"… Kewar ki ga mijinki, shi kuwa zai mallake ki." - Far.3: 16

Muna da ra'ayi kawai game da abin da aikin mata a cikin al'ummar ɗan adam ke da niyyar zama domin zunubi ya ɓoye alaƙar da ke tsakanin mata da maza. Ganin yadda halayen maza da mata zasu gurbata saboda zunubi, Jehovah ya annabta sakamako a cikin Farawa 3: 16 kuma zamu iya ganin gaskiyar waɗannan kalmomin a cikin shaida a ko'ina cikin duniya a yau. A zahiri, mamayar maza akan mace yana da yawan jujjuyawa har ta wuce sau da yawa ga ƙa'ida maimakon ƙuntatawa ta gaske.
Kamar yadda tunanin 'yan ridda ya cutar da ikilisiyar Kirista, haka ma yaudarar maza yake. Shaidun Jehobah za su so mu yarda cewa su kaɗai ne suka fahimci dangantakar da ta dace tsakanin maza da mata da ya kamata ta kasance a cikin ikilisiyar Kirista. Ko yaya, wallafe-wallafen JW.org ya tabbatar da hakan?

Nunin Deborah

The Insight Littafin ya fahimci cewa Deborah mazinaciya ce a Isra'ila, amma ta kasa sanin matsayin aikinta na alkali. Ya ba da wannan bambanci ga Barak. (Duba shi-1 p. 743)
Wannan ya ci gaba da kasancewa matsayin Organizationungiyar kamar yadda tabbatattun sharuɗɗan bayanan suka gabata daga 1, 2015 Hasumiyar Tsaro:

“Lokacin da Littafi Mai Tsarki ya fara gabatar da Deborah, ana ce mata“ annabiya. ”Wannan sunan ya ba Deborah sabon abu a cikin Littafi Mai Tsarki amma ba ta bambanta sosai. Deborah ma tana da wani nauyi. Ta kasance tana warware sasantawa ta wajen ba da amsar Jehobah ga matsalolin da suka ta aukuwa. - Alƙalai 4: 4, 5

Debora ta zauna a yankin ƙasar tudu ta Ifraimu, tsakanin Betel da Rama. A nan za ta zauna ƙarƙashin itacen dabino da bauta mutane kamar yadda Ubangiji ya umarta. ”(shafi na 12)
"Ku bauta wa mutane"? Marubucin ba zai iya kawo kansa ga yin amfani da kalmar da Littafi Mai-Tsarki ke amfani da shi ba.

“Debora, matar Lafidot, ita ce annabiya yanke hukunci Isra'ila a lokacin. ⁵ Ta zauna a gindin giginyar Deborah tsakanin Rama da Betel a ƙasar tudu ta Ifraimu. Isra'ilawa za su hau wurinta don ta hukunci. ”(Jg 4: 4, 5)

Maimakon sanin Deborah a matsayin Alkalin da ta kasance, labarin ya ci gaba da al'adar JW na sanya wannan rawar ga Barak, duk da cewa ba a ambata shi a matsayin Alkali ba.

"Ya umurce ta da ta kira ƙaƙƙarfan imani, Alkali Barak, kuma shirya shi zuwa gaban Sisera. ”(shafi na 13)

Jinsi Bias a Fassara

A cikin Romawa 16: 7, Bulus ya aika da gaisuwarsa ga Andronicus da Junia waɗanda suka yi fice a cikin manzannin. Yanzu Junia a Girkanci sunan mace. An samo ta ne daga sunan bautar alloli na Juno wanda mata suka yi addu'a don taimaka musu lokacin haihuwa. Ma'anar NWT tana maye gurbin "Junias", sunan da aka kera shi ba'a samo ko'ina ba a cikin rubutun adabin Greek. Junia, a daya bangaren, ya zama ruwan dare a cikin irin waɗannan rubuce-rubucen kuma ko da yaushe yana nufin mace.
Don yin adalci ga masu fassarar NWT, ana aiwatar da wannan canjin-nikaranci na yawancin fassarar Littafi Mai-Tsarki. Me yasa? Dole ne mutum ya ɗauka cewa nuna bambancin maza yana wasa. Shugabannin Ikklesiya na maza ba zasu iya yin bakin ciki da ra'ayin manzon mace ba.

