Parte 2
A conta de creación (Xénese 1: 1 - Xénese 2: 4): días 1 e 2
Aprender cun exame máis detido do texto bíblico
Fondo
O seguinte é un exame máis detallado do texto bíblico do relato de Creación de Xénese Capítulo 1: 1 ata Xénese 2: 4 por razóns que se farán evidentes na parte 4. Ao autor créronlle que os días creativos foron 7,000 anos cada un de lonxitude e que entre o final de Xénese 1: 1 e Xénese 1: 2 houbo un intervalo de tempo indeterminable. Esa crenza cambiouse máis tarde por ter períodos de tempo indeterminados para cada día de creación para acomodar a opinión científica actual sobre a idade da terra. A idade da terra segundo o pensamento científico xeneralizado, baséase, por suposto, no tempo necesario para que se produza a evolución e nos métodos actuais de datación dos científicos dos que se basean, fundamentalmente deficientes na súa propia base[I].
O que segue é a comprensión exexética á que chegou agora o autor, mediante un estudo coidadoso do relato bíblico. Mirar o relato bíblico sen preconceptos resultou nun cambio de comprensión dalgúns sucesos rexistrados na conta de Creación. É posible que a algúns lles resulte difícil aceptar estes achados tal e como se presentaron. Non obstante, aínda que o autor non é dogmático, non obstante ten dificultades para argumentar en contra do que se presenta, especialmente tendo en conta a información obtida durante moitas discusións ao longo dos anos con persoas con todo tipo de puntos de vista diferentes. En moitos casos, hai máis evidencias e información que avalan unha comprensión particular dada aquí, pero por motivos de brevidade omítese nesta serie. Ademais, correspóndenos a todos ter coidado de non incluír nas escrituras ningunha idea preconcebida, porque moitas veces é máis probable que sexan imprecisas.
Anímase aos lectores a comprobar todas as referencias por si mesmos para ver por si mesmos o peso das probas e o contexto e a base das conclusións desta serie de artigos. Os lectores tamén deben sentirse libres de poñerse en contacto co autor sobre puntos concretos se desexan unha explicación máis profunda e unha copia de seguridade dos puntos aquí feitos.
Xénese 1: 1 - O primeiro día da creación
"Ao principio creou a Deus os ceos e a terra".
Son palabras que coñecen a maioría dos lectores da Sagrada Biblia. A frase "No comezo" é a palabra hebrea "bereshith"[Ii], e este é o nome hebreo deste primeiro libro da Biblia e tamén dos escritos de Moisés. Os escritos de Moisés son comúnmente coñecidos hoxe como o Pentateuco, unha palabra grega referida aos cinco libros que compón esta sección: Xénese, Éxodo, Levítico, Números, Deuteronomio ou a Torá (a Lei) se un é da fe xudía. .
Que creou Deus?
A terra na que vivimos, e tamén os ceos que Moisés e o seu público puideron ver enriba deles cando miran cara arriba, tanto durante a luz do día como pola noite. No termo ceos, referíase así ao universo visible e ao universo invisible a simple vista. A palabra hebrea traducida como "creada" é "Bara"[III] o que significa dar forma, crear, formar. É interesante notar que a palabra "Bara" cando se usa na súa forma absoluta úsase exclusivamente en conexión cunha acción de Deus. Só hai un puñado de casos nos que a palabra está cualificada e non se emprega en conexión cunha acción de Deus.
O "ceo" é "xamayim"[IV] e é plural, abarcando a todos. O contexto pode cualificalo, pero neste contexto non se refire só ao ceo ou á atmosfera terrestre. Iso queda claro mentres seguimos lendo os versos seguintes.
O salmo 102: 25 está de acordo, dicindo "Hai moito tempo puxeches as bases da propia terra e os ceos son obra das túas mans" e foi citado polo apóstolo Paulo en Hebreos 1:10.
É interesante que o pensamento xeolóxico actual da estrutura da terra sexa que ten un núcleo fundido de múltiples capas, con placas tectónicas.[V] formando unha pel ou cortiza, que forman a terra tal e como a coñecemos. Pénsase que hai unha codia continental granítica de ata 35 km de espesor, cunha codia oceánica máis delgada, encima do manto terrestre que envolve os núcleos externo e interno.[Vin] Isto constitúe unha base sobre a que varias rochas sedimentarias, metamórficas e ígneas erosionan e forman o chan xunto coa vexetación en descomposición.
O contexto de Xénese 1: 1 tamén cualifica o ceo, porque aínda que é algo máis que a atmosfera terrestre, é razoable concluír que non pode incluír a morada de Deus, xa que Deus creou estes ceos, e Deus e o seu Fillo xa existían e de aí que tivera unha morada.
¿Temos que vincular esta afirmación en Xénese a algunha das teorías imperantes no mundo da ciencia? Non, porque, simplemente, a ciencia só ten teorías que cambian como o tempo. Sería como o xogo de fixar o rabo nunha imaxe do burro cos ollos vendados, as posibilidades de que sexa exactamente correcto son escasas para nada, pero todos podemos aceptar que o burro debería ter unha cola e onde está.
De que foi este o comezo?
O universo tal e como o coñecemos.
Por que dicimos o universo?
Porque segundo Xoán 1: 1-3 “Ao principio a Palabra estaba e a Palabra estaba con Deus, e a Palabra era un deus. Este estivo ao principio co Deus. Todas as cousas xurdiron a través del e, sen el, nin unha cousa xurdiu ”. O que podemos tirar disto é que cando Xénese 1: 1 fala de que Deus creou os ceos e a terra, tamén se incluíu a Palabra, como afirma claramente: "Todas as cousas xurdiron a través del".
A seguinte pregunta natural é: como xurdiu a Palabra?
