Un exame de Daniel 11: 1-45 e 12: 1-13

introdución

"Non temo a verdade. Benvido. Pero desexo que todos os meus feitos estean no seu contexto adecuado."- Gordon B. Hinckley

Ademais, para redireccionar unha cita de Alfred Whitehead, "Padecei moito os escritores que citaron esta ou aquela frase de [as escrituras] ben fóra do seu contexto ou en xuxtaposición a algunha cuestión incongruente que distorsionou bastante [é] o significado ou destruíuno por completo."

Polo tanto, "Para min o contexto é a clave, de onde vén a comprensión de todo." -Kenneth Noland.

Ao examinar a Biblia, particularmente calquera escritura relacionada coa profecía, hai que entender as escrituras en contexto. Isto pode ser algúns versos ou algúns capítulos a cada lado da parte examinada. Tamén debemos determinar quen era o público previsto e que entenderían. Tamén debemos recordar que a Biblia foi escrita para persoas normais e para que a entendan. Non estaba escrito para algún pequeno grupo de intelixencia que sería o único en manter o coñecemento e a comprensión, xa sexa en tempos da Biblia ou no presente ou no futuro.

Por iso é importante abordar o exame exégeticamente, permitindo que a Biblia se interprete a si mesma. Deberiamos permitir que as escrituras nos leven a unha conclusión natural, en lugar de abordarnos con ideas preconcibidas.

O que segue son os resultados dun exame deste libro do libro bíblico de Daniel 11, nun contexto sen ideas preconcibidas, procurando ver como podemos entendelo. Todos os acontecementos históricos que non se coñezan comunmente subministraranse con referencia para verificalos e, polo tanto, a comprensión suxerida.

Seguindo estes principios mencionados anteriormente, atopamos os seguintes:

• En primeiro lugar, a audiencia era a dos xudeus que aínda estaban no exilio en Babilonia ou que pronto volverían á terra de Xudá despois de case toda a vida no exilio.
• Por suposto, os acontecementos rexistrados serían aqueles acontecementos máis relevantes para a nación xudía, que foron o pobo elixido por Deus.
• A profecía foi dada por un anxo a Daniel, un xudeu, pouco despois da caída de Babilonia a Dario o Medo e Ciro o Persa.
• Naturalmente, Daniel e os demais xudeus interesáronse polo futuro da súa nación, agora cando rematou a servidume a Babilonia baixo Nabucodonosor e os seus fillos.

Con estes puntos en conta, iniciamos o noso verso por exame de verso.

Daniel 11: 1-2

"¹ E en canto a min, o primeiro ano de Da · riʹus the Mede me levantei como fortalecedor e como fortaleza para el. ² E agora que é a verdade que che direi:

"Mirar! Aínda haberá tres reis en pé por Persia e o cuarto acumulará máis riquezas que todos os demais. E logo que se fixera forte nas súas riquezas, elevará todo contra o reino de Grecia.

Xudea gobernada por Persia

Como recordatorio, segundo o verso 1, un anxo fala agora a Daniel baixo o dominio de Dario o Mede e Ciro o rei de Persa, no primeiro ano despois da conquista de Babilonia e do seu imperio.

Entón, quen debería identificarse cos 4 reis de Persia mencionados aquí?

Algúns identificaron a Ciro o Grande como primeiro rei e ignoraron Bardiya / Gaumata / Smerdis. Pero debemos recordar o contexto.

Por que dicimos isto? Daniel 11: 1 dá o momento desta profecía como ocorreu no 1^st ano de Dario o Mede. Pero é importante notar que segundo Daniel 5:31 e Daniel 9: 1, Dario o Mede era o rei de Babilonia e o que quedou do imperio babilónico. Ademais, Daniel 6:28 fala sobre Daniel que prospera no reino de Dario (sobre Babilonia) e no reino de Ciro o persa.

Ciro estaba xa reinando o rei sobre Persia durante 22 anos[I]  antes da captura de Babilonia e permaneceu rei de Persia ata a súa morte uns 9 anos despois. Polo tanto, cando a escritura di,

"Mirar! aínda haberá tres reis,

e está facendo referencia ao futuro, só podemos concluír que o seguinte Rei persa e primeiro rei persa desta profecía, para levar o trono persa foi Cambises II, fillo de Ciro o Grande.

Isto significaría que segundo rei da profecía sería Bardiya / Gaumata / Smerdis xa que este rei sucedeu a Cambises II. Bardiya, á súa vez, Foi sucedido por Dario o Grande a quen, polo tanto, identificamos como o noso terceiro rei.[Ii]

Se Bardiya / Gaumata / Smerdis foi un impostor ou non importa pouco, e de feito, pouco se sabe del. Hai incluso incerteza sobre o seu nome real de aí o triple nome dado aquí.

Dario o Grande, o terceiro rei foi sucedido por Xerxes I (o Grande), que sería, polo tanto, o cuarto rei.

A profecía di o seguinte sobre o cuarto rei:

"ea cuarta acumulará maiores riquezas que todas as demais. E logo que se fixera forte na súa riqueza, sublevará todo contra o reino de Grecia "

Que mostra a historia? O cuarto rei tiña que ser Xerxes. É o único rei que se adapta á descrición. O seu pai Dario I (o Grande) acumulara riqueza mediante a introdución dun sistema de tributación regular. Xerxes herdou isto e agregouna. Segundo Heródoto, Xerxes recolleu un exército e unha flota masiva coa que invadir Grecia. "Xerxes estaba reunindo o seu exército, buscando en todas as rexións do continente. 20. Durante catro anos completos desde a conquista de Exipto estivo preparando o exército e as cousas que serviran para o exército, e no transcurso do quinto ano 20 comezou a súa campaña cunha infinidade de multitude. De todos os exércitos dos que temos coñecemento, este probou ser de lonxe o maior; " (Véxase Heródoto, libro 7, parágrafos 20,60-97).[III]

Ademais, segundo a historia coñecida, Xerxes foi o último rei persa en invadir Grecia antes da invasión de Persia por Alexandre Magno.

Con Xerxes claramente identificado como o 4^th rei, entón isto confirma que o seu pai, Dario o Grande tiña que ser o 3^rd rei e as outras identificacións de Cambises II como o 1^st rei e Bardiya como o 2^nd rei teñen razón.

En resumo, foron os catro reis para seguir a Dario o Mede e Ciro o Grande

• Cambises II, fillo de Ciro
• Bardiya / Gaumata / Smerdis, (? Irmán de Cambices, ou impostor?)
• Dario I (o Grande), e
• Xerxes (fillo de Dario I)

Os restantes reis de Persia non fixeron nada que afectase o statu quo da nación xudía e da terra de Xudá.

 

Daniel 11: 3-4

³ "E un poderoso rei seguramente se erguerá e gobernará con dominio extenso e farao segundo a súa vontade. ⁴ E cando se erguera, o seu reino romperase e dividirase cara aos catro ventos dos ceos, pero non á súa posteridade e non segundo o seu dominio co que gobernara; porque o seu reino estará desarraigado, incluso para outros que estes.

"³E un poderoso rei seguramente se erguerá "

O seguinte rei en afectar a terra de Xudá e os xudeus foi Alexandre Magno e os catro imperios resultantes. Nin sequera a disputa máis escéptica sobre a comprensión destes versos refírese a Alexandre Magno. É interesante notar que unha das razóns que Alexandre invadiu en Persia foi, porque segundo Arrian o Nicomediano (principios do 2^nd Século), "Alexander escribiu unha resposta e enviou a Thersippus cos homes que viñeran de Darius, con instrucións para darlle a carta a Darius, pero non para falar sobre nada. A carta de Alexandre corría así:Os teus antepasados ​​entraron en Macedonia e no resto de Grecia e tratáronnos mal, sen que nos houbese prexuízos previos. Eu, nomeado comandante xefe dos gregos e desexando vingarme dos persas, crucei cara a Asia, comezando as hostilidades por ti. .... " [IV]. Nós, polo tanto, tamén temos un vínculo entre o cuarto rei de Persia e Alexandre Magno.

"E gobernar con dominio extenso e facer segundo a súa vontade"

Alexandre Magno ergueuse e esculpiu un gran imperio en dez anos, que se estendía desde Grecia ata o noroeste da India e incluía as terras do derrotado Imperio Persa, que incluía Exipto e Xudea.

Xudea gobernada por Grecia

"Cando se levantará, o seu reino será roto"

Non obstante, no auxe das súas conquistas, Alexandre morreu en Babilonia non moito despois de deixar de facer a súa campaña 11 anos despois de lanzar a súa invasión do Imperio Persa e só 13 anos despois de converterse en rei de Grecia.

"O seu reino será roto e dividido nos catro ventos dos ceos" e "o seu reino será desarraigado, incluso para outros que estes "

Despois de case vinte anos de loita, o seu reino rompeuse en 4 reinos gobernados por 4 Xenerais. Un no oeste, Cassander, en Macedonia e Grecia. Un ao norte, Lisimaco, en Asia Menor e Tracia, un ao leste, Seleucus Nicator en Mesopotamia e Siria e outro ao sur, Ptolomeo Soter en Exipto e Palestina.

"Pero non pola súa posteridade e non segundo o seu dominio co que gobernara"

A súa posteridade, a súa descendencia, lexítima e ilexítima, morreron ou morreron durante o período de combate. Polo tanto, nada do imperio que Alexandre creara pasou á súa liña familiar ou á posteridade.

Tampouco o seu dominio tivo éxito en lograr o camiño que quería. En cambio, quería un imperio unido, agora dividíase en catro faccións en guerra.

