“Duba! Nakan kasance tare da ku A Dukkan kwanakin '

Wannan matsayi shine bita na labarin binciken na biyu a cikin batun Yuli 15 na Hasumiyar Tsaro wanda ya bayyana sabon fahimtarmu game da kwatancin Yesu na alkama da alkama.
Kafin ka ci gaba, da fatan za a buɗe labarin zuwa shafi na 10 kuma a kalli hoton da ke saman shafin. Kuna lura da wani abu da ya ɓace? Idan ba haka ba, ga wata alama: Mai da hankali kan rukuni na uku na hoton.
Akwai mutane miliyan takwas da suka ɓace kuma ba a san su ba! Ciyawar ita ce Kiristocin da suke kwaikwaya daga alkama, shafaffun Kiristoci. Bisa ga koyarwar da muka yi, alkama ba ta wuce mutum 144,000. Don haka a lokacin girbi akwai Kiristoci iri biyu, shafaffun Kiristoci (alkama) da kuma kwaikwayo ko Kiristocin ƙarya (ciyayi). Kuma mu miliyan takwas da muka ce su ne Kiristoci na gaskiya amma ba shafaffu ba? ina muke? Tabbas Yesu ba zai yi biris da irin wannan babban rukuni ba?
Wannan yana nuna aibi na farko cikin fassararmu. A da mun ce wannan misalin ya shafi rukunin da muke kira “waɗansu tumaki” ta tsawaita. Tabbas, babu wani tushe don aikace-aikacen “ta hanyar faɗaɗa” na wannan ko kowane ɗayan “mulkin Allah kamar misalai” ne, amma dole ne mu faɗi wani abu don bayyana ɓatancin. Koyaya, ba ma yin wannan yunƙurin a cikin wannan labarin. Don haka miliyoyin an cire su gaba ɗaya daga cikar wannan misalin. Ba shi da ma'ana cewa Yesu zai gafala daga wannan babban ɓangare na garkensa. Don haka a cikin wannan, sabon fassarar wannan kwatancin, maimakon ma'amala da rashin daidaituwa mai tsanani, mun zaɓi yin watsi da shi gaba ɗaya. Ba za mu fara farawa ba.

Sakin layi na 4

"Duk da haka, tunda sun zama kamar bishiyoyin da ke cikin ciyawa suka mamaye su, bamu san takamaiman wadanda suke cikin kungiyar alkama ba ..."
Sau da yawa muna son rarraba abubuwa a cikin fassararmu. Don haka muke magana game da "ajin mugayen bayi", ko "rukunin amarya", ko a wannan yanayin, "ajin alkama". Matsalar wannan ɗabi'ar ita ce ta inganta tunanin cikawa a aji ko ƙungiya maimakon kan ɗaiɗaikun mutane. Kuna iya jin wannan banbancin banbanci ne, amma a zahiri ya haifar mana da wasu fassarar makauniyar hanya mara kyau, yayin da muke gab da sake gani. Ya isa a faɗi a wannan lokacin cewa canza aikace-aikacen ciyawar alkama da alkama zuwa aji na sako da ajin alkama ba tare da wani tushe na Nassi ba.