Ra'ayin Jehobah game da Mata

Annabi mutum ne wanda ke yin magana a ƙarƙashin wahayi. A takaice dai, mutumin da ya kasance mai magana da yawun Allah ko hanyar sadarwarsa. Cewar Jehobah zai yi amfani da mata a wannan aikin yana taimaka mana mu ga yadda yake ɗaukan mata. Yakamata ya taimaka wa dan jinsin ya daidaita tunanin sa duk da nuna bambancin da yakeyi sakamakon zunubin da muka gada daga wurin Adamu. Ga wasu daga cikin matan annabawan da Jehobah ya yi amfani da su tun zamaninsu:

"Sai Maryamu, annabiya, 'yar'uwar Haruna ta ɗauki kuru cikin hannunta, duk matan suka bi ta da tambura da rawa." (Ex 15: 20)

Saboda haka Hilkiya firist, da Ahikam, da Akbor, da Shafan, da Asaya suka tafi wurin annabiya Hulda. Ita ce matar Shalum ɗan Tikwa, ɗan Harhas, mai lura da ɗakunan tufafi. Tana zaune a shekara ta biyu ta Urushalima. Kuma suka yi magana da ita a can. ”(2 Ki 22: 14)

Debora, annabi, ne kuma alƙali a Isra'ila. (Alƙalai 4: 4, 5)

Akwai wata annabiya, Hannatu, 'yar Fanuyila, na kabilar Ashiru. Wannan mata ta kasance lafiya tare da shekaru kuma ta zauna tare da mijinta shekara bakwai bayan sun yi aure, ”(Lu 2: 36)

“. . Mun shiga gidan Filibbus mai yin bishara, wanda yana ɗaya daga cikin mutanen nan bakwai, kuma mun zauna tare da shi. ⁹ Wannan mutumin yana da 'yan mata mata huɗu, budurwai, waɗanda ke yin annabci. ”(Ac 21: 8, 9)

Me yasa Muhimmanci

Muhimman kalmomin wannan an cika ta da kalmomin Bulus:

“Kuma Allah ya sa wa waɗanda suke a cikin ikilisiya: farko, manzannin; na biyu, annabawa; na uku, malamai; sannan ayyuka masu karfi; sannan kyautai na warkarwa; ayyuka masu taimako; damar iya jagoranci; harsuna daban daban. ”(1 Co 12: 28)

"Kuma ya ba da wasu a matsayin manzannin, wasu kamar annabawa, wasu a matsayin masu-bishara, wasu a matsayin makiyaya da masu-koyarwa, ”(Eph 4: 11)

Ba wanda zai iya taimaka amma lura cewa an jera annabawan na biyu, a gaban malamai, makiyaya, kuma gaba gaba da waɗanda ke da ikon yin jagora.

Hanyoyi Guda biyu

Daga abubuwan da aka ambata, da alama a bayyane yake cewa mata ya kamata su sami matsayi mai girma a cikin ikilisiyar Kirista. Idan Jehovah zai yi magana ta wurinsu, yana sa su furta kalamai masu hurewa, da alama bai yi daidai ba in da dokar da ke buƙatar mata su yi shuru a cikin ikilisiya. Ta yaya za mu ɗauka cewa mu yi wa mutumin da Ubangiji ya zaɓa magana? Irin wannan doka na iya zama mai ma'ana a cikin al'ummomin da mazajenmu suka yi, amma zai iya sabawa da ra’ayin Jehovah kamar yadda muka gani zuwa yanzu.
Ganin wannan, waɗannan maganganun biyu na manzo Bulus za su yi daidai da abin da muka koya yanzu.

“. . Kamar yadda yake a cikin dukkanin majalisun tsarkaka, ³⁴ bari mata suyi shuru a cikin ikilisiyoyin, don ba ya halatta a gare su su yi magana. Maimakon haka, sai su yi biyayya, kamar yadda Shari'a ta ce. ³⁵ Idan suna son koyon wani abu, to sai su nemi mazajensu a gida, don abin kunya ne ga mace ta yi magana a cikin ikilisiya. ”(1 Co 14: 33-35)

"Bari mace ta yi karatu cikin nutsuwa tare da cikakken biyayya. ¹² Ban yarda mace ta koyar ba ko don nuna iko akan namiji, amma sai ta yi shuru. ¹³ Ai, Adamu aka fara halitta, sa'an nan Hawwa'u. ¹⁴ Har ila yau, ba a ruɗu da Adamu ba, amma matar ta yaudare shi sosai kuma ta zama mai ƙeta doka. ¹⁵ Koyaya, za a kiyaye ta ta hanyar haihuwa, muddin ta ci gaba cikin imani da ƙauna da tsarki tare da ƙwaƙwalwar hankali. ”(1 Ti 2: 11-15)

