[Esta é a continuación do tema sobre o Papel das Mulleres na Congregación.]
Este artigo comezou como un comentario en resposta ao pensamento de Eleasar, ben investigado comentario sobre o significado de kephalē en 1 Corinthians 11: 3.
"Pero quero que comprendas que a cabeza de todo home é Cristo, e a cabeza da muller é home e a cabeza de Cristo é Deus". (1 Co 11: 3 BSB)
A razón pola que decidín convertelo nun artigo foi a constatación de que outras conclusións comparten as conclusións de Eleasar. Dado que isto se converteu en algo máis que un problema académico, e agora ten o potencial de dividir a nosa congregación nacente, sentín que sería mellor tratalo como artigo. Non todo o mundo le comentarios, polo que o que está escrito aquí pode faltar. Con isto en mente, convidaría a todos a ler o de Eleasar comentario antes de continuar con este artigo.
O verdadeiro problema ante a congregación é se as mulleres deben ourar en voz alta nunha reunión da congregación onde os homes están presentes. Isto pode parecer un problema sen que desde 1 Corinthians 11: 4, 5 poida que as mulleres cristiás oren na congregación no primeiro século. Apenas podemos negarlles un dereito que se estableceu na congregación temperá sen algo moi específico nas Escrituras para autorizar tal decisión.
Polo tanto, parece que, se estou lendo correctamente os distintos comentarios, correos electrónicos e comentarios da reunión que vin e escoitei, o problema que algúns senten está relacionado coa cuestión da autoridade. Eles senten que orar na congregación implica un nivel de autoridade sobre o grupo. Unha obxección que escoitei é que estaría mal que unha muller orase en nome dos homes. Os que promoven esta idea consideran que as oracións de apertura e peche caen na categoría de oracións en nome da congregación. Estas persoas parecen diferenciar estas dúas oracións das oracións que se poderían ofrecer por circunstancias especiais, por exemplo, rezando polos enfermos, no contexto dunha reunión. Unha vez máis, estou a xuntar todo isto a partir de varias cousas que se escribiron e dixeron, aínda que ninguén articulou con precisión as razóns escriturarias da súa reticencia ao permitir ás mulleres orar dentro do acordo da reunión da congregación.
Por exemplo, referíndonos á de Eleasar comentario, fálase moito da crenza de que Paul usa a palabra grega kephalē (cabeza) en 1 Corintios 11: 3 refírese a "autoridade" en lugar de a "fonte". Non obstante, non hai ningunha conexión no comentario entre esa comprensión e o feito claramente indicado nos próximos versos (vs. 4 e 5) de que as mulleres oraban na congregación. Dado que non podemos negar o feito de orar, entón a pregunta faise: ¿estaba Paul limitando dalgún xeito a participación dunha muller en orar (e non nos esquezamos de profetizar) pola súa referencia ao xefe? Se é así, por que non indica explícitamente cal é esa limitación? Parecería inxusto que limitásemos un aspecto tan importante do culto baseado unicamente na inferencia.
Kephalē: Orixe ou autoridade?
Do comentario de Eleasar, parece que a preponderancia dos estudosos da Biblia ve kephalē como referente a "autoridade" e non a "fonte". Por suposto, o feito de que unha maioría cre que algo non é unha base para asumilo é certo. Poderiamos dicir que a maioría dos científicos cren na evolución e hai poucas dúbidas de que a maioría dos cristiáns cren na Trinidade. Non obstante, estou convencido de que ningún dos dous é certo.
Por outra banda, non estou a suxerir que debemos descontar algo simplemente porque a maioría o cre.
Tamén está o tema da nosa tendencia a aceptar o que alguén di que é máis aprendido que nós. ¿Non é esa a razón pola que o "home da rúa" medio acepte a evolución como feito?
Se miras cara atrás aos profetas do antigo Israel xunto cos pescadores que forman os apóstolos do Señor, ve que a miúdo Xehová seleccionou aos máis ignorantes, baixos e desprezados dos individuos para facer vergoña aos sabios. (Lucas 10: 21; 1 Corinthians 1: 27)
Ante isto, faremos ben en mirar nós mesmos as Escrituras, investigar e deixar que o espírito nos guíe. Ao final, este é o único xeito de discernir o que nos motiva, sexamos homes ou mulleres.