Sakin layi na 5 & 6

Aikace-aikacen Mal. 3: 1-4 an yi daidai zuwa lokacin Yesu. Koyaya, sakin layi na gaba yana magana ne akan “mafi girman cika”. Wannan ɗayan ɗayan lokuta ne na '' yarda kawai '' a cikin talifofin binciken wannan fitowar. Ta fuskar Beroean, wannan tabbaci ne mai ban tsoro game da ci gaban dare wanda ke bukatar mu Shaidu mu amince da abin da Hukumar da ke Koyar da mu ke koyarwa ba tare da wata tambaya ba.
Annabcin Malachi ya cika a Centarni na ,aya, wani ɓangare lokacin da Yesu ya shiga wurin bautar Jehovah na gaskiya, haikalin da ke Urushalima, kuma ya share masu canjin kuɗi da ƙarfi. Ya yi hakan a lokuta biyu: Na farko, watanni shida kawai bayan zama Almasihu; na biyu kuma, bayan shekaru uku a Idin Passoveretarewarsa na ƙarshe a Duniya. Ba a gaya mana dalilin da ya sa bai yi wannan tsabtace haikalin a lokacin cin abinci guda biyu ba, amma muna iya ɗauka cewa bai zama dole ba. Wataƙila tsarkakewar sa ta farko da matsayin da ya biyo baya a tsakanin mutane ya hana masu canjin kuɗi dawowa har sai shekaru uku sun wuce. Za mu iya tabbata cewa da suna wurin a lokacin Idin soetarewa na biyu da na uku, da ba zai rufe ido daga ƙetare lamuransu ba. Ala kulli hal, waɗannan abubuwa guda biyu kowa ya gani kuma ya zama magana ta ƙasa. Tsarkakkiyar haikalin ta bayyane ga mabiya masu aminci da abokan gaba.
Shin haka lamarin yake da "cika mafi girma"? Urushalima ta alama tare da haikalinta ita ce Kiristendam. Shin wani abu da aboki da abokan gaba suka gani ya faru a cikin Kiristendom a shekara ta 1914 don nuna cewa Yesu ya koma haikalin? Wani abu da zai wuce abubuwan da suka faru a ƙarni na Farko?
[Yayin da muke ci gaba da wannan tattaunawar, dole ne mu yi biris da giwa a cikin ɗakin, wato cewa gabaɗaya jigon labarin yana dogara ne da yarda da 1914 a matsayin farkon bayyanuwar bayyanuwar Kristi. Koyaya, dalili a cikin wannan labarin ya ta'allaka ne akan wannan jigo, don haka zamu yarda da shi a ɗan lokaci don mu ci gaba da tattaunawar.]

Sakin layi na 8

A ƙoƙarin tabbatar da annabcin Malachi ya cika daga shekara ta 1914 zuwa 1919, an fara gaya mana cewa wasu Studentsaliban Littafi Mai Tsarki sun yi sanyin gwiwa domin ba su je sama a wannan lokacin ba. Hakan gaskiya ne, amma menene wannan ya shafi bincike da tsarkakewar da ake zaton Yesu yana yi a wannan lokacin? Yawancin mutane da yawa sun yi sanyin gwiwa daga 1925 zuwa 1928 lokacin da annabcin Rutherford cewa tashin matattu ya riga ya faru ya zama ƙarya. (2 Tim. 2: 16-19) An ba da rahoto, da yawa da yawa sun bar Society a kan wannan matsalar sannan aka bar su saboda rashin hangen nesa da ya faru a shekara ta 1914. Saboda haka, me ya sa ba a haɗa wannan lokacin cikin bincike da tsarkakewa ba? Babu wani bayani da aka bayar.
An kuma gaya mana cewa aikin wa’azi ya ragu a lokacin 1915 zuwa 1916. Wani rahoto ya ce aikin wa’azi daga shekara ta 1914 zuwa 1918 ya ragu da kashi 20%. (Duba jv babi na 22 shafi na 424) Duk da haka, mun ga irin wannan yana faruwa a cikin ƙasa da ƙasa a cikin Centarni na ashirin a lokacin yaƙi da ƙuncin tattalin arziki. A irin wannan lokacin wahala, Yesu yana son mu ci gaba da irin aikin da muka cim ma a lokacin zaman lafiya da ci gaba? Shin tsoma mai hujja a cikin aikin wa'azin na bukatar tsarkakewa ta wurin Kristi?
Haƙiƙa, ta yaya wannan ɗayan zai iya haɗawa da biɗar masu canza masu canji daga haikali?
Na gaba, an gaya mana cewa akwai adawa daga ƙungiyar. Hudu daga cikin darektocin bakwai sun yi tawaye ga shawarar da aka ba ɗan’uwa Rutherford ya shugabanci taron. Wadannan hudun sun bar Betel kuma hakan ya haifar da "tsarkakewa da gaske", a cewar labarin. Ma'anar ita ce, sun tafi ne bisa radin kansu kuma sakamakon haka mun sami damar ci gaba ba tare da gurɓatar tasirin abin da muke kira har yanzu "muguwar bawan aji."
Tunda wannan an kawo shi a matsayin tabbacin dubawa da tsarkakewar da yesu da mahaifinsa suka yi daga 1914 zuwa 1919, muna da wani aiki a cikin mu bincika abubuwan gaskiya tare da tabbatar da cewa “wadannan abubuwan haka ne”.
A watan Agusta, 1917 Rutherford ya buga daftarin aiki da ake kira Saurin Girbi a ciki ya bayyana matsayinsa. Babban mahimmancin batun shine sha'awar sa ta karɓar cikakken iko akan Kamfanin. A cikin kare shi ya ce:

