Este é o terceiro vídeo da nosa serie sobre o papel das mulleres na congregación cristiá. Por que hai tanta resistencia a que as mulleres desempeñen un papel maior na congregación cristiá? Quizais sexa por iso.
O que ves neste gráfico é típico da relixión organizada. Se es católico, protestante, mormón ou como neste caso, testemuña de Xehová, unha xerarquía eclesiástica da autoridade humana é o que esperaches da túa relixión. Entón, a pregunta faise: onde se encaixan as mulleres nesta xerarquía?
Esta é a pregunta equivocada e é a principal razón pola que é tan difícil resolver o problema do papel das mulleres na congregación cristiá. Xa ves, todos comezamos a nosa investigación baseada nunha premisa defectuosa; a premisa é que unha xerarquía eclesiástica é a forma en que Xesús nos pretendía organizar o cristianismo. Non é!
De feito, se queres estar en oposición a Deus, así o fas. Configuraches homes para que o substituísen.
Vexamos de novo este gráfico.
Quen é o xefe da congregación cristiá? Xesucristo. Onde está Xesucristo neste gráfico? Non está alí. Xehová está aí, pero é só un protagonista. A parte superior da pirámide de autoridade é un órgano de goberno, e toda autoridade provén deles.
Se dubidas de min, pregunta a unha testemuña de Xehová que farían se leran algo na Biblia que contradise algo que o corpo de goberno dixo. A que obedecerían, a Biblia ou o corpo de goberno? Se o fas, terás a túa resposta a por que as xerarquías eclesiásticas son os medios para opoñerse a Deus, non para servirlle. Por suposto, desde o Papa, ata o Arcebispo, ata o Presidente, ata o Corpo de Goberno, todos o negarán, pero as súas palabras non significan nada. As súas accións e as dos seus seguidores din a verdade.
Neste vídeo, imos entender como organizar o cristianismo sen caer na trampa que leva á escravitude dos homes.
O noso principio guía vén dos beizos de ninguén máis que do noso Señor Xesucristo:
“Vostede sabe que os gobernantes deste mundo dominan o seu pobo e os funcionarios fan gala da súa autoridade sobre os que están baixo eles. Pero entre vós será diferente. Quen queira ser líder entre vós debe ser o voso servo e quen queira ser o primeiro entre vós debe converterse no voso escravo. Pois ata o Fillo do Home non veu para ser servido senón para servir aos demais e dar a súa vida como rescate para moitos. " (Mateo 20: 25-28 NLT)
Non se trata de autoridade de liderado. Trátase de servizo.
Se non podemos conseguilo, nunca entenderemos o papel das mulleres, porque para facelo primeiro debemos entender o papel dos homes.
Fago que a xente me acuse de intentar comezar a miña propia relixión, de intentar obter seguidores. Recibo esta acusación todo o tempo. Por que? Porque non poden concibir ningunha outra motivación. E por que? O apóstolo Paulo explica:
“Pero un home físico non acepta as cousas do espírito de Deus, porque son unha tolemia para el; e non pode coñecelos, porque son examinados espiritualmente. Non obstante, o home espiritual examina todas as cousas, pero el mesmo non é examinado por ningún home. " (1 Corintios 2:14, 15 NWT)
Se es unha persoa espiritual, entenderás o que quere dicir Xesús cando fala dos que queren dirixirse a converterse en escravos. Se non o es, non o farás. Os que se instalan en posicións de poder e o dominan sobre o rabaño de Deus son homes físicos. Os camiños do espírito son alleos a eles.
Abramos o noso corazón á dirección do Espírito. Sen preconceptos. Sen parcialidade. A nosa mente é unha lousa aberta. Comezaremos cunha controvertida pasaxe da carta de Romanos.
"Preséntovos a Phoebe, a nosa irmá, que é unha ministra da congregación que está en Cencrea, para que a recibades no Señor dun xeito digno dos santos e lle prestedes toda a axuda que precise. ela mesma tamén demostrou ser a defensora de moitos, incluído eu ". (Romanos 16: 1, 2 NWT)
Unha exploración das distintas versións da Biblia listadas en Biblehub.com revela que a versión máis común para "ministro" do verso 1 é "... Phoebe, un criado da igrexa ...".
