Idan muna da irin wannan abu a matsayin saniya mai tsarki a cikin ƙungiyar Jehovah, dole ne ya zama imani cewa bayyanuwar Kristi marar ganuwa ta fara a shekara ta 1914. Wannan imanin yana da muhimmanci ƙwarai da gaske har tsawon shekaru da yawa taken tallanmu yana taken, Hasumiyar Tsaro da kuma shelar kasancewar Kristi. (Da hankali, ba a sanar da bayyanuwar Kristi shekara ta 1914 ba, amma wannan batun ne da muka rufe wani matsayi.) Kyakkyawan kyau kowane coci a cikin Kiristendam yayi imani da zuwan Almasihu na biyu, yayin da muke wa'azin ya riga ya zo kuma ya kasance kusan shekara 100. A koyaushe ina jin ɗayan ɗayan kyawawan abubuwan da ke cikin wannan rukunan shi ne cewa ana iya tabbatar da shi ta amfani da lissafi. Babu damuwa tare da lissafi. Kawai nemo wurin farawa ku fara kirgawa - shekaru 2,520 kuma ku kula babu shekara sifili.
Matsala tare da imanin da aka koya wa mutum tun yana yaro shi ne cewa ba sa wucewa cikin mahimmin bincike. Ana yarda da su kawai azaman tsinkaye kuma ba a taɓa tambayarsu ba. Mutum baya barin irin wadannan imani da sauki, koda kuwa yana da cikakkiyar shaida. Abun motsin rai yana da ƙarfi sosai.
Kwanan nan, wani aboki na gari ya kawo mini wani abu — wanda ya saɓa da nassi a cikin Littafi wanda imaninmu a shekara ta 1914 ya zama shekarar bayyanuwar Kristi. Har yanzu ban sami wani tunani a cikin littattafanmu da ke magance wannan batun ba. Ya samo asali ne daga kalmomin Yesu a Ayukan Manzanni 1: 6,7. A Ayyuka. 1: 6, manzannin sun tambayi Yesu, "Ubangiji, shin kana dawo da mulkin Isra'ila a wannan lokacin?" inda ya ba da amsa a cikin aya ta 7, "Ba naku ba ne ku sami ilimin lokaci ko yanayi [Rbi8-E," ƙayyadaddun lokuta "; Gr., Kai-ros '] wanda Uba ya sanya shi cikin hukuncin nasa. ”
Manzannin suna tambaya musamman game da dawowar sarki. Sun yi tsammani na zahiri ne, amma wannan ba shi da wani sakamako a nan. Gaskiyar ita ce suna son sanin lokacin da Kristi zai fara sarauta a kan Isra'ila. Tun da Kudus ita ce cibiyar gwamnatin Isra'ila, wannan taron zai nuna ƙarshen tattaka Urushalima, abin da suke tsammani ke nan, kodayake a tunaninsu hakan na nufin 'yanci daga mulkin Rome. Yanzu mun sani cewa Yesu yana mulki daga Urushalima ta ruhaniya akan Isra'ila ta ruhaniya ko ta alama.
Ga wannan takamaiman tambayar, Yesu ya amsa cewa ba su da ikon samun ilimin irin waɗannan abubuwa, wannan haƙƙin na Uba ne kawai. Don yunƙurin neman ilimi cikin lokutan da aka sanya.Kai-ros '] zai kasance ga saɓo ne a cikin hukuncin Jehovah.
Duk da cewa ana iya cewa Yesu ya ɗaga wannan umarnin ga shafaffun zamaninmu, babu wani abu a cikin Littafi Mai Tsarki da zai goyi bayan wannan matsayin. Ya bayyana har yanzu muna ci gaba da mamaye ikon Jehovah lokacin da muke ƙoƙarin neman sanin lokuta da lokutan da suka shafi dawo da mulkin Isra'ila. Kunyar da muka sha tun daga ranar Russell lokacin da muke ƙoƙari mu faɗi shekarar da ranar Jehovah za ta fara (1914, 1925, 1975) shaidar bebe ce ga wannan.
Dangane da fahimtarmu, ba mafarkin Nebukadnezzar na lokatai 7 (Dan. 4) bane aka yi niyyar nunawa daidai lokacin da Yesu zai dawo da sarautar Dauda; lokacin da yake mulkin Isra’ila; lokacin da al'ummai za su daina taka Urushalima? Tun da yake wannan annabcin ya kasance a wurin fiye da rabin shekaru kuma tun da yake ya riga ya tura manzanninsa ga Daniyel lokacin da yake magana game da annabce-annabce na kwanakin ƙarshe, ta yaya zai faɗi kalmomin Ayyukan Manzanni 1: 7 da sanin cewa akwai annabci a wurin su yi daidai abin da yanzu yake gaya musu cewa ba su da ikon yi?
Ina iya ganin Matiyu yana bulala aljihunsa abacus yana cewa, 'Dakata kaɗan, ya Ubangiji. Na gama ne a dakin adana kayan tarihi na duba shekara da watan da aka kwashe mu zuwa Babila, saboda haka zan yi lissafi nan da nan kuma zan fada muku daidai lokacin da za a nada ku Sarkin Isra'ila. ”[i]
Hakanan ya cancanci a lura cewa a Ayukan Manzanni 1: 7 Yesu yayi amfani da kalmar Helenanci Kai-ros ' lokacin da yake cewa ba nasa bane manzanninsa su sami sani game da 'ƙayyadaddun zamanan'. Ana amfani da wannan kalmar yayin da yake magana game da 'ƙayyadaddun lokatai' na al'ummai a cikin Luka 21:24. Sanin sanin ainihin lokacin al'umman da suke nema ne saboda lokacin al'ummomi zai ƙare idan aka maido da mulkin Isra'ila.
Duk lokacin da muke ma'amala da Ayyukan Manzanni 1: 7 a cikin littattafanmu, muna amfani da shi zuwa Armageddon. Koyaya, mahallin anan baya goyan bayan wannan ra'ayin. Ba suna tambaya ba ne game da ƙarewar zamani, amma game da sake kafa sarautar da aka yi alkawarinsa ta Dauda. Wani abin da muka ce mun san shi zai faru a watan Oktoba na shekara ta 1914.
Idan kawai kuna tunanin cewa gadon sarautar Yesu a sama a matsayin sarki Almasihu da sake kafa mulkin Isra'ila basu da ma'ana, karanta abubuwa masu zuwa:
(Luka 1:32, 33). . Wannan zai zama babba, za a kuma kira shi Sonan Maɗaukaki. Ubangiji Allah kuwa zai ba shi kursiyin ubansa Dawuda, 33 zai yi mulki bisa gidan Yakubu har abada, mulkinsa kuwa ba shi da iyaka. ”
Sunan Yakubu ya koma Isra’ila. Gidan Yakubu Isra’ila ne. Yesu yana mulkin Isra'ila, kuma a cewarmu, ya yi hakan tun shekara ta 1914. Duk da haka, shi da kansa ya gaya mana cewa ba mu da ikon sanin lokacin da zai fara sarauta. Don kawai ƙarfafa wannan tunani, la'akari da wasu matani biyu:
(Matta 24: 36-37) 36 “Game da wannan rana da sa'a, ba wanda ya sani, ko mala'ikun Sama ko Sonan, sai dai Uban kaɗai. 37 Kamar yadda kwanakin Nuhu suke, haka nan kuma gabanuwar ofan mutum zai zama.
(Alama 13: 32-33) 32 “Game da wannan ranar ko sa'ar ba wanda ya sani, ko mala'iku a sama ko Sonan, sai dai Uban. 33 Ku ci gaba da kallo, ku zauna a faɗake, domin ba ku san lokacin da ajalin yake ba.
A cikin labarai masu kama da juna, Matta ya yi maganar kasancewar manan mutum yayin da Markus ke amfani da kalmar Kai-ros ' ko "ajalin lokaci". Dukansu sun ce ba za mu iya sanin rana ko sa'ar ba. Muna cewa Matta yana magana ne game Armageddon wanda zai zo yayin bayyanuwar Kristi, amma ba duka matanin da suke bayyana tunani iri ɗaya ba? Idan muka bar tunanin da muke da shi game da bayyanuwar Kristi farawa a shekara ta 1914, kuma muka kalli ayoyin nan biyu da sabon ido, shin bai bayyana cewa lokacin da aka yi da kuma bayyanuwar ofan Mutum abu ɗaya ne ba? Sauran mahallin Matiyu yayi magana game da hukuncin da zai zo yayin bayyanuwar Kristi tare da ɗayan mutum (ya sami ceto) da abokin tafiyarsa a baya (hallaka). Idan muka yi tunanin kasancewar a matsayin abin da ya faru na ƙarni na ɗari, mahallin ba shi da ma'ana da rikice-rikice tare da asusun Mark, amma idan muka yi la’akari da kasancewar kasancewar lokaci ɗaya da Armageddon, to babu rikici.