“Fiye da shekaru talatin, Shugaban THEungiyar WATCH TOWER BIBLE DA GASKIYA ta gudanar da harkokinta na musamman, kuma Kwamitin Daraktoci, wanda ake kira, ba shi da wani abin yi. Ba a faɗi wannan a cikin zargi ba, amma saboda dalilin cewa aikin peungiyar ta musamman ce yana buƙatar shugabanci na tunani guda. ”[Rubutun kece namu]

Rutherford, a matsayin sa na shugaban ƙasa, baya son amsawa ga Kwamitin Daraktoci. Don sanya shi cikin kalmomin JW na zamani, Alkali Rutherford ba ya son “hukumar mulki” da za ta ja-goranci aikin Society.
Doka da Alkawarin Charles Taze Russell sun yi kira ga kwamitin edita na mambobi biyar don su ja-goranci ciyar da mutanen Allah, wanda ya yi daidai da abin da Hukumar Mulki ta zamani ke yi. Ya sanya sunayen mambobi biyar na wannan kwamiti da aka hango a cikin wasiyyar sa, sannan ya kara wasu sunaye biyar lokacin da aka nemi maye gurbinsu. Biyu daga cikin daraktocin da aka kora suna cikin wannan jerin maye gurbin. Wanda yake nesa da Alkalin Rutherford. Russell ya kuma ba da umarnin cewa babu wani suna ko marubuci da za a haɗa shi da kayan da aka buga kuma ya ba da ƙarin umarnin, yana mai cewa:

"Burina a cikin wadannan bukatu shi ne in kiyaye kwamitin da kuma mujallar daga kowane irin buri ko girman kai ko ikon shugabanci…"

