Shaidu Guda Biyun - Shin Rev. 11 na Nuna Cika Mutuwar Nan Gaba?

Ru'ya ta Yohanna 11: 1-13 ya ba da labarin wahayin shaidu guda biyu waɗanda aka kashe sannan kuma aka tashe su. Ga bayanin yadda zamu fassara wannan hangen nesan.
Shaidun biyu suna wakiltar shafaffu. Al’ummai sun tattake (tsananta) shafaffu na wata na zahiri 42 daga Disamba, 1914 zuwa Yuni, 1918. Suna annabci na waɗannan watanni 42. Allah wadai da suka yi game da Kiristendam a cikin waɗannan watanni na zahiri 42 ya cika Wahayin Yahaya 11: 5, 6. Bayan watanni 42, sun gama shaidarsu, a lokacin ana kashe su kuma suna kwance kwana 3 ½. Ba kamar watanni 42 ba, kwanakin 3 ½ ba na zahiri bane. Kame wasu mambobi daga ma’aikatan hedkwatar Brooklyn da kuma dakatar da aikin wa’azi daidai da kwanaki 3 their da gawawwakinsu ke kwance. Lokacin da aka sake su a cikin 1919, babban tsoro ya faɗa kan abokan gabansu. A alamance ana ɗauke su zuwa sama, suna zama mara taɓawa. Wannan ya kamata ya nuna alamar kariyar da suka samu daga Allah, kuma ba za a sake dakatar da aikin ba. Girgizar ƙasa ta ruhaniya ta auku kuma kashi ɗaya cikin goma na garin ya bar Kiristendom kuma ya kasance tare da mutanen Jehovah.
Binciken sakin fuska na wannan fahimta ya sa ya zama kamar abin da aka sani ne, amma bincike mai zurfi ya haifar da tambayoyi masu mahimmanci.
Questionsaya daga cikin tambayoyin ya tashi nan da nan. Me yasa aka ɗauki watannin 42 a matsayin na zahiri yayin da kwanaki 3 are ke ɗauke da alama. Iyakar dalilin da aka bayar a cikin Ru'ya ta Yohanna littafi shi ne cewa tsohon an bayyana duka a cikin watanni da kuma a cikin kwanaki. (R. Yoh. 11: 2, 3) Wannan shi ne kawai dalilin da aka bayar. Shin akwai wani tushe na Nassi da za a yi la’akari da lokacin da ake magana game da yin amfani da ma’auni biyu na zahiri? Shin akwai tushe don la'akari da lokacin da aka bayyana kawai a cikin ma'auni ɗaya a matsayin na alama? Shin akwai wasu misalai a cikin nassi da suka gauraya lokaci na zahiri da hangen nesa daya?
Tambaya ta biyu za ta taso idan muka nemi tabbaci na tarihi game da abin da muka ce ya faru a zahiri na watanni 42 daga Disamba na 1914 zuwa Yuni na 1918. Mun ce shafaffu kamar yadda shaidu biyu suka yi wa’azi cikin tsummoki a wannan lokacin, yana nuna “jimrewarsu cikin shelar hukuncin Ubangiji ”. (re p. 164, sakin layi na 11) Daidai da wannan wa'azin kuma yana gudana na watanni 42 na zahiri, al'umman duniya sun tattake birni mai tsarki, yana nuna cewa Kiristoci na gaskiya an 'fitar da su, an ba al'ummai' su zama an gwada shi sosai kuma an tsananta masa. ” (re shafi na 164, shafi na 8)
Idan mutum ya ambaci zalunci, hankali zai tafi sansanonin taro na Nazi, Gulags na Rasha, ko abin da ya faru da 'yan'uwa a cikin 1970s a Malawi. Tafiyar ƙwanƙwasa na watanni 42 ya kamata ya zama irin wannan lokacin na gwaji mai tsanani da tsanantawa. Wace shaida ce wannan? A zahiri, muna da mashahuri na musamman a gab. Yanzu ya kamata a fahimta cewa fahimtarmu ta yanzu game da wannan annabcin ba a yi shi a lokacin da waɗannan abubuwan suka faru a zahiri ba, don haka wannan mashaidin baya magana ne don tallafawa fassararmu ta yanzu. A wannan ma'anar, shaidar sa rashin sani ne don haka yana da wahala a kalubalance shi. Wannan mashaidi ɗan'uwa Rutherford ne, wanda a matsayin ɗaya daga cikin waɗanda aka ce daurin talala ya taka rawa wajen cika wannan annabcin kuma matsayinsa a shugabancin mutanen Jehovah a lokacin ya ba shi matsayi na musamman don yin magana da babban iko game da abubuwan da suka faru a wancan zamani suna da wannan don faɗi game da lokacin lokacin da ake tambaya:
“Ya kamata a lura a nan cewa daga 1874 har zuwa 1918 akwai kadan, idan akwai, zaluncina Sihiyona; cewa farawa daga shekarar yahudawa ta 1918, zuwa ƙarshen ƙarshen shekarar 1917, zamaninmu mai girma, azaba mai girma ta faɗa wa shafaffu, Sihiyona. Kafin shekara ta 1914 tana cikin azaba don haihuwa, tana mai matuƙar sha'awar mulkin; amma ainihin wahalar ta zo daga baya. ” (Daga Maris 1, 1925 Hasumiyar Tsaro labarin "Haihuwar Nationasar")
Kalmomin Rutherford basu da alama suna goyan bayan ra'ayin cewa Rev. 11: 2 ya cika daga Disamba, 1914 zuwa Yuni, 1918 da aka bai wa Kiristoci don al'umman da za a tattake su, watau, 'an gwada shi da tsananta.'
Tambaya ta uku ta taso ne yayin da muke ƙoƙarin gano dabbar da aka yi anabcin don kashe shaidu biyu. A zahiri ne kwanan nan Hasumiyar Tsaro labarin wanda ya kawo wannan batun a gaba.
Burtaniya da Amurka sun yi yaƙi da waɗannan tsarkakan. ” (w12 6/15 shafi na 15 sakin layi na 6)
Don haka Ikon Hawan Ingila da Amurka ne - ya kashe shaidu biyu ta hanyar sanya wadanda ke jagorantar aikin wa’azin.
Matsalar wannan maganar ita ce, kamar ba Nassi ne yake tallafawa ba. Rev. 11: 7 yace Beast wanda ya tashi daga cikin rami mara nauyi ya kashe shaidun biyu.
(Wahayin 11: 7) Kuma idan sun gama shahadar su, dabbar da ta hau daga cikin rami zata yi yaƙi da su kuma ta cinye su kuma ta kashe su.
Rev. 17: 8 ya ƙunshi sauran ma'anar a cikin Ru'ya ta Yohanna ga dabbar da ta tashi daga rami:
(Wahayin Yahaya 17: 8). . .Bakin dabbar nan da kuka gani ya kasance, amma bai kasance ba, har yanzu yana gab da haurawa daga rakiyar, zai tafi zuwa hallaka.
Dabbar da ke tashi daga cikin rami marar matuƙa ita ce Majalisar Unitedinkin Duniya, hoton dabbar da take da kai bakwai a cikin Wahayin Yahaya sura ta 13. Majalisar Nationsinkin Duniya ba ta kasance a cikin 1918 don ɗaure wani ba. Muna ƙoƙari mu warware wannan matsalar ta wurin bayanin cewa tekun da dabba mai kai bakwai da ke Ruya ta Yohanna 13 ta fito kuma ana iya amfani da shi a cikin Littafi Mai Tsarki don wakiltar rami mara kyau. Saboda haka, ta wannan fassarar, akwai wasu dabbobin biyu a cikin Wahayin Yahaya waɗanda suka tashi daga rami mara matuƙa: dabbar kai mai kai bakwai da ke wakiltar dukan ƙungiyar siyasa ta Shaidan a zamanin ƙarshe, da surar wannan dabbar, Majalisar Dinkin Duniya. Akwai matsaloli biyu game da wannan maganin.
Matsala ta farko ita ce mun ce teku a cikin wannan misalin yana wakiltar ɗan Adam ne mai rikitarwa wanda dabba mai kawuna bakwai ta tashi. . .
Matsala ta biyu da wannan fassarar ita ce, dabbar da take da kai bakwai ba ta kashe shaidun biyu ba. Tana wakiltar duk tsarin siyasa na Shaidan. Amurka kawai, rabin rabin kai na dabbar ya kashe shaidun biyu ta hanyar tsare mambobin hedkwatar a kurkuku.