Babu annabawa a yau, dukda cewa ance mana muyi da Hukumar da ke Kula da su kamar yadda suke, watau hanyar sadarwa da Allah ya nada. Koyaya, kwanakin da wani zai miƙe cikin ikilisiya ya kuma furta kalmomin Allah a ƙarƙashin wahayi sun dade. (Ko sun dawo nan gaba, lokaci kawai zai fada.) Koyaya, yayin da Bulus ya rubuta waɗannan kalmomin akwai matan annabawa a cikin ikilisiya. Shin Bulus yana hana muryar ruhun Allah ne? Da alama babu wuya.
Maza suna amfani da hanyar karatun Littafi Mai-Tsarki game da eisegesis — tsarin karatun ma'ana cikin aya - sun yi amfani da wa annan ayoyin har yanzu muryar mata a cikin ikilisiya. Bari mu banbanta. Bari mu kusanci waɗannan ayoyin da tawali'u, ba tare da tunani iri-iri ba, kuma ƙoƙari mu fahimci abin da ainihi Littafi Mai Tsarki yake faɗi.

Paul ya Amsa da Harafi

Bari muyi magana da maganar Bulus ga Korintiyawa farko. Zamu fara da tambaya: Me yasa Bulus yake rubuta wannan wasiƙar?
Ya zo daga hankalin Chloe mutanen (1 Co 1: 11) akwai wasu matsaloli masu girma a cikin ikilisiyar Korintiyawa. Akwai wani sanannen hali na mummunar ɗabi'ar ɗabi'a wacce ba a bi da ita. (1 Co 5: 1, 2) Akwai jayayya, kuma 'yan'uwa suna kai juna kotu. (1 Co 1: 11; 6: 1-8) Ya lura cewa akwai haɗarin cewa wakilai na ikilisiya za su iya ganin kansu a matsayin ɗaukaka bisa sauran. (1 Co 4: 1, 2, 8, 14) Ana gani da alama sun wuce abin da aka rubuta kuma suna alfahari. (1 Co 4: 6, 7)
Bayan ya shawarce su kan waɗancan batutuwan, sai ya ce: “Yanzu dangane da abin da kuka rubuta…” (1 Co 7: 1) Don haka daga nan gaba A wasikar tasa, yana amsa tambayoyin da suka yi masa ko kuma ya magance damuwa da ra'ayin da suka gabata a wata wasika.
A bayyane yake cewa 'yan'uwa maza da mata a Koranti sun rasa yadda suke game da muhimmancin kyaututtukan da aka ba su ta ruhu mai tsarki. Sakamakon haka, mutane da yawa suna ƙoƙarin magana lokaci ɗaya kuma akwai rikice-rikice a cikin taron su; yanayin hargitsi ya mamaye wanda a zahiri zai iya jan hankalin sabobin tuba. (1 Co 14: 23) Bulus ya nuna masu cewa dukda cewa akwai kyaututtuka da yawa akwai ruhu daya ne yake hada su duka. (1 Co 12: 1-11) kuma wannan kamar jikin mutum ne, har ma da mamacin da ba shi da ƙima yana daraja shi sosai. (1 Co 12: 12-26) Ya ciyar da duka babi na 13 yana nuna musu cewa kyaututtukan da aka yiwa nasu ba komai bane idan aka kwatanta su da ingancin dukkan su dole ne: Kauna! Tabbas, idan hakan ya yawaita a cikin ikilisiya, duk matsalolinsu zasu shuɗe.
Bayan da ya tabbatar da hakan, Bulus ya nuna cewa daga cikin duka kyaututtukan, ya kamata a fifita fifita annabci domin wannan yana ƙarfafa ikilisiya. (1 Co 14: 1, 5)
Zuwa wannan lokacin mun ga cewa Bulus yana koyar da cewa ƙauna ita ce mafi mahimmancin gaske a cikin ikilisiya, cewa an yarda da duk mambobi, kuma daga cikin kyautar duka na ruhu, wanda ya fi dacewa shine fifita annabci. Ya kuma ce, “Duk mutumin da ya yi addu'a ko annabci da yake da abin kansa, to, zai ƙasƙantar da kansa. ⁵ amma kowace mace da ke yin addu’a ko annabci tare da kanta a lulluɓe, tana kunyatar da kai,. . . ” (1 Ko 11: 4, 5)
Ta yaya zai ɗaukaka kyawawan annabci da kuma ba da damar mace ta yi annabci (kawai ƙa'idar ita ce rufe kanta) yayin da kuma yana buƙatar mata suyi shuru? Wani abu ya ɓace don haka dole ne mu zurfafa.

