O papel das mulleres na congregación cristiá (parte 6): xefe! Non é o que cres que é.

Na miña opinión, unha das cousas máis perigosas que podes dicir como proclamador das boas novas é: "a Biblia di ..." Dicímolo todo o tempo. Dígoo todo o tempo. Pero hai un perigo real se non temos moito, moito coidado. É como conducir un coche. Facémolo todo o tempo e non o pensamos nada; pero podemos esquecer facilmente que conducimos unha maquinaria moi pesada e en movemento rápido que pode facer un dano incrible se non se controla con moito coidado. 

O punto que intento afirmar é o seguinte: Cando dicimos "a Biblia di ...", estamos a tomar a voz de Deus. O que vén despois non é de nós, senón do propio Xehová Deus. O perigo é que este libro que estou sostendo non sexa a Biblia. É a interpretación do texto orixinal por parte dun tradutor. É unha tradución da Biblia e, neste caso, non é especialmente boa. De feito, estas traducións adoitan denominarse versións.

• NIV - Nova versión internacional
• ESV - Versión estándar en inglés
• NKJV - Nova versión King James

Se che piden a túa versión de algo, calquera que sexa, que implica iso?

É por iso que uso recursos como biblehub.com e bibliatodo.com que nos dan moitas traducións da Biblia para revisalos mentres intentamos descubrir a verdade sobre un pasaxe das Escrituras, pero ás veces incluso iso non é suficiente. O noso estudo de hoxe é un excelente caso.

Lemos 1 Corintios 11: 3.

"Pero quero que saibas que a cabeza de cada home é o Cristo; á súa vez, o xefe dunha muller é o home; á súa vez, a cabeza do Cristo é Deus. "(1 Corinthians 11: 3 NWT)

Aquí a palabra "cabeza" é unha tradución ao inglés da palabra grega kephalé. Se falase en grego da cabeza sentada sobre os meus ombreiros, usaría a palabra kephalé.

Agora a Tradución do Novo Mundo non ten importancia na súa interpretación deste verso. De feito, agás dúas, as outras 27 versións listadas en biblehub.com aparecen kephalé como cabeza. As dúas excepcións mencionadas danse kephalé polo seu presunto significado. Por exemplo, a tradución de boas novas dános este renderizado:

“Pero quero que entendades que Cristo é supremo sobre cada home, o marido é supremo sobre a súa muller, e Deus é supremo sobre Cristo ".

A outra é a tradución de PALABRA DE DEUS que di:

“Non obstante, quero que te decates de que Cristo o ten autoridade sobre todo home, un marido ten autoridade sobre a súa muller, e Deus ten autoridade sobre Cristo.

Vou dicir algo que agora soará presuntuoso (eu, non sendo erudito da Biblia e todo), pero todas estas versións equivócanse. Esa é a miña opinión como tradutor. Traballei como tradutor profesional na miña mocidade e, aínda que non falo grego, sei que o obxectivo da tradución é transmitir con precisión o pensamento e o significado orixinais no orixinal.

Unha tradución sinxela palabra por palabra non sempre o consegue. De feito, moitas veces pode poñerte en problemas debido a algo chamado semántica. A semántica está preocupada polo significado que lle damos ás palabras. Ilustrarei. En castelán, se un home lle di a unha muller: "Quérote", pode dicir: "Te amo" (literalmente "Quérote"). Non obstante, tan común se non máis é "Te quiero" (literalmente, "quérote"). En español, ambas significan esencialmente o mesmo, pero se traducise "Te quiero" ao inglés usando unha tradución palabra por palabra - "Quérote", ¿estaría a transmitir o mesmo significado? Dependería da circunstancia, pero dicir a unha muller en inglés que a queres non sempre implica amor, polo menos o tipo romántico.

Que ten que ver isto con 1 Corintios 11: 3? Ah, ben, aquí é onde as cousas se poñen realmente interesantes. Xa ves - e creo que todos podemos estar de acordo nisto - que o verso non fala da cabeza literal, senón que usa a palabra "cabeza" figurativamente como símbolo de autoridade. É como cando dicimos "xefe de departamento", nos referimos ao xefe dese departamento en particular. Entón, nese contexto, figuradamente falando, "cabeza" refírese á persoa con autoridade. Ao meu entender, hoxe tamén é o caso do grego. Non obstante, e aquí está a fricción, o grego falado nos tempos de Paulo, hai 2,000 anos, non usaba kephalé ("Cabeza") dese xeito. Como é iso posible? Ben, todos sabemos que as linguas cambian co tempo.

