Este é o sétimo e último artigo da nosa serie que concluíu o noso "Viaxe do Descubrimento a través do Tempo". Este revisará os descubrimentos de sinais e puntos de referencia que vimos durante a nosa viaxe e as conclusións que podemos extraer deles. Tamén tratará brevemente as posibles consecuencias que afectan a estas conclusións.
Para revisar o detalle que demostra a conclusión aquí ofrecida para algún destes principais descubrimentos, consulte a sección relevante en partes anteriores da nosa serie de artigos "Viaxe do descubrimento no tempo".
O rexistro da Biblia está de acordo coas súas propias profecías e coa Cronoloxía secular.
1. O exilio principal comezou con Xoiaquín 11 anos antes da destrución final de Xerusalén baixo Sedequías - (Ezequiel, Ester 2, Xeremías 29, Xeremías 52, Mateo 1), (ver parte 4)
Isto foi causado por Nabucodonosor co exilio do rei Xoiachin, cando a maioría da clase dominante e os traballadores cualificados foron levados.
2. O arrepentimento foi o principal requisito para a restauración de Xudá do exilio (Levítico 26, Deuteronomio 4, 1 Reis 8), (ver parte 4)
Non foi a conclusión dun período de tempo.
3. Prevíronse 70 anos de servidume para Babilonia e xa estaba en progreso cando se previu a súa duración no inicio do reinado do rei xudea Joacim - (Xeremías 27), (ver parte 4)
A servidume foi para o imperio neobabilónico, para Nabucodonosor e o seu fillo e sucesores. Non en Medo-Persia, nin na localización da propia Babilonia.
4. Estas nacións (incluído Xudá) terán que servir a Babilonia 70 anos, cando se pediría contas (en outubro de 539) - (Xeremías 25: 11-12, 2 Crónicas 36: 20-23, Daniel 5:26, Daniel 9: 2), (ver parte 4)
Período de tempo: outubro de 609 a. C. - outubro de 539 a. C. = 70 anos
Probas: 539 a. C. - A destrución de Babilonia por Ciro pon fin ao control de Xudá polo rei de Babilonia e os seus descendentes. Retroceder nos 70 anos leva ao 609 a.C. - Coa caída de Harran, Asiria pasa a formar parte do Imperio Babilónico, que se converte na potencia mundial. Babilonia exerce o seu poder mundial invadindo e tomando o control do ex Israel e tomando o control de Xudá.
5. Xerusalén sufriu múltiples devastacións, non só unha - (Xeremías 25, Daniel 9), (ver parte 5)
En 4 de Jehoiakimth Ano, ao final do reinado de Jehoiakim a través do reinado do mes 3 de Jehoiachin, e no 11 de Zedekiahth Ano, como mínimo.
6. O xugo de Babilonia fíxose máis duro (ferro en vez de madeira) por resistir a Xehová no 4 de Sedequíasth Ano - (Jeremiah 28), (ver parte 5)
7. A dominación babilónica continuaría e duraría 70 anos (o de Sedequías 4th Ano) - (Xeremías 29:10), (ver parte 5)
Período de tempo: Devolver desde 539 BCE dá 609 BCE.
Proba: "Por" úsase xa que se axusta ao contexto establecido por Xeremías 25 (ver 2) e as notas ao pé e o texto da sección 3 e é a tradución en case todas as biblias. Outras alternativas non coinciden cos feitos e o contexto.
8. Desolación de Exipto durante 40 anos - (Ezequiel 29), (ver parte 5)
Aínda é posible coa diferenza de 48 anos entre a destrución de Xerusalén e a caída de Babilonia.
9. Destrución de Xerusalén evitable ata o día en que caeu - (Xeremías 38), (ver parte 5)
Se Zedekiah se rendise Xerusalén non tería sido destruído, pero Xudá seguiría baixo a servidume cara a Babilonia ata o cumprimento dos anos prescritos 70.
