Reconciliando a profecía mesiánica de Daniel 9: 24-27 coa Historia secular

Establecer bases dunha solución - continuación (2)

 

E.      Comprobación do punto de partida

Para o punto de partida, debemos combinar a profecía en Daniel 9:25 cunha palabra ou mandamento que corresponda aos requisitos.

Os decretos do candidato por orde cronolóxica son os seguintes:

E.1.  Ezra 1: 1-2: 1^st Ano de Ciro

"E no primeiro ano de Ciro, o rei de Persia, para que se cumprise a palabra de Xehová da boca de Xeremías, Xehová espertou o espírito de Ciro, o rei de Persia, de xeito que fixo que un berro pasase por todo o seu reino, e tamén por escrito, dicindo:

² "É o que dixo Ciro, o rei de Persia: 'Todos os reinos da terra, Xehová, o Deus dos ceos, deume, e el mesmo me encargou construír unha casa en Xerusalén, que está en Xudá. ³ Quen estea entre TODOS os seus pobos, o seu Deus demostre estar con el. Deixa que suba a Xerusalén, que está en Xudá, e reconstruír a casa de Xehová, o Deus de Israel-É o [verdadeiro] Deus que estaba en Xerusalén. ⁴ En canto a calquera persoa que quede de todos os lugares onde reside como alieníxena, deixe que os homes do seu lugar o axuden coa prata e co ouro e cos bens e cos animais domésticos xunto coa ofrenda voluntaria para a casa do [verdadeiro Deus, que estaba en Xerusalén ”.

Teña en conta que había unha palabra de Xehová a través do seu espírito para despertar a Ciro e unha orde de Ciro para reconstruír o templo.

 

E.2.  Haga 1: 1-2: 2^nd Ano de Dario

Haggai 1: 1-2 indica que en "o segundo ano do rei Dario, no sexto mes, o primeiro día do mes, a palabra de Xehová ocorreu por medio do profeta Haggai ...”. Isto provocou que os xudeus reiniciaran a reconstrución do templo e os opositores escribiron a Dario I nun intento de deter o traballo.

Aquí foi unha palabra de Xehová a través do seu profeta Haggai para reiniciar a reconstrución do templo.

E.3.  Ezra 6: 6-12: 2^nd Ano de Dario

Ezra 6: 6-12 rexistra a resposta resultante de Dario o Grande ao gobernador que se opuxo. "Agora, Tatʹte · nai o gobernador máis alá do río, Sheʹthar-bozʹe · nai e os seus colegas, os gobernantes menores que están máis alá do río, manteñen a túa distancia desde alí. 7 Deixa o traballo sobre esa casa de Deus só. O gobernador dos xudeus e os vellos xudeus reconstruirán a casa de Deus no seu lugar. 8 E por min se deu orde de que farás con estes homes máis vellos dos xudeus, para reconstruír a casa de Deus; e da tesourería real do imposto máis alá do río o pronto será devolto a estes homes sen corpo sen cesar. ".

Isto rexistra a palabra de Dario o rei aos opositores para deixar aos xudeus en paz, para que poidan continuar reconstruír o Templo.

 

E.4.  Nehemías 2: 1-7: 20^th Ano de Artaxerxes

"E chegou no mes de Niʹsan, no vixésimo ano de rei de rei, o viño estaba antes, e eu, como de costume, collín o viño e entregoulle ao rei. Pero nunca se me ocorrera diante del. ² Entón o rei díxome: "Por que o teu rostro é sombrío cando ti mesmo non estás enfermo? Isto non é máis que un sombrío de corazón. A isto tiven moito medo.

³ Entón dixen ao rei: "Que o propio rei viva indefinido! Por que a miña cara non se volveu sombría cando a cidade, a casa dos enterros dos meus antepasados, está arrasada, e as súas propias portas son comidas con lume? " ⁴ Á súa vez o rei díxome: "Que é iso que estás buscando asegurar?" De seguido, orei ao Deus dos ceos. ⁵ Despois dixen ao rei: "Se ao rei parece bo, e se o teu servo parece bo ante ti, que me enviaredes a Xudá, á cidade dos enterros dos meus antepasados, para que poida reconstruílo. " ⁶ Ante isto, o rei díxome, mentres a súa raíña consorte estaba sentada ao seu carón: "Canto tempo chegará a viaxe e cando volverás?" Entón parecía ben ante o rei que me mandara, cando lle dei o tempo designado.

