destas cousas marabillosas?" Entón oín ao home vestido de liño, que estaba enriba das augas. do regato, mentres levantou a man dereita e a man esquerda cara aos ceos e xurou aquel que está vivo para sempre: "Será por un tempo determinado, por tempos designados e por medio tempo. En canto os elementos da forza do pobo santo rematen, todas estas cousas chegarán ao seu fin. "" (Da 12: 5-7)

Agora como afirman as Testemuñas de Xehová e outras relixións —en efecto, bastantes afirman isto— hai unha aplicación secundaria destas palabras ao tempo do fin do sistema de cousas cristián ou do sistema de cousas mundial.

Pero fíxate, di aquí que o pobo santo está "destrozado". Se colles un vaso e o tiras cara abaixo e o esgazas, divídelo en tantos fragmentos que non se pode volver xuntar. Ese é o significado completo da frase "facer pedazos".

O pobo santo, que é o elixido, o unxido de Cristo, non está esnaquizado. De feito, Mateo 24:31 di que son tomados, reunidos polos anxos. Entón, antes de que veña Armagedón, antes de que chegue a gran batalla de Deus o Todopoderoso, os escollidos son levados. Entón, que podería significar isto? Ben, volvemos á perspectiva histórica. Daniel está escoitando a estes anxos falando e entón este home encima do regato levanta a man esquerda e a dereita e xura polo ceo; dicindo que será un tempo sinalado, uns horarios establecidos e media hora. Vale, ben, iso podería aplicarse de novo do 66 ao 70, que foi aproximadamente un período de tres anos e medio. Esa podería ser a aplicación.

Pero o importante para que entendamos é que eran un pobo santo. Para Daniel, non había ningunha outra nación na terra que fora escollida por Deus; rescatado por Deus; salvado de Exipto; eran os santos ou escollidos ou chamados, separados —que é o que significa santo— de Deus. Mesmo cando eran apóstata, incluso cando facían mal, seguían sendo o pobo de Deus, e el tratábaos como o seu pobo, e castigábaos como o seu pobo e como o seu pobo santo chegou un momento no que finalmente xa tiña bastante , e esnaquizou o seu poder. Xa non estaba. A nación foi erradicada. E que di o home que está por riba das augas?

Di que cando isto ocorra "todas estas cousas chegarán ao seu final". Todas as cousas que acabamos de ler sobre ... toda a profecía ... rei do norte ... o rei do sur, todo o que acabamos de ler, chega ao seu final cando o poder do pobo santo se desmorona. Polo tanto, non pode haber ningunha aplicación secundaria. Está bastante claro, e aí chegamos coa exéxese. Obtemos claridade. Eliminamos a ambigüidade. Evitamos interpretacións parvas como a asemblea de Cedar Point, Ohio de 1922, que cumpre o que o home di aquí son cousas marabillosas.

Está ben, resumamos. Polos nosos vídeos e investigacións anteriores sabemos que Xesús non é un anxo e, sobre todo, non Miguel Arcanxo. Nada do que acabamos de estudar apoia esa idea, polo que non hai ningunha razón para cambiar o noso punto de vista respecto diso. Sabemos que Miguel Arcanxo foi asignado a Israel. Tamén sabemos que Israel chegou un momento de angustia no primeiro século. Hai investigacións históricas para corroboralo e iso é exactamente do que falaba Xesús tamén. Sabemos que o pobo santo está destrozado e todas estas cousas cumpríronse. E sabemos que se cumpren completamente nese momento. O anxo non permite ningún suceso posterior, ningunha aplicación secundaria ou cumprimento.

Polo tanto, a liña dos reis do norte e dos reis do sur rematou no século I. Polo menos, a aplicación que lles deu a profecía de Daniel rematou no século I. Entón, e nós? Estamos no tempo do final? Que pasa con Mateo 24, as guerras, as fame, as pestilencias, a xeración, a presenza de Cristo. Verémolo no noso seguinte vídeo. Pero, de novo, usando a exéxese. Sen preconceptos. Deixaremos que a Biblia nos fale. Grazas por mirar. Non esquezas subscribirte.

Meleti Vivlon

Artigos de Meleti Vivlon.