Aquí tes algunhas palabras que Shakespeare empregou e que significan algo moi diferente na actualidade.

• BRAVE - Guapo
• COUCH - Para durmir
• EMBOSS - Rastrexar coa intención de matar
• KNAVE - Un rapaz novo, un criado
• MATE - Confundir
• QUAINT - Fermoso, adornado
• RESPECTO - Pensamento previo, consideración
• AÍNDA - Sempre, para sempre
• SUBSCRICIÓN - Aquiescencia, obediencia
• IMPOSTO - Culpa, censura

Iso é só unha mostraxe, e lembre que se utilizaron hai só 400 anos, non 2,000.

O meu punto é que se a palabra grega para "cabeza" (kephalé) non se usaba nos tempos de Paul para transmitir a idea de ter autoridade sobre alguén, entón unha tradución palabra por palabra ao inglés non enganaría ao lector a un mal entendemento?

O léxico grego-inglés máis completo que existe na actualidade é publicado por primeira vez en 1843 por Liddell, Scott, Jones e McKenzie. É un traballo impresionante. Con máis de 2,000 páxinas, abarca o período da lingua grega dende mil anos antes de Cristo ata seiscentos anos despois. Os seus descubrimentos están tomados do exame de miles de escritos gregos durante ese período de 1600 anos. 

Enumera un par de ducias de significados para kephalé empregado neses escritos. Se queres comprobalo por ti mesmo, vou poñer unha ligazón á versión en liña na descrición deste vídeo. Se vas alí, verás por ti mesmo que non hai ningún significado en grego dese período que corresponda ao significado en inglés de head como "autoridade sobre" ou "supremo sobre". 

Entón, a tradución palabra por palabra é incorrecta neste caso.

Se pensas que quizais este léxico está a ser influído polo pensamento feminista, teña en conta que este foi publicado orixinalmente a mediados do 1800 moito antes de que houbese ningún movemento feminista. Daquela estamos ante unha sociedade completamente dominada por homes.

¿Estou realmente afirmando que todos estes tradutores da Biblia se equivocaron? Sí, son eu. E para engadir á evidencia, vexamos o traballo doutros tradutores, en concreto os 70 responsables da tradución Septuaginta das Escrituras hebreas ao grego feita nos séculos anteriores á chegada de Cristo.

A palabra para "cabeza" en hebreo é ro'sh e leva o uso figurado de autoridade ou xefe como en inglés. A palabra hebrea, ro'sh (cabeza) empregada figuradamente para significar líder ou xefe, atópase unhas 180 veces no Antigo Testamento. Sería o máis natural que un tradutor empregase a palabra grega, kephalé, como tradución neses lugares se levaba o mesmo significado que a palabra hebrea - "cabeza" para "cabeza". Non obstante, atopamos que os diversos tradutores empregaron outras palabras para facer ro'sh ao grego. O máis común era arcoōn que significa "gobernante, comandante, líder". Usáronse outras palabras, como "xefe, príncipe, capitán, maxistrado, oficial"; pero aquí está o punto: se kephalé significaba calquera desas cousas, o máis habitual sería que un tradutor o empregase. Non o fixeron.

Parece que os tradutores da Septuaginta sabían que a palabra kephalé como se falaba no seu día, non transmitían a idea de líder ou gobernante nin de quen ten autoridade, polo que elixiron outras palabras gregas para traducir a palabra hebrea ro'sh (cabeza).

Xa que vostede e eu como falantes de inglés leriamos "a cabeza do home é o Cristo, a cabeza da muller é o home, a cabeza do Cristo é Deus" e tomaríao para referirse a unha estrutura de autoridade ou cadea de mando podes ver por que sinto que os tradutores deixaron caer o balón ao renderizar 1 Corintios 11: 3. Non digo que Deus non teña autoridade sobre Cristo. Pero diso non se fala 1 Corintios 11: 3. Aquí hai unha mensaxe diferente e pérdese por mor dunha mala tradución.

Cal é esa mensaxe perdida?

De xeito figurado, a palabra kephalé pode significar "arriba" ou "coroa". Tamén pode significar "fonte". Conservamos ese último no noso idioma inglés. Por exemplo, a fonte dun río chámase "augas cabeceiras". 