Matsalar Hukunci

Dole ne mu fara sani cewa a cikin rubuce-rubucen Girkanci na gargajiya tun daga ƙarni na farko, babu wani rarrabuwa, sakin layi, ko na surori da ayoyi. Duk waɗannan abubuwan an ƙara su da yawa daga baya. Ya rage ga mai fassara ya yanke shawarar inda yake ganin ya kamata su je don isar da ma'anar ga mai karatu na zamani. Da wannan a zuciya, bari mu sake duba ayoyin masu rikitarwa, amma ba tare da wani abubuwan da mai fassarar ya ƙara ba.

“Bari annaba biyu ko uku su yi magana kuma sauran su fahimci ma'anar amma idan wani ya sami wahayi yayin da yake zaune to, mai magana da farko yayi shiru don ku duka suna iya yin annabci ɗaya a lokaci ɗaya don kowa ya koya kuma duka ƙarfafa. kyautai na ruhun annabawa ne za a sarrafa su ta hanyar annabawan domin Allah ba Allah ne na rikice-rikice ba amma na salama ne kamar yadda a cikin ikilisiyoyin tsarkaka ma mata ke yin shuru a cikin ikilisiyoyi domin ba a ba su izinin su ba yi magana a bar su su zama a ladabi kamar yadda Shari'a kuma ta ce idan suna son koyon wani abu to sai su nemi mazajensu a gida, domin abin kunya ne mace ta yi magana a cikin ikilisiya ya kasance daga gare ku ne maganar Allah ta samo asali ko kuwa Ya kai har kusan kai idan kowa yana tunanin shi annabi ne ko kuma yana da baiwa ta ruhu, dole ne ya yarda cewa abubuwan da nake rubuto muku umarnin Ubangiji ne amma kuma duk wanda ya ƙi kula da wannan to za'a raina shi saboda haka ya 'yan'uwana ku kiyaye ƙoƙarin yin annabci amma duk da haka ba sa hana magana da waɗansu harsuna, amma barin kowane abu ya faru da kyau kuma ta hanyar tsari ”(1 Co 14: 29-40)

Abu ne mai wahalar karantawa ba tare da wani alamomin rubutu ko rarrabuwa na sakin layi ba wanda muka dogara da shi don tsaran tunani. Aikin da ke gaban mai fassarar Littafi Mai Tsarki yana da wahala. Dole ne ya yanke shawarar inda zai sanya waɗannan abubuwan, amma a cikin yin hakan, zai iya canza ma'anar kalmomin marubuci. Yanzu bari mu sake duba shi kamar yadda masu fassarar NWT suka rarraba.

Bari annaba biyu ko uku su yi magana, sauran kuwa su fahimci ma'anar. ³⁰ Amma in wani ya sami wahayi yayin da yake zaune, mai magana da farko ya yi shuru. ³¹ Dukku kuna iya yin annabci ɗaya lokaci guda, domin kowa ya koya, ya kuma iya ƙarfafawa. ³² Kuma kyautuka na ruhun annabawa su ne za su sarrafa su. ³³ Allah ba Allah na cuta ba ne amma na salama.

Kamar yadda yake a cikin dukan majami'un tsarkaka, ³⁴ Bari mata su yi shuru a cikin ikilisiyoyi, gama ba a basu damar yin magana ba. Maimakon haka, sai su yi biyayya, kamar yadda Shari'a ta ce. ³⁵ Idan suna son koyon wani abu, to, su nemi mazajensu a gida, don abin kunya ne mace ta yi magana a cikin ikilisiya.

³⁶ Shin daga wurinku ne maganar Allah ta faro, ko kuwa ta kai kawai gare ku?

³⁷ Kowa ya ɗauka cewa shi annabi ne, ko kuma ya ba shi gudummawar ruhu, dole ne ya tabbatar da cewa abubuwan da nake rubuto muku umarnin Ubangiji ne. ³⁸ Amma idan wani ya ƙi wannan, to, za a watsar da shi. ³⁹ Don haka, 'yan'uwa, sai ku himmantu ga yin annabci, kuma kada ku hana yin magana da waɗansu harsuna. ⁴⁰ Amma bari komai ya gudana cikin tsari da tsari. ”(1 Co 14: 29-40)