É un punto de interese que os feitos do sucedido con Alexandre e o seu reino estean descritos con tanta precisión e claramente nestes versos en Daniel 11, que ironicamente é usado por algúns para afirmar que foi a historia escrita despois do feito en lugar de escribirse. anticipadamente!

Non obstante, segundo o relato de José, o Libro de Daniel tiña que ser escrito na época de Alexandre Magno. Referíndose a Alexandre, escribiu Josephus "E cando o Libro de Daniel mostrouse onde Daniel declarou que un dos gregos debía destruír o imperio dos persas, el supoñía que el mesmo era o que pretendía. " [V]

Esta división tamén se prognosticou en Daniel 7: 6 [Vin] co leopardo con catro cabezas e os 4 cornos destacados na cabra de Daniel 8: 8.[Vii]

O poderoso rei é Alexandre o Grande de Grecia.

Os catro reinos gobernados por catro xenerais.

• Cassander tomou Macedonia e Grecia.
• Lisímaco tomou Asia Menor e Tracia,
• Seleucus Nicator tomou Mesopotamia e Siria,
• Ptolomeo Soter tomou Exipto e Palestina.

Xudea gobernada polo rei do sur.

 

Daniel 11: 5

⁵ "E o rei do sur farase forte, mesmo un dos seus príncipes; e prevalecerá contra el e certamente gobernará cun amplo dominio [superior a] que o poder gobernante.

Dentro duns 25 anos despois da creación dos 4 reinos, as cousas cambiaran.

"O rei do sur farase forte"

Inicialmente o Rei do Sur, Tolomeo en Exipto era máis poderoso.[VIII]

"E tamén [un] dos seus príncipes"

Seleucus foi o xeneral de Ptolomeo [un príncipe], que se tornou poderoso. El esculpiu parte do Imperio grego para si mesmo de Seleucia, Siria e Mesopotamia. Non pasou moito antes de que Seleucus tamén absorbera os outros dous reinos de Cassandro e Lisímaco.

"E prevalecerá contra el e seguramente gobernará cun gran dominio [maior que] o poder gobernante".

Non obstante, Ptolomeo impúxose contra Seleucus e resultou o máis poderoso, e ao final Seleucus morreu da man dun dos fillos de Ptolomeo.

Isto deu ao forte rei do sur como Ptolomeo 1 Soter, e ao rei do norte como Seleuco I Nicador.

Rei do Sur: Ptolomeo I

Rei do Norte: Seleucus I

Xudea gobernada polo rei do sur

 

Daniel 11: 6

⁶ "E ao cabo duns [algúns] anos aliaranse uns cos outros, e a propia filla do rei do sur virá ao rei do norte para facer un arranxo equitativo. Pero ela non conservará o poder do brazo; e non se aguantará, nin o brazo; e devoltaranse a ela mesma e a quen a trouxo, e ao que causou o seu nacemento, e á que a fixo forte nestes tempos. "

"⁶E ao cabo duns [algúns] anos aliaranse uns cos outros, e a propia filla do rei do sur virá ao rei do norte para facer un arranxo equitativo. "

Algúns anos despois dos sucesos de Daniel 11: 5, Ptolemeo II Filadelfo (fillo de Ptolomeo I) deu o seu "filla do rei do sur ” Berenice, a Antioquio II Theos, o neto de Seleucus como esposa como "un arranxo equitativo. " Isto coa condición de que Antioquio expulsase á súa esposa Laodice para quealíanse uns cos outros ”. [Ix]

Rei do Sur: Ptolomeo II

Rei do Norte: Antíoco II

Xudea gobernada polo rei do sur

"Pero non conservará o poder do brazo;"

Pero a filla de Tolomeo II, Berenice fixo "non conservar o poder do brazo ", a súa posición de raíña.

"E non vai soportar, nin o brazo;"

O seu pai morreu non moito tempo despois de deixar a Berenice sen protección.

"E a ela mesma renunciará, a ela mesma, e aos que a trouxeron, e a quen causou o seu nacemento, e á que a fixo forte" [naquelas] épocas "

Antioquio renunciou a Berenice como esposa e devolveu á súa muller Laodice, deixando a Berenice sen protección.

Como consecuencia destes acontecementos, Laodice asasinou a Antíoco e Berenice foi entregada a Laodice que a matou. Laodice procedeu a facer o seu fillo Seleucus II Callinicus, rei de Seleucia.

 

Daniel 11: 7-9

⁷ E un dos brotes das súas raíces seguramente se erguerá na súa posición, e chegará á forza militar e virá contra a fortaleza do rei do norte e certamente actuará contra eles e prevalecerá. ⁸ E tamén cos seus deuses, coas súas imaxes fundidas, cos seus desexables artigos de prata e ouro, [e] cos cativos que chegará a Exipto. E el mesmo durante algúns anos apartará do rei do norte. ⁹ "E realmente entrará no reino do rei do sur e volverá á súa propia terra."

Verso 7

"E un dos brotes das súas raíces seguramente estará na súa posición"

Isto refírese ao irmán da asasinada Berenice, que era Ptolomeo III Euergetes. Ptolomeo III era fillo dos seus pais, "As súas raíces".

"E el virá á forza militar e virá contra a fortaleza do rei do norte e certamente actuará contra eles e prevalecerá"

Ptolomeo III "ergueuse ” en posición de seu pai e procedeu a invadir Siria "a fortaleza do rei do norte ” e impúxose contra Seleucus II, o rei do norte. "[X]

Rei do Sur: Ptolomeo III

Rei do Norte: Seleucus II

Xudea gobernada polo rei do sur

Verso 8

"E tamén cos seus deuses, coas súas imaxes fundidas, cos seus desexables artigos de prata e ouro, e cos cativos que virá a Exipto"

Ptolomeo III regresou a Exipto con moitos dos botes que Cambises quitara de Exipto moitos anos antes. [Xi]

"E el mesmo deixará durante algúns anos o rei do norte."

Tras isto, houbo paz durante a cal Ptolomeo III construíu un gran templo en Edfu.

Verso 9

⁹ "E realmente entrará no reino do rei do sur e volverá á súa propia terra."

Tras un período de paz, Seleucus II Callinicus intentou invadir Exipto en represalia pero non tivo éxito e tivo que volver a Seleucia.[Xii]

 

Daniel 11: 10-12

¹⁰ "Agora, para os seus fillos, ilusionaranse e reúnen a unha multitude de grandes forzas militares. E, ao chegar, certamente virá e inundará e pasará. Pero volverá e entusiasmarase ata a súa fortaleza. ¹¹ "E o rei do sur se arruinará e terá que saír e loitar con el, ou sexa, co rei do norte; e certamente terá unha gran multitude de pé, e a multitude realmente será dada na man daquel. ¹² E a multitude certamente será transportada. O seu corazón será exaltado, e realmente fará caer decenas de miles; pero non empregará a súa forte posición.

Rei do Sur: Ptolomeo IV

Rei do Norte: Seleucus III e Antioquio III

Xudea gobernada polo rei do sur

"¹⁰Agora, para os seus fillos, ilusionaranse e reúnen a unha multitude de grandes forzas militares "

Seleucus II tivo dous fillos, Seleucus III e o seu irmán menor Antioquio III. Seleucus III emocionouse e alzou forzas militares para intentar recuperar partes de Asia Menor perdidas polo seu pai con éxito mixto. Envelenouse só no segundo ano do seu reinado. O seu irmán Antíoco III sucedeuno e tivo máis éxito en Asia Menor.

"E ao chegar, certamente virá e inundará e pasará. Pero el volverá e divertirase ata a súa fortaleza.

Antioquio III atacou entón Ptolomeo IV Filopator (o rei do sur) e reconquistou o porto de Antioquia e dirixiuse cara ao sur para capturar Tiro "Inundar e pasar (ing) por" o territorio do rei do sur. Despois de pasar por Xudá, Antioquio alcanzou a fronteira exipcia en Rhia onde foi derrotado por Tolomeo IV. Antioquio volveu a casa, só mantendo o porto de Antioquia das súas vantaxes anteriores.

"¹¹E o rei do sur emborracharase e terá que saír e loitar con el, ou sexa, co rei do norte; e certamente terá unha gran multitude de pé, e a multitude realmente será dada na man daquel.

Isto confirma estes eventos con máis detalle. Ptolomeo IV está abatido e sae con moitas tropas e o rei das moitas tropas do norte son asasinadas (unhas 10,000) ou capturadas (4,000) "ser entregado na man daquel " (o rei do sur).

"¹² E a multitude certamente será transportada. O seu corazón será exaltado, e realmente fará caer decenas de miles; pero non empregará a súa forte posición.

Ptolomeo IV como rei do sur resultou vitorioso. Non obstante, non soubo usar a súa posición forte; no seu lugar, el fixo a paz con Antioquio III, rei do norte.

 

Daniel 11: 13-19

¹³ "E o rei do norte debe volver e constituír unha multitude máis grande que a primeira; e ao final dos tempos, algúns anos, virá, facéndoo cunha gran forza militar e cunha gran cantidade de mercadorías. "

Rei do Sur: Ptolomeo IV, Ptolomeo V

Rei do Norte: Antioquio III

Xudea gobernada polo rei do sur

Algúns 15 anos despois rei do norte, Antioquio III, regresou con outro exército e atacou á moza Ptolomeo V Epifanes, o novo rei do sur.

¹⁴ "E neses tempos haberá moitos que se defenderán contra o rei do sur."

Naqueles tempos Filipe V de Macedonia aceptou atacar a Ptolomeo IV, que morreu antes de que se producira o ataque.