Menos común é "diácono, diáconisa, líder, no ministerio".
A palabra en grego é diakonos que significa "un servo, ministro" segundo a Concordancia de Strong e úsase para denotar "un camareiro, servidor; logo de calquera que realice algún servizo, un administrador ".
Moitos homes da congregación cristiá non terán problemas para ver a unha muller como camareira, criada ou calquera que realice un servizo, pero como administradora? Non tanto. Non obstante, aquí está o problema. Para a relixión máis organizada, un diakonos é unha cita oficial dentro da igrexa ou congregación. Para as testemuñas de Xehová, refírese a un servente ministerial. Isto é o que a Atalaia ten que dicir sobre o tema:
Así mesmo, o título de "diácono" é unha mala tradución do grego "diákonos", que realmente significa "servidor ministerial". Para os filipenses, Pablo escribiulles: "A todos os santos en unión con Cristo Xesús que están en Filipos, xunto cos supervisores e serventes ministeriais". (w55 5/1 páx. 264; ver tamén w53 9/15 páx. 555)
A referencia máis recente á palabra grega diákonos nas publicacións Watchtower, que se relaciona co empregado ministerial, vén de 1967, no que respecta á entón recente publicación do libro. A vida eterna: en liberdade dos fillos de Deus:
"Ao lelo con atención apreciarás que na congregación cristiá epískopos [supervisor] e diákonos [servo ministerial] son termos mutuamente excluíntes, mentres que presbýteros [home maior] pode aplicarse a un epískopos ou a un diákonos." (w67 1/1 páx. 28)
Paréceme curioso e digno de mención que as únicas referencias nas publicacións das Testemuñas de Xehová que relacionan diákonos co oficio de "servo ministerial" datan de máis de medio século no pasado. É case coma se non quixeran que as testemuñas de hoxe fixesen esa conexión. A conclusión é innegable. Se A = B e A = C, entón B = C.
Ou se:
diákonos = Phoebe
diákonos = servo ministerial
logo
Febe = servente ministerial
Realmente non hai xeito de evitar esa conclusión, polo que deciden ignorala e esperan que ninguén se decate, porque recoñecelo significa que as irmás poden ser nomeadas para empregadas como serventes ministeriais.
Pasemos agora ao verso 2. A palabra clave do verso 2 da Tradución do Novo Mundo é "defensora", como en "... porque ela mesma tamén demostrou ser a defensora de moitos". Esta palabra ten unha variedade aínda máis ampla de versións nas versións listadas en biblehub.com:
Hai unha enorme diferenza entre "líder" e "bo amigo" e entre "mecenas" e "axudante". Entón, cal é?
Se tes problemas por isto, quizais sexa porque aínda estás bloqueado na mentalidade de establecer roles de liderado dentro da congregación. Lembre, seremos escravos. O noso líder é un, o Cristo. (Mateo 23:10)
Un escravo pode administrar asuntos. Xesús preguntoulles aos seus discípulos quen sería o escravo fiel e discreto que o seu amo nomea sobre os seus domésticos para alimentalos no momento adecuado. Se diákonos pode referirse a un camareiro, entón a analoxía cabe, non si? ¿Non son os camareiros os que che traen a comida no momento adecuado? Traen primeiro aperitivos, despois o prato principal, despois cando é hora, a sobremesa.
Parece ser que Phoebe tomou o liderado ao actuar como diákonos, servo de Paul. Tiña tanta confianza que parece que enviou a súa carta aos romanos pola súa man, animándoos a acollela do mesmo xeito que o recibirían.
Coa mentalidade de tomar o liderado na congregación converténdose en escravo doutros, consideremos as palabras de Paulo aos efesios e aos corintios.
“E Deus asignou aos respectivos na congregación: primeiro, apóstolos; segundo, profetas; terceiro, profesores; logo obras poderosas; logo agasallos de curacións; servizos útiles; habilidades para dirixir; diferentes linguas. " (1 Corintios 12:28)
"E deu a algúns como apóstolos, outros como profetas, outros como evanxelizadores, outros como pastores e mestres" (Efesios 4:11)
O home físico asumirá que Paul está a expoñer aquí unha xerarquía de figuras de autoridade, unha orde de picoteo, se se quere.