10. Xudá aínda podería habitarse incluso despois do asasinato de Gedalías - (Xeremías 42), (ver parte 5)
11. Daniel discerniu que a servidume de 70 anos a Babilonia estaba rematada cando interpretou o escrito na parede ao rei babilónico Belshazzar. Daniel morrería cando Ciro destruíu Babilonia se a destrución final de Xerusalén fose o 607 a.C. cun exilio de 68 anos en vez de prosperar segundo o relato bíblico - (Daniel 6:28), (ver parte 5)
Un exilio de 70 anos da caída de Xerusalén no 11th O ano de Sededeias significaría que Daniel sendo moi vello (95 anos) para prosperar no Reino de Dario o Mede e Ciro o Persa. Daniel discerniu a servidume do ano 70 que rematou cando Babilonia caeu en Ciro no 539 BCE non dous anos despois no 537 BCE.
12. A terra de Xudá puido descansar o suficiente para cumprir os anos perdidos do sábado. O exilio a Babilonia e a liberación dos xudeus levados a Babilonia na última caída de Xerusalén coincidiron co inicio e peche dun ciclo xudeu do Ano Xubilar de 50 anos - (2 Crónicas 36: 20-23), (ver parte 6)
Período de tempo: 7th Mes 587 BCE a 7th Mes 537 BCE = 50 anos.
Evidencia: Xerusalén desolada en 5th Mes 587 BCE e terra baleirada por 7th Mes 587 BCE tras o asasinato de Gedaliah e a fuxida a Exipto polos restantes habitantes, a liberación de Ciro chegou nalgún momento no 538 BCE - o Ano Xubilar chegando á súa terra por 7th mes 537 BCE (ver Ezra 3: 1,2[I]). Foi un ciclo dun ano sabático de 50 anos cando chegou o seu lanzamento e regreso. Isto daría descanso á terra para compensar todos os anos do sábado violados.
13. O período de 70 anos mencionado en Zacarías non se refire á servidume, senón á denuncia (Zacarías 1:12), (ver parte 6)
Período de tempo: 11th mes 520 BCE a 10th mes 589 BCE = 70 anos
Evidencia: Zechariah escribe 11th mes 2nd Ano Darío o Grande (520 a.C.). Denuncia de Xerusalén e Xudá desde o inicio do asedio e destrución das cidades de Xudá por Nabucodonosor o seu 17th Ano e 10th mes 9th Ano de Sedequías. (Ver Jeremiah 52: 4)
14. Moitos xudeus anciáns vendo a reconstrución do templo a partir de Darío o Grande 2nd o ano foi o suficientemente novo como para recordar o templo de Salomón antes da súa destrución. Isto só permite un período de 48 anos en vez de unha diferenza de 68 anos entre a destrución final de Xerusalén e a caída de Babilonia a Ciro - (Haggai 1 e 2), (ver parte 6)
A reconstrución do templo reiniciou correctamente uns 20 anos despois de que Babilonia caera en mans de Ciro. Estes xudeus anciáns terían, polo tanto, uns 90 anos se Xerusalén foi destruída no 607 a. Estar na década dos 70 foi posible baseado na destrución de Xerusalén no 587 a.C.
15. Os 70 anos de xaxún mencionados en Zacarías 7 non están relacionados cos 70 anos de servidume. Abarca desde o ano de escritura no 4th ano de Darío o Grande volve á destrución final de Xerusalén - (Zacarías 7: 1,5), (ver parte 6)
Período de tempo: 9th mes 518 BCE a 7th mes 587 BCE = 70 anos
Evidencia: o templo destruíu o 587 BCE, a reconstrución reiniciou o 520 BCE, o 2nd Ano de Dario. Zacarias escribe 4th Ano de Dario o Grande (518 BCE). Reconstrución do templo realizada por 516 BCE, 6th Ano de Dario.
16. O período de 70 anos para Tiro foi outro período de 70 anos non relacionado e ten dous posibles períodos que cumpren os requisitos da profecía - (Isaías 23: 11-18), (ver parte 6)
Período de tempo: 10th mes 589 a.C.? - 11th mes 520 BCE? = 70 anos
Evidencia: Xerusalén baixo o asedio de 589 BCE cortando o comercio. O Templo destruíu o 587 BCE, a reconstrución reiniciou o 520 BCE, o 2nd Ano de Dario o Grande.
Resultando conclusións vitais e implicacións destes descubrimentos 16
- As ensinanzas da Organización da Vigia sobre a destrución final de Xerusalén por parte dos babilonios ocorrida no 607 BCE son claramente incorrectas.