Ya bayyana daga waɗannan bayanan uku (Matta, Markus da Ayyukan Manzanni) cewa bai kamata mu san lokacin da kasancewar Manan Mutum zai kasance ba?
Ka ga matsalar? Dukanmu mun yarda da ƙa'idar da ke Rome. 3: 4, “Bari Allah ya zama mai gaskiya, kodayake kowane mutum an ga shi maƙaryaci ne…” Kalmomin Yesu a Ayukan Manzanni 1: 7 masu aminci ne kuma na gaskiya. Saboda haka, dole ne mu nemi wani wuri don warware sabanin.
Da farko, har ma da tunanin cewa kasancewar Yesu sarki ba zai fara ba a shekara ta 1914 ya damu na sosai. Ya zama kamar yana tambayar duk abin da na gaskanta game da kasancewarmu cikin kwanakin ƙarshe. Duk da haka, a lokacin da na yi tunani, na fahimci cewa annabce-annabce da suka shafi kwanaki na ƙarshe ba su dangana ga Yesu ya kasance a shekara ta 1914. Ko an naɗa shi Sarki a shekara ta 1914, ko kuma abin da ke zuwa nan gaba ba zai canza kome ba game da imaninmu cewa a cikin kwanaki na arshe. Cikan Mt. 24 baya dogara da ganuwa mara ganuwa, amma ana iya tabbatar dashi daga wadatattun bayanan tarihi.
Bari mu kusanci wannan matsalar ba tare da wani tunani ba. Yin hakan yana da matukar wahala, na sani. Duk da haka, idan za mu iya yin kamar na ɗan lokaci ba mu san komai game da bayyanuwar Kristi ba, za mu iya barin shaidun su kai mu inda ya kai mu. In ba haka ba, muna fuskantar haɗarin jagorantar shaidar zuwa inda muke son ta tafi.
Bari mu koma zuwa 19th Karni. Shekarar ita ce 1877. Brotheran’uwa Russell da Barbour sun wallafa wani littafi mai suna Uku Uku inda suke bayani dalla-dalla game da shekaru 2,520 da aka samo daga lokatai bakwai na mafarkin Nebukadnezzar na babban bishiya daga littafin Daniyel sura 4. Sun tsayar da shekarar farawa a 606 don ba 1914, saboda suna tsammanin akwai shekara ta sifili.[1]
Yanzu Russell yana da ra'ayoyi da yawa game da ainihin shekarun da aka cika annabcin 'kwanaki na ƙarshe'. [ii]
- 1780 - Alamar farko ta cika
- 1833 - Cikan alamar 'taurari sun fado daga sama'
- 1874 - Farkon Girbin Girma
- 1878 - Nisan Yesu da farkon 'ranar fushin'
- 1878 - Farkon ƙarni
- 1914 - Endarshen ƙarni
- 1915 - ofarshen 'ranar fushin'
Yanayin ainihin abubuwan da suka faru a shekara ta 1914 ba su da tabbas, amma yarjejeniya kafin shekara ta 1914 ita ce cewa ƙunci mai girma zai barke a lokacin. Babban Yaƙin, kamar yadda aka kira shi, ya fara ne a watan Agusta na waccan shekarar kuma imani shi ne cewa zai rikide zuwa Babban Yaƙin Allah Maɗaukaki. A ranar 2 ga Oktoba, 1914, Russell ya gaya wa dangin Bethel sa’ad da suke ibada ta safe: “Lokacin Al'ummai ya ƙare; sarakunansu sun sha zamaninsu. ” An yi imani cewa “zamanan al’ummai” ya ƙare ba lokacin da aka naɗa Yesu sarki a 1878 ba, amma lokacin da ya zo ya halaka al’ummai a Armageddon.
Lokacin da 1914 bai haifar da ƙarshen duniya ba, dole ne a sake duba abubuwa. An bar kwanan wata 1878 kamar shekarar da bayyanuwar Yesu ya fara kuma aka shigo da 1914 don taron. Har yanzu ana gaskata cewa babban tsananin ya fara a waccan shekarar, kuma har sai 1969 ne muka canza zuwa ra'ayinmu na yanzu cewa babban tsananin yana nan zuwa.
Abin birgewa shine CT Russell bai iso 1914 ba kawai bisa ga Daniyel sura 4. Ta yin amfani da ma'aunin da aka ɗauka daga babban dala na Giza, wanda aka yi imanin cewa barorin Ibraniyawa ne suka gina shi, ya sami tabbaci na wannan shekarar. An yi cikakken bayani a cikin Nazari a cikin Nassosi, Vol. 3.[iii]
Yanzu mun san cewa dala ba ta da mahimmancin annabci sam. Duk da haka abin mamaki, ta amfani da waɗannan ƙididdigar, ya sami damar zuwa 1914 a matsayin muhimmiyar kwanan wata. Shin hakan kawai ya faru ne? Ko a cikin tsananin farin cikin sa don tallafawa imani, yana cikin nutsuwa yana 'aiki da lambobin'? Na nuna wannan ne ba don tozarta ƙaunataccen bawan Jehovah ba, sai dai don nuna cewa haɗuwa da ban mamaki sun wanzu kuma a fagen ilimin lissafi sun zama gama gari.
Mun yi watsi da ilimin kimiyyar lissafi a cikin shekarun 1920 amma mun ci gaba tare da ra'ayin cewa za a iya amfani da tarihin Littafi Mai-Tsarki don isa zuwa 1914 a matsayin farkon bayyanuwar Kristi, bayyananniyar sabawa da Ayukan Manzanni 1: 7 duk da haka. Reasonaya daga cikin dalilan wannan, ya bayyana shi ne, littafin Daniyel ya ƙunshi annabci wanda aka tsara shi musamman don lissafin shekara-yini: na makonni 70 da ke kaiwa zuwa Masihu da aka samo a cikin Daniyel sura 9. Saboda haka, me ya sa ba biyu irin annabcin? Duk da haka akwai manyan bambance-bambance tsakanin su biyun.
Da farko la'akari da cewa an ayyana manufar makonni 70 a sarari a cikin Daniyel 9:24, 25. An tsara shi azaman lissafi don sanin lokacin da Almasihu zai bayyana. Game da mafarkin Nebukadnezzar na babban itacen, an so shi ne don ya koya wa sarki da kuma sauranmu darasi game da ikon mallakar Jehovah. (Dan. 4:25) Daniyel ya faɗi farkon farkon makonni 70 kuma hakan ya faru da shi. Farawar lokutan bakwai na Nebukadnezzar ba a kayyade ta kowace hanya ba. Markedarshen makonni 70 an yi alama ta jerin abubuwan abubuwan jiki a cikin alamun mako 69, 69½ da 70. Wadannan za a iya tabbatar da su cikin sauki ta hanyar shaidun ido kuma ya faru daidai kan lokaci kamar yadda mutum zai yi tsammani daga duk wani annabci mai alaƙa da asalinsa daga Jehovah. Ta hanyar kwatantawa, waɗanne abubuwa ne suka nuna ƙarshen lokutan 7? Abinda kawai aka ambata shine sarki ya dawo cikin hankalinsa. Babu wani abin da ya wuce wannan da aka ambata. Makonni 70 a bayyane rana ce ta shekara-shekara. Sau bakwai ɗin suna aiki daidai kamar lokatai bakwai na zahiri, ko wannan yana nufin yanayi, ko shekaru. Ko da akwai aikace-aikace mafi girma - kodayake babu abin da aka rubuta a cikin Daniyel don nuna cewa - lokatai bakwai ɗin na iya nufin ma'anar wani lokaci cikakke, daidai da amfani da lamba 7 a cikin Nassi.
Don haka ta yaya muka isa ga mafarkin Nebukadnezzar na annabci na shekara guda? Babu shakka cewa Russell yana da sha'awar ilimin lissafi. Taswirar dala a cikin Babban Shirin Zamani wasiya ce akan hakan. Duk da haka, mun yi watsi da duk wannan, da duk sauran tsinkaye da koyarwarsa masu alaƙar kwanan wata, sai wannan. Ina ganin daidai ne a ɗauka cewa idan ba yaƙi ya ɓarke a shekara ta 1914 ba, da wuya wannan lissafin ya wanzu fiye da sauran. Shin wannan kwatsam ne kawai, ko hujja ce cewa lissafin shekaru 2,520 yana da wahayi daga Allah? Idan na biyun ne, fiye da yadda zamu ci gaba da bayanin saɓani wannan ya bayyana halitta ne cikin hurarrun maganar Allah.
Don yin adalci, bari mu ga yadda ƙasa take dogaro da wannan fassarar annabci.
Na farko, me yasa muka kammala cewa lokutan bakwai na Nebukadnezzar ma suna da cika fiye da yadda aka faɗa a cikin Daniyel sura 4? Mun riga mun yarda cewa Daniyel bai basu ko ɗaya ba. Fahimta cikin Nassosi, muj. Ni, shafi na 133 karkashin karamin taken “Wanda ke da alaƙa da‘ zamanan al’ummai ’” ya ba da dalilai uku na wannan namu. Bari mu jera su tare da maganganun sakewa:
1) Lokacin lokaci yana ko'ina a cikin littafin Daniyel.