Por exemplo, case todos os estudosos dedicados á tradución da Biblia foron dados Hebreos 13: 17 como "Obedece aos teus líderes", ou palabras ao respecto; a NIV é a notable excepción. A palabra en grego traducida neste verso como "obedecer" é peithó, e defínese como "persuadir, ter confianza, instar". Entón, por que estes eruditos da Biblia non o representan así? Por que se traduce de xeito ubicuo como "obedecer"? Fan un bo traballo con el noutras partes das Escrituras cristiás, entón por que non aquí? ¿Podería ser que o sesgo dunha clase dominante estea a traballar aquí, buscando algún apoio bíblico para a autoridade que presumen exercer sobre o rabaño de Deus?
O problema con parcialidade é a súa natureza sutil. Moitas veces estamos sesgados de xeito inconsciente. Ah, podemos velo con bastante facilidade noutros, pero moitas veces somos cegos de nós mesmos.
Entón, cando a maioría dos estudosos rexeitan o significado de kephalē como "fonte / orixe", pero en vez optar por "autoridade", é porque é alí onde levan as escrituras ou porque é onde queren que conduzan?
Sería inxusto desestimar a investigación destes homes simplemente como consecuencia dun prexuízo masculino. Do mesmo xeito, non sería prudente simplemente aceptar a súa investigación supoñendo que está libre de tal parcialidade. Tal parcialidade é real e endogamia.
Xénese 3:16 afirma que o desexo dunha muller será para o home. Este desexo desproporcionado é o resultado do desequilibrio resultante do pecado. Como homes, recoñecemos este feito. Non obstante, tamén recoñecemos que en nós, o sexo masculino, existe outro desequilibrio que nos fai dominar á muller? Pensamos que só porque nos chamamos cristiáns, estamos libres de todo vestixio deste desequilibrio? Iso sería unha suposición moi perigosa, porque o xeito máis doado de caer presa dunha debilidade é crer que a conquistamos por completo. (1 Corintios 10:12)
Xogando ao avogado do diaño
Moitas veces descubrín que o mellor xeito de probar un argumento é aceptar a súa premisa e logo levalo ao seu extremo lóxico para ver se aínda aguantará a auga ou romperá moi aberta.
Polo tanto, tomemos a posición que kephalē (cabeza) en 1 Corinthians 11: 3 efectivamente fai referencia á autoridade que ten cada cabeza.
O primeiro é Xehová. Ten toda a autoridade. A súa autoridade é ilimitada. Iso está indiscutible.
Xehová deulle a Xesús "toda autoridade no ceo e na terra". A súa autoridade, a diferenza da de Xehová, é limitada. Foi autorizado por un período limitado de tempo. Comezou con esta resurrección e remata cando cumpre a súa tarefa. (Mateo 28:18; 1 Corintios 15: 24-28)
Non obstante, Pablo non recoñece este nivel de autoridade neste verso. Non di que Xesús sexa a cabeza de toda a creación, a cabeza de todos os anxos, a cabeza da congregación, a cabeza de homes e mulleres. Só di que é a cabeza do home. Limita a autoridade de Xesús neste contexto á autoridade que ten sobre os homes. Non se fala de Xesús como a cabeza das mulleres, senón só dos homes.
Parece que Paul fala dunha canle especial de autoridade ou dunha cadea de mando, por así dicilo. Os anxos non participan nisto, a pesar de que Xesús ten autoridade sobre eles. Parece que é unha rama de autoridade diferente. Os homes non teñen autoridade sobre os anxos e os anxos non teñen autoridade sobre os homes. Non obstante, Xesús ten autoridade sobre ambos.
Cal é a natureza desta autoridade?
En Xoán 5:19 Xesús di: “De verdade dígovos que o Fillo non pode facer nada por si mesmo, senón só o que ve facendo o Pai. Pois o que faga o Pai, o Fillo fai o mesmo ". Agora ben, se Xesús non fai nada por iniciativa propia, senón só o que ve facer o Pai, dedúcese que os homes non deberían tomar a autoridade do xefe para significar que gobernan o descanso. Pola contra, o seu traballo, o noso traballo, é como o de Xesús, que é ver que se fai o que Deus quere. A cadea de mando comeza por Deus e pasa por nós. Non comeza con nós.