Bari mu kusanci wannan ba tare da wani tunani ba. An gano 'wanda' asirin mu shine dabban da ke tashi daga rami mara kyau. Ba tare da sake maimaitawa ga wata fassara game da ma'anar abyss ba, bari muyi la’akari da cewa kawai dabba guda a cikin Wahayin Yahaya wanda a bayyane ya nuna yana tashi daga rami mara matuƙa shine wanda aka yi maganarsa a cikin Wahayin Yahaya 17: 8, Majalisar Dinkin Duniya. Wannan yana buƙatar ba da jita-jita game da ma'anar kalmar abyss. Haɗin kai ɗaya da ɗaya ne mai sauƙi kuma muna barin Littafi Mai Tsarki ya faɗi abin da yake nufi.
Don tallafawa fahimtarmu ta yanzu, dole ne mu fara cewa a wannan misalin, 'abyss' na nufin 'teku'. Saboda haka, 'abyss' na iya nufin ɗan Adam mai wahala. Babu wani wuri a cikin Baibul da kalmar 'abyss' da aka yi amfani da ita don ma'anar ɗan adam, rikici ko akasi. Amma wannan ba duk abin da zamu yi ba ne don ƙoƙarin ganin wannan aiki yayi aiki. Dole ne mu yarda cewa dabbar da ta tashi daga cikin teku wacce muke cewa tana wakiltar duk ƙungiyar siyasa ta Shaidan ita ce ta kashe shaidun biyu. Sabili da haka, dole ne muyi bayanin yadda a cikin wannan misalin, Amurka zata iya wakiltar dabba mai kai bakwai wacce ta hau daga tekun ɗan adam mai rikici.
Tambaya ta huɗu ta taso ne lokacin da muke ƙoƙarin gyara lokacin da aka kashe shaidu biyu. Ru'ya ta Yohanna 11: 7 a fili ya ce dabbar ba ta yin yaƙi, cin nasara, kuma ta kashe shaidun biyu har sai bayan sun gama wa'azi. Bincike cikin sauri a cikin shirin WTLib 2011 ya nuna cewa babu wani sharhi game da ma'anar waɗannan kalmomin da za a samu a kowane ɗayan littattafanmu. Tunda mahimmin al'amari na kowane annabci shine sanin lokacin sa, kuma tunda muna ɗaure cikar wannan zuwa wata shekarar da wata, wani zaiyi tunanin wannan shaidar cewa shaidun biyu sun “gama shaidar su” a cikin ko kusa da Yuni, 1918 zai yawaita duka na tarihi da adabin mu. Maimakon haka, wannan mahimmancin fasalin ya ƙi gaba ɗaya.
Ta yaya za mu ce an kashe su a cikin Yuni, 1918 idan ba za mu iya nuna hakan ba kafin su gama wa'azi a can? Mutum na iya yin jayayya cewa kisan shaidun biyu ya gama aikinsu na wa'azi, amma wannan ya ƙi kula da lafazin asusun. Abin sani kawai bayan an gama aikin wa'azi an kashe su. Ba'a gama ba sakamakon mutuwar su. A hakikanin gaskiya, shin akwai wata shaidar da ta nuna cewa aikin wa'azi ya daina to, saboda kowane irin dalili? An ci gaba da buga Hasumiyar Tsaro kuma majagaba sun ci gaba da wa’azi.
"Duk da haka, bisa ga bayanan da aka samu, yawan Studentsaliban Littafi Mai-Tsarki sun bayar da rahoton cewa suna da wasu ragi wajen wa'azin bishara ga wasu yayin 1918 ya ragu da kashi 20 a duk duniya idan aka kwatanta da rahoton na 1914. "(Jv babi na 22 p. 424)
Ganin illar da yaƙin shekara huɗu ya haifar, ya kamata a yi tsammanin cewa aikin wa’azi zai ɗan ɗan wahala. Cewa akwai ragowar kashi 20% sama da 1914 abin a yaba ne kwarai da gaske. Don cika annabcin, aikinmu na wa’azi ya zama dole ya ƙare nan da watan Yuni na 1918, kuma duk ayyukan za su daina na tsawon watanni shida na wannan shekarar, da ƙari uku a cikin 1919. Rage kashi 20 cikin ɗari na ayyukan zai iya da wuya a daidaita shi da dakatarwa ko gamawa ga aikin wa'azi, kuma ba za mu iya gamsuwa da cewa wannan ya tabbatar da cewa shaidu biyu suna kwance mutu kowa ya gani.