Daraktocin "masu tawaye" guda huɗu sun damu da cewa Alkali Rutherford, bayan zaɓensa a matsayin shugaban ƙasa, yana nuna duk alamun mai mulkin kama-karya. Sun so su tsige shi kuma su nada wani wanda zai girmama umarnin Brotheran’uwa Russell.
Daga labarin WT an haifar mana da imani cewa da zarar an kori waɗannan daraktocin; watau da zarar Yesu ya tsabtace ƙungiyar, hanya a buɗe take ga Yesu don ya zaɓi bawan nan mai aminci ya yi kiwon garken. Daga labarin da ya gabata a wannan batun an gaya mana cewa “bawan ya kasance ƙaramin rukuni na ’yan’uwan shafaffu waɗanda ke da hannu kai tsaye wajen shirya da kuma rarraba abinci na ruhaniya a lokacin kasancewar Kristi…. An gano dangin nan tare da Hukumar Mulki… ”
Shin hakan ya faru? Shin tsabtacewar da ake tsammani na waɗannan daraktocin huɗu sun share hanya ga kwamitin edita wanda Russell ya hango kuma yake so ya faru? Shin hakan ya share wa rukunin gwamnatocin ’yan’uwa shafaffu hanya don su kula da tsarin ciyarwar; da za a naɗa a bawan nan mai aminci, mai hikima a shekara ta 1919? Ko kuwa mafi munin tsoron Brotheran’uwa Russell ne da kuma darektocin da aka kori huɗu suka fahimta, tare da Rutherford ya kasance shi kaɗai ne muryar ’yan’uwanci, ya sanya sunansa a kan littattafan a matsayin marubuci, kuma ya kafa kansa a matsayin hanyar da ake kira hanyar sadarwa na Allah Maɗaukaki ga yan uwantaka?
Shin za mu bar tarihi da namu littattafan su ba da amsar? ,Auki, azaman misali ɗaya, wannan hoton daga Manzon na Talata, Yuli 19, 1927 inda ake kiran Rutherford "generalissimo".
Kalmar "generalissimo" Italia ce, daga janar, da ƙari mafi girma - issimo, ma'ana "matuqar, zuwa mafi girman daraja". A tarihance an bayar da wannan matsayin ne ga wani hafsan sojan da ke jagorantar rundunar gabaɗaya ko kuma dukkanin rundunonin sojan ƙasa, galibi kawai ana ƙarƙashin sarki.
Cire kwamitin edita ko kuma hukumar mulki daga karshe an samu nasara a cikin 1931. Wannan muna koya ne daga rantsuwar rantsuwa ba ƙarancin shaida kamar ɗan'uwa Fred Franz:

Idan za mu yarda cewa tsarkakewa ya faru daga 1914 zuwa 1919, to lallai ne mu yarda cewa Yesu ya share hanyar don Alkalin Rutherford ya samu hanyar sa kuma wannan mutumin da ya tarwatsa kwamitin edita a 1931 kuma ya kafa kansa a matsayin mai izini na izini a kan shafaffen, Yesu ya naɗa shi ya zama bawan nan mai aminci, mai hikima, daga 1919 har zuwa rasuwarsa a 1942.

Sakin layi na 9

“'Girbi ƙarshen zamani ne,' in ji Yesu. (Mat. 13:39) Wannan lokacin girbin ya fara a shekara ta 1914. ”
Bugu da ƙari muna da sanarwa "kawai yi imani". Babu wani tallafi na Nassi da aka ba wannan bayanin. An bayyana shi a matsayin gaskiya.

Sakin layi na 11

"Ta hanyar 1919, ya bayyana a fili cewa Babila Babba ta faɗi."
Idan ya zama bayyananne, to me yasa ba haka bane shaida aka gabatar?
Anan ne sake fassarar ciyayi da alkama daga kowane Kirista a cikin azuzuwan yake jefa mu cikin matsalar fassara. Kayyade ciyawar kamar sauran addinan Kirista ya ba mu damar cewa za a tattara ciyawar a shekara ta 1919 lokacin da Babila ta faɗi. Babu buƙatar mala'iku su ɗebo hannun jari. Duk wanda ke cikin waɗancan addinan ta atomatik sako ne. Duk da haka, wane tabbaci ne aka gabatar cewa wannan girbin ciyawar ya faru a shekara ta 1919? Wannan shekarar 1919 ita ce shekarar da Babila babba ta faɗi?
An gaya mana cewa aikin wa’azi shine shaida. Kamar yadda labarin kansa ya yarda, a shekara ta 1919, “Waɗanda suke shugabanci tsakanin Studentsaliban Littafi Mai Tsarki ya fara gajiya mahimmancin yin wa'azin Mulki kai tsaye. ” Duk da haka, sai bayan shekaru uku bayan haka a cikin 1922 muka fara yin hakan a zahiri mutane. Don haka gaskiyar cewa mu ya jaddada aikin wa'azi ƙofa-ƙofa ga dukan masu shelar mulki a shekara ta 1919 ya isa ya kawo faɗuwar Babila babba? Bugu da ƙari, daga ina muke samun wannan? Wane Nassi ne ya kaimu ga ƙarshe?
Idan, kamar yadda muke da'awa, an gama girbe ciyawar a shekara ta 1919 kuma duk an tattara su cikin dunkule da aka shirya don ƙone su a lokacin ƙunci mai girma, to ta yaya za mu bayyana cewa duk wanda ke raye a lokacin ya riga ya wuce. Ciyayin na 1919 duk sun mutu kuma an binne su, don haka menene mala'iku za su jefa cikin tanderun wuta? An gaya wa mala'iku su jira har zuwa lokacin girbi wanda shine ƙarshen tsarin abubuwa ("ƙarshen zamani"). To, tsarin abubuwa bai ƙare ba har ƙarni na 1914, amma duk sun tafi, to yaya hakan zai kasance “lokacin kaka”?
Anan wataƙila babbar matsalar da muke da ita tare da wannan fassarar duka. Mala'iku ma basa iya tantance alkamar da ciyawar daidai har zuwa lokacin girbi. Amma duk da haka muna zaba don faɗin waye ciyayin, kuma muna bayyana kanmu cewa mu alkama ne. Shin hakan bai da girman kai? Shin bai kamata mu bar mala'iku suyi wannan kudurin ba?