Insight ya jera jerin nassoshin tunani don tallafawa wannan ra'ayi. Tabbas annabce-annabce game da Babban Siffa da Sarakunan Arewa da na Kudu an jera su bisa tsarin tsari. Ta yaya kuma za a shimfida su? Wannan da wuya ya ba da sanarwar shelar sau bakwai a Nebukadnezzar a kowace shekara.
2) Littafin ya yi ta maimaita magana kan yadda aka kafa Mulkin
Hakanan mafarkin Nebukadnezzar na babban itace ba tare da wani buƙatar sa na biyu ba, babbar cikawa.
3) Ya banbanta ta hanyar nassoshi zuwa ƙarshen zamani.
Wannan ba yana nufin cewa mafarkin Nebukadnesar wani lokacin ƙarshen zamani ne, kuma ko da shike ba, wannan ba yana nufin an ba shi wata hanya ce ga yahudawa da kiristoci su san shekarar da watan ba lokacin ƙarshe. zai fara.
A bayyane yake cewa tunaninmu na zato ne. Wannan ba yana nufin ba daidai bane, kawai ana tuhumarsa ne. Shin babban annabci zai dogara ne kawai da hasashe da kuma yanke hukunci? Zuwan Yesu da wuri ya zama alamar annabci na shekara-shekara (makonni 70) wanda bai dogara da zato ba ta kowace hanya, amma a sarari yake a sarari kamar yadda abin yake. Shin ba annabcin da ke yin zuwan Yesu na biyu cikin ikon Sarki ba haka nan za a bayyana a sarari haka?
Bari mu ɗauka cewa hujjarsu cewa akwai babban cika gaskiya ne. Wannan har yanzu bai bamu ranar farawa ba. Saboda wannan dole ne mu ci gaba sama da shekaru 500 zuwa ga furcin da Yesu ya yi kuma a cikin Luka 21:24: “Za su faɗi da takobi, a kuma kamo su cikin dukkan al’ummai; Al'ummai za su tattake Urushalima, har zamanan al'ummai suka cika. ” Babu wani wuri a cikin Baibul da aka yi amfani da kalmar nan 'ƙayyadaddun lokacin al'umman duniya', don haka ba mu da tabbatacciyar hanyar sanin lokacin da suka fara da lokacin da za su ƙare. Yana iya yiwuwa sun fara ne lokacin da aka fara taka Urushalima; ko kuma wataƙila sun fara ne bayan da Jehobah ya ƙyale Adamu ya tsara dokokinsa ko kuma bayan da Nimrod ya kafa ƙasar farko — yin tattakin Urushalima kawai abin da ya faru a lokacin ƙayyadaddun al'ummai. Hakanan, ƙarshen lokacin al'ummai zai iya zama lokacin da Yesu ya hau gadon sarauta a sama. Idan hakan ta faru a shekara ta 1914, to al'ummomi basu san cewa lokacinsu ya wuce ba kuma ya zama kamar kasuwanci ne a garesu tun shekaru 100 da suka gabata. A gefe guda kuma, idan lokacin da Yesu ya hau mulki a matsayin sarki ne kawai a Armageddon, to al'ummomi za su san cewa lokacin mulkinsu ya ƙare, wanda zai kasance a lokacin da za a halaka su da sauri a hannun sabon sarki da aka naɗa.
Gaskiyar ita ce, ba za mu iya faɗi takamaiman lokacin da suka fara ko ƙarewarsu ba, domin Littafi Mai Tsarki bai faɗa ba. Abin da kawai za mu iya yi shi ne yayatawa.[2]
Yanzu bari mu ɗauka cewa muna da gaskiya game da “zamanan al'umman duniya” farawa da tattake Urushalima. Yaushe hakan ya fara? Littafi Mai Tsarki bai faɗi haka ba. Muna jayayya cewa ya faro ne lokacin da aka cire Zedekiya daga kursiyin kuma aka kwashi Yahudawa. Yaushe hakan ta faru? Munyi jayayya cewa ya faru a shekara ta 607 KZ. An yi sabani game da wannan ranar a zamanin ɗan'uwana Russell har wa yau. Mafi yawan mahukuntan duniya sun yarda da kwanan wata biyu, 539 KZ don mamayar Babila da 587 KZ don gudun hijira na Yahudawa. Mun zabi 539 KZ don zuwa 537 KZ don ƙarshen shekaru 70 sannan mu ƙidaya baya don samun 607 KZ Amma tunda kawai dalilinmu na zaɓar 539 KZ shi ne cewa yawancin masu mulkin duniya sun yarda da shi, me zai hana mu zaɓi 587 BCE saboda wannan dalili, sannan kuma a ƙidaya a sami 517 KZ kamar shekarar da suka koma Urushalima? Ba kamar annabcin makonni 70 ba, Littafi Mai Tsarki bai ba mu farawar lokacin da muke tsammani na lokatai bakwai ba. Yahudawan zamanin Yesu sun iya tantance ainihin shekarar da za a fara kirga makonni 70 ta hanyar amfani da takamaiman bayanan da mutanen Jehovah, Yahudawa suke. Mu, a gefe guda, muna da hukumomin da ba na amintattu ba ne waɗanda ba dukansu suka amince da abin da za mu kafa lissafinmu ba.
Yanzu ga wani rashin tabbas game da kwanan wata. Babu wata hukuma da ta yarda da 607 KZ, amma mun zo wurin ne kawai saboda Baibul wanda ya ce lokacin Asabar din da za a biya shi shekaru 70 ne. A wannan lissafin, zamu fara ne daga 537 KZ saboda lokacin ne muka gaskata yahudawa suka koma Urushalima. Koyaya, bari mu kalli ainihin abin da Irmiya ya faɗa a annabce game da shekaru 70:
(Irmiya 25:11, 12) “11 Kuma Duk wannan ƙasar za ta zama kango, abun mamaki, kuma Waɗannan al'umman za su bauta wa Sarkin Babila shekara saba'in.”'12“' Kuma zai zama cewa lokacin da shekara saba'in suka cika Zan yi magana a kan Sarkin Babila da wannan al'umma, in ji Ubangiji, 'kurakurensu, da ƙasar Kaldiyawa, zan maishe ta kufai har abada.
Yahudawa sun kasance Ku bauta wa Sarkin Babila shekara saba'in. Bayan shekara saba'in ɗin ya cika, Sarkin Babila ya kasance Kira zuwa lissafi Hakan ya faru ne a shekara ta 539 KZ Su sabis ga Sarkin Babila ya ƙare a 539 K.Z. ba 537 KZ ba Idan muka lissafa shekaru 70 daga 537 KZ, to, sun yi wa sarkin Babila shekaru 68 ne kawai, na biyun da suka gabata sune sarkin Medo-Persia. Kalmar Jehovah ta kasa cika ta wannan lissafin. Ya bayyana cewa shekara ta 609 KZ ita ce shekarar hijira idan muna ƙidayar shekaru 70 na bautar Babila wanda ya ƙare a 539 KZ Amma wannan yana nufin lissafinmu ya ƙare a 1912, kuma babu wani abin sha'awa da ya faru a cikin 1912.
Ranar farawa na annabci na makonni 70 zuwa Masihu shine lokaci guda a lokaci. “… Fitowar maganar zuwa maido da sake gina Urushalima was” doka ce ta hukuma, wacce tayi daidai da yadda duk waɗannan takardu suke. Saboda haka, lissafin na iya zama daidai kuma sananne ne ga duk waɗanda suke buƙatar gudanar da shi. Amma game da lissafinmu na lokatai bakwai, babu irin wannan daidaito. Ba za mu iya ma ce don tabbatar da cewa ya kamata mu sake kirgawa daga 537 KZ Ba, a bayyane yake, akwai tushen nassi na sake kirgawa daga 539 KZ maimakon haka.
Wata tambaya mai ban sha'awa ta taso idan muka yi la'akari da cewa yahudawa a zamanin Yesu za su san ainihin shekarar da Babila ta yi ƙaura daga rumbun adana haikali. Lokacin da manzannin suka tambayi Yesu game da alamar bayyanuwarsa, me ya sa bai nuna su ga Daniyel ba? Ya ambaci Daniyel har sau biyu don amsa tambayar da suka yi, amma bai taɓa faɗan amfanin lissafin lokutan bakwai ba. Idan annabcin yana wurin don wannan kuma suna tambayar wannan takamaiman tambaya, me zai hana a gaya musu kawai game da lissafin sannan kuma a can? Ba wannan ba ne dalilin da ya sa Jehobah ya hure annabcin mafarkin Nebukadnezzar ba - don ya ba bayinsa hanyar da za su lissafa amsar tambayar da suke yi?