Masu fassara New World Translation of the Holy Scriptures sun ga ya dace su raba aya 33 zuwa jumla biyu kuma suka kara raba tunanin ta hanyar kirkirar sabon sakin layi. Koyaya, yawancin masu fassara na Littafi Mai Tsarki sun bar wurin aya 33 a matsayin jumla guda.
Yaya ayoyi 34 da 35 nassi ne da Bulus yake faɗiwa daga harafin Korintiyawa? Wannan bambanci hakan zai haifar!
Wani wuri, ko dai Bulus ya ambata kai tsaye ko ambaci kalmomi da tunani da aka bayyana a cikin wasiƙarsu. (Misali, danna kowane bayanin Nassi anan: 1 Co 7: 1; 8:1; 15:12, 14. Lura cewa masu fassara da yawa suna tsara biyun farko a cikin maganganunsu, kodayake waɗannan alamun ba su cikin Hellenanci na asali ba.) Ba da lamuni ga ra'ayin cewa a cikin ayoyi 34 da 35 Bulus yana faɗar daga wasiƙar Koranti zuwa gare shi, shi ne amfani da Girkanci mai rarrabawa eta (ἤ) sau biyu a cikin aya ta 36 wacce ke iya ma'anar “ko, fiye da” amma kuma ana amfani da ita azaman bambanci mai ban sha'awa da abin da ya gabata.[i] Hanyar Helenanci ce ta izgili "Don haka!" ko "Da gaske?" isar da ra'ayin cewa baku yarda da abinda kuke fada ba. Ta hanyar kwatantawa, la'akari da waɗannan ayoyi guda biyu da aka rubuta wa waɗannan Korintiyawa ɗaya waɗanda suma suka fara da eta:

"Shin ita ce kawai ban da Barnaba da ni da ba mu da 'yancin hana yin aiki don rayuwa?" (1 Co 9: 6)

“Ko kuwa muna tilasta wa Jehobah yin kishi '? Ba mu fi shi ƙarfi ba, mu ne? "(1 Co 10: 22)

Sautin Paul abin ba'a ne a nan, har ma da ba'a. Yana kokarin nuna musu wautar tunaninsu, don haka ya fara tunaninsa da eta.
NWT ta kasa samar da kowane juyi na farko eta a cikin aya ta 36 kuma ya juya na biyu kawai kamar yadda “ko”. Amma idan muka yi la’akari da sautin kalmomin Bulus da amfanin wannan ɓangaren a wasu wuraren, fassarar wata hanya ta zama ta barata.
To idan abin da ya dace ya kamata ya tafi kamar haka:

Bari annabawa biyu ko uku suyi magana, kuma bari sauran su fahimci ma'anar. Amma idan wani ya sami wahayi yayin zaune, bari mai magana na farko yayi shiru. Domin dukkanku kuna iya yin annabci ɗaya bayan ɗaya, domin kowa ya koya kuma a ƙarfafa duka. Kuma kyaututtukan ruhun annabawa annabawa ne za su sarrafa su. Gama Allah ba Allah na rikici bane amma na salama, kamar yadda yake cikin dukan ikilisiyoyin tsarkaka.

“Bari mata su yi shuru a cikin ikilisiyoyi, gama ba a basu damar yin magana ba. Maimakon haka, sai su yi biyayya, kamar yadda Shari'a ta ce. ³⁵ Idan suna son koyon wani abu, sai su nemi mazajensu a gida, domin abin kunya ne mace ta yi magana a cikin ikilisiya. ”

³⁶ To, daga gare ku ne maganar Allah ta samo asali? [Da gaske] ya isa har zuwa gare ku?

³⁷ Kowa ya ɗauka cewa shi annabi ne, ko kuma ya ba shi gudummawar ruhu, dole ne ya tabbatar da cewa abubuwan da nake rubuto muku umarnin Ubangiji ne. ³⁸ Amma idan wani ya ƙi wannan, to, za a watsar da shi. ³⁹ Don haka, 'yan'uwa, sai ku himmantu ga yin annabci, kuma kada ku hana yin magana da waɗansu harsuna. ⁴⁰ Amma bari kowane abu ya faru cikin tsari da tsari. (1 Co 14: 29-40)

Yanzu nassin bai yi karo da sauran kalmomin Bulus ga Korintiyawa ba. Yana Magana ne cewa al'adar cikin ikilisiyoyi shine mata suyi shuru. Maimakon haka, abin da ya zama ruwan dare gama cikin ikilisiyoyi shine cewa a sami zaman lafiya da tsari. Yana magana ba cewa Doka ta ce mace ta yi shuru ba, domin a zahiri babu wannan ƙa'idar a cikin Dokar Musa. Ganin cewa, dokar da ta rage dole ne ta kasance ta hanyar magana ta baki ko al'adun mutane, abin da Bulus ya ƙi. Bulus da ganganci ya ba da irin wannan kallon girman kai sannan ya bambanta al'adunsu da umarnin da yake da shi daga wurin Ubangiji Yesu. Ya ƙare da faɗi cewa idan sun manne wa dokarsu game da mata, to, Yesu zai yi watsi da su. Don haka, sun fi yin abin da za su iya don haɓakar ƙarfin magana, wanda ya haɗa da yin komai a yadda yakamata.
Idan muka fassara wannan jumlar, muna iya rubutu:

“To kuna gaya mani cewa mata su yi shiru a cikin jam’i’i ?! Ba a ba su izinin yin magana ba, amma ya kamata su zama masu biyayya kamar yadda doka ta ce?! Cewa idan suna son koyan wani abu, kawai su tambayi mazajensu lokacin da suka dawo gida, saboda abin kunya ne mace ta yi magana a wajen taro ?! Da gaske? !! Don haka Kalmar Allah asalinku take, ko ba haka ba? Abin sani kawai ya isa har zuwa gare ku, ya aikata? Bari in fada muku cewa duk wanda yake ganin shi na musamman ne, annabi ne ko wani wanda yake da baiwa ta ruhu, zai fi kyau ku gane cewa abinda nake rubuto maku daga Ubangiji ne! Idan kuna son yin watsi da wannan gaskiyar, to kuwa za a yi watsi da ku. 'Yan'uwa, don Allah, ku ci gaba da yin annabci, kuma ku bayyana, ban hana ku yin magana da waɗansu harsuna ba. Kawai tabbatar cewa anyi komai cikin tsari mai kyau da tsari.  

Tare da wannan fahimtar, an mai da jituwa ta Nassi kuma an kiyaye aikin da ya dace na mata, wanda Jehobah ya kafa da daɗewa, an kiyaye shi.

Halin da ke Afisa

Nassi na biyu wanda ke haifar da rikice-rikice shine na 1 Timothy 2: 11-15:

“Bari mace ta koya cikin nutsuwa da cikakkiyar biyayya. ¹² Ban yarda mace ta koyar ko yin iko da maza ba, amma sai ta yi shuru. ¹³ Ai, Adamu aka fara halitta, sa'an nan Hawwa'u. ¹⁴ Har ila yau, ba a ruɗu da Adamu ba, amma matar ta yaudare shi sosai kuma ta zama mai ƙeta doka. ¹⁵ Koyaya, za a kiyaye ta ta hanyar haihuwa, muddin ta ci gaba cikin imani da ƙauna da tsarki tare da ƙwaƙwalwar hankali. ”(1 Ti 2: 11-15)