A resposta segundo Proverbios 8: 22-23 é “O propio Xehová produciume como o comezo do seu camiño, o primeiro dos seus logros de hai moito tempo. Desde tempos indefinidos instaláronme, dende o principio, desde tempos anteriores á terra. Cando non había profundidades acuosas saíronme como con dores de parto ". Esta pasaxe das Escrituras é relevante para Xénese capítulo 1: 2. Aquí afirma que a terra estaba sen forma e escura, cuberta de auga. Polo tanto, isto indicaría de novo que Xesús, a Palabra, existía incluso antes da terra.
A primeira creación?
Si. As declaracións de Xoán 1 e Proverbios 8 confírmanse en Colosenses 1: 15-16 cando se refire a Xesús, o apóstolo Paulo escribiu que “É a imaxe do Deus invisible, o primoxénito de toda a creación; porque por medio del creáronse todas as outras cousas nos ceos e sobre a terra, as cousas visibles e as invisibles. ... Todas as [outras] cousas foron creadas a través del e para el ”.
Ademais, en Apocalipse 3:14 escribiu Xesús ao dar a visión ao apóstolo Xoán "Estas son as cousas que di Amén, o testemuño fiel e verdadeiro, o comezo da creación por Deus".
Estas catro escrituras amosan claramente que Xesús, como Palabra de Deus, foi creado primeiro e logo a través del, coa súa axuda, creouse todo e creouse.
Que teñen que dicir xeólogos, físicos e astrónomos sobre o comezo do universo?
En realidade, depende de que científico fales tamén. A teoría prevalente cambia co tempo. Unha teoría popular durante moitos anos foi a teoría do Big Bang como se evidencia no libro "Terra Rara"[VIII] (por P Ward e D Brownlee 2004), que na páxina 38 afirmaba: "O Big Bang é o que case todos os físicos e astrónomos cren que é a orixe real do universo". Esta teoría foi tomada por moitos cristiáns como proba do relato da creación da Biblia, pero esta teoría, como o inicio do universo, comeza a desafogar nalgúns barrios agora.
Nesta conxuntura, é bo introducir Efesios 4:14 como unha palabra de precaución que se aplicará ao longo desta serie pola redacción empregada, con respecto ao pensamento actual nas comunidades científicas. Foi onde o apóstolo Paulo animou aos cristiáns "Para que xa non sexamos bebés, arrastrados coma por ondas e levados de aquí para alá por cada vento da ensinanza por medio do engano dos homes".
Si, se metamos metafóricamente todos os ovos nunha cesta e apoiamos unha teoría actual dos científicos, moitos dos cales non teñen fe na existencia de Deus, aínda que esa teoría apoie o relato bíblico, poderiamos acabar co ovo na cara. Peor aínda, podería levarnos a dubidar da veracidade do relato bíblico. ¿Non nos avisou o salmista de non confiar nos nobres, aos que a xente adoita mirar tamén, que no día de hoxe foron substituídos por científicos (ver Salmo 146: 3). Califiquemos, polo tanto, as nosas declaracións a outros, como dicindo "se o Big Bang tivo lugar, como moitos científicos cren actualmente, iso non entra en conflito coa afirmación bíblica de que a terra e os ceos tiveron un comezo".
Xénese 1: 2 - O primeiro día da creación (continuación)
"E a terra estaba sen forma e baleira e a escuridade sobre o rostro do profundo. E o Espírito de Deus movíase desde e cara á superficie das augas ".
A primeira frase deste verso é "Nós-haares", o waw conxuntivo, o que significa "ao mesmo tempo, ademais, ademais", e similares.[Ix]
Polo tanto, non hai ningún lugar lingüístico para introducir unha brecha de tempo entre o verso 1 e o verso 2, e de feito os seguintes versos 3-5. Foi un evento continuo.
Auga: xeólogos e astrofísicos
Cando Deus creou a terra por primeira vez, estaba completamente cuberta de auga.
Agora é interesante notar que é un feito que a auga, especialmente na cantidade que se atopa na terra, é rara nas estrelas e nos planetas de todo o sistema solar e do universo máis amplo na medida en que se detectou actualmente. Pódese atopar, pero non en nada como as cantidades que se atopan na terra.
De feito, os xeólogos e astrofísicos teñen un problema como nos descubrimentos realizados ata a data debido a un detalle técnico pero importante sobre como se fai a auga a nivel molecular que din. "Grazas a Rosetta e Philae, Os científicos descubriron que a proporción de auga pesada (auga feita de deuterio) e auga "regular" (feita a partir de hidróxeno vello regular) nos cometas era diferente á da Terra, suxerindo que, como máximo, o 10% da auga da Terra podería orixinar nun cometa ”. [X]
Este feito entra en conflito coas súas teorías imperantes sobre como se forman os planetas.[Xi] Todo isto é debido á necesidade percibida do científico de atopar unha solución que non precise unha creación especial para un propósito especial.
Con todo Isaías 45:18 indica claramente por que se creou a terra. A escritura dinos "Porque isto foi o que dixo Xehová, o creador dos ceos, El o verdadeiro Deus, o primeiro da terra e o que o fixo, El o que a estableceu firmemente, que non a creou simplemente para nada, quen o formou incluso para ser habitado".
Isto apoia Xénese 1: 2 que di que inicialmente a terra estaba sen forma e estaba baleira de vida que a habitaba antes de que Deus deseñou a terra e creou vida para vivir nela.
Os científicos non discutirán o feito de que case todas as formas de vida na terra requiren ou conteñan auga para vivir en menor ou maior grao. De feito, o corpo humano medio rolda o 53% de auga. O feito de que haxa tanta auga e que non sexa como a maioría da auga que se atopa noutros planetas ou cometas, daría probas circunstanciais fortes para a creación e, polo tanto, de acordo con Xénese 1: 1-2. Simplificando, sen auga, a vida tal e como a coñecemos non podería existir.