Idan da ba abin da ya faru a cikin 1914, to wannan lissafin na Russell da Barbour zai tafi hanyar duk sauran tsinkayen da suka shafi kwanan wata na wancan zamanin. Koyaya, wani abu ya faru: yakin duniya ya ɓarke a watan Agusta. Amma har ma wannan ya kawo wasu tambayoyi masu mahimmanci. Me yasa bai ɓarke a watan Oktoba ba? Me yasa watanni biyu da wuri? Jehovah ya halicci lokaci. Baya rasa alamar lokacin tsara abubuwan. Amsarmu ga wannan ita ce, Shaidan bai jira har sai da aka jefo shi ba.
w72 6/1 p. 352 tambayoyi daga Masu karatu
Don haka bai kamata ya zama abin mamaki ba, Yaƙin Duniya na ɗaya ya ɓace kusan watanni biyu kafin karshen lokacin Al'ummai, kuma daga nan kafin haihuwar “”an” na alama. Shai an Iblis bai da bukatar jira har sai an sanya sarauta bisa al ummar a hannun Yesu Kristi don yaudarar al'ummai zuwa yaƙin.
Ba za a iya ruɗin Jehovah ba. Babu wata damuwa game da cikar annabcin makonni 70. Masihu ya fito daidai a kan lokaci. Me yasa damuwa tare da shekaru 2,520? Iblis ba zai iya hana cikar annabcin da Jehobah ya hure ba.
Kari kan haka, mun ce yakin duniya na tabbatar da cewa an jefar da Shaidan a watan Oktoba na shekara ta 1914, saboda yana jin haushin jefa shi don haka 'kaito ga kasa'. Yayin da muke fadin wannan, mu ma mun ce ya fara yakin ne tun kafin a jefa shi?
Har ila yau, muna cewa ya 'juyar da al'ummai cikin yaƙin gama gari'. Ko da karanta littattafan tarihi irin su San bindiga na watan Agusta zai bayyana cewa abubuwan da suka jujjuya al'ummomi cikin abin da zai zama yakin duniya na farko sun kasance suna gudana sama da shekaru goma kafin ɓarkewarta. An riga an cika akwatin da foda lokacin da kisan Archduke ya kunna wutar. Don haka shaidan zai kasance yana jujjuya abubuwa tsawon shekaru kafin 1914 don ya gamsar da fushinsa. Shin an yar da shi shekaru kafin 1914? Shin fushinsa yana ƙaruwa a cikin waɗannan shekarun yana sa shi ya juya al'umman cikin yaƙin da zai canza duniya?
Gaskiyar ita ce, ba mu san lokacin da aka jefar da iblis ba domin Littafi Mai Tsarki bai faɗa ba. Mun dai san cewa ya kasance a lokacin, ko kuma ɗan ɗan lokaci kaɗan kafin kwanakin kwanakin ƙarshe.
*** w90 4/1 p. 8 Wanda Za gubar Mutum to Aminci? ***
Me yasa Yaƙin Duniya na ɗaya ya ɓarke a shekara ta 1914? Kuma me yasa karninmu ya ga yaƙe-yaƙe mafi sharri fiye da kowane a tarihi? Domin aikin farko na Sarki na sama shi ne ya kori Shaidan har abada daga sama kuma ya jefar da shi ƙasa.
Aikinsa na farko a matsayin Sarki na sama shi ne ya kori Shaidan? Lokacin da aka nuna sarkinmu na sama yana tafiya a Armageddon, an nuna shi "Maganar Allah ne - Sarkin sarakuna da Ubangijin iyayengiji". (R. Yoh. 19: 13,18) Watau, an nuna Yesu a matsayin sarki na samaniya. Duk da haka kamar yadda ya kamata ya fara yi a matsayin Sarki, an nuna shi Michael shugaban Mala'iku. Da alama baƙon abu ne cewa ba za a nuna shi a matsayinsa na Sarkin sarakuna ba, amma a cikin tsohon Mika'ilu Shugaban Mala'iku. Duk da yake ba cikakke bane, gaskiyar cewa ba a bayyana shi a matsayin sabon Sarki da aka naɗa ba yana nufin ba za mu iya yanke hukuncin cewa, a zahiri, an sabon sa shi a wannan lokacin ba. Michael na iya kasancewa yana share hanya don nadin sarautar Yesu.
Me zai hana Shaidan, babban abokin gaba, ya kasance a wurin wannan muhimmin taron? Shin Rev. 12: 7-12 yana nuna aikin tsabtace gida / tsabtace gida don tsammanin nadin sarauta na Sarki nan gaba, ko aikinsa na farko a matsayin Sarki. Mun ce na karshen ne saboda aya ta 10 tana cewa, "Yanzu ya zama ceton… iko… mulkin Allahnmu da ikon almasihu nasa, saboda an jefar da [shaidan]."
Muna tsammanin wannan magana ce ta nadin sarauta ba amfani da ikon masarautar da ke wanzuwa ba koyaushe don share hanyar aukuwar wani abu a nan gaba. Idan haka ne, to me yasa ba a ambata nadin sarauta ba? Me yasa ayoyin da suka gabata (Wahayin Yahaya 12: 5,6) basa magana game da wani sarki da aka hau gadon sarauta wanda yake da ikon yin yaki da cin nasara akan Shaidan, amma na wani jariri da yake bukatar a turo shi domin Allah ya kiyaye shi? Bugu da ƙari, me ya sa aka kwatanta Mika'ilu, ba Yesu ba ne sabon Sarki da aka naɗa, yana yaƙi?
A takaice
Daniyel, a cikin rikodin annabcin mafarkin Nebukadnezzar na babban itacen da aka sare har sau bakwai, bai taɓa yin wani aiki ba kamar zamaninsa. Mun ɗauka cika mafi girma bisa la'akari da haɗin kalmomin Yesu bayan shekaru 500 daga baya game da 'zamanan al'umman duniya' duk da cewa Yesu bai taɓa magana game da irin wannan alaƙar ba. Muna tsammanin waɗannan “wadatattun lokutan” sun fara ne daga zaman bauta a Babila duk da cewa Baibul bai taɓa faɗin haka ba. Muna tsammanin wannan ya faru ne a shekara ta 607 KZ duk da cewa babu wata hukuma da ta yarda da hakan, amma duk da haka mun dogara ne da waɗannan “masu ikon dogaro da su” na shekara ta 539 KZ Baibul bai ba mu ranar da za a fara ƙididdigar shekaru 2,520 ba, kuma ba ya bamu wani taron tarihi don nuna ranar farawa. Don haka gabaɗaya jigonmu don kammalawa cewa wannan asusu yana da aikace-aikacen shekara-guda-rana an gina shi akan ƙirar hankali.
Toari a kan abin da ke sama, gaskatawa cewa za mu iya sanin ranar farawar kasancewar manan mutum da kursiyinsa kamar Sarkin Isra'ila na ruhaniya ya fado a gaban Yesu kalmomin rakodi waɗanda irin waɗannan abubuwan ba a gare mu mu sani ba.
Abinda Wannan ke Canzawa
Testaya daga cikin gwajin ko layin jita-jita yana kan hanya tare da gaskiya ko a'a shine yadda ya dace da sauran Nassi. Idan dole ne mu karkatar da ma'anoni ko kuma samar da wani ingantaccen bayani don sanya yanayin jigo, to da alama muna kuskure.
Jawabinmu - hakika, imaninmu na yanzu — shine bayyanuwar Yesu a matsayin Sarki Almasihu ya fara a shekara ta 1914. Bari mu gwada hakan da wani jigo: cewa bayyanuwar sarautarsa ta nan gaba. Bari, don kare gardama, a ce ya fara game da lokacin da alamar thean Mutum za ta bayyana a cikin sammai don duk duniya su gani. (Mat. 24:30) Yanzu bari mu bincika nassoshi da yawa waɗanda suka yi magana game da bayyanuwar Kristi kuma mu ga yadda suka dace da kowane jigo.
Girma 24: 3
Sa’ad da yake zaune a kan Dutsen Zaitun, sai almajiran suka matso kusa da shi suna cewa: “Faɗa mana, yaushe waɗannan abubuwa za su kasance, kuma menene alamar kasancewarka lokacin ƙarshen zamani?”
Almajiran sun yi tambaya kashi uku. A bayyane suke, sun yi tsammanin dukkan bangarorin uku zasu faru ne a lokaci guda. Kashi na biyu da na uku sune na zamaninmu. Shin kasancewar Sonan mutum da ƙarewar zamani abubuwa abubuwa biyu ne da suke faruwa lokaci ɗaya ko kuwa kasancewar kasancewar kafin ƙarshen ƙarni ɗaya ko makamancin haka? Ba su san gaban zai zama marar ganuwa ba, don haka ba sa neman wata alama don sanin cewa wani abu marar ganuwa ya faru. Ayyukan Manzanni. 1: 6 ya nuna cewa suna amfani da shi Parousia a cikin Hellenanci ma'anar matsayin 'zamanin Sarki'. Muna magana ne game da zamanin Victorian, amma wani tsohon Girkanci zai kira shi kasancewar Victoria.[3] Yayinda muke buƙatar alamu don tabbatar da kasancewar rashin ganuwa, muna kuma buƙatar alamu don nuna yanayin kasancewar kasancewar ƙarshe da ƙarshen tsarin, saboda haka ko dai jigon ya yi daidai a nan.
