[Asali an buga shi ne a ranar 22 ga Afrilu na wannan shekara, wannan sake sakewa ce (tare da wasu ƙari) na bita na bita na biyu a cikin fitowar 15 ga Yuli na Hasumiyar Tsaro wanda ya bayyana sabon fahimtarmu game da misalin Yesu na alkama da alkama.]
Kafin ka ci gaba, da fatan za a buɗe labarin zuwa shafi na 10 kuma a kalli hoton da ke saman shafin. Kuna lura da wani abu da ya ɓace? Idan ba haka ba, ga wata alama: Mai da hankali kan rukuni na uku na hoton.
Akwai kusan mutane miliyan takwas da suka ɓace kuma ba a san su ba! Ciyawar ita ce Kiristocin da suke kwaikwaya daga alkama, wato, shafaffun Kiristoci. Bisa ga koyarwar mu na hukuma, alkamar ba ta wuce 144,000. Don haka a lokacin girbi akwai Kiristoci iri biyu, shafaffun Kiristoci (alkama) da kuma kwaikwayo ko Kiristocin ƙarya (ciyayi). Kuma miliyoyin “waɗansu tumaki” da muke da’awa ba shafaffu ba ne amma suna da begen yin rayuwa a duniya, yaya game da su? Tabbas Yesu ba zai yi watsi da irin wannan babban rukuni na mabiyan gaskiya ba?
Wannan yana nuna aibi na farko cikin fassararmu. Mun kasance muna cewa wannan misalin ya shafi wannan rukunin na biyu ta tsawaita. Tabbas, babu wani tushe don aikace-aikacen “ta hanyar faɗaɗa” na wannan ko kowane irin mulkin-Allah-kamar misalai ne, amma dole ne mu faɗi wani abu don bayyana ɓatancin. Koyaya, ba ma yin wannan yunƙurin a cikin wannan labarin. Don haka miliyoyin ba su da cikakkiyar cikawa daga cikarsa. Abin banza!
Bari mu bincika maɓallan abubuwan.
Sakin layi na 4
"Duk da haka, tunda sun zama kamar bishiyoyin da ke cikin ciyawa suka mamaye su, bamu san takamaiman wadanda suke cikin kungiyar alkama ba ..."
Sau da yawa muna son rarraba abubuwa a cikin fassararmu. Don haka muke magana game da "ajin mugayen bayi", ko "rukunin amarya", ko a wannan yanayin, "ajin alkama". Matsalar wannan manufar ita ce ta inganta ra'ayin cewa cikawar yana kan aji ko matakin rukuni maimakon kan mutane. Kuna iya jin wannan banbancin banbanci ne, amma a zahiri ya haifar mana da wasu mawuyacin fassarar makauniyar hanya, kamar yadda muke shirin gani har yanzu. Ya isa a faɗi a wannan lokacin cewa canza aikace-aikacen ciyawar alkama da alkama zuwa aji na sako da ajin alkama ba tare da wani tushe na nassi ba.
Sakin layi na 5 & 6
Aikace-aikacen Mal. 3: 1-4 an yi daidai zuwa lokacin Yesu. Koyaya, sakin layi na gaba yana magana ne akan “mafi girman cika”. Wannan ɗayan ɗayan lokuta ne na '' yarda kawai '' a cikin talifofin binciken wannan fitowar. Ta fuskar Beroean, wannan tabbaci ne mai ban tsoro game da ci gaban dare wanda ke bukatar mu Shaidu mu amince da abin da Hukumar da ke Koyar da mu ke koyarwa ba tare da wata tambaya ba.
Annabcin Malachi ya cika a Centarni na ,aya, wani ɓangare lokacin da Yesu ya shiga wurin bautar Jehovah na gaskiya, haikalin da ke Urushalima, kuma ya share masu canjin kuɗi da ƙarfi. Ya yi hakan a lokuta biyu: Na farko, watanni shida kawai bayan zama Almasihu; na biyu kuma, shekaru 3 later a baya a Idin Passoveretarewa na ƙarshe a Duniya. Ba a gaya mana dalilin da ya sa bai yi wannan tsabtace haikalin a lokacin cin abinci guda biyu ba, amma muna iya ɗauka cewa bai zama dole ba. Wataƙila tsarkakewar sa ta farko da matsayin da ya biyo baya a tsakanin mutane ya hana masu canjin kuɗi dawowa har sai shekaru uku sun wuce. Za mu iya tabbata cewa da suna wurin a lokacin Idin soetarewa na biyu da na uku, da ba zai rufe ido daga ƙetare lamuransu ba. Ala kulli hal, waɗannan abubuwa guda biyu kowa ya gani kuma ya zama magana ta ƙasa. Tsarkakkiyar haikalin ta bayyane ga mabiya masu aminci da abokan gaba.
Shin haka lamarin yake da "cika mafi girma"? Urushalima ta alama tare da haikalinta ita ce Kiristendam. Shin wani abu da aboki da abokan gaba suka gani ya faru a cikin Kiristendom a shekara ta 1914 don nuna cewa Yesu ya koma haikalin? Wani abu da zai wuce abubuwan da suka faru a ƙarni na Farko?
[Yayin da muke ci gaba da wannan tattaunawar, dole ne mu yi biris da giwa a cikin ɗakin, wato cewa gabaɗaya jigon labarin yana dogara ne da yarda da 1914 a matsayin farkon bayyanuwar bayyanuwar Kristi. Babu tushen nassi ga wannan jigon kamar yadda muka nuna a cikin rubuce-rubuce da yawa a cikin wannan dandalin. Koyaya, zamu zama masu koyarwa idan muka yarda da shi na ɗan lokaci don ci gaba da nazarin dalilin a cikin wannan labarin.]
