Temos que gardar o sábado para ser salvos?

Segundo os adventistas do sétimo día, unha relixión de máis de 14 millóns de persoas, e persoas como Mark Martin, un ex activista de JW que foi predicador evanxélico, non seremos salvados se non observamos o sábado, isto significa non facer nada. “traballa” o sábado (segundo o calendario xudeu).

Por suposto, os sabáticos adoitan pronunciar que o sábado é anterior á lei mosaica e que se estableceu no momento da creación. Se isto é así, entón por que os sabáticos predican un sábado segundo o calendario xudeu? Seguramente no momento da creación non había ningún calendario feito polo home.

Se o principio de estar no descanso de Deus está activo nos corazóns e mentes dos verdadeiros cristiáns, entón seguramente tales cristiáns entenden que somos feitos xustos pola nosa fe, por medio do espírito santo e non polos nosos propios esforzos repetitivos e inútiles. Romanos 8:9,10). E, por suposto, temos que lembrar que os fillos de Deus son persoas espirituais, unha nova creación, (2 Corintios 5:17) que atoparon a súa liberdade en Cristo; liberdade non só da escravitude do pecado e da morte, senón tamén de todas as OBRAS que fan para expiar eses pecados. O apóstolo Paulo subliñou isto cando dixo que se aínda estamos intentando conseguir a salvación e a reconciliación con Deus mediante obras repetitivas que pensamos que nos fan merecedores (como nos cristiáns que seguen a Lei Mosaica ou contando horas no ministerio do servizo de campo), entón temos separado de Cristo e afastado da graza.

“É pola liberdade que Cristo nos fixo libres. Mantéñase firmes, pois, e non vos deixedes gravar unha vez máis polo xugo da escravitude...Vós que intentades ser xustificados pola lei, foi separado de Cristo; caeches da graza. Pero pola fe agardamos ansiosamente polo Espírito a esperanza da xustiza". (Gálatas 5:1,4,5)

Son palabras poderosas! Non te deixes seducir polas ensinanzas dos sabáticos ou serás separado de Cristo. Para aqueles de vostedes que poden estar en proceso de desviarse pola idea de que hai que "descansar", teñen que observar un sábado de venres a sábado de tempo restrinxido de solpor a sol ou enfrontarse á consecuencia de recibir a marca de a besta (ou algunha outra tontería deste tipo) e así será destruída no Armagedón, respira fondo. Razonemos esegéticamente desde a escritura sen prexuízos preconcibidos e discutamos isto loxicamente.

En primeiro lugar, se gardar o sábado é unha condición para ser incluído na resurrección dos xustos con Xesucristo, entón non faría mención dela unha gran parte da boa nova do Reino de Deus que Xesús e os seus apóstolos predicaron? Se non, como poderíamos saber nós os xentís? Despois de todo, os xentís terían pouco preconcepto ou preocupación pola observancia do sábado e o que iso implica a diferenza dos xudeus que a practicaron como parte integrante da Lei mosaica durante máis de 1,500 anos. Sen a Lei mosaica que regule o que se pode facer e o que non se pode facer no sábado, os sabáticos actuais deben ter que crear as súas propias novas regras sobre o que constitúe "traballo" e "descanso" porque a Biblia non dá ningunha regra dese xeito. . Ao non traballar (¿Non levarán a súa alfombra?) manteñen a idea de permanecer no descanso de Deus unha idea física máis que espiritual. Non caiamos nesa trampa, pero teñamos presente e nunca esquezamos que nos fixemos xustos ante Deus por medio da nosa fe en Cristo, e non polas nosas obras. "Pero pola fe agardamos ansiosamente polo Espírito a esperanza da xustiza". (Gálatas 5:5).