"E os fillos dos ladróns do seu pobo serán levados pola súa parte para intentar facer realidade a visión; e terán que tropezar. "

Cando Antioquio III pasou por Xudá para atacar a Tolomeo V, moitos xudeus venderon subministracións de Antioquio e máis tarde axudárono para atacar a guarnición exipcia en Xerusalén. O obxectivo destes xudeus foi "continuado para tratar de facer realidade unha visión" que era obter independencia, pero non o conseguiron. Antioquio III tratounos ben pero non lles deu todo o que querían.[XIII]

¹⁵ "E o rei do norte virá e lanzará unha muralla de asedio e realmente capturará unha cidade con fortificacións. E en canto ás armas do sur, non estarán en pé, nin a xente dos seus escollidos; e non haberá poder para manterse en pé. "

Antioquio III (o Grande), rei do norte, asedia e capturou Sidón cara ao 200 a.C., onde o xeneral Scopas de Ptolomeo (F) fuxira logo da súa derrota no río Xordán. Ptolomeo envía ao seu mellor exército e xenerais para intentar aliviar a Scopas, pero eles tamén foron derrotados, "Non haberá poder para manterse en pé".[XIV]

¹⁶ "E o que contra el fará de acordo coa súa vontade, e non haberá ninguén en pé diante del. E estará na terra da Decoración, e haberá exterminio na súa man. "

Como se mencionou anteriormente ao redor de 200-199 aC Antiooco III ocupara o "Terra da decoración", sen que ninguén logre opoñerse con éxito. Partes de Xudea, foran escenarios de moitas das batallas co rei do sur, e sufriron baixas e desolación como consecuencia.[XV] Antioquio III adoptou o título de "Gran Rei" como Alexandre antes de el e os gregos tamén o bautizaron como "o Grande".

Xudea vén baixo o dominio do rei do norte

 ¹⁷ "E poñerá a cara a vencer coa contundencia de todo o seu reino, e con el haberá [termos equitativos); e actuará con eficacia. E no que respecta á filla da humanidade, concederáselle que a traia á ruína. E ela non vai soportar, e non seguirá sendo a súa. "

Antioquio III buscou a paz con Exipto dándolle á súa filla a Ptolomeo V Epifanes, pero isto non trouxo unha alianza pacífica.[XVI] De feito, Cleopatra, a súa filla se enfrontou a Tolomeo en vez de a seu pai Antíoco III. "Non vai seguir sendo el".

¹⁸ "E volverá a cara cara ás terras costeiras e realmente capturará moitos".

Enténdese que as terras costeiras fan referencia ás costas de Turquía (Asia Menor). Grecia e Italia (Roma). Arredor do 199/8 a.C Antioquio atacou Cilicia (Turquía do Sueste) e logo Lycia (Turquía do Suroeste). Despois, Thrace (Grecia) seguiu algúns anos despois. Tamén tomou moitas illas do mar Exeo neste tempo. Entón entre aproximadamente 192-188 atacou Roma e os seus aliados de Pérgamo e Rodas.

"E un comandante terá que deixar que o reproche de el deixe por si mesmo, [para que] o seu reproche non o sexa. El fará que volva sobre aquel. ¹⁹ E volverá a cara cara ás fortalezas da súa propia terra, e seguramente tropezará e caerá, e non o atoparán. "

Cumpríase xa que o xeneral romano Lucius Scipio Asiaticus "un comandante" sacou o reproche ao derrotar a Antioquio III en Magnesia cara ao 190 a. A continuación, o xeneral romano volveu "a cara cara ás fortalezas da súa propia terra", atacando aos romanos. Con todo, foi rapidamente derrotado por Scipio africano e asasinado polo seu propio pobo.

Daniel 11: 20

²⁰ "E debe situarse na súa posición o que está a facer que un exactor atravese o espléndido reino, e nuns días será roto, pero non de rabia nin de guerra.

Despois dun longo reinado morreu Antioquio III e "Na súa posición" o seu fillo Seleucus IV Filopater ergueuse como o seu sucesor.

Para pagar unha indemnización romana, Seleucus IV ordenou ao seu comandante Heliodoro que sacase cartos do templo de Xerusalén, o "Exactor para pasar polo espléndido reino"  (ver 2 Macabeos 3: 1-40).

Seleucus IV gobernou só 12 anos "algúns días" en comparación co reinado de 37 anos do seu pai. Heliodoro envelenou a Seleucus que faleceu "Non en rabia nin en guerra".

Rei do Norte: Seleucus IV

Xudea gobernada polo rei do norte

 

Daniel 11: 21-35

²¹ "E hai que situarse na súa posición a quen debe ser desprezado, e certamente non lle van a fixar a dignidade do [reino]; e el realmente entrará durante un tempo libre de coidado e tomará o control do reino mediante a suavidade. "

O seguinte rei do norte foi nomeado Antíoco IV Epifanes. 1 Maccabees 1:10 (Good News Translation) retoma a historia “O malvado gobernante Antíoco Epífanes, fillo do rei Antíoco o Terceiro de Siria, era descendente dun dos xenerais de Alexandre. Antíoco Epifanes fora refén en Roma antes de converterse en rei de Siria ... " . Tomou o nome de "Epifanes" que significa "ilustre" pero pasou por alcumado "Epimanes" que significa "o tolo". O trono debería dirixirse a Demetrio Soter, fillo de Seleucus IV, pero en vez de Antioquio IV apoderouse do trono. Era irmán de Seleucus IV. "Certamente non lle poñerán a dignidade do reino"en vez diso, obsequiou co rei de Pergamon e logo tomou o trono coa axuda do rei de Pérgamo.[XVII]

 

"²² E en canto ás armas da inundación, serán inundadas por conta del, e serán rotas; do mesmo xeito que o Líder do pacto.

Ptolomeo VI Filómetro, o novo rei do sur, ataca entón o Imperio seléucida e o novo rei do norte de Antíoco IV Epifanes, pero o exército inundado é repelido e roto.

Antioquio posteriormente depuxo a Onias III, o sumo sacerdote xudeu, ao que probablemente se lle coñeza como el "Líder do pacto".

Rei do Sur: Ptolomeo VI

Rei do Norte: Antioquio IV

Xudea gobernada polo rei do sur

"²³ E debido á súa relación con el, seguirá enganando e realmente chegará a facerse poderoso por medio dunha pequena nación. "

Josephus relata que mentres tanto en Xudá houbo unha loita polo poder que Onias [III] gañou nese momento o sumo sacerdote. Non obstante, un grupo, os fillos de Tobias, "unha pequena nación, aliáronse con Antíoco. [xviii]

Josephus relata que "Despois de dous anos, o rei chegou a Xerusalén e, finxindo a paz, tomou posesión da cidade por traizón; nese momento non aforrou tanto aos que o admitiron nela, debido á riqueza que había no templo "[xix]. Si, seguiu enganando e conquistou Xerusalén por mor do "Pequena nación" de xudeus traizoeiros.

"²⁴ Durante a liberdade de coidados, ata a gordura do distrito xurisdicional ingresará e realmente fará o que non fixeron os seus pais e os seus pais. Espolio e botín e bens que espallará entre eles; e contra os lugares fortificados deseñará os seus esquemas, pero só ata un tempo. "

Josephus di ademais; pero, dirixido pola súa cobiza inclinación, (porque viu que había nel unha gran cantidade de ouro e moitos adornos que se lle dedicaron de gran valor), e para saquear a súa riqueza, atreveuse a romper a liga que fixera. Deixou así o templo e levou os candelabros dourados, o altar de ouro [o incenso] e a mesa [de pan de seco] e o altar [de ofrenda queimada]; e non se abstivo nin dos veos, que estaban feitos de liño fino e escarlata. Tamén o baleirou dos seus tesouros secretos e non deixou nada en absoluto; e por isto, lanzou aos xudeus en gran lamentación, porque lles prohibiu ofrecer aqueles sacrificios diarios que ofrecían a Deus, segundo a lei. " [xx]

Sen importarlle as consecuencias Antioquio IV ordenou o baleirado do templo xudeu dos seus tesouros. Isto era algo “os seus pais e os pais dos seus pais non o fixeran. "A pesar de capturar Xerusalén por varios reis do sur en ocasións pasadas. Ademais, ao prohibir os sacrificios diarios no Templo, foi máis aló de todo o que os seus temores fixeran.

²⁵ "E despertará o seu poder e o corazón contra o rei do sur cunha gran forza militar; e o rei do sur, pola súa banda, emocionarase pola guerra cunha forza militar extremadamente grande e poderosa. E non se aguantará, porque van facer esquemas contra el. ²⁶ E os mesmos que coman as súas viandas traerán a súa avaría. "

Cando regresou a casa e ordenou os asuntos do seu reino, 2 Macabeos 5: 1 rexistra que Antioquio continuou a realizar unha segunda invasión de Exipto, o rei do sur.[xxi] O exército de Antioquio inundou en Exipto.

"E en canto á súa forza militar, será inundada,

En Pelusium, en Exipto, as forzas de Ptolomeo evaporaron antes de Antioquio.

e moitos certamente caerán mortos.

Non obstante, cando Antioquio escoitou relatos de loita en Xerusalén, pensou que Xudea estaba en rebeldía (2 Macabeos 5: 5-6, 11). Polo tanto, abandonou Exipto e volveu a Xudea, asasinando a moitos xudeus cando viña e saqueou o templo. (2 Macabeos 5: 11-14).

Foi esta matanza a partir da cal "Judas Maccabeus, con outros nove, afastouse ao deserto" que iniciou a revolta dos Macabeos (2 Maccabees 5:27).