Sakin layi na 8
A ƙoƙarin tabbatar da annabcin Malachi ya cika daga shekara ta 1914 zuwa 1919, an fara gaya mana cewa wasu Studentsaliban Littafi Mai Tsarki sun yi sanyin gwiwa domin ba su je sama a wannan lokacin ba. Hakan gaskiya ne, amma menene wannan ya shafi bincike da tsarkakewar da ake zaton Yesu yana yi a wannan lokacin? Yawancin mutane da yawa sun yi sanyin gwiwa daga 1925 zuwa 1928 lokacin da annabcin Rutherford cewa tashin matattu ya riga ya faru ya zama ƙarya. (2 Tim. 2: 16-19) An ba da rahoto, da yawa da yawa sun bar Society a kan wannan matsalar sannan aka bar su saboda rashin hangen nesa da ya faru a shekara ta 1914. Saboda haka, me ya sa ba a haɗa wannan lokacin cikin bincike da tsarkakewa ba? Babu wani bayani da aka bayar.
Don nuna yadda wancan mummunan lokacin yake, zamu iya juzu'i na 337 na Za A Yi Nufin Ka a Duniya. 
Mun daina buga adadi na halartar bikin tunawa da shekarar 1926, wataƙila don guje wa ƙarin kunya da sanyin gwiwa. Koyaya, a cewar Shaidun Jehovah cikin ineaƙancin Allah, shafuffuka na 313 da 314, the tunawa da tunawa a 1928 kawai 17,380. Quite mai sauƙi daga 90,434 na kawai shekaru uku a baya.
Wani rahoto ya ce aikin wa’azi daga shekara ta 1914 zuwa 1918 ya ragu da kashi 20%. (Duba jv shafi na 22 shafi na 424) To, an yi yaƙin duniya a kai. Wannan yana sanya sanya ƙyalli a cikin salon wa'azin mutum, ko ba haka ba? Idan wannan digo ya nuna tsarkakewar Yesu, to me yake yi daga 1925 zuwa 1928 lokacin da masu jana'izar suka karu da kashi 20% amma 80%? Babu yakin a lokacin. Don haka me yasa digo? Shin rashin haƙuri ne kamar yadda aka ba da shawara a cikin littattafanmu ko kuma hakan ya sa mutane da yawa suka yi sanyin gwiwa da begen ƙarya ne sakamakon koyarwar ƙarya da ba ta dace ba? Wani lokaci ne ya cancanci tsarkakewa, in har akwai guda ɗaya? Mafi mahimmanci, menene dalilinmu na cewa akwai kamanceceniya a zamaninmu tare da yadda Yesu ya kori masu canjin kuɗi daga haikalin? Babu layi daya, babu tsarkakewa. Babu tsarkakewa, to sauran jayayyar ita ce moot.
Na gaba, an gaya mana cewa akwai adawa daga ƙungiyar. Hudu daga cikin darektocin bakwai sun yi tawaye ga shawarar da aka ba ɗan’uwa Rutherford ya shugabanci taron. Wadannan hudun sun bar Betel kuma hakan ya haifar da "tsarkakewa da gaske", a cewar labarin. Ma'anar ita ce, sun tafi ne bisa radin kansu kuma sakamakon haka mun sami damar ci gaba ba tare da gurɓatar tasirin abin da muke kira har yanzu "muguwar bawan aji."
Tunda wannan an kawo shi a matsayin tabbacin dubawa da tsarkakewar da yesu da mahaifinsa suka yi daga 1914 zuwa 1919, muna da wani aiki a cikin mu bincika abubuwan gaskiya tare da tabbatar da cewa “wadannan abubuwan haka ne”.
A watan Agusta, 1917 Rutherford ya buga daftarin aiki da ake kira Saurin Girbi a ciki ya bayyana matsayinsa. Babban mahimmancin batun shine sha'awar sa ta karɓar cikakken iko akan Kamfanin. A cikin kare shi ya ce:
“Fiye da shekaru talatin, Shugaban THEungiyar WATCH TOWER BIBLE DA GASKIYA ta gudanar da harkokinta na musamman, kuma Kwamitin Daraktoci, wanda ake kira, ba shi da wani abin yi. Ba a faɗi wannan a cikin zargi ba, amma saboda dalilin cewa aikin peungiyar ta musamman ce yana buƙatar shugabanci na tunani guda. ”[Rubutun kece namu]
Rutherford, a matsayin sa na shugaban ƙasa, baya son amsawa ga Kwamitin Daraktoci. Don sanya shi cikin kalmomin JW na zamani, Alkali Rutherford ba ya son “hukumar mulki” da za ta ja-goranci aikin Society.
Bayan kwamiti na mambobi 7, Doka da Alkawarin Charles Taze Russell sun yi kira ga kwamitin edita na mambobi biyar don jagorantar ciyar da bayin Allah, wanda yake daidai da abin da Hukumar Mulki ta zamani ke ikirarin yi. Ya sanya sunayen mambobi biyar na wannan kwamiti da aka hango a cikin wasiyyar sa, sannan ya kara wasu sunaye biyar lokacin da aka nemi maye gurbinsu. Biyu daga cikin daraktocin da aka kora suna cikin wannan jerin maye gurbin. Wanda yake nesa da Alkalin Rutherford. Russell ya kuma ba da umarnin cewa babu wani suna ko marubuci da za a haɗa shi da kayan da aka buga kuma ya ba da ƙarin umarnin, yana mai cewa:
"Burina a cikin wadannan bukatu shi ne in kiyaye kwamitin da kuma mujallar daga kowane irin buri ko girman kai ko ikon shugabanci…"
Daraktocin "masu tawaye" guda huɗu sun damu da cewa Alkali Rutherford, bayan zaɓensa a matsayin shugaban ƙasa, yana nuna duk alamun mai mulkin kama-karya. Sun so su tsige shi kuma su nada wani wanda zai girmama umarnin Brotheran’uwa Russell.
