Unha cuestión a examinar

Á luz da conclusión chegada nas partes primeira e segunda desta serie, é dicir, que a redacción de Mateo 28:19 debería ser restaurada a "bautizándoos no meu nome ”, agora examinaremos o bautismo cristián no contexto da Watchtower Bible and Tract Society, que as Testemuñas de Xehová cren que é a organización de Xehová na terra.

Primeiro debemos examinar a historia das preguntas sobre o bautismo empregadas pola Organización desde os seus inicios.

Preguntas sobre o bautismo da organización desde 1870

Preguntas sobre o bautismo 1913

Na época de Bro CT Russell, as preguntas sobre o bautismo e o bautismo eran moi diferentes ao estado actual das cousas. Teña en conta cal é o seguinte libro "O que dixo o pastor Russell" pp35-36[I] di:

“BAUTISMO – Preguntas aos candidatos. P35: 3 :: PREGUNTA (1913-Z) –3 – ¿Cales son as preguntas que adoita facer o irmán Russell ao recibir candidatos á inmersión en auga? RESPOSTA. Notarás que están en liñas xerais. Preguntas ás que calquera cristián, calquera que sexa a súa confesión, debería poder responder afirmativamente sen dubidalo se é adecuado para ser recoñecido como membro da Igrexa de Cristo: {Páxina Q36}

 (1) ¿Te arrepentiches do pecado coa restitución que podes e confías no mérito do sacrificio de Cristo para o perdón dos teus pecados e a base da túa xustificación?

 (2) Fixeches unha consagración completa con todos os poderes que posúes (talento, diñeiro, tempo, influencia), todo para o Señor, para ser usado fielmente ao seu servizo, ata a morte?

 (3) Sobre a base destas confesións, recoñecémosche como membro da Casa da Fe e entregámosche como tal a man dereita de confraternidade, non no nome de ningunha seita ou partido ou credo, senón no nome do Redentor, o noso glorificado Señor e dos seus fieis seguidores ".

Tamén ocorreu que a alguén que xa fora bautizado noutra relixión cristiá non se lle pediu que se bautizase de novo, xa que o bautismo anterior foi aceptado e recoñecido como válido.

Non obstante, co paso do tempo as preguntas e requisitos do bautismo cambiaron.

Preguntas sobre o bautismo: 1945, 1 de febreiro, Torre de vixía (p44)

• Recoñeceuse a si mesmo como un pecador e que necesita a salvación de Xehová Deus? e recoñeceu que esta salvación procede del e do seu rescate Cristo Xesús?
• Sobre a base desta fe en Deus e na súa disposición para a redención, consagrácheste sen reservas para facer a vontade de Deus a partir de agora xa que esa vontade se che revela a través de Cristo Xesús e a través da Palabra de Deus como o deixa claro o seu espírito santo?

Aínda ata polo menos en 1955 aínda non era preciso bautizarse para converterse nunha testemuña de Xehová se antes se bautizara na cristiandade, aínda que certos requisitos xa estaban ligados a isto.

"²⁰ Alguén pode dicir que fun bautizado, mergullado ou espolvoreado ou derramou auga sobre min no pasado, pero non sabía nada sobre a importancia que contiña nas preguntas anteriores e na discusión anterior. Debo ser bautizado de novo? En tal caso, a resposta é Si, se dende que soubo da verdade fixeches unha dedicación para facer a vontade de Xehová e se non fixeras unha dedicatoria previamente e se o bautizo anterior non estaba símbolo dunha dedicatoria. Aínda que o individuo pode saber que fixo unha dedicatoria no pasado, se só foi espolvoreado ou se lle botou auga nalgunha cerimonia relixiosa, non foi bautizado e aínda debe realizar o símbolo do bautismo cristián ante as testemuñas de evidencia da dedicación que fixo. ”. (Ver Atalaia, 1 de xullo de 1955 páx. 412 par. 20.)[Ii]

Preguntas sobre o bautismo: 1966, 1 de agosto, Torre de vixía (p. 465)[III]

• Recoñeceuse diante de Xehová Deus como un pecador que precisa salvación e recoñeceulle que esta salvación procede del, do Pai, a través do seu Fillo Xesucristo?
• Sobre a base desta fe en Deus e na súa provisión para a salvación, dedicácheste sen reservas a Deus para facer a súa vontade a partir de agora como te o revela a través de Xesucristo e a través da Biblia baixo o poder esclarecedor do espírito santo?