²⁷ "E no que respecta a estes dous reis, o seu corazón estará inclinado a facer o mal, e nunha mesa mentira é o que seguirán falando. Pero nada terá éxito porque [o] final aínda está para o tempo designado.

Isto parece referirse ao acordo entre Antioquio IV e Tolomeo VI, despois de que Tolomeo VI fose derrotado en Memphis na primeira parte da guerra entre eles. Antioquio represéntase a si mesmo como o protector do novo Tolomeo VI contra Cleopatra II e Ptolemeo VIII e espera que continúen loitando entre si. Non obstante, os dous Tolomeos fan a paz e de aí que Antioquio lance unha segunda invasión, como se rexistra en 2 Macabeos 5: 1. Vexa Daniel 11:25 arriba. Neste acordo, os dous reis foron duplicados, polo que non tivo éxito, porque o final da loita entre o rei do sur e o rei do norte é para un tempo posterior, "O fin é aínda para o tempo designado".[xxii]

²⁸ "E volverá á súa terra cunha gran cantidade de bens, e o seu corazón estará contra o santo pacto. E actuará con eficacia e certamente volverá á súa terra.

Isto parece un resumo dos acontecementos descritos con máis detalle nos seguintes versos, 30b e 31-35.

²⁹ "No momento designado, el volverá e el realmente virá contra o sur; pero non resultará ser ao final o mesmo que no primeiro. ³⁰ E certamente haberá contra el os barcos de Kitʹtim, e terá que enganarse.

Parece que estamos a falar aínda máis do segundo ataque de Antioquio IV, o rei do norte contra Ptolomeo VI, o rei do sur. Mentres tivo éxito contra Tolomeo, chegando a Alexandría nesta ocasión, os romanos, "As naves de Kittim", veu e presionouno para que se retirase de Alexandría en Exipto.

"Desde o senado romano, Popillius Laenas levou a Antioquio unha carta que lle prohibía manter unha guerra con Exipto. Cando Antioquio pediu tempo para que o considerase, o emisario debuxou un círculo na area ao redor de Antioquio e pediu que dese a súa resposta antes de saír do círculo. Antioquio sometido ás esixencias de Roma para resistir sería declarar a guerra a Roma. " [xxiii]

"^30bE realmente retrocederá e lanzará as denuncias contra o pacto santo e actuará con eficacia; e terá que volver e considerará aos que abandonan o santo pacto. ³¹ E haberá armas que se erguerán, procedendo del; e de feito profanarán o santuario, a fortaleza e eliminarán a constante

.

"E certamente poñerán no lugar o asqueroso que está causando desolación."

Josephus conta o seguinte no seu Guerras dos xudeus, libro I, capítulo 1, parágrafo 2, "Agora Antioquio non estaba satisfeito nin coa súa inesperada toma da cidade, nin coa súa pillada, nin coa gran matanza que fixera alí; pero superado coas súas violentas paixóns e recordando o que sufrira durante o asedio, obrigou aos xudeus a disolver as leis do seu país e a manter os seus fillos incircuncisos e a sacrificar a carne de porco sobre o altar. " Josephus, Guerras dos xudeus, Libro I, Capítulo 1, parágrafo 1 tamén nos di iso "[Antioquio IV] estragou o templo e freou a práctica constante de ofrecer un sacrificio diario de expiación durante tres anos e seis meses".

³² "E aqueles que actúan malvados contra o pacto, levarán á apostasía mediante palabras suaves. Pero no que respecta ás persoas que coñecen o seu Deus, prevalecerán e actuarán efectivamente. "

Estes versos identifican dous grupos: un que actúa perversamente contra o pacto (mosaico) e o que estaba parecido a Antioquio. O grupo de malvados incluíu a Jason o Sumo Sacerdote (despois de Onias), que introduciu aos xudeus no modo de vida grego. Véxase 2 Macabeos 4: 10-15.[xxiv]  1 Macabeos 1: 11-15 resume isto do seguinte xeito: " Naqueles días certos renegados saíron de Israel e enganáronse a moitos, dicindo: "Imos facer un pacto cos xentís ao noso redor, porque desde que nos separamos deles xurdiron moitos desastres". ¹² Esta proposta gustoulles, ¹³ e algunhas persoas foron ansiosas ao rei, que lles autorizou a observar as ordenanzas dos xentís. ¹⁴ Así que construíron un ximnasio en Xerusalén, segundo o costume gentil, ¹⁵ e eliminou as marcas da circuncisión e abandonou o santo pacto. Xuntáronse cos xentís e vendéronse para facer o mal. "

 Se opuxeron a este "actuar malamente contra o pacto" atopáronse outros sacerdotes, Matatías e os seus cinco fillos, un dos cales era Judas Macabeo. Levantáronse en rebelión e despois de moitos dos acontecementos descritos anteriormente, finalmente puideron imperar.

 ³³ En canto a aqueles que teñen coñecemento entre a xente, darán comprensión aos moitos. E certamente serán feitos para tropezar pola espada e pola chama, pola catividade e por espolio durante [algúns] días.

Judas e gran parte do seu exército foron asasinados pola espada (1 Macabeos 9: 17-18).

Outro fillo de Jonathan tamén foi asasinado con mil homes. O principal recadador de impostos de Antioquio prendeu lume a Xerusalén (1 Macabeos 1: 29-31, 2 Macabeos 7).

³⁴ Pero cando sexan feitos para tropezar, axudaráselles cun pouco de axuda; e moitos seguramente uniranse a eles a través de suavidade.

Judas e os seus irmáns derrotaron moitas veces exércitos moito máis grandes enviados contra eles coa axuda dun pequeno número.

 ³⁵ E algúns dos que teñen coñecemento faranse para tropezar, co fin de facer un traballo de perfeccionamento por mor deles e de facer unha limpeza e facer un branqueamento, ata o momento do fin do fin; porque aínda está polo tempo nomeado.

A familia de Mattathias serviu como sacerdotes e mestres durante varias xeracións ata o final da era hasmoneana con Aristobulus que foi asasinado por Herodes.[xxv]

Pausa nas accións dos reis do norte e dos reis do sur que afectan ao pobo xudeu.

Xudea gobernada pola dinastía hasmoneana xudía, semi-autónoma baixo o rei do norte

"Porque aínda está para o tempo nomeado."

O período posterior a estas batallas entre o rei do norte e o rei do sur foi un relativo de paz cos xudeus con dominio semiautónomo xa que ningún sucesor destes reis foi o suficientemente forte como para exercer influencia ou controlar Judea. Isto foi dende o 140 a.C. ata o 110 a.C., momento no que se desintegrou o Imperio seléucida (o rei do norte). Este período da historia xudía denomínase Dinastía Hasmonea. Caeu ao redor do 40 a. C. - 37 a. C. en mans de Herodes o Grande, un idumea que fixo de Xudea un estado cliente romano. Roma converteuse no novo rei do norte ao absorber os restos do imperio seléucida no 63 a.C.

Ata o de agora, vimos o protagonismo a Xerxes, Alexandre Magno, os seléucidas, os Tolomeos, Antíoco IV Epifanes e os Macabeos. A peza final do crebacabezas, ata a chegada do Mesías e a destrución final do sistema xudeu, precisa desvelar.

 

Daniel 11: 36-39

O conflito entre o rei do sur e o rei do norte renóvase xunto con "o rei".

³⁶ "E o rei realmente o fará segundo a súa propia vontade, e exaltarase e magnificarase por encima de cada deus; e contra o Deus dos deuses falará cousas marabillosas. E, certamente, terá éxito ata que a [denuncia] concluíse; porque hai que facer o decidido. ³⁷ E ao Deus dos seus pais non lle fará ningunha consideración; e ao desexo das mulleres e a todos os deuses, el non dará consideración, pero sobre todos el magnificarase. ³⁸ Pero ao deus das fortalezas, na súa posición dará gloria; e a un deus que os seus pais non sabían que dará gloria mediante ouro e por prata e por pedra preciosa e por cousas desexables. ³⁹ E actuará con eficacia contra as fortalezas máis fortificadas, xunto cun deus estranxeiro. Quen lle dera recoñecemento, abundará de gloria, e de verdade os fará gobernar entre moitos; e [o] motivo que repartirá por un prezo.

É interesante con que se abra esta sección "o rei" sen especificar se é rei do norte ou rei do sur. De feito, baseándose no verso 40, non é rei do norte nin rei do sur, xa que se une ao rei do sur contra o rei do norte. Isto indicaría que é un rei sobre Xudea. O único rei de calquera nota e moi importante en relación coa chegada do Mesías e que afecta a Xudea é Herodes o Grande, e tomou o control de Xudea arredor do 40 a.C.

O Rei (Herodes o Grande)

"E o rei farao de acordo coa súa propia vontade "

O poderoso rei que tamén se mostra con esta frase. Poucos reis son o suficientemente poderosos como para facer exactamente o que queren. Na sucesión de reis nesta profecía os únicos outros reis que tiveron este poder foron Alexandre o Grande (Daniel 11: 3) que "Gobernará con gran dominio e faino segundo a súa vontade" e Antioquio o Grande (III) de Daniel 11:16, sobre quen di "e o que contra el fará de acordo coa súa vontade, e non haberá ninguén en pé diante del ”. Mesmo Antíoco IV Epifanes, que trouxo problemas a Xudea, non tiña esa cantidade de poder, como demostra a resistencia continua dos macabeos. Isto engade peso para identificar a Herodes o Grande como “o rei".