A Xesús refírese como a fonte da vida, concretamente a vida do corpo de Cristo.

"Perdeu a conexión coa cabeza, da que todo o corpo, apoiado e unido polas súas articulacións e ligamentos, medra a medida que Deus fai que medre". (Colosenses 2:19 BSB)

Un pensamento paralelo atópase en Efesios 4:15, 16:

"Perdeu a conexión coa cabeza, da que todo o corpo, apoiado e unido polas súas articulacións e ligamentos, medra a medida que Deus fai que medre". (Efesios 4:15, 16 BSB)

Cristo é a cabeza (fonte de vida) do corpo que é a congregación cristiá.

Con isto en mente, imos facer unha pequena emenda textual propia. Ei, se os tradutores de a Tradución do Novo Mundo podemos facelo inserindo "Xehová" onde o orixinal pon "Señor", entón tamén podemos facelo, non?

"Pero quero que entendades que a [fonte] de todo home é Cristo e a [fonte] da muller é o home e a [fonte] de Cristo é Deus". (1 Corintios 11: 3 BSB)

Sabemos que Deus como Pai é a fonte do único Deus xerado, Xesús. (Xoán 1:18) Xesús era o deus por medio de quen, por quen e para quen se fixeron todas as cousas segundo Colosenses 1:16, e así, cando se creou Adán, foi por e por Xesús. Entón tes a Xehová, fonte de Xesús, Xesús, fonte do home.

Xehová -> Xesús -> Home

Agora a muller, Eva, non foi creada a partir do po do chan como o era o home. Pola contra, foi feita del, do seu lado. Non estamos a falar de dúas creacións distintas aquí, pero todos, homes ou mulleres, son derivados da carne do primeiro home.

Xehová -> Xesús -> Home -> Muller

Agora, antes de ir máis lonxe, sei que haberá por alí que estean a sacudir a cabeza ante este murmurio “Non, non, non, non. Non, non, non, non ". Dáme conta de que estamos desafiando unha visión do mundo de longa data e moi querida aquí. Está ben, entón adoptemos o punto de vista contrario e vexamos se funciona. Ás veces, o mellor xeito de demostrar se algo funciona é levalo á súa conclusión lóxica.

Xehová Deus ten autoridade sobre Xesús. Está ben, iso encaixa. Xesús ten autoridade sobre os homes. Iso tamén encaixa. Pero espera, ¿Xesús non ten autoridade tamén sobre as mulleres ou ten que pasar por homes para exercer a súa autoridade sobre as mulleres. Se 1 Corintios 11: 3 trata sobre unha cadea de mando, unha xerarquía de autoridade, como afirman algúns, entón tería que exercer a súa autoridade a través do home, pero non hai nada nas Escrituras que apoie esa visión.

Por exemplo, no Xardín, cando Deus falou con Eva, fíxoo directamente e ela respondeu por si mesma. O home non participou. Esta foi unha discusión Pai-filla. 

De feito, non creo que poidamos apoiar a teoría da cadea de mando nin sequera con respecto a Xesús e Xehová. As cousas son máis complicadas que iso. Xesús dinos que á súa resurrección "outorgóuselle toda autoridade no ceo e na terra". (Mateo 28:18) Parece que Xehová estivo sentado e deixando gobernar a Xesús e seguirá facéndoo ata que Xesús cumpriu todas as súas tarefas, momento no que o fillo someterase de novo ao Pai. (1 Corintios 15:28)

Entón, o que temos en canto á autoridade é Xesús o único líder e a congregación (homes e mulleres) xuntos como un baixo el. Unha irmá solteira non ten ningunha base para considerar que todos os homes da congregación teñen autoridade sobre ela. A relación marido-muller é un tema separado que trataremos máis adiante. Por agora, estamos falando de autoridade dentro da congregación, e que nos di o apóstolo respecto diso?