Xénese 1: 3-5 - O primeiro día da creación (continuación)
"3 E Deus dixo: "Que a luz xurda". Despois chegou a haber luz. 4 Despois diso Deus viu que a luz era boa e Deus fixo unha división entre a luz e a escuridade. 5 E Deus comezou a chamar a luz Día, pero á escuridade chamouna Noite. E chegou a ser a tarde e chegou a ser a mañá, un primeiro día ”.
día
Non obstante, neste primeiro día de creación, Deus aínda non rematara. Deu o seguinte paso na preparación da terra para a vida de todo tipo (o primeiro foi crear a terra coa auga encima). Fixo lixeiro. Tamén dividiu o día [de 24 horas] en dous períodos un de día [luz] e outro de noite [sen luz].
A palabra hebrea traducida como "día" é "Si"[Xii].
O termo "Yom Kippur" pode ser familiar para os maiores de anos. É o nome hebreo do "día da Expiación ”. Fíxose moi coñecido debido á guerra de Yom Kippur lanzada contra Israel por Exipto e Siria en 1973 neste día. Yom Kippur está no 10th día do 7th mes (Tishri) no calendario xudeu que é a finais de setembro, principios de outubro no calendario gregoriano de uso común. [XIII] Aínda hoxe é festivo legal en Israel, sen emisións de radio nin de televisión permitidas, os aeroportos están pechados, non hai transporte público e todas as tendas e empresas están pechadas.
"Yom" como o termo inglés "day" no contexto pode significar:
- "día" fronte a "noite". Vemos claramente este uso na frase "Deus comezou a chamar a luz Día, pero á escuridade chamouna Noite ”.
- O día como división do tempo, como un día laborable [varias horas ou do sol ao atardecer], un día de viaxe [de novo un número de horas ou do amencer ao atardecer]
- En plural de (1) ou (2)
- Día coma a noite e o día [o que implica 24 horas]
- Outros usos similares, pero sempre cualificado como o día de neve, o día de choiva, o día da miña angustia.
Polo tanto, necesitamos preguntarnos a que destes usos se refire o día desta frase "E chegou a ser a tarde e chegou a ser a mañá, un primeiro día ”?
A resposta ten que ser que un día creativo era (4) un día, igual que a noite e o día en total 24 horas.
Pódese argumentar como algúns fan que non foi un día de 24 horas?
O contexto inmediato indicaría que non. Por que? Porque non hai ningunha cualificación do "día", a diferenza de Xénese 2: 4 onde o verso indica claramente que os días da creación están a ser chamados un día como un período de tempo cando di "Isto é unha historia dos ceos e da terra no momento da súa creación, no día que Xehová Deus fixo a terra e o ceo ". Fíxate nas frases "Unha historia" "No día" mellor que "on o día ”que é específico. Xénese 1: 3-5 tamén é un día específico porque non está cualificado e, polo tanto, non é necesaria unha interpretación no contexto para entendelo de xeito diferente.
Axúdanos o resto da Biblia como contexto?
As palabras hebreas para "noite", que é "ereb"[XIV], e para "mañá", que é "boquer"[XV], cada un aparece máis de 100 veces nas escrituras hebreas. En todos os casos (fóra de Xénese 1) refírense sempre ao concepto normal de noite [comezando a escuridade de aproximadamente 12 horas] e de mañá [comezando a luz do día de aproximadamente 12 horas]. Polo tanto, sen ningún calificativo, hai sen base para comprender o uso destas palabras no Xénese 1 dun xeito ou período diferente.
O motivo do día do sábado
Exodus 20:11 afirma "Lembrando o día do sábado para mantelo sagrado, 9 debes prestar servizo e debes facer todo o teu traballo seis días. 10 Pero o sétimo día é sábado para Xehová, o teu Deus. Non debes facer ningún traballo, nin ti nin o teu fillo nin a túa filla, o teu escravo nin a túa esclava nin o teu animal doméstico nin o teu residente estranxeiro que está dentro das túas portas. 11 Porque en seis días Xehová fixo os ceos e a terra, o mar e todo o que hai neles, e descansou o sétimo día. É por iso que Xehová bendiciu o día do sábado e procedeu a sacralo ".
O mandamento dado a Israel para manter o sétimo día sagrado foi recordar que Deus descansou o sétimo día da súa creación e obra. Esta é unha forte evidencia circunstancial na forma en que se escribiu esta pasaxe de que os días da creación tiñan unha duración de 24 horas cada un. O comando deu a razón do día do sábado como o feito de que Deus descansou de traballar o sétimo día. Comparábase como por outro, se non, a comparación sería cualificada. (Ver tamén Éxodo 31: 12-17).
Isaías 45: 6-7 confirma os acontecementos destes versos de Xénese 1: 3-5 cando di “Para que a xente saiba pola saída do sol e pola súa posta de sol que non hai outro que eu. Eu son Xehová e non hai ninguén máis. Formando luz e creando escuridade ”. O salmo 104: 20, 22 na mesma liña de pensamento declara sobre Xehová: "Causas escuridade, para que poida ser de noite ... O sol comeza a brillar: eles [os animais salvaxes do bosque] retíranse e déitanse nos seus escondites ”.
Levítico 23:32 confirma que o sábado duraría desde a noite [atardecer] ata a noite. Di: "De noite a noite deberías observar o sábado".
Tamén temos a confirmación de que o sábado continuou comezando ao atardecer no primeiro século, igual que hoxe. O relato de Xoán 19 trata sobre a morte de Xesús. Xoán 19:31 di "Entón, os xudeus, xa que era a Preparación, para que os cadáveres non quedasen nas estacas de tortura o sábado, ... solicitaron a Pilato que lle rompesen as pernas e que os levaran ". Lucas 23: 44-47 indica que foi despois da novena hora (que era as 3:6), o sábado comezaba ao redor das XNUMX:XNUMX, a duodécima hora de luz do día.