"E el exaltarase e magnificarase por encima de cada deus; e contra o Deus dos deuses falará cousas marabillosas ”

Antoquero Joseph recorda que Herodes foi feito gobernador de Galilea aos 15 anos de idade.[xxvi] A conta segue a describir como aproveitou axiña a oportunidade de adiantarse.[xxvii] Axiña obtivo reputación de ser un home violento e atrevido.[xxviii]

Como falou cousas marabillosas contra o Deus dos deuses?

Isaías 9: 6-7 prognosticou "Porque houbo un neno, houbo un fillo que nos foi dado, e a regra principesca virá sobre o seu ombreiro. E o seu nome chamarase conselleiro marabilloso, Deus poderoso, Eterno pai, príncipe da paz. Para a abundancia do dominio principesco e para a paz non haberá fin,”. Si, Herodes falou contra o Deus dos deuses [Xesucristo, Deus dos poderosos, por encima dos deuses das nacións.] Mentres mandaba aos seus soldados que matasen ao bebé Xesús. (Ver Mateo 2: 1-18).

Como pensamento lateral, o acto de asasinar a bebés inocentes tamén se considera un dos delitos máis atroces que se poden cometer. Isto é particularmente dado que molesta a nosa conciencia dada por Deus, e cometer tal acto é ir contra a conciencia dada por Deus e os nosos creadores.

"Cada deus" probablemente refírese a outros gobernantes e gobernantes (poderosos) que se plantexou por riba. Entre outras cousas, tamén designou o seu cuñado Aristobulus como sumo sacerdote, e non moito despois, o asasinaron. [xxix]

Xudea gobernada polo rei, que serve ao novo rei do norte de Roma

“E, certamente, terá éxito ata que [a] denuncia concluíse; porque o que decidiu debe facerse. "

De que xeito Herodes "Ter éxito ata que a denuncia [da nación xudía] terminou." El probou exitoso en que os seus descendentes gobernaron partes do país xudeu ata preto da súa destrución no 70 a. Herodes Antipas, que matou a Xoán Bautista, Herodes Agrippa I, que matou a Santiago e encarcera a Pedro, mentres que Herodes Agrippa II enviou ao Apóstolo Paulo en cadeas a Roma, non moito antes de que os xudeus se rebelasen contra os romanos, e destruíron a si mesmos.

³⁷ "E ao Deus dos seus pais non lle fará caso; e ao desexo das mulleres e a todos os deuses, el non dará consideración, pero sobre todos crearase.

A Biblia adoita empregar a frase "O Deus dos teus pais" para referirse ao Deus de Abraham, Isaac e Jacob (por exemplo, ver Éxodo 3:15). Herodes o Grande non era xudeu, máis ben era un idumeo, pero debido aos matrimonios mixtos entre os edomitas e os xudeus, os idumeos eran a miúdo considerados como xudeus, especialmente cando se convertían en prosélitos. Era fillo do antipatro edomita. Xosefo chamouno medio xudeu.[xxx]

Ademais, os edomitas descendían de Esaú, o irmán de Xacob e, polo tanto, o deus de Abraham e Isaac, debería ser o seu Deus. Ademais, segundo Josephus, Herodes identificábase como xudeu cando se dirixía aos xudeus.[xxxi] De feito, algúns dos seus seguidores xudeus víano como o Mesías. Como tal Herodes debería ter en conta o Deus dos seus pais, o Deus de Abraham, pero en vez diso introduciu a adoración de César.

O desexo ardente de toda muller xudía era ter o Mesías, pero, como veremos a continuación, non fixo caso destes desexos, cando matou a todos os mozos de Belén no intento de matar a Xesús. Tampouco pagou ningunha consideración a ningún outro "deus" xa que asasinou a calquera que el considerase como unha ameaza potencial.

³⁸ "Pero ao deus das fortalezas, na súa posición dará gloria; e a un deus que os seus pais non sabían que dará gloria mediante ouro e prata e pedra preciosa e cousas desexables. "

Herodes só se someteu á potencia mundial romana, o militarista e do ferro "Deus das fortalezas". Deu gloria primeiro a Xulio César, despois a Antonio, logo a Antonio e Cleopatra VII, logo a Augusto (Octavian), mediante delegacións con agasallos caros. Construíu Cesarea como un magnífico porto marítimo chamado en honra a César, e máis tarde reconstruíu Samaria e nomeouno Sebaste (Sebastos equivalente a Augusto). [xxxii]

Os seus pais tampouco coñecían a este deus, a potencia mundial romana, xa que recentemente pasou a ser a potencia mundial.

 ³⁹ "E actuará con eficacia contra as fortalezas máis fortificadas, xunto cun deus estranxeiro. Quen lle dera recoñecemento, abundará de gloria, e de verdade os fará gobernar entre moitos; e [o] motivo que repartirá por un prezo. "

Josephus rexistra que despois de que César deulle a Herodes outra provincia para gobernar, Herodes estableceu estatuas de César para ser veneradas en varios lugares fortificados e construíron varias cidades chamadas Cesarea. [xxxiii] Nisto deu "quen lle dese recoñecemento ... abundan de gloria ”.

O bastión máis fortificado da terra de Xudea foi o monte do templo. Herodes actuou efectivamente contra ela, reconstruíndoo e ao mesmo tempo converténdoo nunha fortaleza para os seus propios propósitos. De feito, construíu unha forte ciudadela no lado norte do Templo, con vistas a ela, que nomeou a Torre de Antonia (despois de Mark Antony). [xxxiv]

Josephus tamén nos fala dun suceso pouco despois de que Herodes asasinase a súa muller Mariamne, que "Alexandra residía neste momento en Xerusalén; e sendo informada en que estado se atopaba Herodes, ela intentou tomar posesión dos lugares fortificados que estaban sobre a cidade, que eran dous, un pertencente á cidade mesma, o outro pertencente ao templo; e aqueles que podían metelos nas mans tiñan a toda a nación baixo o seu poder, porque sen o mando deles non era posible ofrecer os seus sacrificios; [xxxv]

Daniel 11: 40-43

⁴⁰ "E ao tempo do fin do rei, o rei do sur empeñará con el presionando e contra el o rei do norte asaltará con carros e con cabaleiros e con moitos barcos; e certamente entrará nas terras e inundará e pasará por el.

rei do sur: Cleopatra VII de Exipto con Mark Antony

rei do norte: Augusto (Octavio) de Roma

Xudea gobernada polo rei do norte (Roma)

"E no tempo do final", pon estes acontecementos preto do tempo do fin do pobo xudeu, o pobo de Daniel. Para iso, atopamos paralelos na Guerra Actiana, onde Antonio foi fortemente influenciado por Cleopatra VII de Exipto (no sétimo ano do goberno de Herodes sobre Xudea). O primeiro empuxe nesta guerra fíxoo o rei do sur, que estaba apoiado neste momento "Interactuar con el" por Herodes o Grande que deu subministracións.[xxxvi] A infantería normalmente decide batallas, pero isto foi diferente porque as forzas de Augusto César asaltaron e prevaleceron a súa mariña, que gañou a gran loita naval de Actium fronte á costa de Grecia. Antonia foi empuxado a loitar coa súa mariña en lugar de por terra a Cleopatra VII segundo Plutarco.[xxxvii]

⁴¹ "Tamén vai entrar na terra da decoración, e haberá moitas [terras] que serán feitas para tropezar. Pero estes son os que escaparán da súa man, Eʹdom e Moʹab e a parte principal dos fillos de Amon. "

Augusto seguiu a Antonio ata Exipto pero por terra a través de Siria e Xudea, onde "Herodes recibírono con entretidos reais e ricos " facendo a paz con Augusto cambiando de lado astutamente. [xxxviii]

Mentres Augusto seguía directamente a Exipto, Augusto enviou a algúns dos seus homes baixo Aelius Gallus aos que se uniron algúns dos homes de Herodes contra Edom, Moab e Ammon (área arredor de Amman, Xordania), pero este fallou. [xxxix]

⁴² "E seguirá botando a man contra as terras; e no que respecta á terra de Exipto, ela non demostrará ser fuxida. "

Máis tarde mentres a batalla continuou preto de Alexandría, a mariña de Antonio abandonouno e uniuse á flota de Augusto. A súa cabalería tamén desertou ao lado de Augusto. En efecto, os moitos barcos e moitos carros e cabaleiros, permitiron ao rei do norte, Augusto vencer a Mark Antony, que entón se suicidou.[xl] Augusto tiña agora Exipto. Pouco despois, devolveu a Herodes terras que Cleopatra tomara de Herodes.

⁴³ "E realmente gobernará sobre os tesouros escondidos do ouro e da prata e sobre todas as cousas desexables de Exipto. E os Libyy ans e os E · thi · oʹpi · ans estarán aos seus pasos. "

Cleopatra VII escondeu o seu tesouro en monumentos próximos ao templo de Isis, do que Augusto controlou. [xli]

Os libios e etíopes estaban agora a mercé de Augusto e 11 anos despois enviou a Cornelius Balbus para capturar a Libia e aos do sur e suroeste de Exipto.[xlii]

Augusto tamén procedeu a controlar a Herodes a moitas provincias arredor de Xudea.

A conta de Daniel volve a "rei", Herodes.

 

Daniel 11: 44-45

⁴⁴ "Pero haberá informes que o molestarán, fóra do sol e fóra do norte, e certamente sairá con moita rabia para aniquilar e dedicar a moitos á destrución.

O Rei (Herodes o Grande)

Xudea gobernada polo rei do norte (Roma)

A conta de Mateo 2: 1 cóntanos iso "Despois de que Xesús nacera nun Belén de Xudea nos tempos de Herodes o rei, mire astrólogos das partes do leste a Xerusalén". Si, os informes que molestaron moito a Herodes o Grande saíron dos soles do leste (onde se orixinaron os astrólogos).