⁷ E seguín dicindo ao rei: "Se ao rei parece bo, déixeme cartas aos gobernantes máis aló do río, para que me deixen pasar ata chegar a Xudá; ⁸ tamén unha carta para Aʹsaph, o propietario do parque que pertence ao rei, para que me dea árbores para construír con madeira as portas do Castelo que pertence á casa e para a muralla da cidade e para a casa na que Debo entrar. " Así que o rei deulle por min, segundo a boa man do meu Deus sobre min ".

Este rexistra a palabra de Artaxerxes o rei para que os gobernadores do alén do río subministrasen material para as murallas de Xerusalén.

E.5.  Resolver o dilema do "saír da palabra"

A pregunta que hai que responder é sobre cal das tres "palabras" se encaixa ou cumpre os criterios da profecía de Daniel 9:25 que di "E debes saber e ter o coñecemento [que] dende a saída da palabra para restaurar / volver e reconstruír Xerusalén ata Meses siʹah [o] Líder ”.

A elección é entre:

1. Xehová a través de Ciro no seu 1^st Ano, véxase Ezra 1
2. Xehová a través de Haggai en Dario 2^nd Ano véxase Haggai 1
3. Dario I no seu 2^nd Ano ver Ezra 6
4. Artaxerxes nos seus 20^th Ano, véxase Nehemías 2

 

E.5.1.        O decreto de Ciro incluíu reconstruír Xerusalén?

No noso exame do contexto de Daniel 9: 24-27 descubrimos que había unha indicación dun vínculo entre o final das devastacións de Xerusalén e o inicio da reconstrución de Xerusalén profetizada. O decreto de Ciro sucedeu o mesmo ano en que Daniel foi dada esta profecía ou ao ano seguinte. Por iso, o contexto de Daniel 9 dá un gran peso ao decreto de Ciro que cumpre este requisito.

Parece que o decreto de Ciro incluía o poder reconstruír Xerusalén. Reconstruír o Templo e devolver os tesouros devoltos dentro do Templo sería perigoso se non houbese muro para a seguridade e non houbese casas para albergar habitantes a man das paredes e portas. Polo tanto, sería razoable concluír que aínda que non se indique categoricamente, o decreto incluía a cidade. Ademais, o foco principal da narración é o Templo, con detalles da reconstrución da cidade de Xerusalén tratados como incidentais para a maior parte.

Esdras 4:16 refírese a un rei Artaxerxes que gobernaba antes de que o rei pensase ser Dario o Grande e identificado como Dario o rei de Persia nesa escritura. A acusación contra os xudeus dixo en parte:Estamos a facer saber ao rei que, se a cidade debe ser reconstruída e as súas murallas rematan, tampouco terás partes máis alá do río ”. O resultado rexistrouse en Ezra 4:20 “Foi entón cando se detivo o traballo sobre a casa de Deus, que estaba en Xerusalén; e continuou detendo ata o segundo ano do reinado de Daúl, o rei de Persia ”.

Teña en conta como os opositores se centraron na reconstrución da cidade e das murallas como a escusa para deter o traballo do Templo. Se só se queixasen da reconstrución do templo, sería pouco probable que o rei detivese as obras tanto no Templo como na cidade de Xerusalén. Como a narración se concentrou naturalmente na historia da reconstrución do templo, non se menciona nada específicamente sobre a cidade. Tampouco é lóxico que o rei o foco da reclamación contra a reconstrución da cidade fose ignorado polo rei e só se detivese o traballo sobre o Templo.

