[Wannan ci gaba ne na taken kan Rawar Mata a cikin Ikilisiya.]

Wannan labarin ya fara a matsayin sharhi don mayar da hankali ga tunanin Eleasar, mai zurfin bincike comment a kan ma'anar kephalē a cikin 1 Korinti 11: 3.

"Amma ina so ku fahimci cewa kan kowane namiji Kristi ne, kuma shugaban mace namiji ne, kuma shugaban Kristi Allah ne." (1 Co 11: 3 BSB)

Dalilin da yasa na yanke shawarar juya shi zuwa wata kasida shine ganin cewa karshen wasu maganganu na Eleasar ya hadu da wasu. Tunda wannan ya zama batun batun ilimi, kuma yanzu yana da damar rarraba ƙungiyarmu ta asali, na ga zai fi kyau a magance ta a matsayin labarin. Ba kowa ke karanta tsokaci ba, don haka abin da aka rubuta anan zai iya rasa. Da wannan a zuciyata, zan gayyaci duka su karanta na Eleasar comment kafin ci gaba da wannan labarin.

Batun da gaske a gaban ikilisiya shine shin mata basa yin addua da babbar murya a cikin taron ikilisiya inda maza suke. Hakan na iya zama kamar ba batun bane tunda ya fito fili sosai daga 1 Corinthians 11: 4, 5 cewa matan kirista sukayi sallah a cikin ikilisiya a ƙarni na farko. Da wuya mu hana su haƙƙin da aka kafa a farkon ikilisiya ba tare da wani abu takamaiman a cikin Littattafan ba don ba da izinin irin wannan shawarar.

Saboda haka, da alama - idan na karanta daidai maganganu, imel da maganganun taro waɗanda na gani kuma na ji - cewa ɓacin rai da wasu ke ji ya shafi batun hukuma. Suna jin cewa yin addu'a a cikin ikilisiya yana nuna matakin iko akan ƙungiyar. Rashin amincewa daya da na ji shi ne, ba daidai ba ne mace ta yi salla a madadin maza. Waɗanda ke inganta wannan ra'ayin suna jin cewa addu'o'in buɗewa da rufewa suna cikin rukunin addu'o'i a madadin ikilisiya. Wadannan mutane suna da alama su bambanta waɗannan addu'o'in guda biyu daga addu'o'in da za'a iya gabatar dasu don yanayi na musamman - addu'a ga marasa lafiya, misali - a cikin mahallin taron. Bugu da ƙari, Ina haɗa waɗannan duka daga abubuwa daban-daban waɗanda aka rubuta kuma na faɗi, duk da cewa babu wanda ya faɗi ainihin dalilan nassi don ƙyamar su ga barin mata su yi addu'a a cikin taron taron ikilisiya.

Misali, komawa ga na Eleasar comment, an yi abubuwa da yawa game da gaskatawar cewa Bulus yayi amfani da kalmar Helenanci kephalē (kai) a cikin 1 Korintiyawa 11: 3 ya danganta da “iko” maimakon “tushe”. Koyaya, babu wata alaƙa a cikin sharhin tsakanin wannan fahimta da gaskiyar da aka bayyana a cikin ayoyi na gaba (aya 4 da 5) cewa mata sun yi addu'a a cikin taron. Tun da ba za mu iya musun gaskiyar da suka yi addu'ar ba, to tambayar ita ce: Shin Bulus yana iyakance ta wata hanya ce ta shigar mata cikin addua (kuma kada mu manta game da annabci) ta wurin maganar shugabanci? Idan haka ne, me yasa bai fito fili ya bayyana menene wannan iyakancewa ba? Zai zama kamar rashin adalci ne idan muka takaita irin wannan muhimmin bangare na bautar bisa dogaro da larura.

Kephalē: Source ko Hukuma?

Daga sharhin Eleasar, da alama tsinkayen masanan Littafi Mai-Tsarkin suna ganin kephalē kamar yadda yake magana akan “hukuma” kuma ba “tushe” ba. Tabbas, gaskiyar cewa mafiya rinjaye sunyi imani da wani abu bashi da tushe don ɗauka cewa gaskiya ne. Zamu iya cewa yawancin masana kimiyya sunyi imani da juyin halitta, kuma babu wata shakka cewa yawancin Krista sunyi imani da Triniti. Koyaya, Na gamsu da cewa ba gaskiya bane.