Mateo 2:16 continúa "Entón Herodes, ao ver que os astrólogos foron envorcados, caeu con moita rabia e enviou a todos os rapaces en Belén e en todos os seus distritos, desde os dous anos de idade." Si, Herodes o Grande saíu nunha gran furia co fin de aniquilar e dedicar a moitos á destrución. Mateo 2: 17-18 continúa "Entón cumpriuse o que falou o profeta Xeremías, dicindo: "En Rama escoitouse unha voz que choraba e se lamentaba; Rachel choraba polos seus fillos e non estaba disposta a acougarse porque xa non o son ”. Este cumprimento tamén da profecía de Daniel daría unha razón para a inclusión desta conta no libro de Mateo.

Ao redor da mesma época, posiblemente apenas dous anos antes, os informes que molestaron moito a Herodes tamén procedían do norte. Outros dos seus fillos (Antipater) eran suxestións que dous dos seus fillos de Mariamne estivesen a conspirar contra el. Foron xulgados en Roma pero absoltos. Non obstante, isto non foi antes de que Herodes considerase asasinalos.[xliii]

Existen outros incidentes que confirman a tendencia de Herodes á gran rabia. Josephus rexistra en Antigüidades dos xudeus, libro XVII, capítulo 6, parágrafo 3-4, que queimou a morte a certo Matías e aos seus compañeiros que derrubaron e derrubaron a aguia romana que Herodes colocara no templo.

⁴⁵ E plantará as súas tendas de palma entre o gran mar ea montaña santa da Decoración; e terá que chegar ata o seu final e non haberá axudante para el.

Herodes construíu dous palacios "Tendas palatiales" en Xerusalén. Un no muro do noroeste da Alta Cidade de Xerusalén no oueste. Era unha residencia principal. Tamén se atopaba directamente ao oeste do templo "entre o gran mar”[Mediterráneo] e "A montaña santa da Decoración" [O templo]. Herodes tamén tiña outra fortaleza-palacio un pouco ao sur desta residencia principal, ao longo da muralla occidental, na zona coñecida hoxe como Barrio Armenio, polo que tiña “Tenda de campañas".

Herodes pasou a morrer unha desagradable morte dunha desagradable aflicción pola que non houbo cura. Ata intentou suicidarse. Certamente, houbo "Ningún axudante para el".[xliv]

Daniel 12: 1-7

Daniel 12: 1 continúa esta profecía dando a razón e o foco de por que foi incluído, para sinalar o Mesías e o final do sistema xudeu das cousas.

O Gran Príncipe: Xesús e “Todas as cousas rematan”

Xudea gobernada polo rei do norte (Roma)

 "¹E durante ese tempo Michael levantarase, o gran príncipe, que está en posición dos fillos do teu pobo.

Na secuencia de acontecementos que os temos trazados a través de Daniel 11, significa que como os capítulos 1 e 2 de Mateo mostran Xesús o Mesías "o gran príncipe ”, "Michael, que é como Deus?" de pé neste momento. Xesús naceu nos últimos un ou dous anos da vida e dominio do rei Herodes o Grande. El se levantou para salvar "os fillos do teu pobo de Daniel? uns 30 anos despois cando foi bautizado no Xordán por Xoán Bautista [no 29 dC] (Mateo 3: 13-17).

"E haberá certamente un momento de angustia como o que non se fixo ata que houbo nación ata ese momento"

Xesús advertiu aos seus discípulos sobre o tempo de angustia. Mateo 24:15, Marcos 13:14 e Lucas 21:20 rexistran o seu aviso.

Mateo 24:15 di as palabras de Xesús: "Polo tanto, cando ves o repugnante que provoca desolación, como falou o profeta Daniel, de pé nun lugar sagrado (deixe que o lector use discernimento), deixe aos de Xudea que comecen a fuxir cara ás montañas."

Mark 13:14 rexistros "Non obstante, cando ves a repugnante causa da desolación, onde non o debería (deixe que o lector use discernimento), deixe aos de Judea que comecen a fuxir cara ás montañas."

Lucas 21:20 cóntanos "Ademais, cando ve a Xerusalén rodeado de exércitos acampados, entón sabe que a desoladora dela achegouse. Deixa que os que están en Xudea fuxan ás montañas e deixe aos que no medio dela [Xerusalén] se retire e deixe aos que no campo non entren dentro dela. "

Algúns ligan a Daniel 11: 31-32 con esta profecía de Xesús, sen embargo no contexto continuo de Daniel 11 e que Daniel 12 continúa (os capítulos modernos son unha imposición artificial), é moito máis razoable vincular a profecía de Xesús con Daniel. 12: 1b, o que indicou un momento de angustia moi peor que calquera outro para aflixir a nación xudía ata ese momento. Xesús tamén indicou que un momento de angustia e tribulación nunca se volvería producir á nación xudía (Mateo 24:21).

Non podemos deixar de notar a sorprendente semellanza entre Daniel 12: 1b e Mateo 24:21.

Daniel 12:           "E haberá certamente un momento de angustia como o que non se fixo ata que houbo nación ata ese momento"

Matthew 24:      "Por entón haberá gran angustia / tribulación como non se produciu desde que os mundos comezaron ata agora"

Guerra dos xudeus de Josephus, Fin do libro II, Libro III - O libro VII detalla este momento de angustia que provocou á nación xudía, peor con moito que calquera angustia que os provocou antes, incluso tendo en conta a destrución de Xerusalén por Nebucadonosor e a regra de Antioquio IV.

"E durante ese tempo a súa xente escapará, todos os que se atopan anotados no libro."

Os xudeus que aceptaron a Xesús como o Mesías e escoitaron as súas advertencias sobre a inminente destrución, escaparon coa vida. Eusebio escribe “Pero a xente da igrexa de Xerusalén fora mandada por unha revelación, garantida aos homes aprobados antes da guerra, para deixar a cidade e habitar nunha determinada cidade de Perea chamada Pella. E cando os que creron en Cristo viñeran alí de Xerusalén, entón, coma se a cidade real dos xudeus e toda a terra de Xudea estivesen completamente desprovistos de homes santos, o xuízo de Deus finalmente superou aos que cometeran tales indignacións Cristo e os seus apóstolos e destruíron totalmente a esa xeración de homes impíos ". [xlv]

Os lectores cristiáns que usaron o discernimento ao ler as palabras de Xesús sobreviviron.

"² E moitos dos que dormen no po da terra espertarán, estes a vida eterna e a vergoña e desprezo eterna. "

Xesús realizou 3 resurreccións, o propio Xesús resucitou e os apóstolos resucitaron outros 2, e o relato de Mateo 27: 52-53 que podería indicar resurreccións no momento da morte de Xesús.

"³ E os que teñen coñecemento brillarán como o brillo da extensión, e os que traen a moitos á xustiza, como as estrelas ata o tempo indefinidas, incluso para sempre "

No contexto da comprensión da profecía de Daniel 11 e Daniel 12: 1-2, os que teñen coñecemento e brillan como o brillo da extensión entre a xeración perversa de xudeus, serían aqueles xudeus que aceptaron a Xesús como o Mesías. e convertéronse en cristiáns.

"⁶ ... ¿Canto tempo vai ter para rematar con estas cousas marabillosas?  ⁷ … Será por un tempo determinado, horas e media designadas."

A palabra hebrea traducida "Marabilloso" leva o significado de ser extraordinario, difícil de entender, ou o trato de Deus co seu pobo, ou os actos de xuízo e redención de Deus.[xlvi]

Canto tempo durou o xuízo dos xudeus? Desde o retiro dos romanos de Xerusalén ata a caída e destrución foi un período de tres anos e medio.

"E logo que haberá que terminar a esculpida do poder do pobo santo en anacos, todas estas cousas chegarán ao seu fin. "

A devastación de Galilea, e Xudea por Vespasiano e logo o seu fillo Tito, que culminou coa destrución de Xerusalén, co Templo non deixando unha pedra sobre unha pedra, acabaron a nación xudía como nación. A partir de entón xa non eran unha nación distinta e, con todos os rexistros xenealóxicos perdidos coa destrución do Templo, ninguén puido demostrar que eran xudeus, ou de que tribo procedían, nin ninguén podería afirmar que fosen. o Mesías. Si, o esmorecemento do poder do pobo santo [a nación de Israel] foi definitivo e levou esta profecía á súa finalización e á última parte do cumprimento.

Daniel 12: 9-13

"⁹ E el [o anxo] continuou a dicir: Vai, Daniel, porque as palabras quedan secretas e seladas ata o momento do final.

Estas palabras foron seladas ata o momento da fin da nación xudía. Só entón Xesús advertiu aos xudeus do século I que ía chegar a parte final do cumprimento da profecía de Daniel e que se cumpriría coa súa xeración. Esa xeración só durou 33-37 anos antes da súa destrución entre o 66 d.C e o 70 d.C.

"¹⁰ Moitos limparanse e branquearán e perfeccionaranse. E os malvados actuarán de xeito perverso, e ninguén comprenderá os malvados, pero os que comprenden.