Daga labarin WT an haifar mana da imani cewa da zarar an kori waɗannan daraktocin; watau da zarar Yesu ya tsabtace ƙungiyar, hanya a buɗe take ga Yesu don ya zaɓi bawan nan mai aminci ya yi kiwon garken. Daga labarin da ya gabata a wannan batun an gaya mana cewa “bawan ya kasance ƙaramin rukuni na ’yan’uwan shafaffu waɗanda ke da hannu kai tsaye wajen shirya da kuma rarraba abinci na ruhaniya a lokacin kasancewar Kristi…. An gano dangin nan tare da Hukumar Mulki… ”
Shin hakan ya faru? Shin tsabtace da ake tsammani ya haifar da wani ɓangare ta korar waɗannan daraktocin huɗu ya share hanya ga kwamitin edita da Russell ya hango kuma yake son a yi? Shin hakan ya share wa rukunin gwamnatocin ’yan’uwa shafaffu hanya don su kula da tsarin ciyarwar; da za a naɗa a bawan nan mai aminci, mai hikima a shekara ta 1919? Ko kuwa mafi munin tsoron Brotheran’uwa Russell ne da kuma darektocin da aka kori huɗu suka fahimta, tare da Rutherford ya kasance shi kaɗai ne muryar ’yan’uwanci, ya sanya sunansa a kan littattafan a matsayin marubuci, kuma ya kafa kansa a matsayin hanyar da ake kira hanyar sadarwa na Allah Maɗaukaki ga yan uwantaka?
Shin za mu bar tarihi da namu littattafan su ba da amsar? ,Auki, azaman misali ɗaya, wannan hoton daga Manzon na Talata, Yuli 19, 1927 inda ake kiran Rutherford "generalissimo". 
Kalmar "generalissimo" kalmar Italia ce wacce aka samo asali daga janar, da ƙari mafi girma - issimo, ma'ana "matuqar, zuwa mafi girman daraja". A tarihance an bayar da wannan matsayin ne ga wani hafsan sojan da ke jagorantar rundunar gabaɗaya ko kuma dukkanin rundunonin sojan ƙasa, galibi kawai ana ƙarƙashin sarki.
Cire kwamitin edita daga karshe aka cimma shi a 1931. Wannan muna koya ne daga rantsuwar rantsuwa ba ƙarancin shaida kamar ɗan'uwa Fred Franz:
[Abin da ke biyo baya an ɗauko shi ne daga shari'ar ƙi da aka yi a kan alkalin Rutherford da Society ta Olin Moyle.]
Q. Me yasa kuke da kwamitin edita har zuwa 1931?
A. Fasto Russell cikin nufinsa kayyade cewa yakamata a sami irin wannan kwamitin edita, kuma an cigaba da shi har zuwa wannan lokacin.
Tambaya. Shin, ba ka ga cewa kwamitin Edita ya yi sabani da bugun da Jehovah Allah ya sake ba da labarin ba, hakanan?
A. A'a.
Tambaya. Shin manufar da aka yi sabani da abin da ra'ayinka ne na Jehobah Allah ya yi?
A. An samo shi a wasu lokutan da wasun waɗannan akan kwamitocin edita ke hana baza labaran gaskiya na lokaci mai mahimmanci kuma mai gamsarwa, ta haka suke kange waɗannan gaskiya ga mutanen Ubangiji a lokacinsa.
Na Kotun:
Q. Bayan haka, 1931, wanene a duniya, idan wani, yana da alhakin abin da ya shiga ko bai shiga cikin mujallar ba?
A. Alkali Rutherford.
Q. Don haka ya zama edita na duniya, kamar yadda za'a kira shi?
A. Zai kasance wanda ake gani wanda zai iya kulawa da hakan.
Na Mr. Bruchhausen:
Tambaya. Yana aiki a matsayin wakilin Allah ko wakilinmu a cikin gudanar da wannan mujallar, hakan daidai ne?
A. Yana aiki a wannan karfin.
Idan za mu yarda cewa tsarkakewa ya faru ne daga shekara ta 1914 zuwa 1919, to lallai ne mu yarda cewa Yesu ya share hanyar da Alkali Rutherford ya samu hanyarsa kuma wannan mutumin da ya rushe kwamitin Edita a shekara ta 1931 kuma ya tsayar da kansa a matsayin shi kadai ke da izinin hukuma a kan shafaffu - janar na su - da Yesu ya naɗa shi ya zama bawansa mai aminci, mai hikima tun daga 1919 har zuwa mutuwarsa a 1942.
Sakin layi na 9
“'Girbi ƙarshen zamani ne,' in ji Yesu. (Mat. 13:39) Wannan lokacin girbin ya fara a shekara ta 1914. ”
Bugu da ƙari muna da sanarwa "kawai yi imani". Babu wani tallafi na Nassi da aka ba wannan bayanin. An bayyana shi a matsayin gaskiya.
Sakin layi na 11
"Ta hanyar 1919, ya bayyana a fili cewa Babila Babba ta faɗi."
Idan ya zama bayyananne, to me yasa ba haka bane shaida aka gabatar?