Sei que é moi difícil para os que saen das relixións organizadas ver que o traballo non é o camiño ao ceo, para servir con Cristo no seu Reino Mesiánico. As Escrituras dinnos que a salvación non é unha recompensa polas boas obras que fixemos, polo que ningún de nós pode presumir (Efesios 2:9). Por suposto, os cristiáns maduros son moi conscientes de que aínda somos seres físicos e, por tanto, actuamos de acordo coa nosa fe como escribiu Santiago:

"O home insensato, queres probas de que a fe sen obras non vale para nada? O noso pai Abraham non estaba xustificado polo que fixo cando ofreceu ao seu fillo Isaac no altar? Ves que a súa fe traballaba coas súas accións, e a súa fe foi perfeccionada co que fixo. (Santiago 2:20-22 BSB)

Por suposto, os fariseos, que acosaban a Xesús e aos seus discípulos por coller espigas e comelas o sábado, podían presumir das súas obras porque non tiñan fe. Con algo así como 39 categorías de actividades prohibidas para o sábado, incluída a recollida de grans para saciar a fame, a súa relixión estaba preocupada polas obras. Xesús respondeu á súa incitación tentando axudalos a comprender que instituíron un sistema opresivo e legalista de leis do sábado que carecía de misericordia e xustiza. Razoou con eles, como vemos en Marcos 2:27, que "o sábado foi feito para o home, non o home para o sábado". Como o Señor do sábado (Mateo 12:8; Marcos 2:28; Lucas 6:5) Xesús veu ensinar que podíamos recoñecer que non necesitamos traballar para conseguir a nosa salvación polas obras, senón pola fe.

"Todos sodes fillos de Deus pola fe en Cristo Xesús". (Gálatas 3:26)

Cando Xesús máis tarde díxolles aos fariseos que o Reino de Deus sería quitado aos israelitas e entregado a un pobo, os xentís, que produciría o seu froito en Mateo 21:43, dicía que os xentís serían os que gañarían. o favor de Deus. E eran un pobo moito máis poboado que os israelitas, non si!? Polo tanto, se segue que se de feito observar o sábado fose (e segue sendo) un elemento esencial da boa nova do Reino de Deus, entón esperaríamos ver múltiples e frecuentes exhortacións bíblicas ordenando aos xentís cristiáns recentemente convertidos que observen o sábado, non non?

Non obstante, se buscas nas escrituras cristiás buscando un exemplo no que os xentís teñan o mandato de observar o sábado, non atoparás nin un só, nin no Sermón do Monte, nin nas ensinanzas de Xesús en ningún lugar, nin en ningún sitio. o libro dos Feitos dos apóstolos. O que si vemos en Feitos é aos apóstolos e discípulos que lles predican aos xudeus nas sinagogas o sábado para poñer fe en Xesucristo. Imos ler algunhas destas ocasións:

"Como era costume, Paulo entrou na sinagoga e en tres sábados discutiu con eles a partir das Escrituras: explicando e demostrando que o Cristo tiña que sufrir e resucitar de entre os mortos.” (Feitos 17:2,3)

"E desde Perge, viaxaron cara ao interior ata Antioquía de Pisidia, onde entraron na sinagoga o sábado e sentáronse. Despois da lectura da Lei e dos Profetas, os xefes da sinagoga mandáronlles dicir: "Irmáns, se tedes unha palabra de ánimo para a xente, por favor falade". (Actos 13: 14,15)

"Todos os sábados discutía na sinagoga, tentando persuadir a xudeus e gregos. E cando Silas e Timoteo baixaron de Macedonia, Paulo dedicouse plenamente á palabra, testificando aos xudeus que Xesús é o Cristo.” (Feitos 18:4,5)

Os sabáticos sinalarán que esas escrituras din que estaban adorando o sábado. Por suposto, os xudeus non cristiáns adoraban o sábado. Paulo estaba predicando a aqueles xudeus que aínda gardaban o sábado porque ese era o día en que se reuniron. Cada dous días tiñan que traballar.