Girma 24: 23-28
“Idan wani ya ce muku, 'Duba! Ga Kiristi, ko, 'Ga can!' kar ku yarda. 24 Domin Kiristocin ƙarya da annabawan arya za su tashi, za su ba da manyan alamu da abubuwan al'ajabi don su ruɗe, in da za su yiwu, har ma zaɓaɓɓun. 25 Duba! Na yi muku gargaɗi. 26 Saboda haka, idan mutane suka ce muku, 'Duba! Yana cikin jeji, 'kada ku fita. 'Duba! Yana cikin ɗakunan ciki, 'kar ku yarda. 27 Kamar yadda walƙiya take fitowa daga sassan gabas kuma tana haskakawa zuwa ɓangarorin yamma, haka ma kasancewar presencean Mutum zai zama. 28 Duk inda gawawwakin yake, to, gaggafa za a taru a wurin.
Wannan yana maganar abubuwan da suka faru riga Kasancewar Kristi, sa hannu a tsarin sa. Waɗannan an ba su a matsayin ɓangare na annabcin don su san bayyanuwarsa da kuma ƙarshen wannan zamanin. Da Hasumiyar Tsaro na 1975 p. 275 yayi bayanin wannan sabanin ta hanyar cire wadannan ayoyin daga amfani zuwa lokacin tsakanin 1914 da Armageddon, kuma a maimakon haka, sanya aikin su don daukar abubuwan da suka faru daga 70 CE har zuwa 1914, tsawon kusan shekaru 2,000! Idan kuwa, kasancewar Kristi har yanzu yana nan gaba, to ba za a yi irin wannan hakar ba kuma abubuwan da aka rubuta sun kasance a cikin tsarin lokacin da aka sa su. Kari kan haka, ana iya amfani da bayanin ayar 27 a zahiri wanda ya yi daidai da aya 30 game da bayyanar alamar thean Mutum don kowa ya gani. Shin za mu iya cewa da gaske bayyanuwar Kristi a shekara ta 1914 ya zama bayyananne kamar walƙiyar walƙiya a sararin sama?
Girma 24: 36-42
“Game da wannan rana da sa'a, ba wanda ya sani, ko mala'ikun Sama ko Sonan, sai dai Uban kaɗai. 37 Kamar yadda kwanakin Nuhu suke, haka nan kuma gabanuwar ofan mutum zai zama. 38 Gama kamar yadda suke a wancan zamanin rigyawa, suna ci suna sha, maza suna aure, ana aurar da mata, har zuwa ranar da Nuhu ya shiga jirgi. 39 kuma sun lura ba har Ruwan Tsufana ya zo ya share su duka, hakanan ke nan kasancewar ofan Mutum zai zama. 40 Sa'an nan mutane biyu za su kasance a gona: za a ɗau ɗayan kuma a bar ɗaya; 41 Mata biyu za su yi niƙa, a ɗau ɗaya, a bar ɗaya. 42 Saboda haka, ku yi tsaro, saboda ba ku san ranar da Ubangijinku zai dawo ba.
Yanayin yana magana ne game da Armageddon (aya ta 36) da kuma farat ɗaya na hukunci da na ceto ko hukunci na ba zata (vs. 40-42). An bayar da wannan ne a matsayin gargaɗi game da rashin zuwan ƙarshen. Yana cewa gaban Kristi zai zama haka. Arni ɗaya mai tsawo - da ƙididdiga - gaban yana ɗauke da iko daga wannan ayar. Bayan haka, biliyoyi sun rayu kuma sun mutu ba tare da ganin cikar waɗannan kalmomin ba. Koyaya, sanya wannan ya shafi kasancewa mai zuwa nan gaba wanda zai zo a lokacin da baza mu iya sani ba, kuma kalmomin suna da ma'ana cikakke.
1 Cor. 15: 23
Amma kowannensu a matsayin nasa: Kristi nunan fari, daga baya kuma waɗanda ke na Kristi yayin bayyanuwar sa.
Wannan ayar ta sa mu yi tunanin cewa an ta da shafaffu a shekara ta 1919. Amma wannan yana haifar da rikici da wasu matani. Misali, 1 Tas. 4: 15-17 yayi magana akan tayarda shafaffu da mai rai da aka tafi da shi cikin gajimare a lokaci guda (Rbi8-E, hasiyar ƙasa). Har ila yau, ya ce wannan yana faruwa ne yayin karar Allah ƙaho. Dutsen 24:31 yayi magana akan zaɓaɓɓu (shafaffu) kasancewa tattara tare bayan alamar ofan mutum (gaban) ya bayyana. Har ila yau, yana magana ne game da wannan faruwa a lokacin ƙarshe busa ƙaho.
An ƙaho na ƙarshe yana kara bayan alamun Sonan mutum ya bayyana kuma Armageddon yana gab da farawa. Shafaffun da suka mutu ana tayar da su yayin ƙaho na ƙarshe. Ana canza shafaffu masu rai a cikin ƙiftawar ido a lokaci guda yayin ƙaho na ƙarshe. Shin waɗannan ayoyin suna goyon bayan tashin shafaffu daga matattu a shekara ta 1919, ko kuwa wani abin da zai faru yayin bayyanuwar Yesu a nan gaba?
2 Thess. 2: 1,2
Koyaya, 'yan'uwa, saboda girmama gaban Ubangijinmu Yesu Kristi da haɗuwarmu tare, muna roƙonku a gare ku 2 kada ku girgiza da sauri saboda dalilinku ko kuma kuyi farin ciki ko dai ta hanyar hurarrun magana ko ta hanyar saƙon magana ko ta wasiƙa kamar dai daga wurinmu ne, zuwa ga ranar Ubangiji tana nan.
Duk da yake waɗannan ayoyi biyu ne, ana fassara su azaman jumla ɗaya ko tunani. Kamar dutsen 24: 31, wannan yana danganta tattara shafaffu da “bayyanuwar Ubangijinmu Yesu Kristi”, amma kuma yana danganta kasancewar da “ranar Ubangiji”. Yana da kyau a sani cewa dukkan hukuncin gargadi ne kada a yaudare mu da tunanin cewa ya riga ya zo. Idan za mu yi watsi da duk wani tunani kuma kawai mu karanta wannan don abin da yake faɗi, shin ba za mu kai ga kammalawa ba cewa taro, halarta da ranar Ubangiji duk abubuwa ne da ke faruwa a lokaci ɗaya?
2 Thess. 2: 8
Bayan haka, za a bayyana wanda ke mugunta, wanda Ubangiji Yesu zai kawar da shi ta ruhun bakinsa, ya ɓata ta wurin bayyaninsa.
Wannan yana magana ne game da Yesu ya kawar da mai mugunta ta wurin bayyanarsa. Shin wannan ya dace sosai da kasancewar 1914 ko bayyanuwar Armageddon? Bayan duk wannan, mai rashin doka yana aikin kirki tsawon shekaru 100 da suka gabata, na gode sosai.
1 Thess. 5: 23
Allah na salama ya tsarkaka ku sarai. Kuma mai kyau ta kowace fuska, ya kiyaye ruhu, da ranku, da jikinku ('yan'uwa) ku kiyaye shi cikin laifofi marasa kyau a gaban Ubangijinmu Yesu Kristi.
Anan muna so mu same mu marasa laifi at ba a lokacin gabansa. Shafaffe yana iya zama mara laifi a shekara ta 1914 kawai don ya fado, a ce, 1920. Wannan rubutun ba shi da wani iko idan muna magana ne game da lokacin da ya shafi shekaru ɗari ko makamancin haka. Idan kuwa, zamu yi magana game da bayyanuwarsa gab da Armageddon, yana da ma'ana mai girma.
2 Bitrus 3: 4
Ya kuma ce, “Ina alkawarin nan nasa? Me ya sa, tun daga ranar da kakanninmu suka yi barci [cikin mutuwa], kowane abu yana ci gaba kamar dai tun daga farkon halitta. ”
Idan muka je ƙofa-ƙofa, mutane suna yi mana ba'a ne game da “bayyanuwar zuwan [ganuwa] na Yesu”? Shin ba'a ne game da ƙarshen duniya ba? Idan kasancewar yana ɗaure da Armageddon, to wannan ya dace. Idan an ɗaura shi zuwa 1914, wannan rubutun ba shi da ma'ana kuma ba shi da cikawa. Bugu da kari, mahallin daga aya ta 5 zuwa ta 13 ya shafi karshen duniya ne. Hakanan, ranar Jehovah tana da alaƙa da bayyanuwar Kristi.