Anan ne sake fassarar ciyayi da alkama daga kowane Kirista a cikin azuzuwan yake jefa mu cikin matsalar fassara. Kayyade ciyawar kamar sauran addinan Kirista ya ba mu damar cewa za a tattara ciyawar a shekara ta 1919 lokacin da Babila ta faɗi. Babu buƙatar mala'iku su ɗebo hannun jari. Duk wanda ke cikin waɗancan addinan ta atomatik sako ne. Duk da haka, wane tabbaci ne aka gabatar cewa wannan girbin ciyawar ya faru a shekara ta 1919? Wannan shekarar 1919 ita ce shekarar da Babila babba ta faɗi?
An gaya mana cewa aikin wa’azi shine shaida. Kamar yadda labarin kansa ya yarda, a shekara ta 1919, “Waɗanda suke shugabanci tsakanin Studentsaliban Littafi Mai Tsarki ya fara gajiya muhimmancin saka hannu a aikin wa'azin Mulki da kanmu. ” Duk da haka, har sai a shekara ta 1927 ne ake tsammanin duka shaidu za su yi aikin wa'azi gida-gida. Don haka gaskiyar cewa mu ya jaddada aikin wa'azi ƙofa-ƙofa ga dukan masu shelar mulki a shekara ta 1919 ya isa ya kawo faɗuwar Babila babba? Bugu da ƙari, daga ina muke samun wannan? Wane Nassi ne ya kaimu ga ƙarshe?
Idan, kamar yadda muke da'awa, an gama girbe ciyawar a shekara ta 1919 kuma duk an tattara su cikin dunkule da aka shirya don ƙone su a lokacin ƙunci mai girma, to ta yaya za mu bayyana cewa duk wanda ke raye a lokacin ya riga ya wuce. Ciyayin na 1919 duk sun mutu kuma an binne su, don haka menene mala'iku za su jefa cikin tanderun wuta? An gaya wa mala'iku su jira har zuwa lokacin girbi wanda shine ƙarshen tsarin abubuwa ("ƙarshen zamani"). To, tsarin abubuwa bai ƙare ba har ƙarni na 1914, amma duk sun tafi, to yaya hakan zai kasance “lokacin kaka”?
Anan wataƙila babbar matsalar da muke da ita tare da wannan fassarar duka. Mala'iku ma basa iya tantance alkamar da ciyawar daidai har zuwa lokacin girbi. Amma duk da haka muna zaba don faɗin waye ciyayin, kuma muna bayyana kanmu cewa mu alkama ne. Shin hakan bai da girman kai? Shin bai kamata mu bar mala'iku suyi wannan kudurin ba?
Sakin layi na 13 - 15
Mat. 13:41, 42 ya ce, “ofan mutum zai aiko mala'ikunsa, za su kuma tattara duk abin da ke sa tuntuɓe, da kuma waɗanda ke yin saɓo daga mulkinsa, 42 za su jefa su cikin tanderun gagarumar wuta. Nan za su yi kuka da cizon haƙora. ”
Shin bai fito fili daga wannan ba cewa jerin shine, 1) ana jefa su cikin wuta, kuma 2) yayin da suke cikin wuta, suna kuka da cizon haƙora?
Me yasa to, shin labarin ya sake yin oda? A sakin layi na 13 mun karanta, "Na uku, kuka da cizon haƙora" sannan a sakin layi na 15, "Na huɗu, an jefa cikin murhu".
Harin da za a yi wa addinin ƙarya zai zama ƙunci mai zafi. Wannan tsari zai dauki lokaci. Don haka a kallon farko, da alama babu wani tushe don juya tsarin abubuwan da suka faru; amma akwai dalili, kamar yadda zamu gani.
Abin damuwa ne ga masu neman gaskiya yayin da muke yin maganar da ta saba wa abin da aka bayyana a fili cikin nassi. Matiyu 24:29 ya ce "Nan da nan bayan wahalar waɗannan ranakun… ”bayan haka ya ci gaba da bayanin abubuwan da ke faruwa kafin Armageddon; al'amuran da suka gabata na abin da aka ambata a gaba a cikin matani da aka ambata a sakin layi na 14: “A lokacin ƙunci mai-girma, bayan an halaka duk addinin arya na gaba, tsoffin masu bin za su yi tafe amma ba za su sami amintacciyar hanya da za su ɓoye ba. (Luka 23:30; R. Yoh. 6: 15-17) ”
Ta yaya "tsoffin masu bin su" za su gudu don murfinsu? lokacin babban tsananin idan wannan tsananin ya riga ya ƙare da halakar “dukan addinin ƙarya”? Don wannan ya zama gaskiya, tsananin zai ci gaba har zuwa ƙarshen Armageddon, amma ba haka Matiyu 24:29 ya bayyana ba.
Sakin layi na 16 & 17
Muna fassara haskakawa da haske yana nufin ɗaukaka shafaffu na samaniya. Wannan fassarar ta dogara ne akan abubuwa biyu. Maganar "a wancan lokacin" da kuma amfani da gabatarwar "a". Bari mu bincika duka biyun.