A gefe guda, ban ba da shawarar cewa ya kamata mu rage wani abu ba kawai saboda yawancin mutane sun yarda da hakan.

Hakanan akwai batun halin mu na yarda da abin da wani ya ce wanda ya fi mu ilimi. Shin wannan ba shine dalilin da matsakaicin "mutumin a titi" yake yarda da juyin halitta a zahiri bane?

Idan ka yi la’akari da annabawan Isra’ila ta d together a tare da masunta da ke ribanya manzannin Ubangiji, za ka ga cewa sau da yawa Jehobah ya zaɓi wanda ba shi da ladabi, mara ƙanƙan da kai kuma ya raina mutane don ya kunyata masu hikima. (Luka 10: 21; 1 Korinti 1: 27)

Bamu wannan, yakamata mu kalli nassi da kanmu, muyi namu bincike, kuma bari ruhun yayi mana jagora. Bayan duk wannan, wannan ita ce kawai hanyar da za mu iya fahimtar abin da ke motsa mu, walau mata ko maza.

Misali, kusan duk wani masanin da ya tsunduma cikin fassarar Baibul ya fassara Ibraniyawa 13: 17 kamar yadda "Ku yi biyayya ga shugabannin ku", ko kalmomi don wannan - NIV kasancewar sanannen banbanci. Kalmar cikin Hellenanci da aka fassara a cikin wannan ayar azaman '' yi biyayya '' ita ce peithó, kuma an fassara shi azaman "don lallashewa, don samun kwarin gwiwa, don ƙarfafawa". Don haka me ya sa waɗannan masanan Baibul ba su ba da wannan hanyar? Me yasa aka fassara shi ko'ina kamar “biyayya”? Suna aiki mai kyau tare da shi a wani wuri a cikin Nassosin Kirista, don haka me ya sa ba a nan ba? Shin zai yiwu cewa son zuciya na masu mulki suna aiki a nan, suna neman goyon bayan Nassi don ikon da suke zato na mallake garken Allah?

Matsalar rashin nuna bambanci ita ce dabi'arta ta hankali. Sau da yawa muna nuna son kai ba tare da sani ba. Oh, muna iya ganin saukin isa cikin wasu, amma galibi muna makanta da shi a cikin kanmu.

Don haka, lokacin da yawancin malamai suka ƙi ma'anar kephalē a matsayin “tushe / asalin”, amma a maimakon zaɓi “iko”, shin wannan shine inda nassosi suke jagora, ko kuma saboda haka ne suke son su jagoranci?

Zai zama rashin adalci a watsar da binciken wadannan mutane saboda kawai son zuciya na namiji. Hakanan, zai zama rashin hikima kawai yarda da binciken su akan zaton bashi da irin wannan son zuciya. Irin wannan son zuciya gaskiya ne kuma inbred ne.

Farawa 3:16 ta faɗi cewa sha'awar mace zata kasance ga namiji. Wannan sha'awar da ba daidai ba sakamakon rashin daidaituwa ne sakamakon zunubi. A matsayinmu na maza, mun yarda da wannan gaskiyar. Koyaya, shin mun yarda cewa a cikinmu, jinsi na maza, wani rashin daidaituwa yana faruwa wanda ke haifar mana da mamaye mace? Shin muna tunanin cewa saboda kawai muna kiran kanmu Krista, ba mu da wata matsala daga wannan rashin daidaituwa? Wannan zai zama zato ne mai hatsarin gaske, don hanya mafi sauƙi don faɗawa cikin rauni ga wani rauni shi ne gaskata cewa mun ci shi gaba ɗaya. (1 Korintiyawa 10:12)

Wasa wasa da Shaidan

Sau da yawa nakan gano cewa hanya mafi kyau don gwada mahawara ita ce yarda da jigon sa sannan in kai shi ga matsanancin ra'ayi don ganin ko zai riƙe ruwa, ko kuma ya fashe a buɗe.

Saboda haka, bari mu dauki matsayin hakan kephalē (kai) a cikin 1 Corinthians 11: 3 hakika yana nufin ikon da kowane shugaban yake riƙe.

Na farko shi ne Jehobah. Yana da dukkan iko. Ikonsa ba shi da iyaka. Wannan ya wuce rigima.