Sakin layi na 13 - 15

Mat. 13: 41 ya ce, "(Matta 13: 41, 42) ... ... Sonan mutum zai aiko mala'ikunsa, kuma za su tattara daga mulkinsa duk abin da ke haifar da sanadin tuntuɓe da kuma mutanen da ke yin rashin adalci, 42 'kuma za su jefa su cikin tanderun gagarumar wuta. Nan za su yi kuka da cizon haƙora. ”
Shin bai fito fili daga wannan ba cewa jerin shine, 1) ana jefa su cikin wuta, kuma 2) yayin da suke cikin wuta, suna kuka da cizon haƙora?
Me yasa to, shin labarin ya sake yin oda? A sakin layi na 13 mun karanta, "Na uku, kuka da cizon haƙora" sannan a sakin layi na 15, "Na huɗu, an jefa cikin murhu".
Harin da za a yi wa addinin ƙarya zai zama ƙunci mai zafi. Wannan tsari zai dauki lokaci. Don haka a kallon farko, da alama babu wani tushe don juya tsarin abubuwan da suka faru; amma akwai dalili, kamar yadda zamu gani.

Sakin layi na 16 & 17

Muna fassara haskakawa da haske yana nufin ɗaukaka shafaffu na samaniya. Wannan fassarar ta dogara ne akan abubuwa biyu. Maganar "a wancan lokacin" da kuma amfani da gabatarwar "a". Bari mu bincika duka biyun.
Daga sakin layi na 17 muna da, “Jumlar‘ a wancan lokacin ’a bayyane tana nuni ga abin da Yesu ya ambata ɗazu, wato,‘ jefa ciyawa cikin tanderun gagarumar wuta. ’” Yanzu ya bayyana a fili dalilin da ya sa talifin ya juya tsarin. abubuwan da Yesu ya bayyana. Sakin layi na 15 yanzunnan yayi bayanin cewa wutar tanderun tana nufin “halakar su gabadaya a sashin ƙarshe na ƙunci mai girma”, watau Armageddon. Da wuya a yi kuka da cizon haƙora idan kun riga kun mutu, don haka muka juya tsarin. Suna kuka da cizon haƙora lokacin da addini ya lalace (Mataki na ɗaya daga cikin babban tsananin) sannan wuta ta halaka su a Armageddon — kashi na biyu.
Matsalar ita ce, kwatancin Yesu ba game da Armageddon ba ne. Labari ne game da mulkin sama. An kafa Mulkin sama kafin Armageddon ya fara. An kafa shi ne lokacin da aka 'hatta na karshen bayin Allah'. (R. Yoh. 7: 3) Matta 24:31 ya bayyana sarai cewa kammala aikin tattarawa (girbin mala'iku) yana faruwa ne bayan ƙunci mai girma amma kafin Armageddon. Akwai “Mulkin sama da yawa kamar” misalai a cikin 13^th babi na Matta. Alkama da alkama ɗayansu ne.