Daga sakin layi na 17 muna da, “Jumlar‘ a wancan lokacin ’a bayyane ta ke nuni ga abin da Yesu ya ambata ɗazu, wato,‘ jefa ciyawa cikin tanderun gagarumar wuta. ’” (Lura ga mai karatu: bincika kalma a cikin WT Library zai bayyana cewa “a bayyane” kalma ce da ake yawan amfani da ita lokacin da muke cikin jita-jita mara tushe.) A wannan yanayin, muna juya tsarin abubuwan da Yesu ya bayyana don dacewa da tunaninmu cewa Armageddon ɓangare ne na ƙunci mai girma. Sakin layi na 15 yanzunnan yayi bayanin cewa wutar tanderun tana nufin “halakar su gabadaya a ɓangare na ƙarshe na ƙunci mai girma”, watau Armageddon. Da wuya a yi kuka da cizon haƙora idan kun riga kun mutu, don haka muka juya tsarin. Suna kuka da cizon haƙora lokacin da addini ya lalace (Mataki na ɗaya daga cikin babban tsananin) sannan wuta ta halaka su a Armageddon — kashi na biyu.
Matsalar ita ce, kwatancin Yesu ba game da Armageddon ba ne. Labari ne game da mulkin sama. An kafa Mulkin sama kafin Armageddon ya fara. An kafa shi ne lokacin da aka 'hatta na karshen bayin Allah'. (R. Yoh. 7: 3) Kwatanta ayoyi na 29 da 31 na Matta 24 ya bayyana sarai cewa kammala aikin tattarawa (girbin mala'iku) yana faruwa ne bayan ƙunci mai girma amma kafin Armageddon. Akwai “Mulkin sama da yawa kamar” misalai a cikin 13th babi na Matta. Alkama da alkama ɗayansu ne.
- "Mulkin sama kamar ƙwayar mustard yake ..." (Mt. 13: 31)
- "Mulkin sama kamar yisti ne ..." (Mt. 13: 33)
- "Mulkin sama kamar dukiya yake ..." (Mt. 13: 44)
- "Mulkin sama kamar dan kasuwa yake tafiya ..." (Mt. 13: 45)
- "Mulkin sama kamar መረብ yake ..." (Mt. 13: 47)
A kowane ɗayan waɗannan, da wasu waɗanda ba sa cikin wannan jeren, yana magana ne game da fannonin duniya na aikin zaɓaɓɓu, tattarawa, da kuma tsabtace zaɓaɓɓu. Cika na duniya ne.
Hakanan misalinsa na alkama da zawan ya fara da kalmomin nan, “Mulkin sama ...” (Mt. 13:24) Me ya sa? Domin cikar tana da nasaba da zaɓaɓɓen zuriyar Almasihu, 'ya'yan masarauta. Misalin ya ƙare da kammala wannan aikin. Waɗannan ba zaɓaɓɓu ba daga duniya, amma daga mulkinsa. “Mala’iku suna tattarawa daga mulkinsa duk abin da ke sa tuntuɓe da mutane… yin mugunta ”. Duk waɗanda suke duniya suna da'awar cewa su Krista suna cikin mulkinsa (sabon alkawari) kamar yadda duk yahudawan zamanin Yesu suke a cikin tsohon alkawari. Halakar Kiristendam a lokacin ƙunci mai girma ita ce wutar makera. Ba duka mutane bane zasu mutu a lokacin, in ba haka ba, ta yaya zasu yi kuka da cizon haƙora, amma duk Kiristocin ƙarya za su daina wanzuwa. Duk da cewa mutane zasu tsira daga halakar Babila babba, addinin karya na addinin kirista zai daina wanzuwa tare da rugujewar duk wani tsari na addini. (Wahayin Yahaya 17:16)
Don haka, babu buƙatar sake juya tsarin kalmomin Yesu. (Ba abu mai kyau bane wasa da kalmomin Yesu.)
Me za a ce game da dalili na biyu na gaskatawa da “haskakawa” cikin sammai? Shin gabatarwar "a cikin" tana buƙatar mu kalle wannan a matsayin mai alamar wurin zama? Idan haka ne, to muna da duk wata hujja da muke buƙata cewa Ibrahim, Ishaƙu da Yakubu zasu tafi sama, kodayake a halin yanzu ya saba da koyarwarmu.
“Amma ina gaya muku, da yawa daga gabas da yamma za su zo cin abinci tare da Ibrahim, da Ishaku, da Yakubu in Mulkin sama; ”(Mt 8: 11)
Gaskiyar ita ce, cikar dutsen. 13:43 na iya zama na zahiri, amma kuma na iya zama na alama. Yi la'akari da wannan amfani da wuri na alama don Mulkin sama wanda Yesu yayi amfani da shi:
(Luka 17: 20, 21) . . Amma da Farisawa suka tambaye shi lokacin da mulkin Allah zai dawo, sai ya amsa musu ya ce: “Mulkin Allah ba ya zuwa da gani, 21 Kada kuma mutane su ce, 'Ga shi!' ko, 'Ga can!' Gama, duba! Mulkin Allah yana tsakaninku. ”
Idan Mt. 13:43 an cika kamar yadda muka bayyana a cikin wannan labarin, to babu wani a duniya da zai iya tabbatar da shi, kamar yadda cikar za ta kasance a sama, nesa da idanun mutane. Shin abin da Yesu ya so ya ba da ke nan?