Preguntas sobre o bautismo: 1970, 15 de maio, Atalaia, páx. 309 para. 20[IV]

• Recoñeceuse a si mesmo como un pecador e que necesita a salvación de Xehová Deus? E recoñeceu que esta salvación procede del e do seu rescate, Cristo Xesús?
• En base a esta fe en Deus e na súa disposición para a redención, dedicácheste sen reservas a Xehová Deus, para facer a súa vontade en diante xa que esa vontade se che revela a través de Cristo Xesús e a través da Palabra de Deus como o deixa claro o seu espírito santo?

Estas preguntas son un retorno ás preguntas de 1945 e son idénticas na súa redacción agás tres pequenas variacións, "consagrado" cambiou a "dedicado", "redención" a "salvación" e a inserción de "Xehová Deus" na segunda pregunta.

Preguntas sobre o bautismo: 1973, 1 de maio, Torre de vixía, p.280 para 25 [V]

• Arrepentiuse dos seus pecados e deuse a volta, recoñecéndose diante de Xehová Deus como un pecador condenado que precisa salvación e recoñeceulle que esta salvación procede del, do Pai, a través do seu Fillo Xesucristo?
• Sobre a base desta fe en Deus e na súa provisión para a salvación, dedicácheste sen reservas a Deus para facer a súa vontade a partir de agora como te o revela a través de Xesucristo e a través da Biblia baixo o poder esclarecedor do espírito santo?

Preguntas sobre o bautismo: 1985, 1 de xuño, Atalaia, páx. 30

• Na base do sacrificio de Xesucristo, ¿te arrepentiches dos teus pecados e dedicaches a Xehová a facer a súa vontade?
• ¿Entendes que a túa dedicación e o teu bautismo te identifican como un dos Testemuñas de Xehová en asociación coa organización dirixida polo espírito de Deus?

Preguntas sobre o bautismo: 2019, do libro organizado (od) (2019)

• ¿Ti te arrepentiches dos teus pecados, dedicaches a Xehová e aceptaches o seu xeito de salvación a través de Xesucristo?
• ¿Entende que o seu bautismo te identifica como unha das testemuñas de Xehová en asociación coa organización de Xehová?

Problemas xurdidos

Notarás o cambio gradual de redacción e énfase nas preguntas sobre o bautismo de xeito que desde 1985 a organización está incluída nos votos do bautismo e os votos máis recentes de 2019 deixan o Espírito Santo. Ademais, Xesucristo xa non participa en revelar a vontade de Deus (como nas preguntas de 1973) das preguntas de 1985 ata a data. Como se pode dicir que está bautizando no nome de Xesús, cando se fai fincapé en Xehová e a súa organización (terrea)?

Conclusións:

• Para unha organización que afirma seguir de preto a Biblia, o seu bautismo non segue o estilo trinitario Mateo 28:19, a partir de 2019 non se menciona o espírito santo.
• A organización non segue o patrón bíblico orixinal "no meu nome" / "no nome de Xesús" xa que se fai fincapé en Xehová con Xesús como secundario.
• Dende 1985 o as preguntas sobre o bautismo fante membro dun Organización en lugar dun seguidor ou discípulo de Cristo.
• ¿Foi iso o que Xesús tiña en mente ao instruír aos discípulos en Mateo 28:19? Seguro que NON!

Nova tradución do mundo

Durante a investigación das partes anteriores desta serie, o autor descubriu que o texto orixinal de Mateo 28:19 era "bautizándoos no meu nome ” ou “bautizándoos no nome de Xesús”. Isto levantou a pregunta de por que a organización non revisou Mateo 28:19 ao traducir a tradución do novo mundo. Isto é especialmente especial, dado que "corrixiron" a lectura da tradución onde consideren oportuno. O comité de tradución do TNO fixo cousas como substituír "Señor" por "Xehová", omitindo pasaxes que agora se saben falsas, etc. Tamén é moito máis sorprendente xa que a lectura habitual de Mateo 28:19 como no TNO dá algunhas apoio limitado ao ensino da Trindade.