O día do sábado aínda comeza ao atardecer aínda hoxe. (Un exemplo disto está ben retratado na película de cine Un violinista no tellado).
O día do sábado que comeza á noite tamén é unha boa evidencia para aceptar que a creación de Deus o primeiro día comezou coa escuridade e rematou coa luz, continuando neste ciclo durante cada día da creación.
Evidencias xeolóxicas da terra para unha idade terrestre nova
- O núcleo de granito da Terra e a vida media do polonio: o polonio é un elemento radioactivo cunha vida media de 3 minutos. Un estudo de máis de 100,000 halo das esferas de cores producidas pola desintegración radioactiva do Polonio 218 descubriu que o radioactivo estaba no granito orixinal, tamén debido á curta vida media, o granito tiña que estar frío e cristalizar orixinalmente. O arrefriamento de granito fundido significaría que todo o polonio desaparecería antes de que se arrefriara e, polo tanto, non quedaría rastro del. Unha terra fundida tardaría moito en arrefriarse. Isto defende a creación instantánea, en lugar de formarse ao longo de centos de millóns de anos.[XVI]
- A desintegración do campo magnético terrestre mediuse ao redor dun 5% por cada cen anos. A este ritmo, a Terra non terá campo magnético no ano 3391, a tan só 1,370 anos. A extracolección traseira limita o límite de idade do campo magnético terrestre en miles de anos, non en centos de millóns.[XVII]
Un último punto a destacar é que, aínda que había luz, non había ningunha fonte de luz definible ou identificable. Iso viría despois.
Día 1 da Creación, creáronse o Sol, a Lúa e as Estrelas, dando luz no día, en preparación para os seres vivos.
Xénese 1: 6-8 - O segundo día da creación
"E Deus continuou dicindo:" Que entre as augas haxa unha extensión e que se produza unha división entre as augas e as augas ". 7 Entón Deus procedeu a facer a extensión e a facer unha división entre as augas que debían estar debaixo da extensión e as augas que deberían estar por riba da extensión. E chegou a ser así. 8 E Deus comezou a chamar á extensión Ceo. E chegou a ser a tarde e chegou a ser a mañá, un segundo día ”.
Ceo
A palabra hebrea "Shamayim", tradúcese ceo,[xviii] do mesmo xeito ten que entenderse no contexto.
- Pode referirse ao ceo, á atmosfera terrestre na que voan os paxaros. (Xeremías 4:25)
- Pode referirse ao espazo exterior, onde están as estrelas do ceo e as constelacións. (Isaías 13:10)
- Tamén pode referirse á presenza de Deus. (Ezequiel 1: 22-26).
Este último ceo, a presenza de Deus, é probablemente o que quixo dicir o apóstolo Paulo cando falou de ser "Atrapado como tal ao terceiro ceo" como parte do "Visións e revelacións sobrenaturais do Señor" (2 Corintios 12: 1-4).
Como o relato sobre a creación fai referencia a que a terra se fai habitable e habitada, a lectura e o contexto naturais, a primeira vista, indicarían que a extensión entre as augas e as augas refírese á atmosfera ou ao ceo, en lugar do espazo exterior ou a presenza de Deus. cando usa o termo "Ceo".
Nesta base, polo tanto, podería entenderse que as augas por riba da extensión refírense ás nubes e, polo tanto, ao ciclo da auga en preparación para o terceiro día ou a unha capa de vapor que xa non existe. Este último é un candidato máis probable xa que a implicación do primeiro día é que a luz difundíase ata a superficie das augas, quizais a través dunha capa de vapor. Esta capa podería entón moverse máis alto para crear unha atmosfera máis clara na preparación para a creación do 1rd día.
Non obstante, esta extensión entre as augas e as augas tamén se menciona no 4th día creativo, cando di Xénese 1:15 falando das luminarias "E deben servir como luminarias na extensión dos ceos para brillar sobre a terra". Isto indicaría que o sol, a lúa e as estrelas están dentro da extensión dos ceos, non fóra dela.
Isto poñería o segundo conxunto de augas ao bordo do universo coñecido.
O salmo 148: 4 tamén podería aludir a isto cando despois de mencionar o sol e a lúa e as estrelas de luz di:Loado, ceos dos ceos, e augas que están por encima dos ceos ”.
Isto concluíu o 2nd día creativo, unha noite [escuridade] e mañá [luz do día] que ocorreron antes de que rematase o día mentres comezaba a escuridade de novo.
O día 2 da creación, algunhas augas foron eliminadas da superficie terrestre en preparación para o día 3.
o seguinte parte desta serie examinará o 3rd e 4th días de Creación.
[I] Amosar os fallos nos métodos de citas científicas é todo un artigo en si mesmo e fóra do alcance desta serie. Baste dicir que máis alá de aproximadamente 4,000 anos antes do presente o potencial de erro comeza a crecer exponencialmente. No futuro preténdese un artigo sobre este tema para complementar esta serie.
[Ii] Beresit, https://biblehub.com/hebrew/7225.htm
[III] Bara, https://biblehub.com/hebrew/1254.htm
[IV] Shamayim, https://biblehub.com/hebrew/8064.htm
[V] https://en.wikipedia.org/wiki/List_of_tectonic_plates
[Vin] https://www.geolsoc.org.uk/Plate-Tectonics/Chap2-What-is-a-Plate/Chemical-composition-crust-and-mantle
[Vii] https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Earth_cutaway_schematic-en.svg
[VIII] https://www.ohsd.net/cms/lib09/WA01919452/Centricity/Domain/675/Rare%20Earth%20Book.pdf
[Ix] Un conxuntivo é unha palabra (en hebreo unha letra) para indicar unha conxunción ou un vínculo entre dous sucesos, dúas afirmacións, dous feitos, etc. En inglés son "also, and" e palabras similares
[X] https://www.scientificamerican.com/article/how-did-water-get-on-earth/
[Xi] Vexa o parágrafo A Terra Temprana no mesmo artigo de Scientific American titulado "Como chegou a auga na Terra?" https://www.scientificamerican.com/article/how-did-water-get-on-earth/
[Xii] https://biblehub.com/hebrew/3117.htm
[XIII] Guerra árabe-israelí de 1973th-23rd Outubro 1973.