• "Mulkin sama kamar ƙwayar mustard yake ..." (Mt. 13: 31)
• "Mulkin sama kamar yisti ne ..." (Mt. 13: 33)
• "Mulkin sama kamar dukiya yake ..." (Mt. 13: 44)
• "Mulkin sama kamar dan kasuwa yake tafiya ..." (Mt. 13: 45)
• "Mulkin sama kamar መረብ yake ..." (Mt. 13: 47)

A kowane ɗayan waɗannan, da wasu waɗanda ba sa cikin wannan jeren, yana magana ne game da fannonin duniya na aikin zaɓaɓɓu, tattarawa, da kuma tsabtace zaɓaɓɓu. Cika na duniya ne.
Hakanan misalinsa na alkama da zawan ya fara da kalmomin nan, “Mulkin sama ...” (Mt. 13:24) Me ya sa? Saboda cikar yana da nasaba da zaɓan zuriyar Almasihu, 'ya'yan masarauta. Misalin ya ƙare da kammala wannan aikin. Waɗannan ba zaɓaɓɓu ba daga duniya, amma daga mulkinsa. “Mala’iku suna tattarawa daga mulkinsa duk abin da ke sa tuntuɓe da mutane… yin mugunta ”. Dukan waɗanda suke duniya da suke da’awar su Krista suna cikin mulkinsa (sabon alkawari), kamar yadda duk yahudawa — masu kyau da marasa kyau — a zamanin Yesu suke cikin tsohon alkawari. Halakar Kiristendam a lokacin ƙunci mai girma ita ce wutar makera. Ba duka mutane bane zasu mutu a lokacin, in ba haka ba, ta yaya zasu yi kuka da cizon haƙora, amma duk Kiristocin ƙarya za su daina wanzuwa. Duk da yake mutane za su tsira daga halakar Babila babba, Kiristancinsu — ƙarya duk da yake ya kasance — zai daina wanzuwa. Ta yaya za su da'awar su Krista ne tare da majami'unsu cikin toka. (Wahayin Yahaya 17:16)
Akwai, sabili da haka, babu buƙatar juyar da umarnin kalmomin Yesu.
Me za a ce game da dalili na biyu na gaskatawa da “haskakawa” a cikin sammai? Amfani da “in” baya buƙatar mu gaskanta cewa zasu kasance cikin sama a zahiri a wannan lokacin. Tabbas, yana iya zama. Koyaya, yi la’akari da cewa kowane amfani da jumlar, “Mulkin sama”, da muka gani a wannan babi na 13 na Matta tana nuni ne ga zaɓaɓɓun zaɓaɓɓu na duniya. Me yasa wannan misali daya zai yi magana akan sama?
A yanzu haka, zaɓaɓɓu suna haskakawa da haske? A cikin tunaninmu, watakila, amma ba ga duniya ba. Muna kawai wani addini. Sun san mun bambanta, amma sun yarda mu zaɓaɓɓu ne na Allah? Da wuya. Koyaya, idan duk sauran addinai sun ɓace kuma muna karin magana ne "Mutum na ƙarshe da yake tsaye", za a tilasta musu canza ra'ayi. Za a yarda da mu a duniya azaman zaɓaɓɓun Allah; in ba haka ba, ta yaya wani zai iya bayanin rayuwarmu ta gama gari. Wannan ba daidai ba ne abin da Ezekiel ya annabta lokacin da yake annabci cewa al’ummai za su gane su kuma zo su yi yaƙi da “mutanen da aka tara daga cikin al’ummai, [wanda] ya tara dukiya da dukiya, [waɗanda] ke zaune a tsakiyar duniya ”? (Eze. 38:12)
Bari in bayyana abubuwa biyu anan. Na farko, lokacin da nace "mu", Ina cikin kaina a cikin wannan rukunin. Ba girman kai ba, amma da fatan. Ko ban gama kasancewa cikin mutanen da Ezekiyel ya yi annabci game da su ba, abu ne da Jehobah zai yanke shawara. Na biyu, idan na ce “mu”, ba ina nufin Shaidun Jehobah a matsayin aji ba ne. Idan babu ajin alkama to babu ajin "zaɓaɓɓu". Ban ga mun tsira daga ƙunci mai girma ba a matsayin ƙungiya tare da duk tsarin gudanarwarmu a cikin tsari. Wataƙila za mu so, amma abin da Littafi Mai Tsarki ya ambata shi ne “zaɓaɓu” da “Isra’ila ta Allah” da kuma mutanen Jehovah. Waɗanda aka bari a tsaye bayan hayaƙin halakar Babila sun bayyana za su taru a matsayin mutane kuma su zauna cikin jituwa kamar yadda Ezekiel ya annabta kuma za a san su a matsayin waɗanda suke da albarkar Jehovah. Sa'annan al'ummomin duniya, waɗanda ba su da ruhaniya, za su yi ƙyashin abin da ba su da shi kuma cikin hasalar haushi na kishi da mutane suka kawo mana. Can na sake tafiya, ciki har da kaina.
Kuna iya cewa, "Wannan fassarar ku ce kawai." A'a, kada mu daga shi zuwa matsayin fassara. Tafsiri na Allah ne. Abin da na sanya anan hasashe ne kawai. Dukanmu muna son yin jita-jita daga lokaci zuwa lokaci. Yana cikin yanayinmu. Babu wata cutarwa da za a yi muddin ba mu yi tunani ba kuma muna buƙatar wasu su yarda da tunaninmu kamar dai fassarar daga Allah ne.
Koyaya, yanzu bari muyi watsi da wannan hasashe na, kuma mu yarda da "sabuwar fahimta" cewa amfani da gabatarwar "a" yana sanya shafaffun a sama inda suke "haskakawa kamar rana". Akwai wani sakamako da ba zato ba tsammani ga wannan sabon fahimta daga Hukumar Mulki. Don, idan kawai sanya “cikin” a cikin wannan jumlar, ya sanya su a sama, to yaya Ibrahim, Ishaku da Yakubu? Don Matta yayi amfani da wannan yanayin wurin yin magana dasu.
“Amma ina gaya muku, da yawa daga gabas da yamma za su zo cin abinci tare da Ibrahim, da Ishaku, da Yakubu in Mulkin sama; ”(Mt 8: 11)