Non obstante, só revisar a tendencia das preguntas do bautismo co paso do tempo dá unha forte pista sobre a probable razón pola que non se lle fixo nada a Mateo 28:19. Na época de Bro Russell, houbo moito máis énfase en Xesús. Non obstante, especialmente desde 1945, isto migrou a un forte énfase en Xehová co papel de Xesús gradualmente minimizado. Polo tanto, existe unha forte posibilidade de que o comité de tradución do TNO non fixera intencionadamente ningún esforzo para corrixir Mateo 28:19 (a diferenza de substituír "Señor" por "Xehová" aínda que non estea xustificado) porque iso funcionaría contra as actuais cuestións do bautismo e o seu foco cada vez máis forte en Xehová e a Organización. Se a organización corrixise Mateo 28:19, as preguntas do bautismo terían que resaltar con forza a Xesús, cando o contrario agora é certo.

Por desgraza, como mostra o artigo anterior, non é como se non houbese probas dispoñibles sobre a corrupción histórica de Mateo 28:19. Nos tempos modernos os eruditos souberon diso e escribiron sobre iso desde polo menos comezos da década de 1900 se non antes.

• Un erudito chamado Conybeare escribiu copiosamente sobre isto en 1902-1903, e non é o único.
• Discutindo Mateo 28:19 coa fórmula trinitaria, alá polo 1901 James Moffatt no seu libro O Novo Testamento Histórico (1901) indicado na p648, (681 pdf en liña) "O uso da fórmula bautismal pertence a unha época posterior á dos apóstolos, que empregaron a simple frase do bautismo no nome de Xesús. De existir e usar esta frase, é incrible que algún rastro dela non sobrevivise; onde a referencia máis antiga ao respecto, fóra deste pasaxe, está en Clem Rom. E o Didache (Justin Martyr, Apol. I 61). "[Vin] A tradución do Antigo e do Novo Testamento é a favorita da Organización polo seu uso do nome divino e a tradución de Xoán 1: 1 entre outras cousas, polo que deberían ser conscientes dos seus comentarios sobre outros asuntos.

Bautismo infantil e infantil

Se lle fixeran a pregunta "¿A organización ensina o bautismo infantil ou infantil?", Como respondería?

A resposta é: Si, a organización ensina o bautismo infantil.

Un caso en cuestión é un artigo do estudo de marzo de 2018 Watchtower, titulado "¿Estás a axudar ao teu fillo a progresar ata o bautismo? ". (Ver tamén Atalaia de estudo de decembro de 2017 "Pais - Axuda aos teus fillos a ser" Sabios para a salvación "" ".

É moi interesante observar o seguinte extracto dun artigo en liña sobre "Como cambiou a doutrina do bautismo"[Vii]

“INFLUENCIAS BÁSICAS RELIXIOSAS

Na era postapostólica do século II, comezou unha apostasía que tocou a maioría das doutrinas cristiás, deixando apenas unha soa verdade bíblica libre de ingredientes xudeus ou pagáns.

Moitos factores axudaron a este proceso. Unha das principais influencias foi a superstición, que se asociou cos numerosos cultos de misterio pagáns, onde os ritos sagrados realizados por un sacerdocio iniciado cunha eficacia mística transmitían unha limpeza "espiritual". Cando un concepto materialista da auga bautismal entrou na igrexa, a importancia do ensino bíblico do arrepentimento na vida do destinatario reduciuse. A crecente crenza na eficacia mecánica do bautismo ía da man dun fracaso no entendemento do concepto do novo testamento da salvación só pola graza.

Os pais cristiáns que crían no poder místico e máxico do bautismo administraban a auga "santificadora" o máis cedo posible na vida dos seus fillos. Por outra banda, o mesmo concepto fixo que algúns pais adiásen o acto do bautismo por medo ao pecado postbautismal. Por esta razón, o emperador Constantino foi bautizado no seu leito de morte, porque cría que a súa alma sería purificada dos erros que cometera como home mortal a través da eficacia das palabras místicas e das augas saudables do bautismo. Non obstante, a práctica do bautismo infantil foise consolidando gradualmente, especialmente despois de que o pai da igrexa Agustín (falecido no 430 d.C.) subestimase a eficacia mística do bautismo infantil coa doutrina do pecado orixinal.