- Se 607 BCE para a destrución de Xerusalén é incorrecto, entón o cálculo da organización dos tempos xentilicios dos tempos 7 non pode comezar no 607 BCE e non pode terminar no 1914 CE.
- Isto significa que 1914 CE non pode ser a data do establecemento do Reino de Cristo nos ceos.
- A profecía de 7 veces / anos en Daniel 4 cumpriuse co castigo que sufriu o rei Babilonia, Nabucodonosor. Non hai apoio bíblico para que sexa máis que iso. Non hai ningunha razón válida para que Xehová empregase a restauración dun rei pagán no seu trono para representar a Xesús que estaba entronizado no ceo.
- Como Xesús non foi entronizado no 1914 CE en base á profecía da Biblia,[Ii] entón non hai base para afirmar que o escravo fiel e discreto fose inspeccionado e nomeado algúns anos despois en 1919 CE. Vexa a nota ao pé no artigo 2013 de estudo Watchtower de xullo.
- Sen unha inspección e nomeamento de Xesús e, polo tanto, sen ningún mandato de Xesús, o Corpo de Goberno das Testemuñas de Xehová é claramente autodenominado e, polo tanto, non é a Organización Terrestre de Xehová.
- ¿Alentaría Xesús a alguén a enganar aos que lle virían? Por suposto que non. Entón, como pode ser que Xesús apoie a Watchtower Bible and Tract Society / Testemuñas de Xehová cando son claramente enganos ás persoas con respecto á data de entronización de Xesús.
- A verdade da nosa escritura temática contémplase: "Pero déixase ver a Deus, aínda que se atopa a todo home un mentireiro". (Romanos 3: 4)
[I] Ezra 3: 1, 2 "Cando chegou o sétimo mes, os fillos de Israel estaban nas súas cidades. E o pobo comezou a reunirse como un home a Xerusalén. 2 E Xesús un fillo de Jehohzáa dak e os seus irmáns os sacerdotes e Ze · rubʹba · bel, o fillo de She · alʹti · el e os seus irmáns procederon a levantar e construír o altar do Deus de Israel, para ofrecerlle Os sacrificios queimaran sobre ela, de acordo co que está escrito na lei de Moisés, o home do verdadeiro Deus. "
[Ii] Vexa o artigo que discute - Como podemos demostrar cando Xesús se converteu en rei?
[...] Unha viaxe de descubrimento a través do tempo - Parte 7 [...]
Ola Tadua. Moitas grazas polo teu traballo épico. Estou a poñer o sombreiro. O teu traballo é moi valioso porque utilizaches a Biblia exclusivamente como única fonte de información. A Biblia debe explicarse. Considero que a información secular (arqueoloxía, historia, astronomía, psicoloxía, etc.) só é de apoio e non crucial, porque esa información non sempre é fiable e esta información a miúdo cambia segundo o desenvolvemento do coñecemento humano. A verdade absoluta está na Biblia. A Palabra de Deus é a verdade. Polo tanto, considero que o teu traballo é extraordinario en comparación con outras análises que utilizan tamén información secular. Grazas de novo.... Le máis "
Ola Frankie Grazas polos teus comentarios. Estou feliz de que aprecias só o uso da Biblia, descoñecido por citas de Josephus e avaliacións desta tableta ou da devandita tableta. Por máis información, investigei as tabletas babilonianas, etc. Fun alí e conseguín esa camiseta, pero non se axustaba correctamente nin cómodamente. Respecto a outras fontes históricas, hai moito que valorar e hai moita conxectura, moitas disputadas e moitas contraditorias. É unha elección e mestura e sen base para contrarrestar un determinado ensino. Como se mencionou noutros lugares, os argumentos presentados están en Babilonia... Le máis "
Grazas Tadua por un exhaustivo conxunto de artigos. A bondade sabe cantos anos realmente pasou a montar todo iso. Estou feliz de ter sacado as escrituras en Zacarías. Aínda que destacou o feito de que Zacarías non se refería aos 70 anos de servidume, estes versos son algúns dos mellores, se non o mellor, para demostrar de xeito concluínte que o 587/6 a.C. é a data para a destrución babilónica de Xerusalén. Os comentarios feitos nas súas publicacións sobre estes versos tamén demostran que o GB está ben coñecido do significado destes versos, pero se negan... Le máis "