[XIV] https://biblehub.com/hebrew/6153.htm
[XV] https://biblehub.com/hebrew/1242.htm
[XVI] Gentry, Robert V., "Revisión anual da ciencia nuclear", vol. 23, 1973 páx. 247
[XVII] McDonald, Keith L. e Robert H. Gunst, Unha análise do campo magnético terrestre de 1835 a 1965, Xullo de 1967, Essa Technical Rept. IER 1. Oficina de impresión do goberno dos Estados Unidos, Washington, DC, táboa 3, p. 15 e Barnes, Thomas G., Orixe e destino do campo magnético da Terra, Monografía Técnica, Instituto para a Investigación da Creación, 1973
[xviii] https://biblehub.com/hebrew/8064.htm
[…] A terra para a vida humana, pero na totalidade da creación. Como fan moitos creacionistas, postula nun artigo que o descrito en Xénese 1: 1-5: a creación do universo e a luz que cae sobre [...]
Non estou moi de acordo coa idea de que o universo foi creado hai só uns miles de anos. Atar os versos 1 e 2 de Xénese nun só día creativo e logo facer ese día 24 horas viola a ciencia. A ciencia significa coñecemento, feito. Non falamos de teorías, que o autor recoñece con razón que poden e moitas veces cambian a medida que a ciencia revelada sae á luz, senón feitos que poden establecerse fóra de toda dúbida. Se o universo se crease hai só 7000 anos, só habería un puñado de estrelas visibles no ceo, as que están a menos de 7000 anos luz de distancia... Le máis "
Ce n'est qu'au 4eme jour que le soleil, la lune servent de marqueurs pour le temps qui passe SUR LA TERRE. Genèse 1:14 [14] Dieu dit: Quil y ait des luminaires dans létendue du ciel, pour séparer le jour davec la nuit; QUE CE SOIENT DES SIGNES POUR MARQUER LES ÉPOQUES, LES JOURS ET LES ANNÉES. Il n'y a donc aucune raison de dire que les 3 premiers jours faisaient 24 heures puisque Dieu n'avait pas encore etabli le soleil comme marqueur du temps pour la terre et donc le cycle des 24 h n'était pas encore établi avant le 4ème... Le máis "
Algunhas preguntas veñen á mente ao considerar se os días creativos tiñan só 24 horas literales: as luminarias (sol e lúa) que definen o día das 24 horas, os nosos anos e estacións non se crearon ata o día 4. Deus creara o concepto de luz o primeiro día, pero non o sol e a lúa, polo que tecnicamente non houbo ningunha noite ou mañá tal e como a coñecemos, pero isto non significa que Deus non empregase a luz que creara para soster a vida. O sexto día, Xehová Deus creou os animais, entón creou a Adán e el... Le máis "
Je suis d'accord avec toi Dani En 24 h Adam n'aurait pas eu le temps de donner un nom à tous les animaux, noms qui devaient avoir une signification suite à son observation. Il fallait beaucoup de temps pour ressentir le besoin d'une compagne. Adam tiña tanto para descubrir! De plus, Genèse 1: 11-12 dit: [11] Puis Dieu dit: Que la terre produise de la verdure, de lherbe portant de la semence, des arbres fruitiers donnant du fruit selon leur espèce et ayant en eux leur semence sur la terre. Et cela fut ainsi. [12] La terre produisit de la verdure,... Le máis "
O sexto día remata ao final do Xénese 1. O relato sobre o nome dos animais non ocorre ata o Xénese 2. O primeiro parágrafo do Xénese 2 fala do día de descanso de Deus, o. Continúa falando sobre o Xardín, o nome dos animais e a creación de Eva. Se falamos de días literais, que Adán agarde da noite do venres ao sábado ao caer o sol antes de ser traído ao Xardín non é razoable. Escoitei aos clérigos afirmar que os animais terrestres e Adán foron creados e que Adán nomea os animais, Eva creouse e... Le máis "
Xénese.2: 19-20 di que Xehová estivo formando todos os animais salvaxes e comezou a traelos ao home para ver como chamaría a cada un ... Entón, o home nomeou a todos os animais domésticos e as criaturas voadoras, pero para o home non había axudante. . Entón Xehová fixo que durmise profundamente e logo creou a Eva. Isto indícame que Deus permitiu a Adán darse conta da súa falta de parella observando a creación e vendo que os animais se facían macho e femia. A escritura di entón "así" ... ou por iso entón Deus creou a Eva. De novo parece ilóxico... Le máis "
Estou completamente de acordo. É ilóxico que todo isto suceda nun día, ou incluso nun curto período de tempo. Xénese 1 remata ao final do día 6. Xénese 2 comeza co sétimo día. O que propoño é que o Xénese 2 siga o Xénese 1 secuencialmente. Está ben, Deus fixo de todo, de todos os animais e de Adán. A humanidade foi feita como unha criatura sexual; a información xenética para homes e mulleres foi feita no momento da creación de Adán. En Xénese 2 fala de que se creou Adán, Deus plantou un xardín no Edén e logo colocou ao home... Le máis "
Chet, tu dis: il n'y a pas d'ecriture qui dit que Eve a été créée le 6eme jour. Genede 1: 27, 28 dit: Et Dieu se mit à créer l'être humain à son image; à l'image de Dieu il le créa. Il les créa homme et femme. 28 Après cela, Dieu les bénit et leur dit: «Soyez féconds et devenez many» Verset 31: Après cela, Dieu regarda tout ce qu'il avait fait et vit que c'était très bon. Il y eut un soir et il y eut un matin: sixième jour. " IL N'Y A PAS D'ECRITURE? Je... Le máis "
Chet, tu dis qu'il ya une incompréhension entre le 1er et le 3eme jour. Effectivement les cieux et la lumiere existeient deja au 1er jour. Mais au 2ème jour, Dieu crée l'etendue du ciel. Genèse 1:17 [17] Dieu les plaça dans l`étendue du ciel, pour éclairer la terre, ”On might dire, je crois, l'atmosphère de la terre. C'est DANS CETTE ETENDUE que Dieu place les luminaires deja existants dans les cieux. Il a peut-être fait dispara des "poussières cosmiques" qui empêchaient les luminaires d'apparaitre dans notre ciel. Peut-etre a t'il déplacé ces astres pour qu'ils soient dans le ciel de... Le máis "
Segundo Genèse 1: 27, 31 Dieu crea l'homme ET la femme le 6eme jour.