OS PAIS POST-NICENE

No período dos pais post-nicenos (c. 381-600), o bautismo para adultos continuou xunto co bautismo infantil ata que este último converteuse na práctica habitual no século V. O bispo Ambrosio de Milán (morto no 397) foi bautizado por primeira vez aos 34 anos, aínda que era fillo de pais cristiáns. Tanto Crisóstomo (morto no 407) como Xerome (morto no 420) tiñan unha vintena de anos cando foron bautizados. Sobre o ano 360, Basilio dixo que "calquera momento da vida é adecuado para o bautismo" e Gregorio de Nazianzo (falecido no 390) ao responder á pregunta: "¿Bautizaremos nenos?" comprometido dicindo: “Certamente se o perigo ameaza. Pois é mellor ser santificado inconscientemente que afastarse desta vida sen selar e sen iniciación ". Non obstante, cando non existía perigo de morte, o seu xuízo era "que esperasen aos 3 anos cando lles sexa posible escoitar e responder algo sobre o sacramento. Pois entón, aínda que non o entendan completamente, aínda así recibirán os esquemas ".

Esta afirmación reflicte o sempre presente dilema teolóxico cando se pretende adherirse tanto aos requisitos previos do Novo Testamento para o bautismo (audición persoal e aceptación do evanxeo pola fe) como á crenza nunha eficacia máxica da propia auga bautismal. Este último concepto gañou a vantaxe cando Agustín fixo que o bautismo infantil cancelase a culpa do pecado orixinal e foi máis sólidamente establecido a medida que a igrexa desenvolveu a idea da graza sacramental (a opinión de que os sacramentos serven como vehículos da graza divina).

O desenvolvemento histórico do bautismo infantil na antiga igrexa marcou un fito no Concilio de Cartago (418). Por primeira vez un consello prescribiu o rito do bautismo infantil: "Se alguén di que os nenos recentemente nados non teñen que ser bautizados ... que sexa anatema". "

¿Notou algúns puntos que levaron á aceptación e logo ao requisito obrigatorio do bautismo infantil? Notaches estes ou outros puntos similares na túa congregación ou nos que coñeces?

• A crecente crenza na eficacia mecánica do bautismo
  • Declarouse marzo de 2018 Study Watchtower p9 para.6 “Hoxe en día, os pais cristiáns teñen un interese similar en axudar aos seus fillos a tomar decisións acertadas. Adiar o bautismo ou retrasalo innecesariamente podería invitar problemas espirituais ".
• foi da man dun fracaso na comprensión do concepto do novo testamento de salvación só pola graza.
  • Todo o impulso das ensinanzas da Organización é que se non predicamos tal e como o definen, hai que facelo, non podemos obter a salvación.
• Os pais cristiáns que crían no poder místico e máxico do bautismo administraban a auga "santificadora" o máis cedo posible na vida dos seus fillos.
  • Aínda que a maioría dos pais cristiáns negarían crer no poder místico ou máxico do bautismo, o mesmo feito é aceptar o bautismo dos seus fillos a unha idade temperá e, en moitos casos, facer presión sobre os nenos "para que non queden na congregación" como a única mocidade sen bautizar ”, non obstante, significa que en realidade dalgún xeito cren que dalgún xeito (sen sustancias que respaldan a súa visión e, polo tanto, misticamente) os seus fillos poden ser salvados mediante o bautismo precoz.
• Por outra banda, o mesmo concepto fixo que algúns pais adiásen o acto do bautismo por medo ao pecado postbautismal.
  • En marzo de 2018 Study Watchtower p11 para.12 dicía: "Ao explicar as súas razóns para desalentar á súa filla de bautizarse, unha nai cristiá dixo: "Estou avergoñada de dicir que a razón principal foi o acordo de desautorización". Do mesmo xeito que esa irmá, algúns pais razoaron que é mellor para o seu fillo aprazar o bautismo ata que el superase a tendencia infantil de comportarse tontamente.. "

Na Organización, non existe unha visión predominante de que o feito de bautizarse cando os mozos os protexa cando sexan maiores? Ese mesmo artigo do Estudo Watchtower destaca a experiencia de Blossom Brandt que se bautizou con só 10 anos.[VIII]. Ao destacar a miúdo a idade nova que algúns bautizaron, a organización presta apoio tácito e presiona aos nenos pequenos para que estean perdendo algo se non se bautizan. A Atalaia do 1 de marzo de 1992 dicía na páxina 27 “No verán de 1946 fun bautizado na convención internacional de Cleveland, Ohio. Aínda que só tiña seis anos, estaba decidido a cumprir a miña dedicación a Xehová ”.