Jehobah ya ba Yesu “dukkan iko a sama da ƙasa”. Ikonsa, ba kamar na Jehovah ba iyaka. An bashi cikakken iko na wani iyakantaccen lokaci. Ya fara ne daga wannan tashin matattu, kuma yana ƙarewa lokacin da ya cika aikinsa. (Matiyu 28:18; 1 Korantiyawa 15: 24-28)

Koyaya, Bulus bai yarda da wannan matakin iko a cikin wannan ayar ba. Bai ce Yesu shine shugaban dukkan halitta ba, shugaban dukkan mala'iku, shugaban ikilisiya, shugaban maza da mata. Sai kawai ya ce shi ne kan mutum. Ya iyakance ikon Yesu a cikin wannan mahallin ga ikon da yake da shi a kan mutane. Ba a maganar Yesu a matsayin shugaban mata, sai maza kawai.

Da alama Bulus yana magana ne game da wata hanya ta musamman ta iko ko jerin umarni, don a iya magana. Mala'iku ba su cikin wannan, duk da cewa Yesu yana da iko a kansu. Zai zama alama wannan reshe ne na hukuma daban. Maza ba su da iko a kan mala'iku kuma mala'iku ba su da iko a kan mutane. Duk da haka, Yesu yana da iko bisa duka biyun.

Menene yanayin wannan ikon?

A cikin Yohanna 5:19 Yesu ya ce, “Gaskiya, hakika, ina gaya muku, thean ba ya iya yin kome shi kaɗai, sai abin da ya ga Uba yana yi. Gama duk abin da Uba yake yi, haka Sonan ma yake yi. ” Yanzu idan Yesu bai yi komai ba don kansa, amma kawai abin da ya ga Uba yana yi, sai ya biyo baya cewa maza kada su ɗauki ikon shugabanci suna nufin sun mallaki mafi yawan, kamar yadda yake. Maimakon haka, aikin su - aikin mu — kamar na Yesu ne, wanda shine ganin cewa abin da Allah yake so ya cika. Sarkar umarnin tana farawa daga Allah kuma tana ratsa mu. Ba ya farawa da mu.

Yanzu, muna zaton cewa Paul yana amfani da su kephalē don nufin iko ba tushe ba, ta yaya wannan ke tasiri game da tambayar ko mata na iya yin salla a cikin taro? (Kada mu shagala. Wannan ita ce kawai tambayar da muke neman amsa a nan.) Shin yin addu'a a cikin jam'i yana bukatar mai yin addu'ar ya riƙe matsayin iko a kan sauran? Idan haka ne, to, daidaita kanmu da “iko” zai kawar da mata daga yin addu’a. Amma ga abin gogewa: Hakan kuma zai kawar da maza daga yin addu'a.

'Yan'uwana, ba ko wannenku da yake shugabana, don haka ta yiwu ɗayanku zai ɗauka zai wakilce ni cikin addu'a? ”

Idan yin addu'a a madadin ikilisiya - wani abu da muke da'awa ya shafi yayin buɗewa da rufewa tare da addu'a - yana nuna iko, to maza ba za su iya yin hakan ba. Shugabanmu ne kawai zai iya yin hakan, duk da cewa ban sami wani lokaci a cikin Littafin ba inda Yesu ma yayi hakan. Ko yaya dai ya kasance, babu wata alama da ta nuna cewa Kiristoci na ƙarni na farko sun zaɓi ɗan’uwa don ya tsaya ya yi addu’a a madadin ikilisiya. (Yi bincike da kanka ta amfani da wannan alamar - yi addu'a * - a cikin shirin Laburare na Watchtower.)

Muna da hujja cewa maza sunyi addu'a in ikilisiya a ƙarni na farko. Muna da hujja cewa mata sunyi addu'a in ikilisiya a ƙarni na farko. Muna da babu hujja cewa kowa, mace ko namiji, ya yi addu'a a madadin ikilisiya a ƙarni na farko.

Ya bayyana cewa muna damuwa game da wata al'ada da muka gada daga addininmu na dā wanda, kuma, ya gada daga Kiristendam. Yin addu'a a madadin ikilisiya yana nuna matakin iko wanda ban dashi ba, in ɗauka "kai" yana nufin "iko". Tunda ni ban kasance shugaban kowane mutum ba, ta yaya zan iya ɗauka in wakilci wasu maza kuma in yi addu'a ga Allah a madadinsu?

Idan wasu suna jayayya cewa yin addu'a a madadin ikilisiya ba yana nufin cewa mutumin da ke yin salla yana nuna iko (shugabanci) ne a kan ikilisiya da kan wasu mazan ba, to yaya za su ce ana yi idan mace ce ke yin salla? Menene miya don gander shine miya don goose.