Selon Genèse 2: 7 “Yahweh Dieu forma l'homme de la poussière du sol, et il souffla dans ses narines un souffle de vie, et l'homme devint un être vivant.
".
Le chapitre 2 parle AUSSI du 6eme jour.
Apres avoir parlé du debut du 7eme jour, le chapitre 2 donne des détails du 6eme jour qui n'étaient pas dans le chapitre 1.
L'histoire du 6eme jour ne se termine pas à genese 1: 31
Pero estrañamente, Xénese 1 remata co final do 6o día. Eu interpreto a Biblia polo que lin e non por ningunha convención de teólogos. A humanidade podería considerarse creada masculina e feminina no momento da creación de Adán. A información que permitiu a existencia de homes e mulleres humanos xurdiu no momento da creación de Adán. Era obvio que Adán era un macho e o precedente da vida animal era que se había un macho, había femias. Teña en conta que Xénese 2:22 non di que Eva fose... Le máis "
Je ne vais pas continuer une longue discussion sur les theories des scientifiques. J'en suis incapable et n'en vois pas l'intérêt. C'est juste la lecture simple de la Bible qui me fait dire que Eve a été créée le 6eme jour. Quel est le sens de Genèse 1:28 (6ème jour) [28] Dieu les bénit, et Dieu leur dit: Soyez féconds, multipliez, remplissez la terre, et l`assujettissez; et dominez sur les poissons de la mer, sur les oiseaux du ciel, et sur tout animal qui se meut sur la terre. " Dieu LES bénit: il ne dit pas LE benit. Comment peut... Le máis "
Decateime cando preparaba este exame de Xénese, especialmente a sección de Creación, que algunhas partes do mesmo serían controvertidas para moitos. Todo o que diría é que o abordei o máis abertamente posible e compilei os resultados dos meus achados, despois dunha investigación coidadosa para comprobar as miñas afirmacións. Cambiou a miña comprensión dunha serie de cousas. Estou seguro de que se tomará con ese espírito. Se alguén está de acordo ou en desacordo con todos ou algúns dos meus achados, animaría a todos a examinar atentamente os feitos presentados, xa que poden construír a nosa fe, que é... Le máis "
Non obstante, non é nada doado levantarse e publicar investigacións detalladas poñéndonos fóra por mor do noso Deus, das nosas crenzas e dos nosos irmáns.
Faino con frecuencia e agradécese, de verdade.
toma
Grazas polo artigo ben presentado Tadua. Non obstante, gustoume o comentario de Jack. O xurado aínda está pendente de min sobre o Xénese 1 e o 2. Estou un pouco desconcertado por que hai que engadir a parte de Xesús. Especialmente cando Xoán 1: 1 é probablemente o texto máis debatido da Biblia e definitivamente non é certo. Os Proverbios 8 falan da sabedoría das señoras e non de Xesús, e Xesús é o primoxénito de toda a creación na forma en que foi o primeiro nacido en resucitar ao ceo, a nova creación. A "toda creación" está a falar... Le máis "
Ola swaffi, estou de acordo contigo nisto. Creo que Xesús tivo algo que ver coa creación do Xénese é un gran malentendido. Hai decenas de versos que mostran que Deus foi o único Creador. Mesmo Xesús dixo: O que os creou desde o principio ... (Mateo 19: 4). Por que non se incluíu? E pasaxes como Colosenses 1 e Apocalipse 3:14 tratan claramente da nova creación cando se ten en conta o contexto. Toda a creación de Colosenses 1:15 defínese no seguinte verso e cando a miras, certamente non soa como a creación do Xénese.
(Mateo 1: 21-23). . .Eu dará a luz un fillo e debes poñerlle o nome de Xesús, porque salvará ao seu pobo dos seus pecados ". 22 Todo isto aconteceu para que se cumprise aquilo que Xehová falou a través do seu profeta, dicindo: 23 “Mira! A virxe quedará embarazada e dará a luz un fillo, e chamaránlle Im · manʹu · el », que significa, cando se traduce, "Con nós é Deus".
(Xoán 10:30) 30 Eu e o Pai somos un ... .
(Xoán 1: 1-3) 1 No [principio] a Palabra era e a Palabra estaba con Deus, e a Palabra era un deus. 2 Este estaba no [comezo] de Deus. 3 Todas as cousas xurdiron a través del, e á parte del nin sequera existiu unha cousa ... .
(Xénese 1:26). . .E Deus seguiu dicindo: “Deixe us facer o home dentro o noso imaxe, segundo o noso semellanza. . .
O "us”Debe ser Deus e o seu Fillo. Non hai ningún rexistro na Biblia sobre a creación dos anxos de Deus. Esa é a única competencia de Deus e o seu Fillo.
A Palabra estaba con Deus, o seu Pai.