“Todos vós sodes fillos de Deus pola fe en Cristo Xesús. Porque todos os que foron bautizados en Cristo, vestícheste de Cristo. Non hai xudeu nin grego, escravo nin libre, nin home nin muller, porque todos sodes un en Cristo Xesús. " (Gálatas 3: 26-28 BSB)

"Así como cada un de nós ten un corpo con moitos membros, e non todos os membros teñen a mesma función, tamén en Cristo os que somos moitos somos un corpo e cada membro pertence aos outros". (Romanos 12: 4, 5 BSB)

“O corpo é unha unidade, aínda que está composto por moitas partes. E aínda que as súas partes son moitas, todas forman un só corpo. Así é con Cristo. Porque nun Espírito todos fomos bautizados nun mesmo corpo, xa fose xudeu ou grego, escravo ou libre, e a todos fomos bebidos un Espírito ". (1 Corintios 12:12, 13 BSB)

“E foi El quen deu a algúns como apóstolos, outros como profetas, outros como evanxelistas e outros como pastores e mestres, para equipar aos santos para as obras do ministerio e para edificar o corpo de Cristo, ata que todos alcanzar a unidade na fe e no coñecemento do Fillo de Deus, a medida que maduremos á medida da talla de Cristo ". (Efesios 4: 11-13 BSB)

Paulo está a enviar a mesma mensaxe aos efesios, aos corintios, aos romanos e aos gálatas. Por que bate este tambor unha e outra vez? Porque isto é novo. A idea de que todos somos iguais, aínda que sexamos diferentes ... a idea de que só temos un gobernante, o Cristo ... a idea de que todos formamos o seu corpo: este é un pensamento radical que altera a mente e iso non sucede. dun día para outro. O punto de Paulo é: xudeu ou grego, non importa; escravo ou libre, non importa; home ou muller, para Cristo non importa. Todos somos iguais aos seus ollos, entón por que debería ser diferente a nosa visión uns dos outros?

Isto non quere dicir que non haxa autoridade na congregación, pero que queremos dicir con autoridade? 

En canto a darlle autoridade a alguén, ben, se queres facer algo, tes que poñer a alguén ao mando, pero non nos deixemos levar. Isto é o que ocorre cando nos deixamos levar coa idea da autoridade humana dentro da congregación:

¿Ves como se rompe toda a idea de que 1 Corintios 11: 3 revela unha cadea de autoridade neste momento? Non, entón aínda non o levamos o suficientemente lonxe.

Tomemos como exemplo os militares. Un xeneral pode mandar a unha división do seu exército para que adopte unha posición moi defendida, como Hamburger Hill estivo na Segunda Guerra Mundial. Durante toda a cadea de mando, habería que seguir esa orde. Pero correspondería aos líderes do campo de batalla decidir como executar mellor esa orde. O tenente podería dicir aos seus homes que atacasen un niño de metralladoras sabendo que a maioría morrería no intento, pero terían que obedecer. Nesa situación, ten o poder da vida e da morte.

Cando Xesús orou no monte dos Olivos con incrible angustia polo que enfrontaba e preguntoulle ao seu Pai se se podía eliminar a copa que ía beber, Deus dixo "Non". (Mateo 26:39) O Pai ten o poder da vida e da morte. Xesús díxonos que estabamos preparados para morrer polo seu nome. (Mateo 10: 32-38) Xesús ten o poder da vida e da morte sobre nós. Agora ves homes exercendo ese tipo de autoridade sobre as mulleres da congregación? Recibíronlles aos homes o poder da vida ou a morte das mulleres da congregación? Non vexo ningunha base bíblica para tal crenza.

Como se axusta a idea de que Paul fala de fonte co contexto?

Volvamos un verso:

"Agora recoméndovos por lembrarme de min en todo e por mantendo as tradicións, xusto cando os pasei. Pero quero que comprendas que a [fonte] de todo home é Cristo e a [fonte] da muller é o home e a [fonte] de Cristo é Deus. " (1 Corintios 11: 2, 3 BSB)

Coa palabra conectiva "pero" (ou podería ser "con todo") temos a idea de que está intentando establecer unha conexión entre as tradicións do verso 2 e as relacións do verso 3.

Entón, xusto despois de falar de fontes, fala de cubertas de cabeza. Todo isto está unido.

Todo home que reza ou profetiza coa cabeza tapada deshonra a cabeza. E toda muller que reza ou profetiza coa cabeza descuberta deshonra a cabeza, porque é coma se a súa cabeza estivese rapada. Se unha muller non se tapa a cabeza, debería cortarse o pelo. E se é vergoñento para unha muller cortarse o pelo ou afeitarse, debería cubrirse a cabeza.

Un home non debe taparse a cabeza, xa que é imaxe e gloria de Deus; pero a muller é a gloria do home. Pois o home non veu de muller, senón muller de home. Nin o home foi creado para muller, senón a muller para home. Por esta razón, unha muller debería ter un sinal de autoridade na cabeza, por mor dos anxos. (1 Corintios 11: 4-10)

Que ten que ver un home de Cristo e unha muller de home con cubertas de cabeza? 