Se é así, isto crea un problema significativo para aqueles que terían tal opinión. No noso vídeo anterior vimos que as profetas femininas existían tanto nos tempos israelitas como nos cristiáns, colocándoas no número dous nesta orde de picoteo. Pero espera, tamén soubemos que unha muller, Junia, era un apóstolo, o que lle permitía a unha muller ocupar o primeiro lugar desta xerarquía, se iso é o que é.
Este é un bo exemplo de cantas veces podemos ter problemas cando nos achegamos ás Escrituras cun entendemento predeterminado ou sobre a base dunha premisa incuestionable. Neste caso, a premisa é que debe existir algunha forma de xerarquía de autoridade na congregación cristiá para que funcione. Certamente existe en case todas as denominacións cristiás da terra. Pero tendo en conta o abismal rexistro de todos estes grupos, temos aínda máis probas de que a nosa nova premisa é a correcta. Quero dicir, mira o que adoran baixo unha xerarquía eclesiástica; mira o que traballaron para perseguir aos Fillos de Deus. O rexistro de católicos, luteranos, calvinistas, testemuñas de Xehová e moitos outros é horrible e malvado.
Entón, que punto estaba a facer Pablo?
Nas dúas cartas, Pablo fala de que se conceden agasallos a diferentes homes e mulleres para a construción da fe do corpo de Cristo. Cando marchou Xesús, os primeiros en facelo, en usar estes agasallos, foron os apóstolos. Pedro prediu a chegada dos profetas a Pentecostés. Estes axudaron co desenvolvemento da congregación cando Cristo revelou cousas, novos entendementos. A medida que os homes e as mulleres crecían en coñecemento, convertéronse en mestres para instruír aos demais, aprendendo dos profetas. Obras poderosas e agasallos de curación axudaron a difundir a mensaxe das boas novas e a convencer a outros de que non se trataba só dunha banda de inadaptados de ollos grandes. A medida que o seu número crecía, eran necesarios aqueles con capacidade para administrar e dirixir. Por exemplo, os sete homes espirituais designados para supervisar a distribución de alimentos como se recolle en Feitos 6: 1-6. A medida que a persecución aumentaba e os fillos de Deus estaban espallados polas nacións, facían falta agasallos de linguas para difundir rapidamente a mensaxe das boas novas.
Si, todos somos irmáns, pero o noso líder é un só, o Cristo. Fíxate na advertencia que dá: "Quen se exalte será humillado ..." (Mateo 23:12). Recentemente, o Corpo de Goberno das Testemuñas de Xehová exaltouse declarándose escravo fiel e discreto designado por Cristo sobre os seus domésticos.
No último vídeo vimos como o Corpo de Goberno intentou minimizar o papel que a xuíza Deborah xogaba en Israel alegando que o verdadeiro xuíz era o home, Barak. Vimos como cambiaron a tradución do nome dunha muller, Junia, polo nome masculino inventado, Junias, para evitar admitir que había unha apóstolo. Agora agochan o feito de que Phoebe, segundo a súa propia designación, fose servente ministerial. Cambiaron algo máis para apoiar o seu sacerdocio eclesiástico, o corpo de anciáns designado polo lugar?
Mira como a tradución do novo mundo fai esta pasaxe:
"Agora a cada un de nós déusenos unha bondade desesperada segundo a medida en que o Cristo mediu o agasallo gratuíto. Pois di: "Cando subiu á altura, levou aos cativos; Deu agasallos en homes. "" (Efesios 4: 7, 8)
O tradutor está a enganarnos coa frase "agasallos en homes". Isto lévanos á conclusión de que algúns homes son especiais, xa que o Señor nos agasallou.
Mirando o interlineal, temos "agasallos aos homes".
"Agasallos para homes" é a tradución correcta, non "agasallos en homes" como o fai a tradución do novo mundo.
De feito, aquí hai unha lista de máis de 40 traducións e a única que converte este verso como "en homes" é a producida pola Watchtower, Bible & Tract Society. Este é evidentemente o resultado dun sesgo, coa intención de usar este verso bíblico como medio para reforzar a autoridade dos anciáns designados pola organización sobre o rabaño.