Tamén hai que sinalar que na carta de queixa dos opositores rexistrada en Ezra 4: 11-16 non se plantexa a cuestión de que só se deu o permiso para reconstruír o Templo e non se deu permiso para a cidade. Seguramente terían plantexado o problema se fose así. En vez diso, tiveron que recorrer a escandalosas que o rei podería perder os seus ingresos fiscais da zona de Xudá e que os xudeus se poderían emboldar para rebelarse se se continuase.

Ezra 5: 2 rexistra como se reiniciaron reconstruíndo o templo no 2^nd Ano de Dario. "² Foi entón cando Ze · rubʹba · bel o fillo de She · alʹti · el e Jeshʹu · un fillo de Je ·hozʹa · dak levantouse e comezaron a reconstruír a casa de Deus, que estaba en Xerusalén; e con eles houbo profetas de Deus que lles daban axuda ”.

Haggai 1: 1-4 confirma isto. "No segundo ano de Da · riʹus o rei, no sexto mes, o primeiro día do mes, a palabra de Xehová ocorreu por medio do profeta Hagagai a Ze · rubʹba · bel, fillo de She ·alʹti · el , o gobernador de Xudá, e a Josué, fillo de Je ·hozʹa · dak o gran cura, dicindo:

² "Isto é o que dixo Xehová dos exércitos." En canto a este pobo, dixeron: "Non chegou o tempo, o tempo da casa de Xehová para que se constrúa." ""

³ E a palabra de Xehová continuou a falar por medio do profeta Hagajai, dicindo: ⁴ "É o momento de que vós mesmos habitedes nas Túas casas con paneis, mentres esta casa é un despilfarro?".

Non obstante, como se mencionou anteriormente, era probable que tamén todos os edificios en Xerusalén foran detidos. Polo tanto, cando Haggai di que os xudeus vivían en casas tapizadas, no contexto de Esdras 4 parece probable que a maioría destas casas estivesen realmente fóra de Xerusalén.

De feito, Haggai está a falar con todos os exiliados xudeus retornados, non só cos que quizais estiveron en Xerusalén, que non menciona específicamente. Como é probable que os xudeus non se sentisen suficientemente seguros para amparar as súas casas se non houbese murallas ou polo menos algunha protección ao redor de Xerusalén, a conclusión lóxica que podemos facer é que se refería a casas construídas noutras pequenas cidades amuralladas, onde se investiu a decoración. tería algunha protección.

Outra das cuestións é, ¿houbo que haber un permiso máis tarde que Ciro para reconstruír o templo ea cidade? Non segundo Daniel 6: 8 "Agora, rei, podes establecer o estatuto e asinar o escrito, para que non se cambie, segundo a lei dos Medos e dos Persas, que non é anulado". Non se puido cambiar a Lei dos Medos e Persas. Temos confirmación diso en Esther 8: 8. Isto explica que Haggai e Zacarías confiaban en que co inicio do reinado dun novo rei, Dario, poderían instar aos xudeus retornados a reiniciar a reconstrución do Templo e Xerusalén.

Este é un candidato principal.

Tanto a cidade de Xerusalén como o Templo comezaron a reconstruírse segundo a palabra de Cirus e Xehová levou a Ciro. Máis unha vez que a cidade e o templo comezaron a reconstruírse, como podería haber un futuro comando para reconstruír e restaurar, cando o comando xa fora dado. Calquera palabra ou orde futuro debería ter sido para reconstruír o templo parcialmente reconstruído e reconstruír parcialmente a cidade de Xerusalén.

E.5.2.        ¿Podería ser a palabra de Deus a través de Haggai rexistrada en Haggai 1: 1-2?

 Haggai 1: 1-2 fálanos sobre "a palabra de Xehová ” Que "O profeta Haggai pasoulle a Zerubbabel, fillo de Shealtiel, o gobernador de Xudá, e a Josué [Xesua], fillo de Jeozadak o sumo sacerdote”. En Agá 1: 8 dixéronlles aos xudeus que teñan madeira "E construír a casa [o Templo], para que eu teña pracer nela e poida que sexa glorificado que dixera Xehová". Non se menciona como reconstruír nada, só continuar co traballo que xa se iniciara, pero que xa pasou.