Outra cousa a ter en conta é que cando miramos os escritos de Paulo, vémolo gastando moito tempo e esforzo ensinando a diferenza entre as persoas carnales e as persoas espirituais no contexto de comprender a diferenza entre o Pacto da Lei e o Novo Pacto. Exhorta aos fillos de Deus a comprender que eles, como fillos adoptivos, son guiados polo espírito, ensinados polo espírito santo e non por un código escrito de leis e regulamentos, ou por homes, como fariseos, escribas, "apóstolos superfinos" ou gobernantes. Membros do corpo (2 Corintios 11:5, 1 Xoán 2:26,27).

“O que recibimos non é o espírito do mundo, senón o Espírito que vén de Deus, para que comprendamos o que Deus nos deu gratuitamente. Isto é o que falamos, non con palabras que nos ensina a sabedoría humana, senón con palabras ensinadas polo Espírito, explicando realidades espirituais con palabras ensinadas polo Espírito”. (1 Corintios 2:12-13).

A distinción entre o espiritual e o carnal é importante porque Paulo está a sinalar aos corintios (e a todos nós) que baixo o Pacto da Lei Mosaica os israelitas non podían ser ensinados polo Espírito porque as súas conciencias non podían ser limpas. Baixo o pacto da Lei Mosaica só tiñan a disposición de expiar os seus pecados repetidamente ofrecendo sacrificios de animais. Noutras palabras, traballaron e traballaron e traballaron para expiar os pecados ofrecendo o sangue dos animais. Eses sacrificios eran só recordatorios de ter unha natureza pecaminosa "porque é imposible que o sangue de touros e cabras quite os pecados". (Hebreos 10:5)

Con respecto á acción do espírito santo de Deus, o escritor de Hebreos dixo isto:

"Con este arranxo [expiación dos pecados mediante sacrificios de animais] o Espírito Santo mostraba que o camiño do Lugar Santísimo aínda non fora revelado mentres o primeiro tabernáculo aínda estaba en pé. É unha ilustración para o tempo presente, porque os presentes e sacrificios que se ofrecían eran incapaces de limpar a conciencia do adorador. Consisten só en alimentos e bebidas e en lavados especiais —normativas externas impostas ata o momento da reforma”. (Hebreos 9:8-10)

Pero cando chegou Cristo, todo cambiou. Cristo é o mediador da nova alianza. Mentres o antigo pacto, o pacto da lei mosaica só podía expiar os pecados a través do sangue dos animais, o sangue de Cristo purificado dunha vez por todas a conciencia de todos os que poñen fe nel. Isto é esencial para entender.

"Porque se o sangue de cabras e de touros e as cinzas dunha vaquilla rociados sobre os que están impuros cerimonialmente, os santifican para que os seus corpos estean limpos, canto máis o sangue de Cristo, que por medio do Espírito eterno se ofreceu sen mancha a Deus, purificará a nosa conciencia das obras da morte, para que sirvamos ao Deus vivo!” (Hebreos 9:13,14)

Por suposto, o cambio do Pacto da Lei Mosaica, coas súas máis de 600 regras e regulamentos específicos, á liberdade en Cristo foi difícil de entender ou aceptar para moitos. Aínda que Deus puxo fin á Lei mosaica, ese tipo de regra despois de apelar á mente carnal das persoas non espirituais dos nosos días. Os membros das relixións organizadas están felices de seguir as leis e regulamentos, como os fariseos creados no seu día, porque estas persoas non queren atopar a liberdade en Cristo. Xa que os líderes das igrexas hoxe non atoparon a súa liberdade en Cristo, tampouco deixarán que ninguén a atope. Este é un xeito de pensar carnal e as "sectas" e "divisións" (todas as miles de relixións rexistradas creadas e organizadas por homes) son chamadas "obras da carne" por Paulo (Gálatas 5:19-21).