Pero hai máis. Se buscamos unha comprensión axeitada do que está a dicir Pablo, deberiamos tomar nota do feito de que a palabra que usa para "homes" é antropos e non anēr.
Anthrópos refírese a homes e mulleres. É un termo xenérico. "Humano" sería unha boa representación xa que é neutral en función do xénero. Se Paul usase anēr, referiríase especificamente ao home.
Pablo está dicindo que os agasallos que está a piques de enumerar déronlles aos membros do corpo de Cristo tanto homes como mulleres. Ningún destes agasallos é exclusivo dun sexo sobre o outro. Ningún destes agasallos se entrega exclusivamente aos membros da congregación.
Deste xeito, varias traducións fano deste xeito:
No verso 11, describe estes agasallos:
“Deu a algúns como apóstolos; e algúns, profetas; e algúns, evanxelistas; e algúns, pastores e mestres; para o perfeccionamento dos santos, para o traballo de servir, para a edificación do corpo de Cristo; ata que todos academos a unidade da fe e do coñecemento do Fillo de Deus, a un home xa adulto, á medida da talla da plenitude de Cristo; para que xa non sexamos nenos, arrastrados adiante e adiante e levados a cada vento de doutrina, polo engano dos homes, con astucia, despois das artimañas do erro; pero falando a verdade no amor, podemos crecer en todas as cousas dentro del, que é a cabeza, Cristo; de quen todo o corpo, unido e unido a través do que cada articulación subministra, segundo o traballo a medida de cada parte individual, fai que o corpo aumente ata construírse por si mesmo no amor. " (Efesios 4: 11-16 WEB [Biblia inglesa mundial])
O noso corpo está composto por moitos membros, cada un coa súa función. Non obstante, só hai unha cabeza que dirixe todas as cousas. Na congregación cristiá só hai un líder, o Cristo. Todos somos membros que contribuímos xuntos ao beneficio de todos os demais namorados.
Mentres lemos a seguinte parte da Nova versión internacional, pregúntase onde se encaixa nesta lista?
“Agora es o corpo de Cristo e cada un de vostedes forma parte del. E Deus colocou na igrexa primeiro a todos os apóstolos, os segundos profetas, os terceiros mestres, despois os milagres, despois os dons de curación, de axuda, de guía e de diferentes tipos de linguas. ¿Son todos apóstolos? ¿Son todos profetas? ¿Son todos profesores? Todos fan milagres? Todos teñen don de curación? Falan todos en linguas? Todos interpretan? Agora desexa con ansia os maiores agasallos. E, con todo, amosareiche o xeito máis excelente ". (1 Corintios 12: 28-31 NVI)
Todos estes agasallos non se dan aos líderes nomeados, senón para proporcionar ao corpo de Cristo servidores capaces de atender ás súas necesidades.
Que fermoso Paulo ilustra o xeito en que debería ser a congregación e que contraste é isto co xeito no que están as cousas no mundo e, para o caso, na maioría das relixións que reclaman o estándar cristián. Mesmo antes de enumerar estes agasallos, colócaos na perspectiva correcta:
"Pola contra, son indispensables as partes do corpo que parecen máis débiles e as partes que consideramos menos honorables tratámolas con especial honra. E as partes que non se poden presentar son tratadas con especial modestia, mentres que as nosas pezas presentables non precisan ningún tratamento especial. Pero Deus uniu o corpo, dándolle maior honra ás partes que carecían del, para que non houbese división no corpo, senón para que as súas partes teñan a mesma preocupación unhas polas outras. Se unha parte sofre, cada parte sofre con ela; se unha parte é honrada, todas as partes se alegran con ela ". (1 Corintios 12: 22-26 NVI)
Hai algunha parte do teu corpo que desprezas? ¿Hai algún membro do teu corpo que desexe arrincar? Quizais un dediño ou un dedo rosado? Dúdoo. E así é coa congregación cristiá. Incluso a parte máis pequena é extremadamente valiosa.
Pero que quería dicir Pablo cando dixo que debíamos esforzarnos polos maiores agasallos? Tendo en conta todo o que comentamos, non podería estar instándonos a adquirir máis protagonismo, senón maiores dotes de servizo.