Polo tanto, esta palabra de Xehová non parecería ser un punto de partida.

E.5.3.        ¿Podería ser a Orde de Dario que gravaba en Ezra 6: 6-7?

 Esdras 6: 6-12 rexistra a orde de Dario para os opositores de non interferir coa reconstrución do templo e de feito para axudar aos ingresos fiscais e a subministración de animais polos sacrificios. Se o texto se examina detidamente, atopamos que nos seus 2^nd Ano de reinado, Dario limitouse a dar a orde aos opositores, non un mandamento aos xudeus para reconstruír o templo.

Ademais, a orde era que os opositores en vez de poder parar o traballo sobre a reconstrución do Templo e Xerusalén, en vez de axudar. O versículo 7 le "Deixa traballar só na casa de Deus", é dicir permítelle continuar. A conta non di "Os xudeus deberían volver a Xudá e reconstruír o templo ea cidade de Xerusalén".

Polo tanto, esta orde de Darius (I) non pode cualificarse como punto de partida.

E.5.4.        Non é o decreto de Artaxerxes para Nehemías un bo ou mellor candidato?

Este é o candidato favorito de moitos, xa que o prazo é próximo ao requirido, polo menos en termos de cronoloxía de historia secular. Non obstante, iso non o converte automaticamente no candidato correcto.

O relato en Nehemiah 2 menciona, de feito, a necesidade de reconstruír Xerusalén, pero un dato moi importante é que se tratou dunha solicitude de Nehemiah, algo que quería poñer en razón. A reconstrución non foi a idea do rei nin unha orde dada polo rei, Artaxerxes.

A conta tamén mostra ao rei que se limitou a avaliar e logo accedeu á súa solicitude. Non se menciona ningún decreto, a Nehemiah só se lle deu permiso e autoridade para ir persoalmente e supervisar a conclusión do traballo para o que xa se deu o permiso (por Ciro). Un traballo que comezara anteriormente, pero que fora detido, reiniciouse e esvaecido de novo.

Hai varios puntos importantes que hai que ter en conta no rexistro das escrituras.

• En Daniel 9:25, Daniel foi dito a palabra para restaurar e reconstruír Xerusalén. Pero Xerusalén reconstruíríase cunha praza e un foso pero no estreito dos tempos. Hai pouco máis dun ano que Nehemías recibiu o permiso de Artaxerxes para reconstruír o muro e a súa finalización. Non foi un período igual ao "estreito dos tempos".
• En Zacarías 4: 9 Xehová dille ao profeta Zacarías: "As mesmas mans de Zerubabel sentaron as bases desta casa; véxase Ezra 3:10, 2^nd ano do regreso] e as súas propias mans acabarán. " Zerubbabel, polo tanto, viu o Templo completado no 6^th Ano de Dario.
• Na conta de Nehemiah 2 a 4 só se mencionan as paredes e as portas, non o Templo.
• En Nehemías 6: 10-11, cando os opositores intentan enganar a Nehemiah para que se reúna no Templo e suxiren que as súas portas poderían ser pechadas para protexelo durante a noite, el o rexeita en base a "quen hai coma min que podería entrar no Templo e vivir?Isto indicaría que o templo era completo e funcionamento e, polo tanto, un lugar sagrado, onde os non sacerdotes podían e deberían ser condenados para entrar en morte.

A palabra Artaxerxes (I?), Polo tanto, non pode calificarse como punto de partida.

 

Examinamos os catro candidatos á candidatura "Palabra ou orde saíndo" e descubriu que o texto da Biblia só fai o decreto de Ciro no seu 1^st Ano a hora relevante para o comezo dos setenta anos 70. ¿Hai probas bíblicas e históricas adicionais de que este foi realmente o caso? Considere o seguinte:

E.6.  Profecía de Isaías en Isaías 44:28

Ademais, e moito máis importante, as escrituras profetizaron o seguinte en Isaías 44:28. Aquí Isaías prognosticou quen sería: "O único que dicía de Ciro," é o meu pastor, e todo o que me deleita por el será completamente "; incluso no [meu] refrán de Xerusalén, "Ela será reconstruída", e do templo: "Terás a túa base establecida". .