Mun ce wa'azin ƙofa-ƙofa 'kusan' ya tsaya a cikin waɗannan watanni tara, amma gaskiyar tarihi ita ce yayin da ake gudanar da hidimar majagaba a ƙarshen 1800s, abin da ya bambanta mutanen Jehovah a zamanin nan, ƙofa -aikin wa'azin gida gida da kowane memba na ikilisiya bai fara aiki ba a shekara ta 1918. Hakan ya biyo bayan haka a cikin 1920s. Don haka daga ƙarshen 19^th ƙarni har zuwa zamaninmu, ana ci gaba da ƙaruwa da faɗaɗa aikin wa’azi. Hakan zai ci gaba har zuwa ƙarshen da aka annabta zai faru a Dutsen. 24:14.
A taƙaice, muna da watanni na zahiri na 42 lokacin da muke da'awar ana tsananta wa shaidu duk da cewa shugaban ƙungiyar Hasumiyar Tsaro a lokacin, Br. Rutherford, ya tabbatar da cewa kusan babu zalunci a wannan lokacin. Ya bambanta da watanni na zahiri na 42, muna da kwanan wata 3 na alama mai tsawon watanni tara. Muna da Amurka 'ta kashe' shaidun biyu lokacin da Littafi Mai-Tsarki ya ce dabbar da ke tashi daga abyss ce ta yi kisan-rawar da ba a taɓa nuna Burtaniya da Amurka a matsayin cika Littattafai ba. Mun canza 'abyss' don nufin 'teku' a cikin wannan misalin kawai. Hakanan muna da kisan shaidun biyu da ke faruwa a daidai lokacin da ba mu kusa kammalawa ba. A ƙarshe, muna cewa babban tsoro ya faɗo kan duk masu lura yayin tashin shaidun biyu lokacin da babu wata shaidar tarihi da ta nuna cewa wani ya amsa da tsoro lokacin da aka saki membobin hedkwatar daga kurkuku ko kuma lokacin da muka tsananta aikin wa’azi. Fushi, watakila, amma tsoro, ga alama ba.

Bayanin Canji

Mene ne idan za mu sake duban wannan annabcin ba tare da wata fahimta ba, ko ƙaddarar da ta gabata ba? Me zai hana idan bamu gaskanta cewa 1914 shine farkon bayyanuwar bayyanuwar Kristi a sama ba don haka bai kamata mu gwada kusan kowane annabcin da ke littafin Ru'ya ta Yohanna zuwa wannan shekarar ba? Shin har yanzu zamu iya isa ga wani lokaci zuwa lokacin 1914-1919 don cikarsa?
Wanda
Wanene dabbar da aka bayyana a Ruya ta Yohanna 17: 8 kamar yadda yake tafiya daga cikin rami mara matuƙa. Fahimtar da muke da ita a yanzu — wacce ta dace da gaskiyar tarihi - ita ce wakiltar Majalisar Unitedinkin Duniya. Wannan ita ce dabba ta takwas ta jerin dabbobin (manyan duniya) waɗanda suka shafi mutanen Allah. Zuwa yau, ba ta shafe mu ba. Koyaya, don cancanta ɗayan dabbobin annabci, dole ne ya kasance yana da babban tasiri ga mutanen Allah. (Duba w12 6/15 shafi na 8, sakin layi na 5; da kuma Tambayoyi Daga Masu Karatu, shafi na 19) Saboda haka, tun da ba a yi ba tukuna, zai kasance a nan gaba.
A lokacin da
Yaushe annabcin yake faruwa? Shaidun biyu sunyi annabci na tsawon watanni 42 (Rev. 11: 3) bayan sun gama shaidarsu. Idan kwanaki 3 of na annabcin na alama ne, shin watanni 42 ba za su kasance ba? Idan wa'azin shaidu biyu ya ci gaba har tsawon kwanaki 1,260 kuma mutuwarsu ta wuce 3 ½ kwanaki kawai, to zamu iya cewa lokacin rashin aikin nasu zai kasance da ɗan gajarta ta kwatankwacinsu. A zahiri, kwana 3 is daidai ne 1/360^th na watanni 42, ko kuma a ce, wata rana ce ta wata (wata). Dangantakar zahiri ta watanni 42 da zahiri na watanni 9 ba yabewa da yanayin annabcin. Aikinmu na wa’azi yana ci gaba tun, aƙalla, 1879, sa’ad da Hasumiyar Tsaro aka fara bugawa. Idan wa'azinmu ya ƙare (idan muka mutu matacce) na 'yan shekaru ne, za a kiyaye daidaiton lokutan biyu.