Idan muka yarda cewa Bulus yana amfani kephalē (shugaban) don koma wa matsayin shugabanci kuma cewa yin addu'a a madadin ikilisiya ya ƙunshi shugabanci, to, na yarda cewa mace ba za ta yi addu'a ga Allah a madadin ikilisiya ba. Na yarda da hakan. Na fahimci yanzu cewa mazan da suka yi jayayya da wannan batun sun yi gaskiya. Koyaya, basuyi nisa sosai ba. Ba mu da nisa sosai.  Yanzu na fahimci cewa bai kamata mutum ya yi addu’a a madadin ikilisiya ba.

Babu mutum nawa kephalē (kaina). Don haka ta wanne haƙiƙa wani mutum zai iya ɗauka don ya yi mini addu'a?

Idan Allah ya kasance a zahiri, kuma dukkanmu muna zaune gabansa a matsayinmu na yara, maza da mata, ɗan’uwa da ’yar’uwa, wani zai ɗauka ya yi magana da Uba a madadinmu, ko duk muna son magana da shi kai tsaye?

Kammalawa

Ta hanyar wuta ne kawai ake sarrafa tama da ma'adinai masu tamani da ke kulle a ciki na iya fitowa. Wannan tambayar ta kasance fitina a gare mu, amma ina tsammanin cewa wasu kyawawan alherai sun fito daga gare ta. Burinmu, kasancewar mun bar addini mai iko sosai, wanda maza suka mamaye shi, shine mu juya hanyarmu zuwa ga asalin imanin da Ubangijinmu ya kafa kuma muka aikata a farkon taron.

Da alama mutane da yawa sun yi magana a cikin ikilisiyar Koranti kuma Bulus bai karaya da hakan ba. Nasihar da zai bashi shine kawai ayi ta cikin tsari. Babu muryar kowa da za a rufe, amma duk abin da za a yi don ginin jikin Kristi. (1 Korintiyawa 14: 20-33)

Maimakon bin misalin Kiristendom kuma ka nemi wani ƙwararren ɗan’uwa da ya manyanta ya buɗe da addu’a ko kuma a rufe da addu’a, me zai hana a fara taron da tambaya ko akwai wanda zai so yin addu’a? Kuma bayan shi ko ita ta ɗauki ransa cikin addu'a, muna iya tambaya ko wani zai so yin addu'a. Kuma bayan wannan ya yi addu'a, muna iya ci gaba da tambaya har sai duk waɗanda suke so su faɗi albarkacin bakinsu. Kowannensu ba zai yi addu'a a madadin ikilisiya ba amma zai bayyana abin da ke ransa da babbar murya don kowa ya ji. Idan muka ce “amin”, kawai a ce mun yarda da abin da aka faɗa.

A ƙarni na farko, an gaya mana:

"Sun himmatu ga koyarwar manzannin, yin tarayya tare, cin abinci, da addu'a." (Ayukan Manzanni 2: 42)

Suna cin abinci tare, gami da bikin Jibin Ubangiji, sai suka tare, suka koya sannan sukayi addu'a. Duk wannan wani bangare ne na taruruwansu, bautar.

Na san wannan na iya zama baƙon abu, yana zuwa kamar yadda muke da shi ta hanyar ingantacciyar hanyar bauta. Kwastomomin da suka daɗe suna da wuyar warwarewa. Amma dole ne mu tuna wanda ya kafa waɗannan al'adun. Idan basu samo asali daga Allah ba, kuma mafi munin, idan suna shiga cikin hanyar bautar da Ubangijinmu ya nufa mana, to lallai ne mu rabu dasu.

Idan wani, bayan karanta wannan, ya ci gaba da yin imani da cewa bai kamata a bar mata su yi addu'a a cikin ikilisiya ba, to don Allah ku ba mu wani abu da za mu ci gaba a cikin Nassi, domin har yanzu, har yanzu muna hagu tare da gaskiyar da aka kafa a cikin 1 Corinthians 11 : 5 cewa mata sunyi addu'a da annabci a cikin ikilisiyar ƙarni na farko.

Da fatan Allah ya kasance tare da mu baki daya.

Meleti Vivlon

Labarin Meleti Vivlon.
    34
    0
    Za a son tunanin ku, don Allah sharhi.x
    ()
    x