A organización incluso ignora os rexistros históricos que acaba de citar. Despois de facer a pregunta "Os nenos están en condicións de facer unha dedicación intelixente? As Escrituras non dan requisitos de idade para o bautismo.”, Na Atalaia do 1 de abril de 2006 páx. 27 par. 8, o artigo Watchtower cita entón a un historiador dicindo  "Respecto dos cristiáns do século I, o historiador Augustus Neander afirma no seu libro Historia xeral da relixión e da igrexa cristiás: "O bautismo administrouse ao principio só aos adultos, como os homes estaban afeitos a concibir o bautismo e a fe como estritamente conectados "."[ix]. Non obstante, o artigo da Watchtower segue dicíndoo de inmediato "⁹ No caso dos mozos, algúns desenvolven unha certa espiritualidade a unha idade relativamente tenra, mentres que outros tardan máis. Non obstante, antes de bautizarse, un mozo debería ter unha relación persoal con Xehová, unha boa comprensión dos fundamentos das Escrituras e unha comprensión clara do que implica a dedicación, como é o caso dos adultos ".  ¿Non está fomentando o bautismo infantil?

É interesante ler outra cita desta vez directa de Augustus Neander sobre os cristiáns do século I é "A práctica do bautismo infantil era descoñecida neste período. . . . Iso non ata un período tan tarde como (polo menos seguramente non antes de) Ireneo [c. 120/140-c. 200/203 CE], aparece un rastro de bautismo infantil e que se recoñeceu por primeira vez como unha tradición apostólica no curso do século III, é unha evidencia máis que en contra que para a admisión da súa orixe apostólica. "-Historia da plantación e adestramento da igrexa cristiá polos apóstolos, 1844, p. 101-102. "[X]

¿Non sería certo dicir que o verdadeiro cristianismo implica intentar volver ás claras ensinanzas e prácticas dos cristiáns do século I? ¿Pódese dicir realmente que animar e permitir que os nenos pequenos (especialmente menores da idade adulta - normalmente de 18 anos na maioría dos países) se bauticen está de acordo coa práctica dos apóstolos do primeiro século?

A dedicación a Xehová é un requisito previo para o bautismo?

Dedicación significa separarse por un propósito sagrado. Non obstante, unha busca do Novo Testamento / Escrituras gregas cristiás non revela nada sobre a dedicación persoal para servir a Deus ou Cristo por ese motivo. A palabra dedicatoria (e os seus derivados, dedicar, dedicar) só se usan no contexto de Corban, agasallos dedicados a Deus (Marcos 7:11, Mateo 15: 5).

Polo tanto, isto suscita outra pregunta sobre os requisitos da organización para o bautismo. ¿Temos que dedicarlle a Xehová Deus antes de ser aceptados para o bautismo? Certamente non hai probas escriturarias de que sexa un requisito.

Con todo, o libro Organizado p77-78 di “Se coñeces e amaches a Xehová cumprindo os requisitos divinos e participando no ministerio de campo, debes consolidar a túa relación persoal con el. Como? Dedicándolle a súa vida e simbolizándoo mediante o bautismo en auga. 28:19, 20.

¹⁷ A dedicación significa unha separación para un propósito sagrado. Facer unha dedicatoria a Deus significa achegarse a el en oración e prometer solemnemente usar a súa vida ao seu servizo e camiñar polos seus camiños. Significa darlle devoción exclusiva para sempre. (Deut. 5: 9) Esta é unha cuestión persoal e privada. Ninguén pode facelo por ti.

¹⁸ Non obstante, debes facer algo máis que dicir en privado a Xehová que queres pertencer a el. Debe amosar aos demais que lle dedicou a Deus. Faino coñecido bautizándose en auga, como fixo Xesús. (1 Pet. 2:21; 3:21) Se decidiches servir a Xehová e queres bautizarte, que debes facer? Debes dar a coñecer o teu desexo ao coordinador do corpo de anciáns. Organizará que varios anciáns falen contigo para asegurarse de que cumples cos requisitos divinos para o bautismo. Para obter máis información, consulte "Unha mensaxe para o editor non bautizado", atopado nas páxinas 182-184 desta publicación, e "Preguntas para aqueles que desexen bautizarse", atopado nas páxinas 185-207. "

Necesitamos preguntarnos, quen ten precedencia? A organización ou as escrituras? Se as Escrituras son a Palabra de Deus, entón temos a nosa resposta. Non, a dedicación a Xehová non é un requisito previo para que o bautismo bíblico "no nome de Cristo" se converta en cristián.

A Organización estableceu moitos requisitos antes de que a Organización poida cualificar para o bautismo.