Isto indicaría que Xehová xa elixira Ciro para ser a que deu a palabra para reconstruír Xerusalén e o Templo.

E.7.  Profecía de Isaías en Isaías 58:12

Isaías 58:12 le "E na súa instancia os homes certamente construirán os lugares devastados hai moito tempo; alzarás ata os fundamentos das xeracións continuas. E realmente lle chamarán o reparador da lagoa, o restaurador das vías nas que habilitar ".

Esta profecía de Isaías dicía que Xehová instaría a construír lugares arrasados ​​hai moito tempo. Isto podería referirse a que Deus mova Ciro para levar a cabo os seus desexos. Non obstante, é máis probable referirse a que Deus inspira aos seus profetas como Haggai e Zacarías para motivar aos xudeus para que a reconstrución do Templo e Xerusalén se mova unha vez máis. Deus tamén puido asegurarse de que Nehemías recibise a mensaxe de Xudá sobre o estado das murallas de Xerusalén. Nehemías tiña medo a Deus (Nehemías 1: 5-11) e estaba nunha posición altamente importante, encargándose da seguridade do rei. Esta posición permitiulle solicitar e recibir permiso para arranxar os muros. Deste xeito, tamén se debía chamar a Deus o responsable de isto "O reparador da lagoa".

E.8.  Profecía de Ezequiel en Ezequiel 36: 35-36

"E a xente certamente dirá:" Aquela terra que foi asolada volveuse como o xardín de Eden, e as cidades que foron un despilfarro e que foron asoladas e que foron derrubadas fortificáronse; habitáronse. " 36 E as nacións que quedan restando ao redor de Vós terán que saber que eu mesmo, Xehová, construín as cousas derrubadas, plantei o que quedou deserto. Eu mesmo, Xehová, falei e fíxeno. ”

Esta escritura tamén nos di que Xehová estaría detrás da reconstrución que tería lugar.

E.9.  Profecía de Jeremías en Xeremías 33: 2-11

"⁴ Por iso é o que dixo Xehová, o Deus de Israel, sobre as casas desta cidade e sobre as casas dos reis de Xudá que son tiradas por conta das murallas do cerco e por espada. …. ⁷ E volverei aos cativos de Xudá e aos cativos de Israel e os vou construír igual que ao comezo ... ¹¹Eles traerán unha ofrenda de acción de gracias na casa de Xehová, porque eu traerei de volta aos cativos da terra tal e como comezou ", dixo Xehová."

Teña en conta que Xehová dixo iso he traería de volta aos cativos e he construiría as casas e implica a reconstrución do Templo.

E.10.  Oración de Daniels por perdón por parte dos exiliados xudeus en Daniel 9: 3-21

"¹⁶Oh Xehová, segundo todos os teus actos de xustiza, por favor, a túa ira e a túa rabia volvan da túa cidade Xerusalén, da túa montaña santa; porque, polos nosos pecados e polos erros dos nosos antepasados, Xerusalén e o teu pobo son un obxecto de reproche a todos os que nos rodean."

Aquí no verso 16 Daniel reza por Xehová "Furia de volver á túa cidade Xerusalén", que inclúe o muro.

¹⁷ E agora escoita, oh noso Deus, a oración do teu servo e as súas peticións e fai que a túa cara brille sobre o teu santuario deserto, por amor de Xehová.

Aquí no verso 17 Daniel reza para que Xehová gire a cara ou favoreza "brillar sobre o teu santuario que está desolado ”, o Templo.