Agora, asumindo que Paul está a usar kephalē para significar autoridade e non fonte, como afecta isto á cuestión de se as mulleres poden orar na congregación? (Non nos despistemos. Esta é a única pregunta que queremos responder aquí.) ¿É necesario orar na congregación para que o que reza ten un nivel de autoridade sobre o resto? Se é así, a nosa equiparación entre "cabeza" e "autoridade" eliminaría ás mulleres de orar. Pero aquí está a fricción: tamén eliminaría aos homes de rezar.
"Irmáns, ninguén de vós é a miña cabeza? Entón, como algún de vós podería presumir de representarme na oración?"
Se rezar en nome da congregación (algo que afirmamos se aplica cando abrimos e pechamos coa oración) implica autoridade, entón os homes non poden facelo. Só a nosa cabeza pode facelo, aínda que non atopei ningunha ocasión nas Escrituras na que Xesús mesmo fixera iso. Sexa como for, non hai indicios de que os cristiáns do primeiro século designasen a un irmán para estar de pé e orar en nome da congregación. (Fai unha busca por ti mesmo usando este token - ora *) no programa Biblioteca Watchtower.)
Temos a proba de que os homes rezaron in a congregación no primeiro século. Temos a proba de que as mulleres oraron in a congregación no primeiro século. Temos non proba de que calquera, home ou muller, rezaba En nome de a congregación no primeiro século.
Parece que nos preocupa un costume que herdamos da nosa antiga relixión que, á súa vez, a herdou da cristiandade. Rezar en nome da congregación implica un nivel de autoridade que non posúo, asumindo que "cabeza" significa "autoridade". Como non son a cabeza de ningún home, como podo presumir de representar a outros homes e rezar a Deus no seu lugar?
Se algúns argumentan que rezar en nome da congregación non implica que o home que orase exerce autoridade (xefatura) sobre a congregación e sobre outros homes, entón como poden dicilo se unha muller está a facer a oración? O que é salsa para o gander é salsa para o ganso.
Se aceptamos que Paul está a usar kephalē (cabeza) para referirse a unha xerarquía de autoridades e que rezar en nome da congregación implica xefatura, entón acepto que unha muller non lle pregue a Deus en nome da congregación. Acepto iso. Agora doume conta de que os homes que defenderon este punto teñen razón. Non obstante, non foron o suficientemente lonxe. Non fomos o suficientemente lonxe. Agora entendo que tampouco un home debe orar en nome da congregación.
Non hai home kephalē (a miña cabeza). Entón, con que dereito presume algún home de orar por min?
Se Deus estivese físicamente presente e todos estabamos sentados ante el como os seus fillos, home e muller, irmán e irmá, alguén presumiría de falar co Pai por nós, ou todos queremos falar con el directamente?
Conclusión
Só a través do lume se refina o mineral e poden saír os preciosos minerais encerrados dentro. Esta pregunta foi unha proba para nós, pero creo que saíu un gran ben. O noso obxectivo, deixando atrás unha relixión extremadamente controladora e dominada polos homes, foi volver á fe orixinal establecida polo noso Señor e practicada na congregación primitiva.
Parece que moitos falaron na congregación corintia e Pablo non o desanima. O seu único consello era facelo ordenadamente. Non había que silenciar a voz de ninguén, pero facíanse todas as cousas por construír o corpo de Cristo. (1 Corintios 14: 20-33)
En vez de seguir o modelo da cristiandade e pedir un irmán maduro e prominente para abrir coa oración ou pechar coa oración, por que non comezar a reunión preguntando se a alguén lle gustaría rezar? E despois de que el ou ela leve a súa alma en oración, poderiamos preguntar se a alguén lle gustaría rezar. E despois diso, podemos seguir preguntando ata que todos os que o desexaran dixeran a súa palabra. Cada un non estaría rezando en nome da congregación, pero si expresaría en voz alta os seus propios sentimentos para que todos o escoitasen. Se dicimos "amén", é só dicir que estamos de acordo co que se dixo.
No primeiro século, dixéronnos:
"E continuaron dedicándose ao ensino dos apóstolos, a asociarse, á comida e á oración." (Feitos 2: 42)
Comeron xuntos, incluíndo a conmemoración da cea do Señor, recibiron compañeiros, aprenderon e rezaron. Todo isto formaba parte dos seus encontros, o culto.