Mirando cara atrás ao século I, aqueles con "mentes carnales" aínda atrapados na Lei mosaica cando Cristo veu cumprir esa lei, non podían entender o que significaba que Cristo morrese para liberarnos da escravitude do pecado porque carecían da fe. e ganas de entender. Ademais, como proba deste problema, vemos a Paulo regañando aos novos cristiáns xentís por ser influenciados polos xudaizantes. Os xudaizantes eran aqueles "cristiáns" xudeus que non eran guiados polo Espírito porque insistían en volver á vella lei da circuncisión (abrindo a porta á observancia da Lei mosaica) como medio para ser salvados por Deus. Botaron de menos o barco. Paul chamou a estes xudaizantes "espías". Dixo sobre estes espías que promoven un modo de pensar carnal e non espiritual ou fiel:

"Este problema xurdiu porque entraran algúns irmáns falsos baixo falsos pretextos para espiar a nosa liberdade en Cristo Xesús, para escravizarnos. Non cedemos a eles nin un momento, para que a verdade do evanxeo permaneza contigo". (Gálatas 2:4,5).

Paulo deixou claro que os verdadeiros crentes confiarían na súa fe en Xesucristo e serían guiados polo Espírito e non polos homes que intentaban devolvelos á práctica das obras da Lei. Noutro reproche aos gálatas Paul escribiu:

“Gustaríame aprender de ti só unha cousa: recibiches o Espírito polas obras da lei ou o escoitando con fe? Es tan tolo? Despois de comezar no Espírito, estás rematando na carne?  Sufriches tanto por nada, se de verdade foi por nada? Dedícase Deus o seu Espírito en ti e fai milagres entre vós porque practicas a lei ou porque escoitas e cres? (Gálatas 3:3-5)

Paul móstranos o quid do asunto. Xesucristo cravou os mandamentos do código da Lei na cruz (Colosenses 2:14) e morreron con el. Cristo cumpriu a lei, pero non a aboliu (Mateo 5:17). Paulo explicou isto cando dixo sobre Xesús: "El así condenou o pecado na carne, para que a norma xusta da lei se cumpra en nós, que non andamos segundo a carne, senón segundo o Espírito". (Romanos 8: 3,4)

Así que aí está outra vez, os fillos de Deus, os verdadeiros cristiáns andan segundo o Espírito e non se preocupan polas regras relixiosas e as vellas leis que xa non se aplican. Por iso dixo Paulo aos Colosenses:

“Por tanto, que ninguén te xulgue polo que comes ou bebes, nin con respecto a unha festa, a Lúa Nova ou un sábado”. Colosenses 2:13-16

Os cristiáns, fosen de orixe xudía ou xentil, entendían que para a liberdade Cristo nos libertou da escravitude do pecado e da morte e, tamén, polo tanto, dos ritos que expiaban ter unha natureza perpetuamente pecaminosa. Que alivio! Como resultado, Paulo puido dicir ás congregacións que ser parte do reino de Deus non dependía de promulgar ritos e rituais externos, senón da acción do espírito santo para levar a un á xustiza. Paulo chamou o novo ministerio, o ministerio do Espírito.

"Agora, se o ministerio da morte, que estaba gravado con letras na pedra, chegou con tal gloria que os israelitas non puideron contemplar o rostro de Moisés por mor da súa gloria fugaz, non será aínda máis glorioso o ministerio do Espírito? Porque se o ministerio de condenación foi glorioso, canto máis glorioso é o ministerio de xustiza! (2 Corintios 3: 7-9)

Paulo tamén sinalou que entrar no Reino de Deus non dependía do tipo de comida que comían ou bebían os cristiáns:

"Pois o reino de Deus é non é cuestión de comer e beber, senón de xustiza, paz e gozo no Espírito Santo”. (Romanos 14:17).

Paulo subliña unha e outra vez que o Reino de Deus non se trata de observancias externas, senón de buscar rezar para que o espírito santo nos mova á xustiza por medio da nosa fe en Xesucristo. Vemos este tema repetido unha e outra vez nas Escrituras cristiás, non si!