Mentres Daniel aínda estaba rezando por estas cousas e pediulle a Xehová:Non te demoras por conta propia ”(v19), o Anxo Gabriel chegou a Daniel e procedeu a darlle a profecía de 70 sete anos. Por que Xehová retrasaría, por tanto, outros 20 anos aos 2^nd Ano de Dario o persa ou peor aínda para Daniel, e outros 57 anos por riba (en total 77 anos) ata os 20^th ano de Artaxerxes I (anos baseados en citas seculares), nin dúas datas nas que Daniel podería vivir? Con todo, a orde de Ciro foi feita ese mesmo ano (1)^st Ano de Darius the Mede) ou o ano seguinte (se o 1^st O ano de Ciro contou desde a morte de Dario o Mede, máis que a caída de Babilonia) no que Daniel estaría vivo para ver e escoitar a resposta á súa oración.

Por outra banda, Daniel fora quen de desenterrar o tempo para cumprir as devastacións (nótese o plural) de Xerusalén durante setenta anos. O período de devastacións non se tería parado se non se permitise a reconstrución.

E.11. Josephus aplicou o decreto de Cirus á cidade de Xerusalén

Josefo, que viviu no século I d.C., non nos deixa dúbida de que o decreto de Ciro obrigaba a reconstruír a cidade de Xerusalén, non só o templo: [I]

 "No primeiro ano de Ciro, ... Deus espertou a mente de Ciro e fíxolle escribir isto en toda Asia: -" Así di o rei Ciro; Dende que Deus todopoderoso me designou para ser rei da terra habitada, creo que é ese Deus que adoran a nación dos israelitas; porque de feito predixo o meu nome polos profetas e que lle construíra unha casa en Xerusalén, no país de Xudea ".  (Antigüidades dos xudeus Libro XI, Capítulo 1, parágrafo 1) [Ii].

"Ciro sabíao ao ler o libro que Isaías deixou atrás das súas profecías ... Así, cando Ciro leu isto e admirou o poder divino, apoderouse del dun desexo sincero e ambición de cumprir o que estaba escrito; entón chamou aos xudeus máis eminentes que estaban en Babilonia e díxolles que lles daba permiso para volver ao seu país. e reconstruír a súa cidade Xerusalén e o templo de Deus. " (Antigüidades dos xudeus Libro XI. Capítulo 1, punto 2) [III].

"Cando Ciro lles dixo isto aos israelitas, os gobernantes das dúas tribos de Xudá e Benxamín, xunto aos levitas e sacerdotes, foron a toda présa a Xerusalén, pero moitos deles quedaron en Babilonia ... así fixeron os seus votos a Deus, e ofrecía os sacrificios que se acostumaban ao vello; Quero dicir isto trala reconstrución da súa cidade e o renacemento das prácticas antigas relacionadas co seu culto ... Cyrus tamén enviou unha epístola aos gobernadores que estaban en Siria, o contido do que seguimos aquí: - ... dei permiso a outros tantos dos xudeus que viven no meu país, por favor, para volver ao seu propio país, e reconstruír a súa cidade e construír o templo de Deus en Xerusalén. " (Antigüidades dos xudeus Libro XI. Capítulo 1, punto 3) [IV].

E.12. A primeira referencia e cálculo da profecía de Daniel

A referencia histórica máis antiga atopada é a dos esenios. Os essenos eran unha seita xudía e son quizais máis coñecidos pola súa principal comunidade en Qumran e os autores dos pergamiños do Mar Morto. Os pergaminos do mar morto están datados ao redor de 150 aC no Testamento de Levi e Pseudo-Ezekiel Document (4Q384-390).

"Os essenes comezaron as setenta semanas de Daniel ao regreso do Exilio, que dataron en Anno Mundi 3430, e que, polo tanto, esperaban que expirase o período de setenta semanas ou 490 anos na AM 3920, o que significou para o 3 a.C e AD. 2. Por conseguinte, as súas esperanzas da chegada do Mesías de Israel (o Fillo de David) concentráronse nos 7 anos precedentes, a semana pasada, despois das 69 semanas. A súa interpretación das setenta semanas atópase por primeira vez no Testamento de Levi e no Documento Pseudo-Ezequiel (4 Q 384-390), o que significa que probablemente foi elaborado antes do 146 a. C. " [V]

Isto significa que as primeiras probas escritas sobre a profecía de Daniel baseáronse no regreso do exilio, o que é máis probable que se identifique coa proclamación de Ciro.