Moitos xudeus de corazón recto convertéronse en cristiáns, limpándose por bautismo en auga e arrepentimento dos seus antigos camiños, e procurando ser semellantes a Cristo. Tamén foron refinados pola persecución. Non obstante, a maioría dos xudeus, especialmente os líderes relixiosos como os fariseos e os saduceos actúan con maldade matando ao Mesías e perseguindo aos seus discípulos. Tampouco comprenderon a importancia das advertencias de Xesús sobre a destrución e cumprimento final da profecía de Daniels que ía chegar a eles. Non obstante, os que tiñan coñecemento, os que usaban o discernimento, fixeron caso advertindo de Xesús e fuxiron de Xudea e de Xerusalén en canto puideron unha vez que viron os exércitos pagáns romanos e as súas insignias dos seus deuses, que estaban no templo de pé no templo no 66 CE e cando o exército romano retirouse por algunha razón descoñecida, aproveitou a oportunidade para escapar.

"¹¹ E desde o momento en que se eliminou a característica constante e houbo unha colocación do repugnante que está causando desolación, haberá mil douscentos noventa días. "

O significado previsto desta pasaxe non está completamente claro. Non obstante, a característica constante parecería referirse aos sacrificios cotiáns no Templo. Estes cesaron no templo de Herodes ao redor das 5^th Agosto do 70 d.C. [xlvii] cando o sacerdocio non tivo suficientes homes para ofrecelo. Isto está baseado en Josephus, Guerras dos xudeus, Libro 6, Capítulo 2, (94) que afirma "[Tito] fora informado ese mesmo día, o 17^th día de Panemus[xlviii] (Tammuz), o sacrificio chamado "O sacrificio diario" fracasara e non se lle ofreceu a Deus por falta de homes que o ofrecesen. " O repugnante que está a causar a desolación, que se entende que son os exércitos romanos e os seus "deuses", as súas insignias da legión, estiveran parados nos recintos do templo algúns anos antes nunha data entre o 13.^th e 23^rd Novembro do 66 d.C.[xlix]

1,290 días a partir das 5^th O 70 de agosto, levaría o 15^th Febreiro do 74 d.C. Non se sabe exactamente cando comezou e terminou o asedio de Masada, pero alí atopáronse moedas datadas no 73 d.C. Pero os asedios romanos poucas veces duraron un par de meses. 45 días sería probablemente a brecha correcta (entre 1290 e 1335) para o mar. A data dada por Josephus, Guerras dos xudeus, libro VII, capítulo 9, (401) é o 15^th O día de Xanthicus (Nisan), que foi o 31 de marzo do 74 d.C. no Calendario Xudeu.[l]

Se ben os calendarios que usei son diferentes (Tiro, entón xudeu), parece unha gran coincidencia que a fenda foi de 1,335 días entre 5^th Agosto do 70 d.C. e 31^st Marzo do 74 d.C., á caída da última resistencia da rebelión xudía e ao final efectivo das hostilidades.

"¹² Feliz o que espera a expectativa e que chega aos mil trescentos trinta e cinco días!

Certamente, calquera xudeus que sobrevivise ata o final dos 1,335 días podería ter sido feliz de sobrevivir a toda a morte e destrución, pero en particular, foron os que mantiveron estes acontecementos en espera, os cristiáns que estarían na mellor posición para estar feliz.

"¹³ E en canto a ti mesmo, vai cara ao final; e descansarás, pero estarás á altura do teu día ao final dos días. "

En canto a Daniel, animouse a seguir vivindo cara ao [tempo do] final[Li], [o momento do xuízo do sistema xudeu], pero dixéronlle que descansaría [durmir na morte] antes de que chegase ese momento.

Pero o último alento que se lle deu foi que se levantase [resucitado] para recibir a súa herdanza, a súa recompensa [o seu lote], non no momento do fin [do sistema xudeu como nación] senón na fin dos días, que aínda estaría máis adiante no futuro.

(Último día: véxase Xoán 6: 39-40,44,54, Xoán 11:24, Xoán 12:48)

(Día do xuízo: véxase Mateo 10:15, Mateo 11: 22-24, Mateo 12:36, 2 Pedro 2: 9, 2 Pedro 3: 7, 1 Xoán 4:17, Xude 6)

No ano 70 d.C.[Lii] cos romanos baixo Tito destruíndo Xudea e Xerusalén "todas estas cousas chegarán ao seu fin ”.

Xudea e Galilea destruídas polo rei do norte (Roma) baixo Vespasiano e o seu fillo Tito

 

No futuro, os santos de Deus serían os verdadeiros cristiáns, procedentes tanto da orixe xudía coma da gentil.

 

Resumo da profecía de Daniels

 

Libro de Daniel	Rei do Sur	Rei do Norte	Xudea gobernada por	Outra
11: 1-2			Persia	4 máis reis persas para afectar á nación xudía Xerxes é o 4º
11: 3-4			Grecia	Alexandre Magno, 4 Xerais
11:5	Ptolomeo I [Exipto]	Seleuco I [Seléucida]	Rei do sur
11:6	Ptolomeo II	Antíoco II	Rei do sur
11: 7-9	Ptolomeo III	Seleuco II	Rei do sur
11: 10-12	Ptolomeo IV	Seleuco III, Antioquio III	Rei do sur
11: 13-19	Ptolomeo IV, Ptolomeo V	Antioquio III	Rei do Norte
11:20	Ptolomeo V	Seleuco IV	Rei do Norte
11: 21-35	Ptolomeo VI	Antioquio IV	Rei do Norte	Aumento dos Macabeos
			Dinastía Hasmoneana xudía	Era dos Macabeos (Semiautonómica baixo Rei do norte)
11: 36-39			Herodes, (baixo o rei do Norte)	o Rei: Herodes o Grande
11: 40-43	Cleopatra VII, (Marcos Antonio)	Augusto [Roma]	Herodes, (baixo o rei do Norte)	Reino do Sur absorbido polo rei do norte
11: 44-45			Herodes, (baixo o rei do Norte)	o Rei: Herodes o Grande
12: 1-3			Rei do Norte (Roma)	O gran príncipe: Xesús, Os xudeus que se converteron en cristiáns foron salvados
12:1, 6-7, 12:9-12		Vespasiano, e fillo Tito	Rei do Norte (Roma)	O fin da nación xudía, Conclusión da profecía.
12:13				Fin dos días, O último día, Día do xuízo

 

 

Referencias:

[I] https://en.wikipedia.org/wiki/Nabonidus_Chronicle  A crónica de Nabonidus rexistra "O saqueo de Cyrus contra Ecbatana, a capital de Astyages, está rexistrado no sexto ano do reinado de Nabonidus. … Outra campaña de Cyrus rexístrase no noveno ano, posiblemente representando o seu ataque a Lidia e a captura de Sardes. ” Como se entende que Babilonia caeu no 17^th ano de Nabonido, que sitúa a Ciro como rei de Persia polo menos 12 anos antes da súa derrota de Babilonia. Chegou ao trono de Persia uns 7 anos antes de atacar a Astyages, que era o rei dos medios. Tres anos despois derrotou como se rexistra na crónica de Nabondius. En total aproximadamente 22 anos antes da caída de Babilonia.

Dacordo con Ciropedia de Xenophon, despois de trinta e dous anos de relativa estabilidade, Astyages perdeu o apoio dos seus nobres durante a guerra contra Cyrus, a quen Xenophon entende como neto de Astyages. Isto deu lugar á fundación do imperio persa por Ciro. (ver Xenophon, 431 BCE-350? BCE en Cyropaedia: A educación de Ciro - vía Project Gutenberg.)

[Ii] https://www.livius.org/articles/place/behistun/  Para a confirmación de que Dario o Grande tivo éxito Bardiya / Gaumata / Smerdis, vexa a inscrición de Behistun onde Dario (I) documenta o seu ascenso ao poder.

[III] https://files.romanroadsstatic.com/materials/herodotus.pdf

[IV] A ANÁBASIS DE ALEXANDER, tradución de Arrian o Nicomediano, capítulo XIV, http://www.gutenberg.org/files/46976/46976-h/46976-h.htmPara máis información sobre Arrian, consulta https://www.livius.org/sources/content/arrian/

[V] As obras completas de Josefo, Antigüidades dos xudeus, libro XI, capítulo 8, párrafo 5. P.728 pdf

[Vin] Un exame do capítulo 7 de Daniel está fóra de alcance con respecto a este artigo.

[Vii] Un exame do capítulo 8 de Daniel está fóra de alcance con respecto a este artigo.

[VIII] https://www.britannica.com/biography/Seleucus-I-Nicator Segundo a Encyclopaedia Britannica, Seleucus serviu a Ptolomeo durante algúns anos como xeneral de Ptolomeo antes de facerse co control de Babilonia e axudando o derramamento de catro vías que cumpría a profecía bíblica. Seleucus foi cedido por Siria por Cassandro e Lisimaco cando derrotaron a Antígono, pero mentres tanto, Ptolomeo ocupara o sur de Siria e Seleucus cedeu isto a Ptolomeo, demostrando así Ptolomeo, o rei máis forte. Seleucus tamén foi asasinado por un fillo de Tolomeo.

[Ix] https://www.britannica.com/biography/Ptolemy-II-Philadelphus "Ptolomeo puxo fin á guerra co imperio seléucida casando coa súa filla, Berenice (provista dun enorme dote) ao seu inimigo Antíoco II. A magnitude deste golpe político pode medirse polo feito de que Antíoco, antes de casar coa princesa ptolemaica, tivese que destituír á súa ex muller, Laodice ".