Primeiro de todo tes que asumir que a Palabra de Xoán 1 é unha persoa. Cres que a palabra do Salmo 33: 6 por exemplo é unha persoa? Non hai outro lugar na Biblia onde a palabra "palabra" fose unha persoa ou o nome de alguén. Entón, por que sería o caso aquí? Porque algún tradutor puxo unha letra maiúscula W no verso? Por certo, non todos os tradutores fan isto, algunhas traducións tratan a palabra como un it e non como un he. E Xénese 1:27 di que foi Deus só o que creou ao home,... Le máis "
É difícil de aceptar. (Isaías 9: 6). . .Por que nos naceu un neno, deunos un fillo; e o dominio principesco chegará ao seu ombreiro. E o seu nome chamarase Marabilloso Conselleiro, Deus Poderoso, Pai Eterno, Príncipe da Paz. .. Os xudeus comprenderon a gravidade das palabras de Cristo: (Xoán 5:18). . .Deste xeito, os xudeus comezaron a buscar aínda máis para matalo, porque non só rompía o sábado, senón que tamén chamaba a Deus o seu propio Pai, facéndose igual a Deus. Aínda que Cristo nunca afirmou... Le máis "
Ninguén di que fose un home "común", pero iso non significa que tivese que existir noutra forma antes. O feito de non ter un pai humano faino moi único aínda que era o Fillo do Home = Humano.
Xoán 17: 5 "Agora, pai, gloríame xunto a ti mesmo, coa gloria que tiven contigo antes de que o mundo fose."
Este verso explicouse moitas veces, só tes que ver a resposta de Alithia na discusión en vídeo de Trinity.
Alithia escribiu: E di en Xoán 17 o verso 5; "entón agora, Pai, gloríame ao teu carón coa gloria que tiña xunto a ti antes de que o mundo fose". Nesta expresión podemos ter algo con Deus antes de que naza e despois de morrer. Porque é o plan de Deus, a intención de Deus de facelo. A lectura simple dos versos a continuación é que Xesús literalmente saíu de Deus. Non un plan, nin unha intención, senón unha saída literal de Deus. Xoán 16:27 "porque o Pai mesmo te quere, porque me quixeches e o tes... Le máis "
Esa é a miña comprensión. A criatura espiritual que veu á terra como Cristo literalmente saíu de Deus todopoderoso. É a única criatura da que isto é certo.
Como é entón que en Xesús di que a mesma gloria que se lle dá a Xesús tamén se lle dá aos cristiáns que nin sequera naceron nese tempo? (Xoán 17: 20-22) ¿Existían tamén no ceo antes da súa vida como humanos? Obviamente non, pero Xesús refírese a algo que foi planeado para eles desde antes da fundación do mundo como di Efesios 1: 4. Respecto de vir do Pai e o que significa, considere Xoán 8:47: NWT: O que é de Deus escoita os ditos de Deus. Boa nova tradución: O que vén de Deus... Le máis "
Respecto o teu punto de vista que expresaches reiteradamente. Non obstante, non estou de acordo. Se imos expresar publicamente as nosas opinións, entón temos que ter unha pel suficientemente grosa como para soportar a desaprobación dos demais. Para seguir a túa lóxica, calquera que guste dun comentario tamén debe expresar por que lle gusta. Se estás nun público e aplaudas, amosas a túa aprobación. Ninguén espera que explique por que aplaude. Do mesmo xeito, se apupas, ninguén espera que grites por que. Gustar ou non un comentario é un bo pero respectuoso xeito... Le máis "
“Unha vez frase ou só algunhas palabras son suficientes. Quen dixo algo sobre dialogar? " Pense nisto. Mira todo o que escribiches e que enfrontamento ten. Ti es quen provoca un diálogo. Este longo comentario está cheo de retos, queixas e razoamentos inexactos que claman por unha resposta, pero non responderei, porque a experiencia demostroume que é unha espiral descendente que só destrúe a paz e tranquilidade que debería existir aquí. Vostede escribe: "Vexo a BP converténdose nun ambiente hostil por algún tempo". Se é así, quen é o único... Le máis "
Ola Eric, non estou seguro de se querías dicir ese comentario para min? Non me lembro de dicir algo sobre a función Gústame / Non me gusta, pero quizais esquecín ... En fin, só quería dicir que non me molesta. 🙂
Xean 1: 14-15
[14] Et la parole a été faite chair, et elle a habité parmi nous, pleine de grâce et de vérité; et nous avons contemplé sa gloire, une gloire comme la gloire du Fils unique venu du Père.
[15] Jean lui a rendu témoignage, et s
est écrié: Cé aquel non jai dit: Celui qui vient après moi ma précédé, car il était avant moi.A palabra é ben Cristo.
En Apocalipse, Xoán describe a Xesús e afirma que se lle chama co nome "a palabra de Deus"
Claro. Pero non di só "palabra" senón "palabra de Deus" e di especificamente que é un nome alí. Non ocorre o mesmo con Xoán 1: 1, Xoán non di que "palabra" é o nome de alguén.
En realidade John1: 1 usa o termo "a palabra" ... ao principio era "a palabra" ... imaxina se John usaba o título completo en John.1: 1: leríase "No comezo era a palabra de Deus e a Palabra de Deus estaba con Deus e a Palabra de Deus era Deus. " Paréceme lóxico que o abrevia a "a palabra" para que flúa e non confunda.
O verso 14 di que esta mesma palabra fíxose carne e residiu entre nós e tivemos unha visión da súa gloria. Gloria como a dun fillo unigénito dun pai. "
Pode ser lóxico que tivésemos moitas outras escrituras onde se menciona esta palabra persoa, pero hai cero.
A palabra de Deus pode converterse no que Deus quere. Pasa o que diga, Isaías 55:11. Pode converterse en lixeiro como en Xénese 1: 2 ou pode converterse nun ser humano, carne como en Xoán 1:14.