Está ben, para comezar, no día de Paulo supoñíase que unha muller tiña a cabeza cuberta cando rezaba ou profetizaba dentro da congregación. Esta era a súa tradición naqueles tempos e foi tomada como un sinal de autoridade. Podemos supor que isto se refire á autoridade do home. Pero non vaiamos a saltar a ningunha conclusión. Non digo que non o sexa. Digo que non comecemos cunha suposición que non probamos.

Se cres que se refire á autoridade do home, que autoridade? Aínda que podemos argumentar por que existe algunha autoridade dentro do acordo familiar, é dicir, entre marido e muller. Iso non me dá, por exemplo, a autoridade sobre todas as mulleres da congregación. Algúns afirman que así foi. Pero entón ten en conta isto: se ese fose o caso, entón por que o home non ten que levar unha capa de cabeza e un sinal de autoridade? Se unha muller debe levar unha capa porque o home é a súa autoridade, entón non deberían os homes da congregación levar unha capa porque Cristo é a súa autoridade? ¿Ves a onde vou con isto?

Ves que cando traduces correctamente o verso 3, sacas toda a estrutura de autoridade da ecuación.

No verso 10, di que unha muller fai isto por mor dos anxos. Parece unha referencia tan estraña, non si? Intentemos poñer isto en contexto e quizais nos axude a comprender o resto.

Cando Xesucristo resucitou, deulle autoridade sobre todas as cousas do ceo e da terra. (Mateo 28:18) O resultado diso descríbese no libro de Hebreos.

Así que converteuse en moi superior aos anxos xa que o nome que herdou é excelente máis aló do deles. Pois a cal dos anxos dixo Deus:
“Ti es o meu fillo; hoxe convertinme no teu pai ”?

Ou de novo:
"Eu serei o seu pai e el será o meu fillo"?

E de novo, cando Deus trae ao seu primoxénito ao mundo, di:
"Que todos os anxos de Deus o adoren".
(Hebreos 1: 4-6)

Sabemos que os anxos poden deixar paso aos celos do mesmo xeito que os humanos. Satanás é só o primeiro de moitos anxos en pecar. Aínda que Xesús era o primoxénito de toda a creación, e todas as cousas foron feitas para el e por el e por el, parece que non tiña autoridade sobre todas as cousas. Os anxos responderon directamente a Deus. Ese estado cambiou unha vez que Xesús pasou a proba e foi perfecto polas cousas que sufriu. Agora os anxos tiñan que recoñecer que o seu estado cambiara dentro do acordo de Deus. Tiveron que someterse á autoridade do Cristo.

Isto puido ser difícil para algúns, un reto. Non obstante, hai quen se dedicou a iso. Cando o apóstolo Xoán quedou abrumado pola magnificencia e o poder da visión que vira, a Biblia di:

"Niso caín diante dos seus pés para adoralo. Pero dime: “Ten coidado! Non fagas iso! Eu só son un escravo de vós e dos vosos irmáns que teñen o traballo de testemuñar sobre Xesús. ¡Adora a Deus! Porque a testemuña de Xesús é a que inspira a profecía "." (Apocalipse 19:10)

Xoán era un humilde pecador cando se inclinou ante este santo e moi poderoso anxo de Deus, pero o anxo dille que só é un escravo de Xoán e dos seus irmáns. Non sabemos o seu nome, pero ese anxo recoñeceu o seu lugar adecuado no arranxo de Xehová Deus. As mulleres que tamén fornecen un exemplo poderoso.

O estado dunha muller é diferente ao do home. A muller foi creada a partir do home. Os seus papeis son diferentes e a súa composición é diferente. A forma en que a súa mente está conectada é diferente. Hai máis diafonía entre os dous hemisferios nun cerebro feminino que nun cerebro masculino. Os científicos demostraron iso. Algúns especulan que esta é a causa do que chamamos intuición feminina. Todo isto non a fai máis intelixente que o home, nin menos intelixente. Simplemente diferente. Ten que ser diferente, porque se fose a mesma, como podería ser o seu complemento. Como podería completalo, ou el, ela, para iso? Pablo pídenos que respectemos estes papeis dados por Deus.