Unha vez máis, debemos recorrer ao contexto. Pero antes de facelo, teñamos en conta que as divisións de capítulos e versos contidas nas traducións da Biblia non existían cando esas palabras foron escritas orixinalmente. Entón, imos ler o contexto entendendo que un salto de capítulo non significa que haxa unha ruptura de pensamento ou un cambio de tema. De feito, neste caso, o pensamento do verso 31 leva directamente ao capítulo 13 verso 1.
Paul comeza contrastando os agasallos aos que acaba de referirse con amor e demostra que non son nada sen el.
"Se falo nas linguas dos homes e dos anxos, pero non teño amor, convertinme nun gong ou nun platillo que choca. E se teño o don da profecía e comprendo todos os segredos sagrados e todo o coñecemento, e se teño toda a fe para mover montañas, pero non teño amor, non son nada. E se dou todas as miñas pertenzas para alimentar aos demais e entrego o meu corpo para que poida gabar, pero non teño amor, non me beneficio en absoluto ". (1 Corintios 13: 1-3 NWT)
Sexamos claros na nosa comprensión e aplicación destes versos. Non importa o importante que poida pensar que é. Non importa a honra que che mostren os demais. Non importa o intelixente ou ben educado que sexas. Non importa se es un profesor marabilloso ou un predicador celoso. Se o amor non motiva todo o que fas, non es nada. Nada. Se non temos amor, todo o que facemos equivale a isto:
Sen amor, só es moito ruído. Paul continúa:
“O amor é paciente e amable. O amor non ten celos. Non presume, non se inflama, non se comporta indecentemente, non busca os seus propios intereses, non se provoca. Non ten conta da lesión. Non se alegra pola inxustiza, senón que se alegra coa verdade. Todo o leva, todo o cre, todo o espera, todo o soporta. O amor nunca falla. Pero se hai agasallos de profecía, acabaranse; se hai linguas cesarán; se hai coñecemento, acabarase ". (1 Corintios 13: 4-8 NWT)
Este é o amor da máis alta orde. Este é o amor que Deus nos ten. Este é o amor que Cristo nos ten. Este amor non "busca os seus propios intereses". Este amor busca o mellor para o ser querido. Este amor non privará a ninguén de honra nin privilexio de adoración nin negará a outro o tipo de relación con Deus que lle corresponde.
A conclusión de todo isto é, aparentemente, que esforzarse en conseguir agasallos maiores a través do amor non leva agora a ter protagonismo. Loitar polos maiores agasallos consiste en esforzarse por ser un mellor servizo aos demais, para atender mellor as necesidades da persoa e de todo o corpo de Cristo. Se queres loitar polos mellores agasallos, loita polo amor.
É a través do amor que podemos apoderarnos firmemente da vida eterna que se ofrece aos fillos de Deus.
Antes de pechar, imos resumir o que aprendemos.
- As mulleres eran usadas por Deus nos tempos israelitas e nos tempos cristiáns como profetas, xuíces e incluso salvadores.
- Un profeta é o primeiro, porque sen a palabra inspirada de Deus dita a través do profeta, o profesor non tería nada de valor que ensinar.
- Os agasallos de Deus de apóstolos, profetas, mestres, curas, etc. non se deron só aos homes, senón aos homes e ás mulleres.
- Unha estrutura de autoridade humana ou unha xerarquía eclesiástica é como o mundo goberna sobre os demais.
- Na congregación, os que queiran dirixir deben converterse nos escravos dos demais.
- O agasallo do espírito polo que todos debemos esforzarnos é o amor.
- Finalmente, temos un líder, o Cristo, pero todos somos irmáns.
O que queda é a cuestión do que constitúe episkopos ("supervisor") e presbiterio ("home maior") na congregación. Deben considerarse títulos referidos a algún cargo ou nomeamento oficial dentro da congregación; e se é así, suponse que se inclúen mulleres?
Non obstante, antes de que poidamos abordar esa cuestión, hai algo máis urxente que tratar.