Kamar muna jin cewa muna bukatar mu sami dukan amsoshi a littattafanmu. Gaskiyar ita ce, ba mu yi ba. Duk da haka, babu wani abu da ba daidai ba tare da yin zato. Misali, zan iya yin hasashen cewa cikar dutsen. 13: 43 ya zo kamar haka:
A lokacin da za a gano zawan da alkama ga duniya, alkamar za ta haskaka sosai a cikin ma'anar cewa duka za su san su waye Kiristoci na gaskiya, zaɓaɓɓen Allah. Waɗannan ne Yesu ya hukunta a matsayin bawansa mai aminci, mai hikima. Sauran an shar'anta su a matsayin mummunan bawa, zawan, saboda duka Mat. 13:42 da Mt. 24:51 yi amfani da kalmomin guda iri ɗaya wajen bayyana duka 'kuka da cizon haƙora'. Waɗannan suna kuka suna cizon haƙora kamar suna ganin waɗanda suka tsananta wa yanzu Allah ya ɗaukaka su zuwa matsayin da ya dace. Amma akwai wasu waɗanda ba a bayyana su da masu aminci da hankali ko mugunta ba. Wadannan ana bugun su da duka ko yawa. (Luka 12:47, 48) Waɗannan ne tumakin da aka bayyana a dutsen. 25: 31-46 wanene ta wurin kyautatawa 'yan'uwan Yesu waɗanda ke cikin wakili mai aminci suka sami rai? Ko kuwa waccan ƙungiyar za ta kasance ta wasu? Shin waɗannan za su zama “jama’ar da aka tattara daga cikin al’ummai, [wanda] ya tara dukiya da dukiya, [waɗanda] ke zaune a tsakiyar duniya” waɗanda Ezekiel ya kwatanta cewa za a kai musu hari tun kafin Armageddon? (Eze. 38:12)
Wanene zai iya fada?
A takaice
Duk zato ne kawai. Dole ne mu jira gaskiyar ta sani. Kamar yadda muka ce, jita-jita abin farin ciki ne kuma ba shi da wata illa. Yana haifar da matsaloli ne kawai yayin da muka nacewa wasu suna ɗaukar tunaninmu kamar fassara, wanda na Allah ne kawai. Abin baƙin cikin shine, duk abin da aka buga a cikin littattafanmu ba a ɗauke shi a matsayin hasashe ba, amma koyarwar hukuma, kuma duk wata tambaya game da ita ana magance ta sosai.
Mun sani daga fassarar da Yesu yayi mana cewa alkama sune Krista na gaske, 'ya'yan mulkin; ciyawar kuma Krista ne na ƙarya. Mun san mala'iku suna tantance wanne ne da abin da ake yi a ƙarshen tsarin abubuwa. Mun san ciyawa tana shan azaba mai ban tsoro yayin da sonsa ofan masarautar ke haskakawa a cikin mulkin Allah.
Me yasa Yesu yayi wannan kwatancin? Me za mu iya ɗauka daga ciki? Na ɗaya, za mu iya kafa maƙasudin kanmu don mu yi ƙoƙari mu kasance cikin alkama, mu kasance cikin 'ya'yan mulkin. Na biyu, da sanin cewa zawan zai ci gaba a tsakanin alkamar har zuwa ƙarshe, kuma zai yi wuya a rarrabe shi da alkamar, ya kamata mu yi farin ciki cewa ko da yake muna shan wahala a cikin ikilisiya, ba domin Jehobah yana da sun watsar da mu, amma dai har yanzu ciyawar na tasu tana, amma ranar su za ta ƙare.
(2 Koriya 11: 15) . . Saboda haka ba wani babban abu bane idan har ministocin sa suka ci gaba da canza kansu zuwa masu hidimar adalci. Amma ƙarshensu zai zama bisa ga ayyukansu.
(1 Peter 4: 12) . . .Ya ƙaunatattu, kada ku yi mamakin konewa a tsakanin ku, wanda ke faruwa da ku don gwaji, kamar dai wani abin al'ajabi ya same ku.
(Matiyu 7: 21-23) . . .Ba kowane mai ce mani, 'Ubangiji, Ubangiji', za ya shiga cikin mulkin sama ba; amma wanda ke aikata nufin Ubana wanda ke cikin sama zai shiga. 22 Mutane da yawa za su ce mini a wannan ranar, 'Ya Ubangiji, ya Ubangiji, ba mu yi annabci da sunanka ba, ba mu fitar da aljannu da sunanka ba, kuma muka aikata ayyuka masu iko da yawa a cikin sunanka?' 23 Kuma duk da haka zan furta musu: Ban taɓa saninku ba! Ku nisance ni, ya ku masu aikata mugunta.
Amma sauran, sai kawai mu jira mu gani.