Tal como:

1. Convértete nun editor sen bautizar
2. Dedicatoria a Xehová
3. Respondendo 60 preguntas para a satisfacción dos anciáns locais
   14. Que inclúe “14. Cres que o Corpo Reitor das Testemuñas de Xehová é "o escravo fiel e discreto" designado por Xesús? "

4. Asistencia e participación regulares nas reunións

Non se impuxeron eses requisitos aos xudeus, samaritanos e Cornelio e a súa familia segundo as Escrituras (ver os relatos en Feitos 2, Feitos 8, Feitos 10). De feito, no relato de Feitos 8: 26-40 cando Filipe o evanxelizador predicou ao eunuco etíope no carro, o eunuco preguntou ""Mirar! Unha masa de auga; que me impide bautizarme? " ³⁷ - ³⁸ Con iso mandou parar o carro e ambos baixaron á auga, tanto Felipe coma o eunuco; e bautizouno ". Tan sinxelo e tan diferente das regras da organización.

Conclusión

Despois de examinar o cambio das preguntas do bautismo ao longo dos anos de existencia da organización, atopamos o seguinte:

1. Só as preguntas sobre o bautismo da época de Bro Russell cualificaríanse de "no nome de Xesús".
2. As cuestións actuais sobre o bautismo nin seguen o estilo trinitario nin o non trinitario, pero fan énfasis indebidas en Xehová, ao tempo que minimizan o papel de Xesús, e atan a unha organización feita polo home en particular e non ten apoio escritural.
3. Só se pode concluír que, mentres corrixían 1 Xoán 5: 7 no NWT eliminando a frase espúrea "o Pai, a Palabra e o Espírito Santo" como se usa para apoiar a doutrina da Trindade, non estaban preparados para corrixir Mateo 28: 19 eliminando o case seguramente espurio "do pai e .... e do espírito santo ”, porque iso minaría de golpe a súa crecente énfase en Xehová a costa de Xesucristo.
4. Non hai evidencia do bautismo infantil antes de mediados do 2^nd Century, e non foi algo común ata principios do 4^th Non obstante, a Organización, por equivocación, dá apoio manifesto e tácito ao bautismo infantil (¡ata os 6 anos!) E crea un clima de presión entre compañeiros, para garantir que os mozos bautízanse, aparentemente para intentar atrapalos dentro da Organización co implícito. ameaza de evitamento por desautorización e perda das súas relacións familiares se desexan marchar ou comezar a non estar de acordo coas ensinanzas da Organización.
5. A adición de esixentes requisitos para bautizarse para que o rexistro bíblico non dea ningunha proba nin apoio, como a dedicación a Xehová antes do bautismo e as respostas satisfactorias a 60 preguntas e a participación no servizo de campo, a asistencia a todas as reunións e a participación en eles.

 

A única conclusión que podemos sacar é que o proceso bautismal para as Testemuñas de Xehová potenciais non é apto para o seu propósito e non ten un alcance e unha práctica bíblicas.

 

 

 

 

[I] https://chicagobible.org/images/stories/pdf/What%20Pastor%20Russell%20Said.pdf

[Ii]  w55 7/1 páx. 412 par. 20 Christian Baptism for the New World Society - Dispoñible no CD-Rom de WT Library

[III]  w66 8/1 páx. 464 par. 16 Baptism Shows Faith - Dispoñible no CD-Rom de WT Library

[IV] w70 5/15 páx. 309 par. 20 A túa conciencia cara a Xehová - Dispoñible no CD-Rom de WT Library

[V] w73 5/1 páx. 280 par. 25 Bautizando segue o discurso - Dispoñible no CD-Rom de WT Library

[Vin] https://www.scribd.com/document/94120889/James-Moffat-1901-The-Historical-New-Testament

[Vii] https://www.ministrymagazine.org/archive/1978/07/how-the-doctrine-of-baptism-changed

[VIII] Experiencia 1 de outubro de 1993 Atalaia páx. 5. Unha rara herdanza cristiá.

[Ix] A referencia non a deu o artigo da Torre de Vigia. É o volume 1 p 311 baixo o bautismo infantil. https://archive.org/details/generalhistoryof187101nean/page/310/mode/2up?q=%22baptism+was+administered%22

[X] https://archive.org/details/historyplanting02rylagoog/page/n10/mode/2up?q=%22infant+baptism%22