Pablo dilles aos corintios que unha muller debe calar e que é vergoñento que fale na congregación. Dille a Timoteo que a unha muller non se lle permite usurpar a autoridade dun home. Ademais, dinos que a cabeza de cada muller é o home. (1 Corintios 14: 33-35; 1 Timoteo 2:11, 12; 1 Corintios 11: 3)
Dado todo o que aprendemos ata agora, como é isto posible? Non parece contradicir o que aprendemos ata este punto? Por exemplo, como pode unha muller levantarse na congregación e profetizar, como o propio Paulo di que pode, ao mesmo tempo que permanece en silencio? Suponse que ela profetiza usando xestos ou linguaxe de signos? A contradición que crea é obvia. Ben, isto poñerá a proba os nosos poderes de razoamento usando a exéxese, pero deixarémolo para os nosos próximos vídeos.
Coma sempre, grazas polo teu apoio e ánimos.
Este tema é un tema interesante que me fixo entender que a ORGANIZACIÓN de JW está máis preocupada polas súas políticas que polo que as Escrituras. Quedei nomeado como ancián durante a semana de visita ao CO. Foi chamado ao desbordamento e agora diante do comisario despois das habituais eloxios del dixo que esta reunión foi para confirmar o meu nomeamento como maior. Preguntoume entón ¿teño algunha reserva respecto diso? Dixen que non debía ser nomeado UNO, a miña estatura dentro da CONGREGACIÓN ao longo dos anos debería ser suficiente... Le máis "
Meleti, moitas grazas por esta serie. Como PIMO, o uso deste tema do papel deturpado das mulleres na organización proporcionoume a maior cantidade de quilometraxe ao discutir contradicións con PIMI.
O sesgo con JW's e outros foi abraiante para descubrir. Unha regresión tan vergoñenta a partir dun ideal que Xesús establecera no primeiro século. Grazas por todo o que fas.
cx516
Grazas por dicir iso, cx_516.
Tes un alias moi interesante. Encantaríame saber que hai detrás. meleti.vivlon@gmail.com
É interesante o grao de parcialidade. A Atalaia examinou o termo "homes maiores" e utilizouno para crear unha xerarquía que se converteu nun xeito prepotente de dominar aos demais, pero quen quere dicir que todos estes títulos designados teñen algunha validez? Os primeiros cristiáns non estaban tan organizados. Teño a impresión de que calquera persoa disposta a traballar a favor de Cristo tería aceptado o seu traballo, sempre que vivise como cristián.
O que me encanta das túas charlas sobre a Biblia é o inspiradoras que son pero tan alzadoras. Creaches para min unha nova forma de entender as escrituras. Unha vez que comecei a asistir ás reunións de JW, outras persoas aconselláronme o que non podía dicir nin facer. Co tempo, cheguei a aceptar que aínda que nunca entendín por que era así. Moitas grazas por aclarar. Lémbrame da predicación de Paulo ás Galacións onde dixo: "Non hai xudeu nin grego, nin hai escravo nin libre, nin hai home nin muller, porque... Le máis "
Moitas grazas.
Merci beaucoup pour cette étude biblique sincère et objectif. J'aime beaucoup la conclusion de Paul que tu reprends en conclusion. Oui je voudrais d'abord dire que je trouve que parfois en divisant les livres de la bible en chapitres, on n'en a pas toujours facilité a compréhension car on a l'impression qu'on passe à un autre sujet ce qui n ' est absolument pas le cas. Comme tu le soulignes bien, les chapitres 12 et 13 de Corinthiens concernent le même raisonnement; en le coupant au verset 31, c'est comme si on l'amputait de sa conlusion. On lit donc très souvent... Le máis "
Un comentario encantador e perspicaz, Nicole AKA Fani. Desafortunadamente, non falo francés, pero grazas a Google Translate, podo compartir o teu comentario a continuación. Non dubide en ofrecer as correccións gramaticais ou sintácticas necesarias debido á tradución automática. ===== Comentario de Fani ===== Moitas grazas por este sincero e obxectivo estudo da Biblia. Gústame moito a conclusión de Paul, que vostede repite como conclusión. Si, primeiro gustaríame dicir que creo que ás veces dividindo os libros da Biblia en capítulos non sempre o fixemos máis doado porque temos a impresión... Le máis "