Rev. 11: 18
Amma al'ummai sun yi fushi, fushinku ya zo, lokaci ya yi da za a yi wa matattu shari'a, sa'an nan ku ba bayinsu annabawa, da tsarkaka, da waɗanda ke tsoron sunanka, ƙarama da mai girma, kuma ya lalatar da waɗanda ke lalata duniya.
Anan muna da rubutu wanda yayi magana a zahiri game da nadin Sarki Almasihu. Idan hakan ta faru, sai al'ummu su fusata, sai fushin Sarki ya biyo baya. Hakan yana da nasaba da harin Gog na Magog wanda zai kai ga Armageddon. Koyaya, al'ummu ba su yi fushi da Yesu a cikin 1914 ba, kuma lallai bai nuna fushinsa a kansu ba, in ba haka ba ba za su kasance kusa da su ba. Bugu da kari, mun riga mun gani cewa tashin mattatu shafaffe bai dace da kwanan wata na 1919 ba, amma lokaci ne lokacin da aka busa ƙaho na ƙarshe, don haka 'hukuncin matattu da lada ga bayi da annabawa' dole ne zama taron na gaba kuma. A ƙarshe, lokacin da za a halaka waɗanda suke lalata duniya bai faru ba a shekara ta 1914, amma har yanzu abin a gaba ne.
Rev. 20: 6
Farin ciki da tsattsarka ne duk wanda ya sami rabo a tashin tashin farko; a kan waɗannan mutuwa ta biyu ba su da iko, amma za su zama firistocin Allah da na Kristi, kuma za su yi sarauta tare da shi har shekara dubu.
Mulkin Almasihu ya kasance shekara 1,000. Shafaffun sun yi sarauta na shekara dubu. Idan Kristi yana mulki tun daga shekara ta 1,000 kuma shafaffu tun shekara ta 1914, to sun kusan cika shekaru 1919 na mulkin, suna barin sama da 100 kawai. Koyaya, idan mulkin ya fara gab da Armageddon kuma an tashe shafaffu a lokacin, har yanzu muna da cikakkun shekaru dubu da muke jira.
a Kammalawa
A dā, mun ƙi bin umarnin Yesu da ke rubuce a Ayukan Manzanni 1: 7. Maimakon haka mun ɓatar da lokaci da ƙoƙari muna tunani game da lokutan da aka ƙayyade da yanayi. Ya kamata mutum ya yi tunani game da kuskuren koyarwarmu da ya haɗa da irin waɗannan ranaku da lokuta kamar 1925, 1975, da kuma ma'anoni daban-daban na 'wannan ƙarni' don sanin yadda sau da yawa waɗannan ƙoƙarin suka haifar mana da kunya a matsayinmu na ƙungiya. Tabbas, mun yi duk wannan da kyakkyawar niyya, amma har yanzu muna watsi da bayyananniyar jagorancin Ubangijinmu Yesu Kiristi, don haka bai kamata mu yi mamakin cewa ba a kiyaye mu da sakamakon ayyukanmu ba.
Musamman a cikin shekaru talatin da suka gabata, mun mai da hankali kamar yadda ba a taɓa yi ba game da ci gaban ɗabi'ar Kirista. Lallai mun cika annabcin Mal. 3:18. Babu shakka cewa mun kusan shiga kwanaki na ƙarshe kuma ruhun Jehobah yana ja-gorar ƙungiyarsa. Ya bayyana duk da haka cewa matsayinmu game da bayyanuwar Yesu ya fara a cikin 1914 yana kan ƙasa mara ƙarfi. Idan har zamu bar hakan, to wannan yana nufin barin abubuwan da muke cewa sun faru a sama a cikin 1918 da 1919. Hakan na nufin duk ranar da muka sanya ta a matsayin muhimmiyar annabci zata zama ba daidai ba. Cikakken rikodin gazawa-kamar yadda ya kamata, tunda muna yin tarko a ƙasa da Jehovah ya sanya a cikin yankin sa. '
Addendum - Dawakai huɗu na Duhun Asiya
Barin shekara ta 1914 a matsayin shekarar da bayyanuwar Kristi ta fara buƙata muyi bayanin yadda Mahayin Hudu na Apocalypse ya dace da wannan fahimta. Abunda ya bayyana don tallafawa kwanan wata kamar shekara ta 1914 shine mahayan dawakai na farko, a bayyane yake Yesu Kristi, wanda aka bashi 'kambi'.
(Wahayin Yahaya 6: 2). . Kuma na gani, sai ga! farin doki; wanda yake zaune a kansa yana da baka. kuma aka ba shi kambi, sai ya fita yana ci yana gama cin nasararsa.
Don fahimtarmu ta riƙe, dole ne mu bayyana ma'anar rawanin ban da gaban ofan Mutum ko kuma motsa waɗannan abubuwan zuwa wani lokaci daga baya zuwa 1914. Idan ba za mu iya yin ko ɗaya ba, to ya kamata mu sake bincika fahimtarmu cewa 1914 bashi da mahimmancin annabci.
Matsala ta ƙarshen bayani shine cewa waɗannan al'amuran sun dace sosai da lokacin kwanakin ƙarshe. Yaƙe-yaƙe, yunwa, annoba, da mutuwa a cikin Hades (wanda akwai tashin matattu) tabbas suna nuna rayuwar ɗan adam a cikin shekaru 100 da suka gabata. Tabbas, ba kowa ne ya taɓa fuskantar yaƙi da yunwa ba. Yammacin duniya ya sami wadataccen kiyaye waɗannan masifu. Duk da haka, wannan ya yi daidai da kyau, saboda Rev. 6: 8b ya ce tafiyarsu tana shafar “sulusin duniya”. Hada “namun daji na duniya” ya karfafa tunanin cewa hawan su daga farkon kwanakin karshe zuwa gaba, domin wadannan dabbobin suna nufin wadancan gwamnatoci masu kama da dabbobin ko kuma mutanen da suka yi sanadin mutuwar miliyoyin - mutane kamar Hitler, Stalin , da Pol Pot, et al.
Wannan ya bar mana aikin tantance yadda za a ba wa Yesu kambi a matsayin Sarki kusan farkon kwanakin ƙarshe ba tare da duniya ta dandana kasancewar sa ba. Mutum na iya yin tambaya me yasa manzannin suka faɗi wannan tambayar haka. Me zai hana kawai ka tambaya, 'Me zai nuna alamar an naɗa ka sarki?'
Shin kasancewar ofan mutum yana da alaƙa da an naɗa shi sarki?
Wannan bai bayyana haka ba. Kolosiyawa 1:13 ta ce “Ya tsamo mu daga ikon duhu kuma ya maishe mu zuwa mulkin ofan ƙaunarsa”. Wannan yana nuna ya kasance Sarki ta wata fuska tun ƙarni na farko. Idan ya riga ya karɓi kambi a ƙarni na farko, ta yaya zai karɓi wani kamar wanda yake a kan farin doki?
Yana hawa kamar sarki da aka ɗora bayan hatimi na farko ya karye. Koyaya, bayan hatimi na bakwai ya karye kuma bayan ƙaho na bakwai ya busa, mai zuwa yana faruwa:
(Wahayin Yahaya 11:15) Kuma mala'ika na bakwai ya busa ƙahonsa. Kuma babbar murya ta faɗo a sama, suna cewa: “Mulkin duniya ya zama na Ubangijinmu da na Kiristi, kuma zai yi mulki har abada abadin.”
Wannan na iya yiwuwa ne idan mulkin duniya bai kasance nasa ba lokacin da ya hau kan farin doki.
Mahallin manzannin sunyi tambaya a cikin Mt. 24: 3 yana nuna cewa ba wai kawai sun damu da nadinsa ba ne, amma maimakon lokacin da sarautarsa za ta zo duniya ta 'yantar da Isra'ila daga mulkin Rome. Wannan ya bayyana a fili daga irin tambayar da suka yi game da Kristi da aka ta da daga matattu da ke Ayukan Manzanni 1: 6.
Ya kasance tun ƙarni na farko tare da ikilisiyar Kirista. (Mt. 28: 20b) Ikilisiyoyin sun ji wannan zuwan, amma ba duniya ba. Kasancewar abin da ya shafi duniya yana da nasaba da ƙarshen zamanin. Ana maganarsa koyaushe a keɓe kuma ba ya da alaƙa da kasancewar sa tare da ikilisiyar Kirista. Don haka ana iya jayayya cewa yayin da aka naɗa shi sarki a ƙarni na farko sannan kuma a wata ma'ana ta daban a farkon kwanakin ƙarshe, kasancewarsa a matsayin Sarki Almasihu zai fara ne kawai game da lokacin da mulkin duniya ya zama nasa, har yanzu taron na gaba.