Sei que isto pode parecer raro, xa que o vimos dun xeito de culto extremadamente formalizado. Os costumes de longa data son difíciles de romper. Pero debemos lembrar quen estableceu eses costumes. Se non se orixinaron con Deus e, peor aínda, se están estorbando o culto que o noso Señor pretendía para nós, entón debemos desfacernos deles.
Se alguén, despois de ler isto, segue a crer que ás mulleres non se lles debe permitir orar na congregación, por favor, dános algo concreto para seguir na Escritura, porque ata o de agora aínda nos queda o feito establecido en 1 Corintios 11 : 5 que as mulleres fixeron orar e profeciar na congregación do primeiro século.
Que a paz de Deus estea con todos nós.
Grazas Eric, estou de acordo coas túas razóns. Antes de ler o seu artigo, xa chegara a unha conclusión moi similar. A min se Deus quixese que a Biblia só fose lida por mentes legais ou interpretada por mentes legais, deixaríanos a xente normal sen esperanza e facilmente explotada. Pola contra, na súa sabedoría, tirouno na cabeza e permitiu que calquera persoa, sen importar o seu nivel de educación, puidese comprender as súas palabras, como faría un amor. Xesús dixo unha vez que a tradición fixo que as palabras de Deus non eran válidas. Mark 7:13 Así anules a palabra de Deus pola tradición... Le máis "
Está ben, ata agora todo ben. Todo funciona ben para as congregacións de testemuñas de Xehová, pero que pasa co resto do mundo? Persoalmente, preferiría ter unha muller recta rezando pola congregación que un home gay, transgénero, lesbiana ou calquera outro tipo de suplentes que haxa por aí. Non son gay, non creo ser gay, así que non os deixo no autobús, nin sequera sentarse ás costas. Estou a ser prexuízo ou estou seguindo o principio bíblico? A cuestión é que todos estades a tratar só cun tipo de congregación. É vostede... Le máis "
Ola Psalmbee, escóitoche. Comprendo o que queres dicir. Creo que todos no autobús deben ser libres de compartir e aprender se queren. Non é iso o amoroso? O punto das ensinanzas de Xesús é axudarnos a comprender que hai unha verdade que todos poden coñecer (Xoán 8: 31,32). Xesús dixo que todos os que queiran sabelo aprenderán se seguen intentándoo. Pero a aprendizaxe é progresiva, non? Calquera que sexa un bo cociñeiro, un programador de computadores ou unha bailarina estuda as ferramentas das súas artes e practícaas para... Le máis "
Ola Abigail, Grazas por escoitarme e podo dicir que sempre é bo que me entendan. A aprendizaxe é progresiva. Vostede dixo: "O fermoso é que teremos moitos amigos amorosos que nos axudarán a atopar o camiño cara á verdadeira vida. ¿Collerás a miña man? Eu ofrézocho ". Unha ofrenda tan ousada e humilde .... "Estarei do teu lado, estarás do meu lado, collerei a túa man, tomas a miña man, xuntos podemos fuxir" ... á verdadeira vida. Gústame o xeito en que soa a verdadeira vida e grazas por chamala... Le máis "
Hola Meleti. Buenas tardanzas. Primeiro aprenderá a oportunidade de servir como tradutor de artigos importantes para os nosos irmáns e hermanas de lingua española. Despois de ler os artigos orixinais, tradúcese e investigará sobre o tema en español, creado con expresión sobre os mistos. Sen embargo, só me preocupa un feito. E vostede menciona como tal: Hecho. No primeiro segredo a tendencia da sociedade era machista e o obxectivo era manter a muller dobre a un segundo ou terceiro ou máis baixo plano. Parece que hai nalgunhas culturas que un animal de labranza tiña máis valor... Le máis "
Ola Eric. Estou de acordo contigo en que non hai razón para que as nosas irmás non rezen nas reunións. Non obstante, creo que a cuestión da subordinación non é decisiva en comparación coa relación das nosas irmás co noso Pai celestial e o noso Salvador. Xesús é o xefe dunha congregación cristiá, composta por irmáns e irmás que están no mesmo nivel con respecto ao seu Señor. Os irmáns son igualmente amados e valiosos aos ollos de Deus. OMI, a autoridade dun home sobre unha muller refírese ao arranxo matrimonial. Estas relacións matrimoniais están previstas en Xénese 3:16.... Le máis "
Moi ben razoado, Frankie!