[…] En su testamento, Russell preveía un comité ejecutivo de 7 hombres para controlar el funcionamiento de la imprenta conocida como la Sociedad Watch Tower Bible and Tract de Pennsylvania.Kamar yadda aka gudanar a ranar Juma'a También estableció un comité Editorial daga 5 mutum ne. Justo después de la muerte de Russell, Rutherford usó maquinaciones legales para arrebatar el control del comité ejecutivo y se colocó al mando de la compañía para dirigir sus asuntos. En cuanto a la publicación de interpreaciones bíblicas, el comité edita ejercía influencia cada vez menor sobre Rutherford hasta 1931, cuando la disolvió por completo. Por lo tanto, la ra'ayin promovida por... Kara karantawa "
[…] Wasiya ta karshe ta Russell ta samar da kwamitin zartarwa na mutum 7 don kula da gudanar da gidan bugawa da aka sani da Watchtower Bible and Tract Society of Pennsylvania. Hakanan ya kafa kwamiti na editan mutum 5. Bayan Russell ya mutu, Rutherford ya yi amfani da makarkashiya ta doka don kwace iko daga kwamitin zartarwa kuma ya sanya kansa a shugabancin kamfanin don gudanar da harkokinta. Game da buga fassarar Littafi Mai Tsarki, kwamitin edita ya yi tasiri sosai a kan Rutherford har zuwa 1931 lokacin da ya warware shi gaba ɗaya. Don haka, ra'ayin cewa rukunin maza, hukumar mulki, sun yi aiki kamar... Kara karantawa "
[…] [I] Ga tushen taken "Generalissimo" duba labarin “Duba! Ina Tare Da Ku Duk Kwanaki ”. […]
[…] Wannan nassi? Sakin layi na 10 na tabbatar da hakan shine ta amfani da misalin alkama da zawan. Koyaya, misalin yana magana ne game da mutanen da basa iya banbanta da juna har sai […]
[…] Iko. Akwai wasu bayanai dalla-dalla a cikin labarin Meleti akan 15 ga Yuli WT - Duba Ina tare da ku Duk Kwanakin. Ga wadanda ba su da masaniya da abubuwan da suka faru, kuma za su so karin tabbataccen shaida, wata […]
[…] Babu begen zuwa sama. Bugu da ƙari, ba gaskiya bane. Mun yi annabcin ƙarya game da tashin matattu da ke zuwa a shekara ta 1925. Mun ba da begen ƙarya ga miliyoyin mutane bisa lamuran zamani. Mun ba da girma fiye da kima ga […]
Game da maganganu daban-daban da aka yi dangane da tarihin WTBTS, Russell da Rutherford: A cikin binciken wannan batun a cikin shekarar da ta gabata, ya bayyana a gare ni cewa akwai babban bambanci tsakanin waɗannan biyun a tsarin shugabancinsu. Fasto Russell bai yi iƙirarin cewa duk abin da ya rubuta a cikin littattafan "an rubuta su ne a dutse ba", yayin da bisa ga asusun farko da yawa, Rutherford ya yi hukunci da hannu na ƙarfe kuma ya yi iƙirarin ikon Allahntaka ga "Wasikar Doka". A matsayinsa na gogaggen lauya, Rutherford ya kware sosai a fannin shari'a kuma ya yi amfani da wannan ƙwarewar wajen wakiltar Russell a kotu.... Kara karantawa "
Masoyi Duk da hakaHaveFaith, Zan iya ba da shawara? Idan baku riga kun yi hakan ba, kuna iya fa'ida daga karanta DUK sakonnin da ke wannan rukunin yanar gizon. Yawancin batutuwan da kuke ambata (watau wasikun Olin Moyle) an magance su anan. Ina da matsala iri ɗaya da Rutherford da kuke yi. Ban yarda ba cewa masu shan giya sai ƙara munana suke yi. Akwai matakan da za a iya ɗauka, kamar kawar da shan giya gaba ɗaya, waɗanda ke sarrafa ta. Wannan kawai imani na ne, amma ban yarda giya na gaskiya na iya zama mashaya zamantakewar jama'a ba. A matsayina na taka tsantsan, ban ga yana da amfani ba... Kara karantawa "
Na gode Dorcas don shawarar ku don kawar da hanyoyin haɗin yanar gizon da ke cike da haushi. Na guji waɗancan shafukan yanar gizon yanzu, amma lokacin da na fara bincika tarihin WTBTS, dole ne in bi hanyar duk inda ta kai. Abin godiya a ƙarshe na gano wannan rukunin yanar gizon da kuma wasu fewan wasu waɗanda ke taimaka mini in warware abubuwan gaskiya daga almarar. [Wataƙila zai yi kyau a cire haɗe-haɗe biyu ɗin da na sanya dangane da Bet Sarim da Bet San, don hana masu neman gaskiya masu gaskiya su ci gaba da kasancewa a wannan rukunin yanar gizon] Na yarda da cewa waɗanda ke wahala... Kara karantawa "
Barka dai, Har yanzuHaveFaith. Na cire hanyoyin ne bisa abubuwan da kuke so kamar yadda kuka bayyana a tattaunawar ku da Dorcas. Ina jin daɗin maganganunku duk da haka. Yana da wuya a yi tunanin wanda Jehovah zai iya naɗa irin wannan mutumin kamar Rutherford kamar yadda muke zargi yanzu. Na fi son kalmomin fassarar Maganar Allah na 2 Kor. 10:12 “Ba za mu saka kanmu a aji ɗaya ba ko kuma kwatanta kanmu da waɗanda suke da ƙarfin gwiwar gabatar da shawarwarinsu. Tabbas, idan suka auna kansu da kansu kuma suka gwada da kansu, suna nuna irin wautar da suke yi. ” Tunda can... Kara karantawa "
A cikin labarin binciken, “Duba! Ina Tare da Ku Duk Kwanakin Baya, ”abubuwa ne masu ban sha'awa. Sakin layi na 6 na wannan labarin ya faɗi haka: “Mene ne cikawar annabcin Malachi? A shekarun da suka gabata kafin shekara ta 1914, CT Russell da abokan aikinsa sun yi aiki kamar na Yahaya mai Baftisma. Wannan aikin ya ƙunshi dawo da gaskiyar da ke cikin Littafi Mai Tsarki. Studentsaliban Littafi Mai Tsarki sun koyar da ma'anar hadayar fansa ta Kristi, sun fallasa ƙaryar wutar jahannama, kuma suka yi shelar ƙarshen Zamanin Al'ummai. Duk da haka, akwai ƙungiyoyin addinai da yawa da suke da'awar su mabiyan Kristi ne. Don haka a... Kara karantawa "
Kyakkyawan maki, Mai lura17. Kuna iya sha'awar karanta wannan post a kan batun guda: http://meletivivlon.com/2012/05/28/when-does-the-first-resurrection-occur/
Ee, zan ba da wannan bayani na musamman, kamar yadda nake matuƙar sha'awar wannan batun.