Kalmomin Bulus ga Timothawus ya yi don wasu karatun da ba na kowa ba idan mutum ya dube su a ware. Misali, ambaton game da haihuwar ya haifar da wasu tambayoyi masu ban sha'awa. Shin Bulus yana nuni da cewa ba za a iya kiyaye mata bakarare ba? Shin waɗanda ke kiyaye budurcinta ta yadda zasu iya bauta wa Ubangiji da cikakken kariya ba saboda ɗayan haihuwa ba? Wannan da alama ya saba wa kalaman Bulus a 1 Korantiyawa 7: 9. Kuma daidai yadda ɗayar yara ke tsare mace?
Amfani da shi da kadaici, maza sun yi amfani da waɗannan ayoyin har zuwa ƙarni don yaudarar mata, amma wannan ba saƙon Ubangijinmu ba ne. Kuma, don fahimtar abin da marubucin yake faɗi, dole ne mu karanta wasiƙar baki ɗaya. A yau, muna rubuta ƙarin haruffa fiye da kowane lokaci cikin tarihi. Wannan shine abinda imel din ya samu dama. Koyaya, mun kuma koyi yadda imel ɗin haɗari zai iya kasancewa a cikin ƙirƙirar rashin fahimta tsakanin abokai. Na sha mamaki sau da yawa yadda aka fahimci abin da na faɗa cikin imel ɗin da ba a fahimta ba ko kuma a ɗauki hanyar da ba daidai ba. Tabbas, ni ma mai laifi ne na aikata wannan a matsayin ɗan uwanmu na gaba. Koyaya, Na koya cewa kafin in mayarda martani ga alama mai rikitarwa ko mai rikitarwa, mafi kyawun hanya shine a sake karanta imel ɗin a hankali kuma a hankali yayin la'akari da yanayin abokin da ya aiko shi. Wannan yakan share yawancin matsalolin rashin fahimta.
Don haka, ba zamu yi la’akari da waɗannan ayoyin a ware ba amma a zaman ɓangare na wasiƙa ɗaya. Hakanan za mu yi la’akari da marubucin, Bulus da wanda ya karɓa, Timothawus, wanda Bulus ya ɗauka a matsayin ɗan nasa. (1 Ti 1: 1, 2) Na gaba, za mu tuna cewa Timotawus yana Afisa a lokacin wannan rubutun. (1 Ti 1: 3) A waɗancan lokatai na iyakance sadarwa da tafiye-tafiye, kowane birni yana da nasa al'ada, yana gabatar da nasa ƙalubale na musamman ga ikilisiyar Kirista da ke sabuwar shekara. Tabbas gargaɗin Bulus tabbas yayi la’akari da hakan a cikin wasiƙar sa.
A lokacin rubutawa, Timothawus kuma yana cikin matsayi, domin Bulus ya umurce shi da “umurnin wasu ba za su koyar da rukunan dabam ba, ba kuma za su kula da tatsuniyoyin ƙarya ba.1 Ti 1: 3, 4) Ba a gano “wasu” da ke cikin tambaya ba. Nasihu na maza - kuma a, mata suna rinjayar da shi ma - na iya sa mu ɗauka cewa Bulus na maganar maza ne, amma bai fayyace ba, don haka kada mu yi tsalle zuwa ga ƙarshe. Abin da kawai za mu iya fada tabbas shi ne, waɗannan mutane, mace ko mace, ko haɗuwa, “suna so su zama malami na doka, amma ba sa fahimtar ko abin da suke faɗi ko abubuwan da suke nacewa da ƙarfi.” (1 Ti 1: 7)
Timotawus bai zama dattijo dattijo ba. An yi annabta game da shi. (1 Ti 1: 18; 4: 14) Duk da haka, har yanzu yana saurayi kuma da ɗan rashin lafiya, ga alama. (1 Ti 4: 12; 5: 23) Wasu da alama suna ƙoƙarin yin amfani da waɗannan halayen don su sami ɗaukaka a cikin ikilisiya.
Wani abu kuma wanda ke da mahimmanci game da wannan wasika shi ne girmamawa kan al'amuran da suka shafi mata. Akwai mafi kyawun jagora ga mata a cikin wannan wasika fiye da kowane ɗayan rubuce-rubucen Bulus. An ba da shawara game da tsarin tufafi da suka dace (1 Ti 2: 9, 10); game da halin kirki1 Ti 3: 11); game da tsegumi da kuma idleness (1 Ti 5: 13). An koyar da Timotawus yadda yakamata a kula da mata, yara da manya (1 Ti 5: 2) da kuma adalci ga matan da mazansu suka mutu (1 Ti 5: 3-16). An kuma yi masa gargadi takamaimai don “guji labaran karya, kamar wadanda tsoffin mata suka fada.” (1 Ti 4: 7)
Me yasa duk waɗannan girmamawa akan mata, kuma me yasa takamaiman gargadi don ƙin labaran karya da tsoffin mata suka fada? Don taimakawa amsa cewa muna buƙatar la'akari da al'adun Afisa a lokacin. Za ku tuna abin da ya faru sa’ad da Bulus ya fara yin wa’azi a Afisa. Akwai wani kuka da yawa daga masu zina da ke siyarda kuɗaɗe don ƙera wuraren bauta ga Artemis (aka, Diana), allahn Afisawa mai dumbin yawa. (Ayyuka 19: 23-34)
An gina bautar a kusa da bautar Diana wanda ke riƙe cewa Hauwa'u ita ce farkon halittar Allah bayan ta yi Adamu, kuma Adamu ne macijin ya yaudare shi, ba Hauwa'u ba. Wakilan wannan gungun sun zargi mutane da wahalar duniya. Saboda haka wataƙila wasu matan a cikin ikilisiya sun kasance wannan tunanin ya rinjayi su. Wataƙila wasu sun ma tuba daga wannan bautar zuwa tsarkakakkiyar bautar Kiristanci.
Da wannan a zuciyarmu, bari mu lura da wani abu dabam game da kalmar Bulus. Duk shawararsa ga mata a ko'ina cikin wasiƙar an bayyana su cikin jam'i. Bayan haka, kwatsam sai ya canza zuwa wurin muƙamuƙi a cikin 1 Timothy 2: 12: “Ban yarda ba mace…. ”Wannan ya ba da nauyi ga gardamar da yake magana game da wata macen da ke gabatar da ƙalubale ga ikon da Allah ya hore na Timoti. (1Ti 1:18; 4:14) Wannan fahimtar tana da ƙarfi yayin da muka yi la'akari da cewa lokacin da Bulus ya ce, "Ban yarda mace ba…da iko a kan mutum… ”, baya amfani da kalmar Helenanci gama gari wanda yake shi ne exousia. Babban firistoci da shugabanni sunyi amfani da kalmar lokacin da suka kalubalanci Yesu a Mark 11: 28 suna cewa, “Da wane izini (exousia) kuna yin waɗannan abubuwan? ”Koyaya, kalmar da Bulus yayi amfani da shi ga Timotawus ita ce authentien wanda yake dauke da manufar amfani da hukunci.