Ola Frankie, agradezo moito o teu comentario porque está moi claro e ao punto. Pregúntome como se podería sentir un home coma ti se unha muller oraba nunha reunión espiritual, non en nome de ninguén, senón no xeito no que o irmán Wilson suxeriu que os homes e as mulleres da congregación poderían facelo ... segundo artigo: “E despois de que el ou ela leve a súa alma en oración, poderiamos preguntar se alguén máis quere rezar. E despois diso, podemos seguir preguntando ata todos os que o desexasen... Le máis "
Abigail, pode estar interesado na miña resposta a Frankie:
https://beroeans.net/2019/11/26/does-a-woman-praying-in-the-congregation-violate-headship/#comment-22738
Encantaríame escoitar máis oracións de todos os meus irmáns e irmás. Masculino, feminino, creo que non importa para nada. Despois, non dixo o que dixo Paul en Ga. 3: 28 tamén se aplica nesta área?
Ola Louabbott
Amén ao teu comentario.
Frankie
Ola Abigail. Querida irmá, grazas polas túas simpáticas palabras. Tentarei responder a algunhas das súas preguntas. Escribiches: “Simplemente demostra que o coñecemento intelectual non nace do Espírito, pero o amor é, como todos sabemos. É tan estraño que tantos homes estudados nas Escrituras teñan tan pouco amor para axudar ás súas irmás a curarse e sentirse empoderadas neste momento. " Si - "Este" coñecemento "inflama, pero o amor acumúlase". (1 Cor 8: 1). Todo o coñecemento non é nada sen amor - 1 Cor 13. Gustaríame moito escoitar a algunha irmá... Le máis "
Frankie, moitas grazas! Vostede é un home de gran amor e compaixón. Estou tan honrado de recibir os teus pensamentos e as túas palabras. Inclino a cabeza en agradecemento.
Querida irmá
Alégrome de gustarte. Pero de feito foi obra de Deus "porque Deus é o que traballa en ti, tanto para querer como para traballar polo seu bo pracer". (Filipenses 2:13). Deus mesmo agradou a Deus a través do seu servo.
E se facemos algo bo é grazas ao noso Señor, que di: “Eu son a vide; sodes as ramas. Quen habita en min e eu nel, é o que dá moitos froitos, porque aparte de min non podes facer nada. " (Xoán 15: 5).
Abigail, estamos en boas mans.
Frankie
Ola Frankie,
Si, estamos en boas mans e grazas por compartilo. Eu ía dicir na miña resposta anterior a vostede que "o noso pai está dicíndome que se preocupa por min a través da súa bondade" ou algo así.
Estou feliz de que sexas unha persoa que se sinta. Encántame a escritura en Xoán 15: 5. É tan profundamente conmovedor.
A paz estea contigo,
Abigail
Grazas Abigail, estou moi satisfeito cos teus comentarios.
Deus te bendiga.
Frankie
Ola Frankie. Moitos bos pensamentos no teu comentario e nos de todos os demais. É excelente ver a todos abordando un tema das Escrituras de forma tan reflexiva. O meu valor de 50 peniques é o seguinte: a idea de que as mulleres oren non me molesta en absoluto. Podería aprender moito escoitando as súas oracións. Moitas das oracións dadas polos homes a miúdo presumen incorrectamente das opinións da congregación. Se alguén está rezando en nome doutros, realmente debería ser reflexivo e reflectir as opinións xerais destes. Non vou entrar en nada estraño... Le máis "
Eu tiven preocupacións similares, Leonardo. Como evitamos que isto saia das mans? Cando nos reunimos o domingo ao mediodía, hora estándar do Leste, reservamos unha hora para ler e comentar a Biblia. Abrimos coa oración e pechamos coa oración ata agora como un xeito de libro que pon fin á reunión formal, xa que a discusión continúa moito despois. Non obstante, a única razón pola que comezamos a facelo foi porque iso foi o que fixemos cando estabamos na organización. Supoño que a idea é que rezemos para que o espírito estea connosco na reunión,... Le máis "
Non te preocupes Meleti, sabemos que non es un tipo "petecostal" (como mencionou Leonardo Josefo que non quere ese tipo de sesión de oración). Estou a ter humor, xa que ese non é o teu estilo, nin o da gran maioría de nós que rezamos no pasado en grupos. Grazas por animarnos a dar un salto de fe e sentir que faremos o correcto e non abusaremos do privilexio da oración ... dalgún xeito do mesmo xeito que o noso Pai sabía que o seu fillo tería éxito en ser o Cristo. Non... Le máis "
Ola a todos. Estou interesado na reunión do domingo. É posible que un novo membro se une?