Pero que dicir do verso que di que é a gloria do home? Parece un pouco condescendente, non si? Penso na gloria e a miña formación cultural faime pensar na luz que emana alguén.

Pero tamén di no verso 7 que o home é a gloria de Deus. Veña. ¿Son a gloria de Deus? Dáme un descanso. Unha vez máis, temos que mirar a lingua. 

A palabra hebrea para gloria é unha tradución da palabra grega doxa.  Significa literalmente "o que evoca unha boa opinión". Noutras palabras, algo que trae eloxios, honra ou esplendor ao seu dono. Entraremos nisto no noso próximo estudo con máis detalle, pero no que respecta á congregación da que está dirixido Xesús, lemos,

“Os maridos! Ama ás túas propias esposas, como tamén o Cristo amou á asemblea e entregouse por ela, para santificala, despois de que a limpasen co baño da auga no dito, para presentala a si mesma. asemblea na gloria "(Efesios 5: 25-27)

Se un marido ama á súa muller do xeito que Xesús ama á congregación, ela será a súa gloria, porque se fará espléndida aos ollos dos demais e iso reflexiona ben sobre el, evoca unha boa opinión.

Pablo non di que unha muller tampouco está feita á imaxe de Deus. Xénese 1:27 deixa claro que o é. O seu foco aquí é só conseguir que os cristiáns respecten os seus lugares relativos no arranxo de Deus.

En canto ao tema das tapas, Paul deixa moi claro que se trata dunha tradición. As tradicións nunca deben converterse en leis. As tradicións cambian dunha sociedade a outra e dun tempo a outro. Hoxe hai lugares na terra onde a muller debe dar a volta coa cabeza tapada para non ser considerada frouxa e licenciosa.

Que a dirección sobre a cobertura da cabeza non debe converterse nunha regra dura e rápida de todos os tempos é evidente polo que di no verso 13:

“Xulguen vostedes mesmos: ¿é apropiado que unha muller lle pregue a Deus coa cabeza descuberta? Non lle ensina a propia natureza que se un home ten o pelo longo é unha desgraza para el, pero que se unha muller ten o pelo longo é a súa gloria? Pois o pelo longo dáselle como cuberta. Se alguén se inclina a disputar isto, non temos outra práctica, nin as igrexas de Deus ". (Primeiros Corintios 11: 13-16)

Aí está: "Xulgade por vós mesmos". Non fai unha regra. De feito, agora declara que o pelo longo foi dado ás mulleres como tapa de cabeza. El di que é a súa gloria (grego: doxa), o que "evoca unha boa opinión".

Entón, de verdade, cada congregación debería decidir en función dos costumes e necesidades locais. O importante é que se vexa que as mulleres honran o arranxo de Deus, e o mesmo ocorre cos homes.

Se entendemos que as palabras de Pablo aos corintios se aplican sobre o decoro adecuado e non sobre a autoridade dos homes na congregación, estaremos protexidos de usar mal as Escrituras para o noso propio beneficio. 

Quero compartir unha última reflexión sobre este tema de kephalé como fonte. Mentres Paul insta a homes e mulleres a respectar os seus papeis e o seu lugar, non ignora a tendencia dos homes a buscar protagonismo. Entón engade un pouco de equilibrio dicindo:

“No Señor, con todo, a muller non é independente do home, nin o home é independente da muller. Porque do mesmo xeito que a muller veu do home, tamén o home nace da muller. Pero todo vén de Deus ". (1 Corintios 11:11, 12 BSB)

Si irmáns, non vos deixedes levar pola idea de que a muller proviña do home, porque todos os varóns vivos na actualidade procedían dunha muller. Hai equilibrio. Hai interdependencia. Pero, en definitiva, todos veñen de Deus.

Aos homes que aínda non están de acordo co meu entendemento, só lles podo dicir isto: a miúdo a mellor forma de amosar o fallo nun argumento é aceptar o argumento como premisa e logo levalo á súa conclusión lóxica.

Un irmán, que é un bo amigo, non está de acordo coas mulleres que rezan ou profetizan (é dicir, ensinan) na congregación. Explicoume que non permite que a súa muller ore na súa presenza. Cando están xuntos, pregúntalle por que lle gustaría que rezase e entón prega por ela a Deus. A min paréceme que se converteu no seu mediador, xa que é quen fala con Deus no seu nome. Imaxino que se estivera no xardín do Edén e Xehová se dirixira á súa muller, entraría e dixo: "Desculpe Deus, pero eu son a súa cabeza. Falas comigo e logo transmitirei o que lle digas ".