TAIMAKAWA Nazarin-bincike ya ba da: “daidai, ga ba tare da ɗaukar makamai ba, watau aiki azaman autocrat - a zahiri, kai-appointed (aiki ba tare da ƙaddamarwa ba).

Abinda ya dace da duk wannan shine hoton wata mace, da tsohuwa, (1 Ti 4: 7) wane ne yake jagorantar “waɗansu” (1 Ti 1: 3, 6) da kuma ƙoƙarin rikitar da ikon da Allah ya saukar na Timotawus ta hanyar ƙalubalantar shi a cikin ikilisiya tare da '' rukunan 'daban' da 'labarun karya' (1 Ti 1: 3, 4, 7; 4: 7).
Idan haka ne lamarin, to, zai yi bayanin Adamu da Hauwa'u idan ba haka ba. Bulus yana kafa rikodin a tsaye kuma yana ƙara nauyin ofishinsa don sake tabbatar da labarin gaskiya kamar yadda aka nuna a cikin Nassosi, ba labarin arya ba daga al'adun Diana (Artemis ga Helenawa).[ii]
Wannan shine ya kawo mu a karshe zuwa ga alama mai wulakantawa da rayuwar yara a matsayin wata hanyar kiyaye mace amintacciya.
Kamar yadda kake gani daga wannan allon rubutu, kalma ta ɓace daga ma'anar ma'anar NWT ta ba da wannan ayar.

Kalmar da aka rasa itace tabbataccen labarin, tēs, wanda ke canza ma'anar aya. Kada muyi wahala sosai a kan masu fassarar NWT a wannan misalin, saboda mafi yawan fassarorin sun tsallake tabbataccen labarin anan, adana kaɗan.

“… Za a ceta ta ta hanyar haihuwar Yaron…” - International Standard Version

“Za [da mata duka] za ya tsira ta wurin haihuwar jaririn” - FASAHA MAI ALLAH

“Za ta sami ceto ta wurin haihuwar” - Darby Bible Translation

“Zai sami ceto ta wurin haihuwar”

A cikin mahallin wannan nassi wanda ya ambaci Adamu da Hauwa'u, da ɗaukarwar da Bulus yake ambata na iya kasancewa wataƙila ana maganar Farawa 3: 15. Zuriya ce (haihuwar yara) ta hannun macen wanda ke haifar da ceton dukkan mata da maza, lokacin da wannan zuriyarta ta murza Shaidan a kai. Maimakon su mai da hankali kan Hauwa'u da kuma rawar da mata suka ce, waɗannan “waɗansu” yakamata su mai da hankali ga zuriyar ko zuriyar macen ta hanyar an sami ceto ta duka.

Rawar Mata

Jehobah da kansa ya gaya mana yadda yake ji game da matan halittun:

Ubangiji da kansa ya ba da maganar;
Matan da ke yin bishara manyan sojoji ne.
(Ps 68: 11)

Bulus yayi magana sosai game da mata a cikin wasiƙun sa kuma ya yarda da su a matsayin mataimaka masu taimako, karbar bakuncin ikilisiyoyi a cikin gidajensu, yin annabci a cikin ikilisiyoyin, yin magana da yare, da kuma kula da mabukata. Yayin da matsayin mata da maza sun bambanta dangane da kayan aikinsu da nufin Allah, duka an yi su ne cikin surar Allah kuma suna nuna ɗaukakarsa. (Ge 1: 27) Dukansu zasuyi rabo iri ɗaya kamar yadda sarakuna da firistoci a cikin mulkin sama. (Ga 3: 28; Re 1: 6)
Akwai ƙarin abubuwa da yawa don koya a kan wannan batun, amma kamar yadda muke 'yantar da kanmu daga koyarwar arya ta mutane, dole ne mu ma yi ƙoƙari mu' yantar da kanmu daga ra'ayi da son zuciya na tsarin imani na baya da kuma al'adun al'adunmu. A matsayin sabon halitta, bari mu zama sababbi cikin ikon ruhun Allah. (2 Co 5: 17; Eph 4: 23)
________________________________________________
[i] Duba aya 5 na wannan link.
[ii] Nazarin Cibiyar Isis tare da Binciken Farko a Nazarin Sabon Alkawari daga Elizabeth A. McCabe p. 102-105; Muryar ɓoye: Matan Littafi Mai Tsarki da Ouran Gasarmu na Kirista ta Heidi Bright Parales p. 110