Littafin Lissafi na Littafi Mai-Tsarki - Geology, Archaeology and Theology - Part 5

Tarihin Adamu (Farawa 2: 5 - Farawa 5: 2) - Halittar Hauwa'u da Lambun Adnin

Dangane da Farawa 5: 1-2, inda muka sami colophon, da tol^edot, ga sashe a cikin Baibul dinmu na zamani Farawa 2: 5 zuwa Farawa 5: 2, “Wannan shi ne littafin tarihin Adamu. A ranar da Allah ya halicci Adamu, ya yi shi cikin surar Allah. ² Namiji da mace ya halicce su. Bayan haka ya sa musu albarka, ya sa musu suna, Mutum a ranar da aka halicce su..

Mun lura da tsarin da aka nuna yayin tattauna Farawa 2: 4 a baya, sune:

Colophon na Farawa 5: 1-2 kamar haka:

A bayanin: “Namiji da mace ya halicce su. Bayan haka Allah [Allah] ya sa musu albarka ya sa musu suna Mutum a ranar da aka halicce su ”.

A lokacin da: "A ranar da Allah ya halicci Adam, ya sanya shi cikin surar Allah ”yana nuna mutum ya zama cikakke cikin surar Allah kafin su yi zunubi.

Marubuci ko Mai shi: “Wannan shi ne littafin tarihin Adamu”. Maigidan ko marubucin wannan sashin shine Adam.

 Takaitaccen abin da ke ciki ne kuma dalili ga wannan ɓangaren wanda zamu bincika dalla-dalla yanzu.

 

Farawa 2: 5-6 - Matsayin Halittar Kayan lambu tsakanin 3^rd Rana da 6^th Rana

 

“Yanzu har yanzu ba a sami kurmin daji a cikin ƙasa ba, tsire-tsiren saura kuma ba su tsiro ba tukuna, gama Ubangiji Allah bai sa a yi ruwa a bisa duniya ba kuma babu mutumin da zai yi noma. ⁶ Amma hazo zai taso daga kasa sai ya shayar da duk fuskar duniya ”.

Ta yaya zamu daidaita waɗannan ayoyin da Farawa 1: 11-12 game da 3^rd Ranar Halitta wacce ta bayyana cewa ciyawa za ta fito, ciyayi masu ba da seeda seeda da fruita fruitan itace da treesa treesan itace? Da alama daji ne na ciyayi da kuma ciyawar filin anan a cikin Farawa 2: 5-6 suna nuni zuwa ga nau'o'in shuka kamar yadda yake a cikin jimla guda da labarin ya ce,babu wani mutum da zai yi noma a ƙasa ”. Kalmar “filaye” kuma tana nufin namo.  Ya kuma ƙara da cewa akwai wani hazo da ke tashi daga ƙasa wanda yake shayar da fuskar ƙasa. Wannan zai sa duk tsire-tsire da aka halitta su rayu, amma don ciyayi masu shuka su girma sosai suna buƙatar ruwan sama. Mun ga wani abu makamancin haka a cikin hamada da yawa a yau. Raɓa da daddare na iya taimakawa wajen kiyaye tsaba da rai, amma yana buƙatar ruwan sama don haifar da saurin saurin fure da ciyawar, da dai sauransu.

Wannan ma sanarwa ce mai fa'ida musamman a fahimtar tsawon kwanakin Halitta. Idan kwanakin Halitta dubbai ne ko dubbai ko sama da haka, to wannan yana nufin cewa ciyayi sun wanzu na tsawon wannan lokacin ba tare da wani ruwan sama ba, wanda hakan lamari ne da ba zai yiwu ba. Bayan haka, abincin da aka baiwa dabbobin ya ci shi ma tsirrai ne (duk da cewa ba daga filaye ba), kuma ciyayi masu ci zasu fara ƙarewa idan ba za su iya girma ba kuma su hayayyafa cikin sauri ta hanyar rashin ruwa da danshi.

Rashin ciyawar da za a ci ita ma na nufin yunwar dabbobin da ba a jima da halitta su ba a rana ta shida. Kada kuma mu manta da cewa daga tsuntsaye da kwari da aka halitta a rana ta biyar, da yawa suna dogaro da fure da furen fure daga furanni kuma za su fara yunwa idan ciyawar ba ta daɗe da sauri ko fara fara. Duk waɗannan buƙatun haɗin gwiwar suna ba da nauyi ga gaskiyar cewa ranar halitta dole ne ta kasance tsawon sa'o'i 24 kawai.