Mun gode,
Mai lura dashi17
"Tabbas mun gane, irin wannan ra'ayin zai tayar da tambayoyi masu mahimmanci, idan daidai ne, game da tsarin bangaskiyar mu baki daya."
Oh kana nufin kamar haka Ibrahim, Ishaƙu, Yaƙub da duk 'tsoffin cancanci' kawai za a iya tashe su, waɗanda Kristi ya saya kamar yadda Rutherford ya ɗauka za su yi a tashin farko? Sau nawa Na yi tunanin hujja kawai da muke da ita game DAUDA ba zai tafi sama ba Ayukan Manzanni 2:34: "A gaskiya Dawuda bai hau zuwa sammai ba." Bai faɗi cewa Dauda BA ZAI SHIGA sama ba. Hakanan kuma, akida ta samo asali ne ta hanyar rashin hangen nesa da rashin fahimtar abinda nassi yake FADA da gaske.
sw
Nan da ‘yan kwanaki masu zuwa, za mu karɓi“ katin ƙaho ”wanda da gaske yake“ a sarari ”game da“ fahimi ”na musamman da ake ba Hukumar Mulki, a Hedikwata, da kuma“ abinci na ruhaniya ”da suke tanadar wa Shaidun Jehovah har ma da duniya gaba daya. Muna tuna wannan batun da aka yi a cikin mujallar 15 ga Yuli, 2010, wadda ta ce: 15 ga Yuli, 2010 WT shafi na 22, 23: “Shin dukan Kiristoci shafaffu za su“ haskaka ”? A wata azanci, i, domin duka Kiristoci za su sa hannu a wa’azi, almajirantarwa, da kuma gina juna a taro. Shafaffun zasu kafa misali. (Zech. 8:23) toari ga wannan,... Kara karantawa "
Hasumiyar Tsaro ta 15 ga Yuli, 2013, shafuffuka na 10 da 11 sun haɗa da jerin lokuta. Wannan tsarin lokacin yana cewa: Da fari dai, cewa an fara girbin a shekara ta 1914, “an tattara ciyayi da tattarawa”. Abu na biyu, tun daga 1919 'aka tattara alkama a cikin shagon ajiya.' A cikin tallafi, an ambaci Matta 13:30, ya ce: “Bari su yi girma tare har zuwa lokacin girbi; A lokacin girbi kuwa zan gaya wa masu girbi, 'Da farko ku tattara alkama, ku ɗaure dami a ɓoye, ku je ku tattara alkama a cikin ta.' Abubuwa biyu ko ayyuka ana bayanin su anan. Da fari dai, da bundling da ƙona na... Kara karantawa "
An saka sosai, Sila. Godiya musamman saboda fayyace yadda Hasumiyar Tsaro ta karkatar da tsarin lokaci kashi biyar inda ba wanda yake. Na ga abin mamakin da za su iya saɓa wa Nassi ba tare da ɓata lokaci ba amma ba wanda ya kira su a kan tabarma. Muna jin tsoron hakan.
Ta yaya za su ce “kuka da cizon haƙora” ya fara zuwa, sannan wuta, lokacin da Mat. 13:42 ya ce, “za su jefa su cikin wuta mai zafi.
akwai
cizon hakoransu za su kasance. ” Da gaske ?! Shin za a iya faɗi wani sauƙi kuma a sarari?
Ina ganin yana da kyau cewa fahimtarmu game da Matta 13:42 yanzu ta fi kusa da ainihin abin da wannan rubutun yake faɗi. Yanzu yakamata mu sami sabon haske yana cewa suna kuka da cizon haƙora Yayin da ake hallakarwa, maimakon lokacin ƙunci mai girma a lokacin jin jiki bayan matakin farko da kuma kafin halakar su a Armageddon, lokaci na ƙarshe na ƙunci mai girma. Ina ganin ya bayyana a bayyane cewa ainihin girbin alkama yana faruwa a ƙarshen lokacin da aka tattara su zuwa sama. Hakanan bazai iya haɗawa da tattara alkamar ba... Kara karantawa "
Idan nadin FDS ne Yesu ya yi a cikin 1919. Shin ba za mu yi tunanin cewa da sun sani game da shi a sarari ba a wancan lokacin? Shin da Yesu ya bar su cikin shakka game da abin da aikinsu zai ƙunsa? Me yasa suka dauki kusan shekaru 100 kafin su fahimci wanda aka ba wa nadin? Kuma me yasa aka dau tsawon lokaci kafin su fahimci menene aka nada su? Idan sun yi canje-canje ga nadin su a wannan lokacin daga shekara ta 1919 zuwa yanzu, shin waɗanda suka nada sun amince da waɗannan canje-canjen... Kara karantawa "
A AGM a cikin Jan 1917 Rutherford ya samu sababbin dokoki waɗanda suka ba shi ikon aiwatarwa. Van Amburgh ya ambaci dalla-dalla game da waɗannan dokoki a cikin shari'ar Olin Moyle a cikin 1943. evidencearin shaidar cewa ana ɗaukar Rutherford a matsayin magaji mai aminci kuma mai hikima ko kuma wakili a cikin ɗan gajeren takarda wanda aka buga a 1917 game da Misalin Pennywhich an cire shi ne daga adireshin da aka bayar a Taron Boston na IBSA, 4 ga Agusta, 1917. Rutherford da kansa ya kafa mujallar nan ta Golden Age a shekara ta 1919 cikin rashin biyayya... Kara karantawa "
Da kyau, kun sake ƙusance shi Meleti. Ci gaba da shi. Za mu bar ciyawar ta sami “ranar hay”.
sw