Abin da zai iya taimaka mana mu sanya wannan a cikin hangen zaman gaba shine sake duba yadda littafi mai tsarki ke amfani da kalmar 'kambi'. Anan akwai dukkan abubuwan da suka dace daga Nassosin Helenanci na Kirista.
(1 Korintiyawa 9:25). . Amma yanzu suna yi ne domin su sami kambi mai lalacewa, mu kuwa mara lalacewa.
(Filibbiyawa 4: 1). . Saboda haka, 'yan'uwana ƙaunatattu waɗanda muke ɗoki, farin ciki na da rawanina, ku tsaya haka nan cikin Ubangiji, ƙaunatattu.
(1 Tassalunikawa 2:19). . .Domin menene fatanmu ko farincikinmu ko rawanin farinciki-me yasa, ashe ba ku bane? - a gaban Ubangijinmu Yesu a gabansa?
(2 Timothawus 2: 5). . .Bayan haka kuma, kowa ya yi gwagwarmaya koda kuwa a cikin wasanni ne, ba shi da kambi sai dai in ya yi gasar bisa ga ka'idoji. . .
(2 Timothawus 4: 8). . .Daga wannan lokaci an ajiye mini rawanin adalci, wanda Ubangiji, alkali mai adalci, zai bashi a matsayin sakamako a wannan ranar, amma ba ni kadai ba, har ma ga duk wadanda suka kaunaci bayyanarsa.
(Ibraniyawa 2: 7-9). . .Ka sanya shi kaɗan ƙasa da mala'iku; Da ɗaukaka da ɗaukaka ka ɗora masa kambi, ka sanya shi ya zama mai lura da ayyukan hannuwanka. 8 Duk abin da kuka hore ƙarƙashin ƙafafunsa. ” Gama ta wurin ya bibiyar kowane abu a gabansa [Allah] bai bar abin da ba nasa ba. Yanzu kuwa, har yanzu ba mu ga dukkan abubuwa a ƙarƙashin ikonsa ba tukuna; 9 Amma muna ganin Yesu, wanda aka maishe shi ɗan ƙarami kaɗan fiye da mala'iku, an sa masa kambi tare da ɗaukaka da ɗaukaka domin ya sha wahala da mutuwa, domin ya sami ɗanɗanar alherin Allah ya ɗanɗana mutuwa saboda kowane mutum.
(Yaƙub 1:12). . Mai farin ciki ne mutumin da ya jimre da gwaji, gama sa'anda ya sami amincewa, zai karɓi rawanin rai, wanda Ubangiji ya alkawarta wa waɗanda suka ci gaba da ƙaunarsa.
(1 Bitrus 5: 4). . .Kuma lokacin da aka bayyana babban shugaban makiyaya, zaku karɓi rawanin ɗaukaka mara daukaka.
(Wahayin Yahaya 2:10). . .Ka nuna kanka mai aminci ne har mutuwa, ni kuma zan baka kambin rai.
(Ru'ya ta Yohanna 3:11) 11 Ina zuwa da sauri. Ka riƙe abin da kake da shi sosai, kada kowa ya karɓi rawaninka.
(Wahayin Yahaya 4:10). . . dattawan nan ashirin da hudu sun fadi a gaban Wanda ya hau kan karaga kuma suna sujada ga wanda yake raye har abada abadin, kuma suka sanya kambinsu a gaban kursiyin, suna cewa:
(Ru'ya ta Yohanna 4: 4) 4 Kuma kewaye da kursiyin [akwai] kujeru ashirin da huɗu, kuma a kan waɗannan kursiyin [na ga] dattawa ashirin da huɗu suna zaune sanye da fararen tufafi na waje, a kawunansu rawanin zinariya.
(Wahayin Yahaya 6: 2). . Kuma na gani, sai ga! farin doki; wanda yake zaune a kansa yana da baka. kuma aka ba shi kambi, sai ya fita yana ci yana gama cin nasararsa.
(Wahayin Yahaya 9: 7). . Kamannin fara ɗin kuwa, sun yi kama da dawakan da aka shirya don yaƙi. A kawunansu akwai abin da ke da kambi kamar zinariya, fuskokinsu kuma kamar na mutane. . .
(Wahayin Yahaya 12: 1). . .Sai ga wata alama mai girma a sama, mace mai kwalliya da rana, wata kuma yana ƙasa da ƙafafunta, kuma a kanta akwai rawanin taurari goma sha biyu.
(Wahayin Yahaya 14:14). . Kuma na gani, sai ga! wani farin gajimare, kuma a kan gajimaren wani yana zaune kamar ɗan mutum, da kambi na zinariya a kansa da kaifi sickle a hannunsa.
Kalmomi kamar 'kambi na rai' da 'kambi na adalci' suna nuna amfani fiye da yadda ake yin sarauta kawai. Tabbas, mafi yawan amfani dashi kamar wakilcin iko ne don karɓar wani abu ko ɗaukakar samun wani abu.
Hakanan akwai kalmomin Rev. 6: 2. An bashi kambi. Kalmar 'kambi' kamar yadda muka gani daga nassosi masu zuwa galibi ana amfani da ita a cikin mahallin karɓar iko akan wani abu. Kasancewa an bashi rawanin rai yana nufin mai karba yana da rai mara mutuwa, ko kuma ikon rayuwa har abada. Hakan baya nufin ya zama sarkin rayuwa. Don haka kalmar 'an bashi kambi' na iya zama daidai da 'an ba shi iko'. Zai zama magana mara kyau idan abin da ake magana a kai shi ne nadin sarki. A zahiri, lokacin da aka naɗa sarki, ba a ba shi 'kambi, amma an saka kambi a kansa.
Gaskiyar cewa an ambaci 'kambi' ba 'rawanin' ba shima yana da mahimmanci. Halartar guda ɗaya ce kawai kuma lamari ne mai muhimmanci. Nadin sarauta ne kaɗai zai zama Sarki Almasihu kuma abu ne wanda halittu ke jira tun farkon rayuwar ɗan adam. Kalmomin Rev. 6: 2 da alama basu nuna bayyanuwar Kristi ba.
Wannan tunanin yayi daidai da fahimtar aukuwa na hatimin bakwai da ƙaho bakwai. Fahimtar da muke da ita a yanzu tana tilasta mana mu yi watsi da jerin abubuwan da suka dace, domin mun ce buɗe hatimi na shida ya shafi ranar Jehobah (re babi na 18 shafi na 112) amma duk da haka abubuwan da suke faruwa bayan karye hatimi na bakwai sun yi amfani da su. zuwa farkon kwanakin karshe.
Me zai faru idan ƙaho bakwai, da kaito da shaidun duka duka a jere suke? Shin za mu iya kallon waɗannan abubuwa kamar yadda suke faruwa a, a lokacin da kuma bayan ƙunci mai girma — tuna cewa ƙunci mai girma abu ne dabam ban da Armageddon?
Amma wannan shine taken ga wani labarin.
"Gaba kuma, daya daga cikin abubuwanda suka zama ruwan dare shine lardunan da suka sanya sabon zamani daga Parousia na sarki. Cos yayi kwanan wata sabon zamani daga Parousia na Gaius Kaisar a AD 4, kamar yadda Girka ta yi Parousia na Hadrian a AD 24. Wani sabon sashe na lokaci ya bayyana tare da zuwan sarki.
Wata al'ada kuma ita ce bugun sabbin tsabar kudi don tunawa da ziyarar sarki. Hadrian na iya biye da tsabar kuɗi waɗanda aka buga don tunawa da ziyarar tasa. Lokacin da Nero ya ziyarci tsabar kuɗin Koranti an buge shi don tunawa da nasa adventus, isowa, wanda yake shi ne Latin daidai da Helenanci Parousia. Kamar dai da zuwan sarki sabon tsarin dabi'u ya fito.
Parousia wani lokacin ana amfani da shi don 'mamayewa' na lardin da babban janar. Ana amfani da shi sosai don mamayar Asiya ta Mithradates. Yana bayanin ƙofar da ke wurin ta hanyar sabon iko da nasara. ”
Yanayin Dan. 12: 4,5 shine na annabcin Sarakunan Arewa da na Kudu. An fahimci wannan annabcin a hankali, amma koyaushe a lokacin da yake cikarsa ko kuma daga baya. Babban Sarki Alexander ya kare Urushalima, an yi imani da shi, saboda firistoci sun bayyana masa cewa Daniyel ya annabta cewa zai ci duniya. Yanzu mun fahimci fiye da yadda suka fahimta game da cikarsa ta hanyar bincika abubuwan da suka faru a baya game da annabcin Daniyel. Koyaya, ba mu zo don sanin waɗannan abubuwan ba. Maimakon haka, 'ilimi na gaskiya ya yalwata' bayan cikar waɗannan aukuwa. (Dan. 12: 4b) Waɗannan kalmomin ba sa nufin cewa a kwanaki na ƙarshe, Jehobah zai ba bayinsa abubuwan da za su iya faruwa a nan gaba. Wannan zai saba wa umarnin da aka bayar game da sanin 'lokatai da lokatai' (Ayukan Manzanni. 1: 7) Tun da fassararmu ta lokutan bakwai abu ne mai sauƙi na lissafi, da zai kasance ga kowane ɗalibin Littafi Mai Tsarki a cikin almajiran Yesu ya motsa jiki. Hakan zai iya karyata maganganunsa, kuma hakan ba zai yiwu ba.