É. Enviarémosche a información de conexión por correo electrónico.
Ola Leonardo Josefo, gustoume moito ler o teu comentario. Moitas grazas por expresar as súas opinións. Encántame moito este intercambio con todo o mundo sobre este tema porque nos permite pensar por nós mesmos e quizais máis profundamente, xa que agora non podemos simplemente retroceder o mármore ou parar un parágrafo. Sei o que queres dicir ás veces preguntándote se deberías dicir "amén" ou non, segundo a vella estrutura, especialmente a intención de quen estaba dando algún tipo de charla final ... como unha oración. Agradecín a túa referencia a 1 Reis 8:33. Eu... Le máis "
Ola LJ, Grazas por avisarme da oración de Salomón en 1 rei, capítulo 8. Se queres, intentarei explicar o que quería dicir, quizais usei unha mala redacción. Oración polo individuo —————————– Creo que está mal rezar "en nome" de alguén e substituír ao outro diante de Deus. Non podo representarte diante de Deus porque todos son persoalmente responsables de Deus por si mesmo. Non podo estar diante de Deus e rezar "no teu nome" no canto de ti, porque non sei polo miúdo o estado da túa mente, as túas necesidades ou... Le máis "
En canto ao teu punto de vista, Frankie, "12 anos de irmán sendo unha autoridade sobre unha irmá de 70 anos" ... a finais dos 80 como unha nova JW moi celosa, tiven o gran pracer de ser mentoreada por unha irmá moi celo que tiña uns 70 anos. Estabamos nunha congregación moi pequena. Ela estaba moi activa no campo como eu quería ser. (Foi o exemplo que me levou a tantos anos como pioneira.) Como era de esperar, en canto se decatou de que lle dedicara a vida a Xehová, deixou de orar diante miña.... Le máis "
Ola Lou, valoro os teus coñecementos e os leo con moito interese. Encántame saber que botaches de menos as oracións da irmá maior especial despois de ser bautizado. As femias teñen algo que ofrecer aos machos; por iso o noso Pai fíxonos homes e mulleres. Rinlle ao ler "nova luz" xa que todos sabemos o que queres dicir con iso ... pero ter sentido do humor é realmente, como dis, indicativo de estar apuntado cara a e despois manifestar un xeito moito máis liberador, amoroso e espiritualmente maior comprensión, non si? Pensaba que Meleti é unha forza tan grande... Le máis "
Grazas pola túa resposta, Abigail. Estou feliz de que puidese alixeirar o día cun riso.
Querida comunidade O recente asunto do contributo das nosas irmás durante as reunións do Beroean do 17 de novembro parecía espertar un considerable desconcerto e un certo grado de confusión entre os asistentes. Dende o meu punto de vista, a visión xeral do irmán Jose sobre o tema foi perspicaz e xusta, o que me pediu a repensar o tema especialmente no que se refire a ofrecer oración en nome do grupo. Os seguintes puntos son só a miña comprensión neste momento e forman un preámbulo para o tema de ofrecer oración en nome do grupo beroeo. Libre albedrío O principio do encabezamento pode que non triunfe a expresión dun individuo... Le máis "
Celestial, Grazas por contribuír cos seus amplos pensamentos e opinións sobre este importante asunto. Escribiches: “Este razoamento foi inspirado pola amoestación do apóstolo Pablo que prohibía a unha irmá asumir un papel de instrución nun grupo cristián de xénero mixto. (1Cor 11: 4-16; 14: 33-35; 1Tim 2; 8-15) ”¿Leu o primeiro artigo, Comprender o papel das mulleres na familia de Deus, que motivou esta discusión? Aborda todas estas Escrituras e mostra que a comunidade cristiá estivo mal aplicando as Escrituras á congregación. Baseado no artigo actual que comentas, agora entendo que o faría... Le máis "