Desafortunadamente, os sabáticos non poden ver a verdade destas escrituras. Mark Martin realmente di nun dos seus sermóns chamado "Intenting to Change Times and Law" (unha das súas series de 6 partes Hope Prophecy) que gardar o día do sábado separa os verdadeiros cristiáns do resto do mundo, que incluiría a todos os cristiáns que non gardan o sábado. Esa é unha observación descarada. Aquí tes a esencia.

Do mesmo xeito que os trinitarios, os sabáticos teñen os seus propios prexuízos mal concibidos, afirmacións audaces e falsas, que deben ser expostos do mesmo xeito que Xesús expuxo "o fermento dos fariseos". (Mateo 16:6) Son un perigo para os fillos de Deus que só comezan a comprender a súa adopción por parte de Deus. Para iso, vexamos o que outros adventistas do sétimo día teñen que dicir sobre o sábado. Nun dos seus sitios web, lemos:

O sábado é "un símbolo da nosa redención en Cristo, un sinal da nosa santificación, unha ficha da nosa fidelidade, e un anticipo do noso futuro eterno no reino de Deus, e un sinal perpetuo da alianza eterna de Deus entre el e o seu pobo". (De Adventist.org/the-sabbath/).

Que colección tan elevada de palabras elevadas, e todas sen unha única referencia bíblica! Afirman que o sábado é un sinal e selo perpetuo da alianza eterna de Deus entre el e o seu pobo. Debemos preguntarnos a que persoas se refiren. De feito, están a establecer unha falsa doutrina de que o sábado, como parte do pacto da Lei mosaica, convértese nun pacto eterno por diante ou máis importante que o novo pacto que o noso Pai Celestial fixo cos fillos de Deus mediado por Xesucristo. (Hebreos 12:24) baseado na fe.

O confuso escritor daquela publicación do sitio web sabático toma os termos gregos bíblicos usados ​​para identificar o espírito santo como o sinal, selo, ficha e garantía de aprobación do noso Pai celestial para os seus fillos elixidos de Deus e usa esas palabras para describir un ritual do sábado. Este é un acto de blasfemia xa que non se menciona ningún selo, sinal, símbolo ou símbolo relacionado co sábado en ningunha parte das Escrituras cristiás. Por suposto, vemos que os termos "signo" e "selo" adoitan usarse nas escrituras hebreas referíndose a cousas como o pacto da circuncisión e o pacto do sábado, pero eses usos estaban restrinxidos aos antigos textos hebreos en referencia aos israelitas. baixo o xugo do Pacto da Lei mosaica.

Vexamos os escritos de Paulo sobre o selo, o sinal e a garantía do espírito santo en moitas pasaxes que mostran a aprobación de Deus cara aos seus fillos adoptivos elixidos en base á súa fe en Xesús.

"E ti tamén estabas incluído en Cristo cando escoitaches a mensaxe da verdade, o evanxeo da túa salvación. Cando crías, estabas marcado nel cun a selo, o prometido Espírito Santo que é un depósito que garante a nosa herdanza ata a redención dos que son propiedade de Deus, para eloxio da súa gloria”. (Ef 1:13,14)

"Agora é Deus quen nos establece a nós e a ti en Cristo. El unxiunos, púxonos o seu selo e puxo o seu Espírito nos nosos corazóns como garantía do que está por vir”. (2 Corintios 1:21,22 BSB)

"E Deus preparounos para iso mesmo e deunos o Espírito como prenda do que está por vir”. (2 Corintios 5:5 BSB)

Está ben, así que imos resumir o que descubrimos ata agora. Non se menciona a elevación do sábado como o selo da aprobación de Deus nas escrituras cristiás. É o espírito santo que se identifica como o selo de aprobación sobre os fillos de Deus. É coma se os sabáticos non exercesen fe en Cristo Xesús e na boa nova que ensinou porque non entenden que nos facemos xustos polo espírito e non por unha obra antiga e ritualizada.

Aínda así, de forma exexética adecuada, imos ter unha ollada coidadosa a que elementos constitúen as boas novas para ver se hai algún indicio de algún tipo de mención á observancia do sábado como parte integrante de ser aceptado no reino de Deus.