A takaice

Akwai kurakurai da yawa game da wannan fassarar ta musamman game da alkama da zawan da yake da wuya a san ta inda za a fara. Me zai hana mu daina fassara Nassi? Littafi Mai-Tsarki ya bayyana sarai cewa irin waɗannan abubuwan suna cikin ikon Allah. (Far. 40: 8) Tun muna zamanin muna ƙoƙari mu fassara nassi kuma tarihinmu yana nuna cewa ba mu da kyau sosai. Me zai hana mu tsaya kawai mu tafi tare da abin da ya rubuta?
Dauki wannan misalin a matsayin misali. Mun sani daga fassarar da Yesu yayi mana cewa alkama sune Krista na gaske, 'ya'yan mulkin; ciyawar kuma Krista ne na ƙarya. Mun san mala'iku suna tantance wanne ne kuma ana yin hakan a ƙarshen tsarin abubuwa. Mun san an lalata ciyawar kuma sonsa ofan masarautar suna haskakawa.
Lokacin da waɗannan al'amuran suka faru a zahiri, zamu iya gani da idanunmu kuma zamu gani da kanmu yadda ciyawar ke ƙonewa a cikin wuta ta misali da yadda sonsa ofan masarautar ke haskakawa. Zai bayyana kai tsaye a lokacin. Ba za mu bukaci wani ya bayyana mana ba.
Me kuma muke buƙata?

Meleti Vivlon

Labarin Meleti Vivlon.