Cewa wannan cikawa ce ta gaba ana nuna ta abubuwa biyu. Na daya, har yanzu Majalisar Dinkin Duniya ba ta shafi Shaidun Jehovah ba ta wata babbar hanya kuma guda biyu, aikin wa’azinmu bai kare ba tukuna.
Saboda haka, sa’ad da Jehobah ya kira ƙarshen aikinmu na wa’azi, za mu iya tsammanin Majalisar Dinkin Duniya da kuma ƙasashen da suke wakilta za su yi yaƙi da mutanen Jehobah.
ina
Yaƙin da ake yi a kan, cin nasara da kuma kashe shaidu biyu za su faru a “babban birni wanda yake cikin ruhaniya da ake kira Saduma da Misira, inda aka kuma giciye Ubangijinsu.”
sake babi. 25 pp. 168-169 par. 22 Rayar da shaidu biyu
Yahaya… ya ce an giciye Yesu a wurin. Don haka nan da nan muke tunanin Kudus. Amma kuma ya ce babban birni ana kiransa Saduma da Misira. Da kyau, Urushalima ta zahiri ana kiranta Saduma sabili da abubuwan rashin tsarkin ta. (Ishaya 1: 8-10; kwatanta Ezekiel 16: 49, 53-58.) Kuma Misira, farkon mulkin duniya, wani lokacin ya bayyana azaman hoton wannan zamanin. (Ishaya 19: 1, 19; Joel 3: 19) Saboda haka, wannan babban birni ya ƙazantar da "Urushalima" da ke da'awar bautar Allah amma wannan ya zama ƙazanta da zunubi, kamar Saduma, kuma wani ɓangare na wannan duniyar duniyar Shaiɗan. , kamar Misira. Hotunan Kiristanci ne, kwatankwacin zamani na Urushalima ba ta da aminci
Idan fahimtar cewa Inda yake a gaban Kiristendam, kwance a titi kamar yadda duk duniya zata gani, to da alama harin da aka kaiwa mutanen Allah ya gabaci halakar addinin ƙarya. Wataƙila ta wata hanya wannan yana ba da mafaka cewa dutsen. 24:22 yana nuni kuma wanda yayi daidai da kewayewa da aka yi wa Urushalima a shekara ta 66 CE wanda ya ba Kiristoci damar tserewa halakar 70 AD.
Wannan bai bayyana ba, duk da haka. Hakanan yana iya kasancewa lokacin da aka kawo wa Babila hari, za mu yi barci kuma aikinmu na wa’azi zai daina, wanda ke sa duk masu kallo su yi tunanin mun tafi tare da sauran addinai.
Babu wata hanyar da za a iya tabbatarwa a wannan lokacin kuma mai karatu na iya zarge mu da tsunduma cikin jita-jita mara tushe. Ba zai yi kuskure ba a cikin yin hakan, saboda kawai ba mu san abin da ke zuwa ba. Koyaya, zamu iya faɗi cikin aminci cewa tafiya kawai da abin da Littafi Mai-Tsarki zai faɗi akan wannan batun da kuma guje wa mafi girma duk wani yunƙuri na zato, ya zama a bayyane yake cewa ƙarshen abin da ya dace da gaskiyar Nassi shi ne cewa abubuwan da aka ambata a cikin Ruya ta Yohanna sura 11 sune abubuwan da zasu faru a nan gaba. Babu wani abu da ya yi daidai da abin da Littafi Mai Tsarki ya ce zai faru. Wa'azinmu bai ƙare a ma'anar kalmar ba yayin Yaƙin Duniya na Oneaya. Dabbar da ta tashi daga rami marar-kyau - walau Majalisar Dinkin Duniya ko kuma tsarin siyasa na Shaidan a duk duniya - bai tsare mu ba. Kurkuku bai kawo cikakken dakatar da aikin wa'azi da ake buƙata don ɗaukar shi matacce ba. Babu watanni 42 da aka taka garin mai tsarki ta hanyar tsanantawa a cikin wannan lokacin a cewar ɗan'uwa Rutherford wanda yake wajen don ba da shaida.