Ka tuna cewa Littattafai sun nuna mana cewa ƙarshen ƙarshen ikon Al'ummai a duniya, da lokacin wahala wanda ke kawo ta, zai bi ƙarshen AD shekara ta 1914, kuma cewa wani lokaci kusa da wannan kwanan nan membobin ƙarshe na membobin Cocin Kristi zai kasance "canza, " ɗaukaka. Ka tuna kuma, cewa Nassosi sun tabbatar mana ta hanyoyi daban-daban - ta hanyar Juyin Juya Hali, kwanakin 1335 na Daniyel, Zamanin daidaitawa, da dai sauransu. - cewa “girbi”Ko ƙarshen wannan zamanin ya kamata a fara a cikin Oktoba, 1874, kuma cewa Babban Girbi ya kasance a lokacin kuma; cewa shekaru bakwai daga baya - a watan Oktoba, 1881 - da "babban kira”Ya ƙare, kodayake wasu za a shigar da su cikin ni'ima iri ɗaya bayan haka, ba tare da an yi kira ba gaba ɗaya, don cika wuraren wasu daga cikin waɗanda aka kira waɗanda, a kan gwaji, za a ga ba su cancanta ba. Bayan haka kalli yadda dutsen “Shuhuda” ya bada shaidar waɗannan kwanakin kuma yayi kwatankwacin darasi iri ɗaya. Ta haka ne:
wanda aka lissafta sun cancanci tserewa daga cikin mawuyacin matsala da ke zuwa duniya muna iya fahimtar batun kasancewar matsalar damuwa wanda zai biyo bayan Oktoba, 1914; amma matsala ta farko akan Ikilisiya ana iya tsammanin game da 1910 AD
Shin wannan ba yarjejeniya bace mai ban mamaki tsakanin wannan dutsen "Mashaidi" da Baibul? Kwanan watan, Oktoba, 1874, da Oktoba, 1881, daidai ne, yayin da kwanan wata 1910, kodayake ba a ba shi cikin Nassosi ba, ya fi dacewa da wata ma'ana ga wani muhimmin abin da ya faru a gogewar Ikklisiya da gwaji na ƙarshe, yayin da AD 1914 ke bayyane an bayyana shi sosai kamar yadda yake kusantowa, bayan haka kuma babbar matsalar duniya ta samu, inda wasu daga cikin “babban taron”Na iya samun rabo. Kuma dangane da wannan bari mu tuna cewa wannan iyakance ranar - AD 1914 - ba wai kawai zai iya tabbatar da kammala zaɓe da gwaji da ɗaukaka dukkan jikin Kristi ba, har ila yau yana iya shaida tsarkake wasu daga cikin manyan kamfanonin na tsarkakakku. muminai waɗanda, ta hanyar tsoro da kasala, suka kasa miƙa hadayu da za a karɓa ga Allah, don haka ne ya zama ya ragu da ra'ayoyi da hanyoyin duniya. Wasu daga cikin, kafin ƙarshen wannan lokacin, na iya fitowa daga babban tsananin. ('Rev. 7: 14') Yawancin irin waɗannan yanzu ana ɗaure da su tare da tarin zawan ciyawa don ƙonewa; kuma har sai lokacinda bala'in tashin hankali na ƙarshen ƙarshen lokacin girbi ya ƙone igiyoyin dauri na bautar Babila waɗannan za su iya tserewa— ”an cece su kamar wuta.” Dole ne su ga ƙarshen tulin Babbar Babila kuma su karɓi ɗan annobanta. ('Rev. 18: 4') Shekaru huɗu daga 1910 zuwa ƙarshen 1914, wanda aka nuna a cikin Babban dala, babu shakka zai zama lokacin “fitina mai zafi” a kan Cocin ('1 Cor. 3: 15') kafin rikice-rikicen duniya, wanda ba zai iya dadewa ba-' 'Sai dai idan an taqaita wadancan kwanaki babu wani mai rai da zai sami ceto. ” ''Matt. 24: 22'
[…] Koyaswar ƙarni mai ruɓewa, koyarwar 1914 mara tushe, ko koyarwar ƙarya cewa waɗansu tumaki na Yahaya 10:16 suna wakiltar rukunin Kirista ne na musamman…
[…] Wace hanya zaku ci? Shin mun ja dayan kan Allah ne, ko kuwa kawai muna yaudarar kanmu ne? Akwai shaidu da yawa da ke nuna cewa 1914 ba ta nuna farkon bayyanuwar Kristi ba ko kuma wani abu na Nassi don hakan […]
[…] [Ii] Don nazarin wannan koyarwar, duba Shin shekara ta 1914 ta kasance a farkon kasancewar Kristi? […]
[…] 1914 shine farkon bayyanuwar bayyanuwar Kristi. […]
An haifi Yesu sarki
[…] [Domin rubutun asali akan ko 1914 shine farkon bayyanuwar Kristi, duba wannan sakon.] […]
kai wanene? Ina da wasu tambayoyi kuma .. Shin da gaske ne zai iya kasancewa Mashaidin Jehobah yayin da lamirinku ke gaya muku wasu abubuwa ba daidai ba kuma kun san cewa dole ne ku yi shiru ko kuma za a kawar da ku daga kungiyar (halakar). Na karanta labaranku da sha'awa kuma ina tsammanin suna ba ni bege. Don Allah kar a buga suna na saboda ina cikin fargabar samun sa da kuma yankan zumunci. Na kasance mai shaida fiye da shekaru 30.
Tun da ƙungiyar ba ta yin wani al’ada na arna ba haɗari ne ga dangantakarku da Jehobah. Haka nake gani. Suna yin baftisma da sunan uba da ɗa ba tare da sun gaskata cewa uba ɗa ne ba, don haka baftisma tana da inganci. Tun da ƙungiyar kawai kamfani ne na buga litattafai za ku iya zama ɗan leƙen asiri a ciki ba tare da ya zama zunubi ba. Wanene ya sani, da a ce dukan shafaffu da ’yan’uwan da ke hidima a Bethel suka mutu, da an shafe ƙungiyar ba zato ba tsammani, amma dukan ikilisiyoyi da ’yan’uwan za su kasance, kuma za su kasance.... Kara karantawa "
[…] “A hankalce, to,“ bawan nan mai aminci, mai hikima ”ya bayyana bayan bayyanuwar Kristi a shekara ta 1914.” (Don takaddama game da jayayya, duba Shin shekara ta 1914 ce farkon Kasancewar Kristi?) […]
[…] Shin wannan Zabura ta nuna da gaske cewa an naɗa Yesu sarki a shekara ta 1914? A'a. Mun isa can ne kawai saboda muna da imani na da cewa 1914 shine lokacin da aka naɗa Yesu sarki a sama. Koyaya, mun zo ga cewa akwai manyan ƙalubale ga wannan imanin koyarwar. Idan kuna son bincika waɗannan batutuwan, za mu tura ku zuwa wannan sakon. […]
[…] Yarda da 1914 a matsayin shekara mai mahimmancin annabci. Mun riga mun gabatar da shakku sosai game da hakan a cikin rubutun da ya gabata. Amma bari mu manta da hakan na dan lokaci. Bari mu ce cewa 1914 yana da ƙarfi kamar farkon […]
[…] Bayani mai ban sha'awa tunda yana magana ne akan abin da ya faru ba a cikin 1914 ba, amma a cikin 29 CE, sannan kuma wani abin da har yanzu bai faru ba. Duk da haka, yayin da wannan nassin ba ya tabbatar da cewa an naɗa Yesu Sarki a shekara ta 1914, ba za mu shiga cikin wannan ba kamar yadda batun bayyanuwar Yesu da alaƙarta da shekara ta 1914 ya kasance a cikin wani labarin. […]
[…] Mai yiwuwa suna sane da cewa mahalarta ba su yarda da mahimmancin annabci na shekara ta 1914. (Dubi Was 1914 farkon zuwan Almasihu? Don cikakkun bayanai.) Tun da 1914 ya kasance mahimmanci ga yawancin fassarar annabcinmu, ya biyo baya […]
[…] Abubuwan da suka faru shine kawai yana tashi ne kawai idan zamu iya tallafawa 1914 daga Nassi, wanda baza mu iya ba. (Dubi “Shin 1914 Farkon Halarar Kristi?”) Duk abin da Shaidan ya yi shi ne ya ba mu babban gaske, a zahiri, abin da ba a taɓa gani ba na tarihi don […]