Xa ves o que quero dicir de levar un argumento á súa conclusión lóxica. Pero hai máis. Se consideramos que o principio de xefatura significa "autoridade sobre", entón un home orará na congregación en nome das mulleres. Pero quen reza en nome dos homes? Se "cabeza" (kephalé) significa "autoridade sobre", e entendemos que significa que unha muller non pode orar na congregación porque facelo sería exercer autoridade sobre o home, entón dígovos que a única forma en que un home pode rezar na congregación é se é o único home dun grupo de mulleres. Xa ves, se unha muller non pode rezar na miña presenza no meu nome porque son home e non é a miña cabeza, non ten autoridade sobre min, tampouco un home pode rezar na miña presenza porque tampouco é a miña cabeza. Quen é el para rezar en nome meu? Non é a miña cabeza.

Só Xesús, a miña cabeza, pode rezar na miña presenza. ¿Ves o parvo que se pon? Non só se fai parvo, senón que Pablo afirma claramente que unha muller pode rezar e profetizar en presenza de homes, a única estipulación é que debería ter a cabeza cuberta segundo as tradicións que se tiñan nese momento. A tapa da cabeza é só un símbolo que recoñece a súa condición de muller. Pero entón di que ata os cabelos longos poden facer o traballo.

Temo que os homes usasen 1 Corintios 11: 3 como o borde delgado da cuña. Ao establecer o dominio masculino sobre as mulleres e logo pasar á dominación masculina sobre outros homes, os homes traballaron cara a posicións de poder para as que non teñen dereito. É certo que Paulo escribe a Timoteo e Tito dándolles as cualificacións necesarias para que un poida servir como home maior. Pero como o anxo que falou co apóstolo Xoán, este servizo toma a forma de escravitude. Os homes maiores deben escravizar aos seus irmáns e non exaltarse por eles. O seu papel é o de mestre e que exhorta, pero nunca, nunca, o que goberna porque o noso único gobernante é Xesucristo.

O título desta serie é o papel das mulleres na congregación cristiá, pero iso está baixo unha categoría que eu chamo "Restablecer a congregación cristiá". A miña observación foi que durante moitos séculos a congregación cristiá desviouse cada vez máis do estándar xusto establecido polos apóstolos no primeiro século. O noso obxectivo é restablecer o que se perdeu. Hai moitos pequenos grupos sen confesións en todo o mundo que se esforzan por facelo. Aplaudo os seus esforzos. Se imos evitar os erros do pasado, se imos evitar revivir a historia, temos que enfrontarnos a aqueles homes que se inclúen nesta categoría de escravos:

"Pero supoña que o criado se diga a si mesmo:" O meu amo tarda en vir "e comeza a golpear aos demais criados, homes e mulleres, a comer e beber e emborracharse". (Lucas 12:45 NVI)

Sexa home ou muller, ningún home ten dereito a dicirlle como vivir a súa vida. Non obstante, ese é precisamente o poder da vida e da morte que o malo escravo asume por si mesmo. Na década dos setenta, as testemuñas de Xehová na nación africana de Malawi sufriron violacións, mortes e perda de bens porque os homes do corpo de goberno fixeron unha regra dicíndolles que non podían mercar unha tarxeta de festa que a lei esixía nun. estado do partido. Milleiros fuxiron do país e viviron en campos de refuxiados. Non se pode imaxinar o sufrimento. Aproximadamente á mesma hora, o mesmo corpo de goberno permitiu aos irmáns Testemuñas de Xehová en México mercar a saída do servizo militar mercando unha tarxeta do goberno. A hipocrisía desta posición segue condenando a organización ata os nosos días.

Ningún ancián de JW pode exercer autoridade sobre vostede a menos que lle conceda. Temos que deixar de outorgar autoridade aos homes cando non teñen dereito a ela. Afirmar que 1 Corintios 11: 3 lles outorga tal dereito é un mal uso dun verso mal traducido.

Na parte final desta serie, discutiremos outro significado da palabra "cabeza" en grego, xa que se aplica entre Xesús e a congregación e un marido e unha muller.

Ata entón gustaríame agradecer a súa paciencia. Sei que este foi un vídeo máis longo do normal. Tamén quero agradecerlle o seu apoio. Mantéñome en marcha.