 

Xa que logo, non temos outra opción que concluír que o decreto no 1^st ano de Ciro cumpriu tanto a profecía de Isaías 44 como Daniel 9. Polo tanto, o 1^st Ano de Ciro debe ser o noso punto de partida establecido biblicamente.

Isto suscita moitos problemas graves.

1. Se as 69 semanas comezan no 1^st O ano de Ciro, despois o 539 a. C. ou o 538 aC é unha data moi temprana para ese 1^st Ano (e caída de Babilonia).
2. Ten que ser ao redor do 455 a.C. para corresponder á aparencia de Xesús que establecemos foi no 29 d.C. Esta é a diferenza duns 82-84 anos.
3. Isto indicaría que a actual cronoloxía secular do Imperio Persa ten que ser seriamente incorrecta.[Vin]
4. Tamén, quizais significativamente, en investigacións máis próximas hai moi poucas probas arqueolóxicas ou históricas dalgúns dos posteriores Reis de Persia que supostamente gobernaron máis preto da caída do Imperio Persa a Alexandre Magno.[Vii]

 

F.      Conclusión provisional

A Cronoloxía persa secular que se garda actualmente debe estar errada se entendemos a profecía de Daniel e os libros de Ezra e Nehemías correctamente, xa que Xesús foi a única persoa da historia que puido cumprir as profecías sobre o Mesías.

Para obter máis probas bíblicas e históricas de por que Xesús foi a única persoa da historia que cumpriu e poderá cumprir as profecías e afirmar legalmente ser o Mesías, consulte o artigo "Como podemos demostrar cando Xesús se converteu en rei?"[VIII]

Imos agora examinar outros elementos que nos poden axudar a comprender a cronoloxía tal e como se recolle nas escrituras.

 

A seguir na parte 5 ...

 

[I] Antigüidades dos xudeus de Josephus (1 tarde^st Century Historian) Libro XI, Capítulo 1, parágrafo 4. http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf

[Ii] Antigüidades dos xudeus de Josephus (1 tarde^st Century Historian) Libro XI, Capítulo 1, parágrafo 1. http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf

[III] Antigüidades dos xudeus de Josephus (1 tarde^st Century Historian) Libro XI, Capítulo 1, parágrafo 2. http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf

[IV] Antigüidades dos xudeus de Josephus (1 tarde^st Century Historian) Libro XI, Capítulo 1, parágrafo 3. http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf

[V] Cita obtida de “A profecía dos setenta semanas de Daniel é messiánica? 1ª parte ”de J Paul Tanner, Bibliotheca Sacra 166 (abril-xuño 2009): 181-200”.  Ver páxinas 2 e 3 do PDF que se pode descargar:  https://www.dts.edu/download/publications/bibliotheca/DTS-Is%20Daniel’s%20Seventy-Weeks%20Prophecy%20Messianic.pdf

Para unha discusión máis completa das probas, vexa a Roger Beckwith, "Daniel 9 e a data da entrada do Mesías no cómputo Essene, helenístico, farisaico, zelot e cristián temperán". Revue de Qumran 10 (decembro de 1981): 521-42. https://www.jstor.org/stable/pdf/24607004.pdf?seq=1

[Vin] 82-84 anos, porque Ciro 1^st O ano (sobre Babilonia) podía entenderse como 539 a. C. ou 538 a. C. na cronoloxía secular, segundo se o breve reinado de Dario o Mede axusta a visión do inicio de Ciro 1^st Ano. Non era certamente Cyrus 1^st Ano de reinado sobre Medo-Persia. Iso foi uns 22 anos antes.

[Vii] Algúns motivos problemáticos coa seguridade de asignar inscricións e tabletas a un rei determinado co mesmo nome e, polo tanto, dar lugar a esta conclusión serán resaltados nunha parte posterior desta serie.

[VIII] Vexa o artigo "Como podemos probar cando Xesús se converteu en rei? ”. Dispoñible neste sitio. https://beroeans.net/2017/12/07/how-can-we-prove-when-jesus-became-king/