Para comezar, ocórreseme mencionar que a lista de pecados que mantén á xente fóra do Reino de Deus enumerada en 1 Corintios 6:9-11 non inclúe non gardar o sábado. Non estaría iso na lista se de feito fose elevado como "un sinal perpetuo da alianza eterna de Deus entre el e o seu pobo" (segundo o sitio web adventista do sétimo día que citamos anteriormente)?

Comecemos lendo o que Paul escribiu aos Colosenses sobre a boa nova. El escribiu:

 "Porque escoitamos falar a túa fe en Cristo Xesús e o teu amor por todo o pobo de Deus, que vén do teu esperanza confiada do que Deus reserva para ti no ceo. Tiveches esta expectativa desde que escoitaches a verdade da Boa Nova. Esta mesma Boa Nova que che chegou está a saír por todo o mundo. Está dando froitos en todas partes cambiando vidas, do mesmo xeito que cambiou as vosas vidas desde o día en que escoitaches e entendestes a verdade sobre a marabillosa graza de Deus.” (Colosenses 1:4-6)

O que vemos nesta escritura é que a boa nova implica a fe en Cristo Xesús, o amor por todo o pobo de Deus (xa non se considera só os israelitas senón, máis significativamente, os xentís) e comprender a verdade sobre a marabillosa graza de Deus. Paulo di que a boa nova cambia vidas, o que implica a acción do espírito santo sobre os que oen e entenden. É pola acción do espírito santo sobre nós que nos facemos xustos aos ollos de Deus, e non polas obras da lei. Paulo deixouno moi claro cando dixo:

"Porque ninguén poderá ser recto con Deus facendo o que a lei manda. A lei simplemente nos mostra o pecadores que somos". (Romanos 3:20)

Por "lei", Paul refírese aquí ao pacto da lei mosaica, que consta de máis de 600 regras e regulamentos específicos que cada membro da nación de Israel debía cumprir. Este código de conduta estivo en vigor durante uns 1,600 anos como unha disposición que Xehová deu aos israelitas para cubrir os seus pecados, polo que o código da lei foi chamado "débil pola carne". Como se mencionou anteriormente neste artigo, pero hai que repetilo: o código da lei nunca podería dar aos israelitas unha conciencia limpa ante Deus. Só o sangue de Cristo podería facelo. Lembras o que Paulo advertiu aos gálatas sobre quen predicaba falsas boas novas? El dixo:

"Como xa dixemos antes, agora dígovos de novo: Se alguén vos predica un evanxeo contrario ao que recibiu, que sexa maldito!" (Gálatas 1:9)

Son os sabáticos que predican unha boa nova falsa? Si, porque fan de observar o sábado a marca de ser cristián e iso non é bíblico, pero non queremos que sexan malditos, así que axudámolos. Quizais lles sería útil se falásemos sobre o Pacto de Circuncisión que Xehová (Xehová) fixo con Abraham uns 406 anos antes de que o Pacto da Lei fose establecido ao redor de 1513 a.C.

Deus tamén díxolle a Abraham:

"Debes gardar o meu pacto, ti e os teus descendentes nas xeracións posteriores a ti... Todo varón de entre vós debe ser circuncidado. Circuncidarás a carne do teu prepucio, e este será un sinal da alianza entre min e ti...A miña alianza na túa carne será unha alianza eterna. (Xénese 17: 9-13)

Aínda que no versículo 13 lemos iso este ía ser un pacto eterno, non puido ser. Despois de que o pacto da Lei rematou no ano 33 d.C., esa práctica xa non era necesaria. Os cristiáns xudeus debían pensar na circuncisión dun xeito simbólico en termos de que Xesús quitara a súa natureza pecaminosa. Paulo escribiu aos Colosenses:

"Nel [Cristo Xesús] tamén fuches circuncidado, no abandono da túa natureza pecaminosa, coa circuncisión realizada por Cristo e non por mans humanas. E sendo sepultado con El no bautismo, resucitaches con El pola túa fe no poder de Deus, quen o resucitou de entre os mortos”. (Colosenses 2:11,12)

Do mesmo xeito, os israelitas debían observar o sábado. Do mesmo xeito que o pacto da circuncisión, que foi chamado pacto eterno, o sábado debía ser gardado como un sinal entre Deus e os israelitas por tempo indefinido.