Don haka muna kallon cikar gaba. Ta wata hanyar, zamu kwana matacce na kwanaki 3 a na alama, sannan zamu tashi tsaye kuma tsoro mai girma zai afkawa duk waɗanda suke lura da mu. Menene hakan ke nufi kuma ta yaya hakan zai faru? Ka yi la'akari da abin da aka ce game da taron.
Sarki na takwas da ya tashi daga cikin rami marar matuƙa kuma shi ne sifar da wakilcin dabbar mai kai bakwai ya nuna cewa zai yaƙi mutanen Allah. Amma, an ce dabbar mai kai bakwai da take wakilta za ta yaƙi tsarkaka. Suna daya ne a wannan bangaren. Abin sha'awa shine ayoyin da ke babi na 13 na Wahayin Yahaya wadanda suka yi bayani dalla-dalla game da wannan.
(Ru'ya ta Yohanna 13: 7) 7 Kuma an ba da shi ga Ku yi yaƙi da tsarkaka Ya kuma mallake su, aka kuma ba shi iko bisa kowane kabila da mutane da harshe da al'umma.
(Wahayin Yahaya 13: 9, 10). . .Idan kowa yana da kunne, to ya ji. 10 Idan kowane mutum ya nufi bauta, ya tafi bauta. Duk wanda zai kashe da takobi, dole ne a kashe shi da takobi. Anan ne ake nufi da juriya da imani na tsarkaka.
Akwai Kiristoci na gaskiya da na ƙarya. Shin akwai tsarkakakku na gaskiya da tsarkaka na ƙarya? Siffar dabbar, UN, ana kuma kiranta 'abubuwa masu banƙyama waɗanda ke tsaye a wuri mai tsarki.' (Mt 24:15) A ƙarni na farko, wuri mai tsarki ya kasance Urushalima mai ridda kuma a zamaninmu na yau, addinin ƙarya ne, musamman Kiristendam, wanda duniya ta ɗauka mai tsarki ne mutanen Urushalima ne a lokacin. Shin 'tsarkaka' da aka ambata a cikin Ruya ta Yohanna 13: 7, 10 suma suna da irin wannan? Wataƙila ana kiran tsarkakan aji biyu, na gaskiya da na ƙarya. In ba haka ba, me ya sa gargaɗi cewa 'duk wanda ya kashe da takobi za a kashe shi da takobi', ko kuma gargaɗin cewa wannan yana nufin “haƙuri da bangaskiyar tsarkaka”? Tsarkaka tsarkaka za su kāre cocinsu kuma su mutu. Tsarkaka na gaskiya zasu “tsaya cak su ga ceton Ubangiji”.
Kowane jerin abubuwan da suka faru, za a sami ɗan gajeren lokaci kafin (mai yuwuwa) da kuma lokacin (tabbas) lokacin da Shaidun Jehovah za su bayyana kamar matattu a gaban duniya. Bayan halakar ta ƙare, duk da haka, za mu kasance a kusa. Za mu zama 'mutum na ƙarshe da yake tsaye', kamar yadda yake. Maimakon cika cikawa a yanzu da muke da shi, wannan zai zama cika mai ban tsoro ƙwarai yayin da mutanen duniya suka fahimci cewa mutanen Jehovah ne kaɗai suka tsira kuma suka tsira daga ƙunci mai girma. Yayinda suka fahimci mahimmancin wannan gaskiyar, tsananin tsoro zai faɗi akan dukkan masu shiga don rayuwarmu zai zama babban tabbaci cewa mu bayin Allah ne kuma cewa abin da muke faɗi shekaru da yawa game da ƙarshen duniya shi ma gaskiya ne kuma game da faruwa.
Wannan ita ce masifa ta biyu. (R. Yoh. 11:14) Kaito na uku ya biyo baya. Shin hakan yana biye da lokaci ne? Dangane da fahimtarmu ta yanzu, ba zai iya ba. Koyaya, tare da wannan sabon fahimtar, shin cikar lokacin aiki zai iya aiki? Ya bayyana haka, amma wannan ya fi dacewa a bar shi zuwa wani lokaci da kuma wani labarin.

Meleti Vivlon

Labarin Meleti Vivlon.