Aya daga cikin mahimman maganganu shine cewa har yau, rayuwa kamar yadda muka sani tana da matukar ban mamaki, tare da yawa, da yawa, sun dogara da juna. Mun ambaci wasu a sama, amma kamar yadda tsuntsaye da kwari (da wasu dabbobi) suka dogara da furanni, haka ma furannin da 'ya'yan itatuwa sun dogara da kwari da tsuntsayen don zabensu da watsuwa. Kamar yadda masana kimiyya ke kokarin yin kwafin murjani a cikin babban akwatin kifaye suka gano, a rasa kifi daya ko wata karamar halitta ko ciyawar ruwa kuma ana iya samun matsaloli masu yawa don kiyaye dutsen a matsayin mai dawwama a kowane lokaci.

 

Farawa 2: 7-9 - Sake nazarin Halittar mutum

 

“Ubangiji Allah kuwa ya sifanta mutum daga turɓayar ƙasa, ya hura masa lumfashin rai a cikin hancinsa; mutum kuwa ya zama rayayyen mai-rai. ⁸ Godari ga haka, Jehobah Allah ya dasa wani lambu a cikin Eden, wajen gabas, kuma a can ya ajiye mutumin da ya sifanta. ⁹ Haka Ubangiji Allah ya tsiro daga ƙasa kowane itacen da yake kyawawa don ganin ido, masu kyau don ci, itacen rai kuma a tsakiyar lambun, da itacen sanin nagarta da mugunta. ”.

A wannan ɓangaren farko na tarihin na gaba, zamu koma zuwa halittar Mutum kuma karɓar ƙarin bayanai. Waɗannan bayanai sun haɗa da cewa mutum ya yi daga ƙura kuma aka saka shi a lambun Adnin, tare da kyawawan treesa fruitan itace masu fruita fruita.

An yi da ustura

Kimiyya a yau ta tabbatar da gaskiyar wannan magana, cewa mutum ya samu "Daga ƙurar ƙasa."

[i]

Sananne ne cewa abubuwa 11 sun wajaba don rayuwa ga jikin mutum.

Oxygen, carbon, hydrogen, nitrogen, calcium, and phosphorus sune kashi 99% na yawan, yayin da wadannan abubuwa biyar masu zuwa sunkai kusan 0.85%, sune potassium, sulfur, sodium, chlorine, da magnesium. Daga nan akwai aƙalla abubuwan alamomi 12 waɗanda suma aka yi imanin cewa wajibi ne wanda a cikin duka nauyin bai kai gram 10 ba, ƙasa da adadin magnesium. Wasu daga wadannan abubuwan alamomin sune silicon, boron, nickel, vanadium, bromine, da fluorine. Ana hada manyan hydrogen da oxygen don yin ruwa wanda bai wuce kashi 50% na jikin mutum ba.

 

Harshen Sinanci kuma ya tabbatar da cewa mutum daga turɓaya ne ko ƙasa. Haruffan Sinawa na da suna nuna cewa an halicci mutum na farko daga turɓaya ko ƙasa sannan kuma aka ba shi rai, kamar yadda Farawa 2: 7 ta faɗa. Don cikakkun bayanai don Allah a duba labarin mai zuwa: Tabbatar da Littafin Farawa daga Tushen da ba'a tsammani - Sashe na 2 (da sauran jerin) [ii].

Ya kamata kuma mu lura cewa wannan ayar tana amfani da "tsari" maimakon "halitta". Amfani na yau da kullun don kalmar Ibrananci "Yatsar" ana amfani da shi sau da yawa game da maginin tukwanen mutum wanda yake sarrafa yumɓu na yumɓu, ɗauke da shi yana nuna cewa Jehobah ya daɗa kulawa sosai yayin halittar mutum.

Wannan kuma shine farkon ambaton wani lambu a cikin E'den. Ana nome lambu kuma ana kulawa da shi. A ciki, sai Allah ya sanya kowane irin itace mai kyaun gani da fruita desan itace desa fruitan ci.

Hakanan akwai bishiyoyi na musamman guda biyu:

1. “Itacen rai a tsakiyar gonar”
2. "Itacen sanin nagarta da mugunta."

 

Zamu dube su dalla-dalla a cikin Farawa 2: 15-17 da Farawa 3: 15-17, 22-24, duk da haka, fassarar da ke nan za ta karanta daidai idan ta ce, “Kuma a tsakiyar gonar, itacen rai da itacen sanin nagarta da mugunta” (Duba Farawa 3: 3).