Quería dicir Xénese 1: 3 por suposto
Estou a ter a inquedanza de que estamos a saír da nosa profundidade aquí. Ao mesmo tempo, vexo que se dá información incorrecta. Resumidamente, o núcleo terrestre en dúas partes está correctamente indicado, pero non está feito de granito, senón dunha aliaxe de ferro e níquel, e así debe ser para xerar o campo magnético que nos protexe de moitos raios nocivos. O granito é un composto ígnio que aparece no manto terrestre. A distancia do núcleo ao centro da nosa Galaxia é de aproximadamente 2 anos luz e ata o bordo de... Le máis "
Ola Christian, creo que quizais leiches mal a miña descrición. Só para aclaralo escribín "Pénsase que hai unha codia continental granítica de ata 35 km de espesor, cunha codia oceánica máis delgada, encima do manto terrestre que envolve os núcleos externo e interno". Estou de acordo contigo, crese que o núcleo é unha aliaxe de ferro e níquel. Estou de acordo coa miña afirmación de que nas escrituras cando "yom" se refire a un período de tempo máis longo, entón está cualificado. Non temos que adiviñar. Non existe esa cualificación respecto dos días de creación. Todos nós,... Le máis "
Unha cousa das mostras, como as tomadas de Vostok, é que a interpretación é todo. A maioría das interpretacións de tempo profundo son autoreferenciais. Usan contexto, como que esta rocha contén un fósil de 65 millóns de anos, polo que a rocha debe ter 65 millóns de anos ou máis. Pero entón descubrimos que a datación dun fósil non é tan absoluta e probablemente está baseada noutro contexto. Ao final, a interpretación chega á visión do mundo. Se se mantén un paradigma Deep Time, as probas interpretaranse así. Para a maioría dos meus... Le máis "
Sorpréndeme dicir isto, pero despois dunha investigación significativa, estiven a favor dun punto de vista de Young Earth. Hai científicos que cren na Biblia que concluíron que os 6 días da creación son literais. Non se trata de ignorantes que fixeron as súas conclusións, non baseadas na emoción, senón no coñecemento dos seus campos científicos. A datación empregada pola ciencia dominante está lonxe de ser unha ciencia absoluta e, ás veces, o método contradirá outra. O que máis me impresiona é o descubrimento de tecido elástico en fósiles. Mentres algúns da comunidade científica se apuran por atopar un xeito... Le máis "
O día de descanso de Xehová, o seu sábado, leva miles de anos.
Polo tanto, é de sentido común que os Días Creativos anteriores ao día de sábado de Deus terían a mesma duración.
Deus é un Deus de orde.
Querido Jack O que afirman é o que crin ata que investiguei en preparación deste artigo. Vexo que non forneces escrituras para facer unha copia de seguridade da túa declaración. Como probablemente saibas, os hebreos 3 e 4 do TNO refírense ao descanso de Deus. Non obstante, non se afirma con claridade que o descanso de Deus sexa de miles de anos, nin que estea en curso. Ademais, a palabra grega traducida "descanso" tamén pode significar un lugar de morada que realmente se adapta mellor ao contexto xa que parte refírese aos israelitas infieis que non entraron na Terra Prometida para descansar dos seus... Le máis "
(Xénese 2: 1-3) 2 Así completáronse os ceos, a terra e todo o seu exército. 2 E ao sétimo día, Deus chegou á conclusión da súa obra que fixera, e descansou o sétimo día de toda a súa obra que fixera. 3 E Deus bendiciu o sétimo día e o sacralizou, porque nel estivo descansando de toda a súa obra que Deus creou co propósito de facer. Cres que o sétimo día tamén foi un día de 24 horas? Se é así, onde está o símbolo "E... Le máis "
Deus tardou seis días en crear o ceo e a terra Jack, e como dixeches, descansou desde entón e ninguén pode entrar no seu descanso, senón os que cren (Heb 4: 3).
Agora falas dun sétimo día, agora falas do Señor Deus ou como a maioría da xente aquí o chama Xehová Deus que leva traballando desde que Deus entrou no seu descanso. Todo foi escrito na Biblia. (Xén 2: 4)
Salmoira
Xen 2: 3 E Deus bendiciu o sétimo día e santificouno; porque nela descansou de toda a súa obra que Deus creou e fixo. Deus descansou da súa obra o sétimo día. Xen 2: 4 Estas son as xeracións dos ceos e da terra cando foron creados, o día en que Xehová Deus fixo a terra e o ceo. Xénese 2: 4 comeza o que algúns chaman un segundo relato de creación (non creo que sexa un segundo relato da creación física) onde Xehová Deus crea a Adán a partir do po, Eva do seu lado, o xardín plantado por... Le máis "
Xehová é o Deus dos xudeus, o Pai de Cristo e o creador da nosa salvación, como proféticamente afirmou Xénese 3:15.
Bo punto, Jack, nunca pensei niso. Eu mesmo levo anos balanceándose do argumento ao outro
Xesús afirmou claramente que Xehová segue traballando en Jon 5:17 e así é. O Universo observable ten 93 millóns de anos luz de diámetro, polo que a creación continúa sen parar. Creo que como humanos estamos preocupados por nós mesmos e esquecemos que Xehová e Xesús son creadores por excelencia. Algún día comprenderemos moito mellor o seu funcionamento, cada vez.
2 X: 1 E acabáronse os ceos e a terra, e toda a hostia deles.
Xen 2: 2 E o sétimo día Deus rematou a súa obra que fixera; e descansou o sétimo día de todo o seu traballo que fixera.
A obra de Deus rematou nesa creación de os ceos e a terra rematou e nese sentido descansou.
Pero, en todos os demais aspectos, segue traballando, segue axudando ao home a converterse no que desde o principio pretendía ser un fillo de Deus.