[X] https://www.britannica.com/biography/Ptolemy-III-Euergetes “Ptolomeo invadiu Coele Siria, para vingar o asasinato da súa irmá, a viúva do rei seléucida Antíoco II. A mariña de Ptolomeo, quizais axudada por rebeldes nas cidades, avanzou contra as forzas de Seleuco II ata Tracia, cruzando o Helesponto, e tamén capturou algunhas illas fronte á costa de Asia Menor pero foron controladas c. 245. Mentres tanto, Ptolomeo, co exército, penetrou profundamente en Mesopotamia, chegando polo menos a Seleucia no Tigris, preto de Babilonia. Segundo fontes clásicas, foi obrigado a deter o seu avance por problemas domésticos. A fame e o baixo Nilo, así como a alianza hostil entre Macedonia, a Siria seléucida e Rodas, foron quizais razóns adicionais. A guerra en Asia Menor e no Exeo intensificouse cando a Liga Aquea, unha das confederacións gregas, aliouse a Exipto, mentres que Seleuco II asegurou dous aliados na rexión do Mar Negro. Ptolomeo foi expulsado de Mesopotamia e parte do norte de Siria entre 242 e 241 e o ano seguinte conseguiuse finalmente a paz ".

[Xi] https://www.livius.org/sources/content/mesopotamian-chronicles-content/bchp-11-invasion-of-ptolemy-iii-chronicle/, En particular, a cita dun 6^th Monxe do século Cosmas Indicopleustes “Gran rei Ptolomeo, fillo do rei Ptolomeo [II Filadelfo] e da raíña Arsinoe, os deuses irmáns e irmáns, os fillos do rei Ptolomeo [I Soter] e da raíña Berenice os deuses Salvador, descendentes do lado paterno de Heracles, fillo de Zeus, na nai de Dioniso, fillo de Zeus, herdou do seu pai o reino de Exipto e Libia e Siria e Fenicia e Chipre e Licia e Caria e as illas Cícladas, dirixiu unha campaña a Asia con infantería e cabalería e frota e elefantes troglodíticos e etíopes, que el e o seu pai foron os primeiros en cazar destas terras e, levándoos de novo a Exipto, para preparalos para o servizo militar.

Convertido en amo de toda a terra deste lado do Éufrates e de Cilicia, Panfilia e Xonia e Helesponto e Tracia e de todas as forzas e elefantes indios destas terras e sometendo a todos os príncipes das (varias) rexións, cruzou o río Éufrates e despois de someterse a si mesmo Mesopotamia e Babilonia e Sousiana e Persis e Media e todo o resto da terra ata Bactria e buscar todas as pertenzas do templo que os persas levaran de Egipto e trouxeran volveunos co resto do tesouro das (varias) rexións que enviou as súas forzas a Exipto polos canais que foran cavados ". Citado en [[Bagnall, Derow 1981, n.o 26.]

[Xii] https://www.livius.org/articles/person/seleucus-ii-callinicus/  Véxase o ano 242/241 a.C.

[XIII] Guerras dos xudeus, por Josefo Libro 12.3.3 p745 de pdf “Pero despois, cando Antíoco someteu aquelas cidades de Celesiria que Scopas conseguira na súa posesión, e Samaria con eles, os xudeus, por conta propia, acudiron a el , e recibiuno na cidade [Xerusalén], e deu abundante provisión a todo o seu exército e aos seus elefantes, e axudouno axiña cando cercou a guarnición que estaba na cidadela de Xerusalén ”

[XIV] Xerome -

[XV] Guerras dos xudeus, de Josephus, Libro 12.6.1 pg.747 de pdf “DESPOIS de que Antioquio fixo amizade e liga con Ptolomeo, deulle a súa filla Cleopatra á muller e cedeulle a Celesyria, Samaria e Xudea , e Fenicia, a xeito de dote. E ao repartir os impostos entre os dous reis, todos os principais homes enmarcaban os impostos dos seus varios países e, cobrando a suma que se pagaba para eles, pagaba o mesmo aos [dous] reis. Nestes momentos os samaritanos estaban nunha florecente condición e afligiron moito aos xudeus, cortando partes da súa terra e arrasando escravos.

[XVI] https://www.livius.org/articles/person/antiochus-iii-the-great/ Ver ano 200BC.

[XVII] https://www.livius.org/articles/person/antiochus-iv-epiphanes/

[xviii] As guerras dos xudeus, de Josephus, libro I, capítulo 1, parágrafo 1. pg. 9 versión pdf

[xix] The Antiquities of the Jewish, de Josephus, Book 12, Chapter 5, Para 4, pg.754 versión pdf

[xx] The Antiquities of the Jewish, de Josephus, Book 12, Chapter 5, Para 4, pg.754 versión pdf

[xxi] https://www.biblegateway.com/passage/?search=2+Maccabees+5&version=NRSV "Sobre esta época Antioquio fixo a súa segunda invasión de Exipto. "

[xxii] https://www.livius.org/articles/concept/syrian-war-6/ particularmente os acontecementos do 170-168 a.C.

[xxiii] https://www.livius.org/articles/person/antiochus-iv-epiphanes/ Véxase 168 a.C. https://www.britannica.com/biography/Antiochus-IV-Epiphanes#ref19253 parágrafo 3

[xxiv] "Cando o rei asentiu e Jason^[d] chegou ao cargo e, de seguido, trasladou aos seus compatriotas ao modo de vida grego. ¹¹ Deixou as concesións reais existentes aos xudeus, asegurado por medio de Xoán, o pai de Eupolemo, que seguiu a misión de establecer amizade e alianza cos romanos; e destruíu os modos legais de vida e introduciu novos costumes contrarios á lei. ¹² Encantouse de establecer un ximnasio xusto baixo a ciudadela, e induciu aos máis nobres dos mozos a levar o sombreiro grego. ¹³ Houbo tal extremo de helenización e aumento da adopción de camiños estranxeiros por mor da superación da maldade de Jason, que era impío e non era certo^[e] sumo sacerdote, ¹⁴ que os sacerdotes xa non pretendían o seu servizo no altar. Desprezando o santuario e descoidando os sacrificios, apresuráronse a participar no proceso ilícito na area de loita despois do sinal do lanzamento de discusións, ¹⁵ despreciar os honores apreciados polos seus antepasados ​​e poñer o maior valor ás formas de prestixio gregas. " 

[xxv] Josephus, Antigüidades dos xudeus, libro XV, capítulo 3, para 3.

[xxvi] Josephus, Antigüidades dos xudeus, libro XIV, capítulo 2, (158).

[xxvii] Josephus, Antigüidades dos xudeus, libro XIV, capítulo 2, (159-160).

[xxviii] Josephus, Antigüidades dos xudeus, libro XIV, capítulo 2, (165).

[xxix] Josephus, Antigüidades dos xudeus, libro XV, capítulo 5, (5)

[xxx] Josephus, Antigüidades dos xudeus, libro XV, capítulo 15, (2) "E un Idumean, é dicir medio xudeu"

[xxxi] Josephus, Antigüidades dos xudeus, libro XV, capítulo 11, (1)

[xxxii] Josephus, Antigüidades dos xudeus, libro XV, capítulo 8, (5)

[xxxiii] Josephus, As guerras dos xudeus, libro I, capítulo 21, parágrafo 2,4

[xxxiv] Josephus, Antigüidades dos xudeus, libro XV, capítulo 11, (4-7)

[xxxv] Josephus, Antigüidades dos xudeus, libro XV, capítulo 7, (7-8)

[xxxvi] Plutarco, Vida de Antón, capítulo 61 http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:2008.01.0007:chapter=61&highlight=herod

[xxxvii] Plutarco, Vida de Antón, capítulo 62.1 http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A2008.01.0007%3Achapter%3D62%3Asection%3D1

[xxxviii] Josephus, Guerras dos xudeus, Libro I, Capítulo 20 (3)

[xxxix] Ancient Universal History Vol XIII, p 498 e Plinio, Strabo, citado por Dio Cassius en Prideaux Connections Vol II. pp605 en diante.

[xl] Plutarco, Vida de Antón, capítulo 76 http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A2008.01.0007%3Achapter%3D76

[xli] Plutarco, Vida de Antón, capítulo 78.3  http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A2008.01.0007%3Achapter%3D78%3Asection%3D3

[xlii] https://en.wikipedia.org/wiki/Lucius_Cornelius_Balbus_(proconsul)#cite_note-4

[xliii] Josephus, As guerras dos xudeus, libro I, capítulo 23, parágrafo 2

[xliv] Josefo, Antigüidades dos xudeus, Libro XVII, capítulo 6, parágrafo 5 - Capítulo 8, parágrafo 1 https://www.ccel.org/j/josephus/works/ant-17.htm

[xlv] https://www.newadvent.org/fathers/250103.htm Eusebio, Historia da Igrexa Libro III, Capítulo 5, par. 3.

[xlvi] https://biblehub.com/hebrew/6382.htm

[xlvii] https://www.livius.org/articles/concept/roman-jewish-wars/roman-jewish-wars-5/  polos problemas de dar unha datación exacta neste período de tempo. Tomei a data do pneumático aquí.

[xlviii] Panemus é un mes macedonio: lúa de xuño (calendario lunar), equivalente ao tamú xudeu, o primeiro mes de verán, o cuarto mes, de aí xuño e xullo, dependendo do inicio exacto de Nisan, xa sexa marzo ou abril.

[xlix] https://www.livius.org/articles/concept/roman-jewish-wars/roman-jewish-wars-5/  polos problemas de dar unha datación exacta neste período de tempo.

[l] https://www.livius.org/articles/concept/roman-jewish-wars/roman-jewish-wars-5/  polos problemas de dar unha datación exacta neste período de tempo. Tomei a data xudía aquí.

[Li] Vexa Daniel 11:40 para a mesma redacción

[Lii] Alternativamente, 74 d.C. Coa caída de Masada e os restos finais do estado xudeu.