Ola Eric, outro tema que paga a pena debatir. Isto é o que atopei: - Dun artigo "Cubertas de pelo para mulleres casadas" era o seguinte: _ A orixe da tradición reside no ritual Sotah, unha cerimonia descrita na Biblia que pon a proba a fidelidade dunha muller acusada de adulterio. Segundo a Torá, o sacerdote destapa ou desenfrea o pelo da muller acusada como parte da humillación que precede á cerimonia (Números 5:18). A partir disto, o Talmud (Ketuboth 72) conclúe que en circunstancias normais a cobertura de pelo é un requisito bíblico para as mulleres. Por iso, é a tradición xudía a que require... Le máis "
Esta foi unha lectura interesante con moitos razoamentos escriturais. O feito de que as mulleres rezasen en lugares de culto está claro en 1 Cor 11: 5. Non obstante, todas as outras cousas arredor dese verso son bastante estrañas e case inintelixibles para unha persoa moderna. Que ten que ver con este asunto unha capa de cabeza ou a lonxitude do cabelo masculino e feminino? E como se relaciona cos anxos? Unha gran parte da controversia ten que ver coa lectura deste texto fóra do seu contexto cultural. Non é só que o noso entendemento de kephalē sexa incorrecto, senón... Le máis "
Estupendo que tamén atopases este episodio. Hai uns meses comecei a escoitar o Podcast da Biblia espida e este episodio chamoume de inmediato a atención. Tamén lle preguntei ao meu profesor de antigüidade na universidade e afirmou que o pelo era visto como unha parte dos xenitais. Se queres ler os artigos ao respecto, aquí están! -O argumento de Pablo desde a natureza para o veo en 1 Corintios 11: 13-15: un testículo en lugar dun cubrimento de cabeza (artigo orixinal do doutor Martin) http://www.jstor.org/stable/3268550 -¿Que significa περιβόλαιον? Testículo ”en 1 Corintios 11:15? (Resposta do Dr. Goodacre) http://www.jstor.org/stable/41304207 -Περιβόλαιον... Le máis "
Bo saber que hai outro fan do podcast Naked Bible aquí na comunidade. E grazas polas ligazóns do artigo. Aínda non tomei o tempo para lelos. (Ademais, parabéns por ser a primeira persoa en dicir "testículo" nun foro de estudo da Biblia exJW, ja ja. Conseguín evitalo. =)
Os podcasts son moi útiles para facer un bo uso do tempo morto, como cando lavas os pratos ou a roupa. Tamén me encanta The Bible Project Podcast (https://thebibleproject.com/podcasts/the-bible-project-podcast/). Quizais xa o saiba, pero se che gusta The Naked Bible Podcast, seguro que tamén che gustará este. E grazas pola dubidosa honra jaja. Simplemente non me gusta a corrección política. Quizais sexa porque son holandés. Non obstante, nunca fun aos Estados Unidos, polo que non teño moito que comparar. Non obstante, coñezo a moita xente asiática e pensan que somos bastante sinxelos jajaja. É unha... Le máis "
Grazas Eric. Cristo é o xefe da congregación, non os homes. Efesios 5: 2 "Porque o marido é a cabeza da muller, como Cristo tamén é a cabeza da igrexa, sendo el mesmo o Salvador do corpo." O home é o xefe do acordo matrimonial, pero aínda así só é un desempate para resolver un enfrontamento 50/50, unha situación rara no matrimonio cristián. Normalmente hai unha reunión das mentes e non se recorre á xefatura. Non podo ver a necesidade de impoñer unha xerarquía, coa estendencia dos homes... Le máis "
Os argumentos aquí reunidos son racionais e, sobre todo, son bíblicos. O punto da xefatura está moi razoado, no que a min respecta e creo que calquera da congregación podería ser chamado a rezar publicamente. A estipulación que nos recordou Pablo foi o recoñecemento por parte da muller do papel de xefe dos homes. para que a súa cabeza estivese debidamente cuberta. Por suposto, non o pensamos todos. Sospeito que algúns homes poden non sentirse cómodos con isto, crendo que permitir que as mulleres oren, aínda que a cabeza está cuberta, pode minar a súa... Le máis "
[...] [Para obter máis información sobre este tema, vexa ¿Viola a xefatura unha muller que ora na congregación? [...]