"...Certamente debes gardar os meus sábados, porque este será un sinal entre min e ti para as xeracións vindeiras, para que saibas que eu son o Señor que te santifico...Os israelitas deben observar o sábado, celebrándoo como un pacto permanente para as xeracións vindeiras. (Éxodo 13-17)

Do mesmo xeito que o pacto eterno da circuncisión, o pacto eterno do sábado rematou cando Deus deu aos xentís a promesa a través de Abraham. "E se sodes de Cristo, sodes descendentes de Abraham, herdeiros segundo a promesa". (Gálatas 4:29)

A Lei mosaica rematou e un Novo Pacto fíxose operable polo sangue derramado de Xesús. Como din as escrituras:

"Agora, con todo, Xesús recibiu un ministerio moito máis excelente, como o pacto El media é mellor e baséase en mellores promesas. Porque se ese primeiro pacto fora sen culpa, non se buscaría lugar para un segundo. Pero Deus reprochou o pobo..." (Hebreos 8:6-8)

 “Ao falar dun novo pacto, fixo obsoleto o primeiro; e o que está obsoleto e o envellecemento pronto desaparecerá.” (Hebreos 8:13)

Como chegamos a concluír, debemos ter en conta que cando rematou a Lei mosaica tamén o fixeron as ordes de gardar o sábado. O sábado do solpor ao solpor foi abandonado polos verdadeiros cristiáns e non practicado por eles! E cando o concilio de apóstolos e discípulos reuniuse en Xerusalén para falar sobre o que se esperaría que os xentís defendesen como principios cristiáns, no contexto do rexurdir problema dos que volven á circuncisión como medio para a salvación, non vemos mención de observar un sábado. A ausencia de tal mandato dirixido polo espírito é a máis significativa, non é?

"Porque o espírito santo e nós mesmos favorecemos que non che engadan máis cargas, excepto estas cousas necesarias: absterse das cousas sacrificadas aos ídolos, do sangue, do que é estrangulado e da inmoralidade sexual". (Feitos 15:28, 29)

Tamén dixo:

"Irmáns, xa sabedes que nos primeiros tempos Deus escolleu entre vós que os xentís escoitasen dos meus beizos a mensaxe do evanxeo e creasen.  E Deus, que coñece o corazón, mostrou a súa aprobación dándolles o Espírito Santo, tal e como fixo a nós.. Non fixo ningunha distinción entre nós e eles, porque limpou os seus corazóns pola fe. (Feitos 15:7-9)

O que necesitamos recoñecer e meditar é que, segundo a Escritura, a nosa condición interior de estar en Cristo Xesús é o que realmente importa. Debemos ser guiados polo Espírito. E como Pedro mencionou anteriormente e Paulo mencionou moitas veces, non hai distincións externas de nacionalidade ou xénero ou nivel de riqueza que identifiquen a un fillo de Deus (Colosenses 3:11; Gálatas 3:28,29). Todos son persoas espirituais, homes e mulleres que entenden que só o espírito santo pode movelos a ser xustos e non é seguindo rituais, regras e regulamentos establecidos polos homes que gañamos vida con Cristo. Baséase na nosa fe e non no sábado. Paulo dixo que "os que son guiados polo Espírito de Deus son fillos de Deus". Non hai ningún apoio bíblico para dicir que observar o sábado é unha marca de identificación para os fillos de Deus. Pola contra, é unha fe interior en Cristo Xesús que nos cualifica para a vida eterna! "Cando os xentís oíron isto, alegráronse e glorificaron a palabra do Señor, e creron todos os que foron designados para a vida eterna". (Feitos 13:48)