 

Farawa 2: 10-14 - Kwatancin Wurin Adnin

 

“Yanzu kuwa akwai wani kogi da yake fitowa daga cikin Eden don ya shayar da gonar, daga can kuma ya fara rarrabu ya zama, kamar dai shi ne kawuna huɗu. ¹¹ Sunan farkon Piʹshon; shi ne ya kewaya duk ƙasar Havila, inda akwai zinariya. ¹² Kuma zinariyar ƙasar tana da kyau. Akwai kuma gumin bdellium da dutsen onyx. ¹³ Sunan kogi na biyu Gihon. ita ce ta kewaya duk kasar Kush. ¹⁴ Sunan kogi na uku shine Hidelekel; ita ce take gabas da Assuriya. Kogin na huɗu kuma shine Yufiratis ”.

Da fari dai, wani kogi ya fito daga yankin Adnin kuma ya bi ta cikin lambun da aka sanya Adamu da Hauwa'u, domin ya shayar da shi. Sannan wani bayanin da ba a saba gani ba. Bayan ya shayar da lambun, sai kogin ya rabu gida huɗu kuma ya zama asalin manyan koguna guda huɗu. Yanzu ya kamata mu tuna cewa wannan ya kasance kafin Ruwan Tsufana na zamanin Nuhu, amma ya bayyana ɗayan ana kiransa Yufiretis duk da haka.

Ainihin kalmar "Euphrates" sigar tsohuwar Hellenanci ce, yayin da ake kiran kogin "Perat" a cikin Ibrananci, kama da Akkadian na "Purattu". A yau, Yufiretis ya hau a tsaunukan Armenia kusa da Lake Van wanda yake kwarara kusan kudu maso yamma kafin ya juya kudu sannan kudu maso gabas a Syria yana ci gaba zuwa Tekun Fasha.

An fahimci Hiddekel shine Tigris wanda yanzu ya fara kudu da ɗaya daga cikin hannaye biyu na Kogin Yufiretis kuma ya ci gaba kudu maso gabas har zuwa Tekun Fasha da ke gabas da Assuriya (da Mesopotamiya - betweenasa tsakanin koguna biyu).

Sauran rafuka biyu suna da wuyar ganewa a yau, wanda ba abin mamaki bane bayan Ruwan Tsufana na zamanin Nuhu da kuma wani hawa na ƙasa da zai biyo baya.

Wataƙila mafi kyawun wasa mafi kusa a yau don Gi'hon shine Kogin Aras, wanda ya tashi tsakanin kudu maso gabashin gabar Bahar Maliya da Tafkin Van, a arewa maso gabashin Turkiya kafin ya kwarara gaba ɗaya gabas zuwa ƙarshe zuwa Tekun Caspian. An san Aras a lokacin mamayewar Musulunci na Caucasus a cikin ƙarni na takwas a matsayin Gaihun da Farisa a lokacin 19^th karni a matsayin Jichon-Aras.

David Rohl, masanin ilimin kimiyyar kimiyyar kimiyyar kimiyyar kimiyyar kimiyyar kimiyyar masarufi ya gano Pishon tare da Uizhun, inda ya ajiye Havilah a arewa maso gabashin Mesopotamia. An san Uizhun a cikin gida kamar Kogin Zinare. Ya tashi kusa da stratovolcano Sahand, yana saɓo tsakanin tsoffin ma'adanai na zinariya da filayen filayen lazuli kafin ciyar da Tekun Caspian. Irin waɗannan albarkatun ƙasa sun dace da waɗanda ke da alaƙa da ƙasar Havilah a cikin wannan sashin a cikin Farawa.[iii]

Wataƙila Wurin Adnin

Dangane da waɗannan kwatancin, ya bayyana cewa zamu iya gano wurin da tsohon Aljannar Adnin take a cikin kwarin gabashin gabashin tafkin Urmia na zamani wanda ke da iyaka ta hanyoyi 14 da 16. Haasar Havilah zuwa kudu maso gabas na wannan samfurin taswirar, ta bin hanyar 32. Likelyasar Nod tana iya kasancewa gabashin Bakhshayesh (saboda gabashin Tabriz), da ofasar Kush daga taswira zuwa arewa maso gabas ta gabas na Tabriz. Tabriz ana samun sa a lardin Azerbaijan na Gabas ta Iran. Dutsen tsaunin arewa maso gabas na Tabriz an san shi a yau Kusheh Dagh - dutsen Kush.

 

Bayanin taswira © 2019 Google

 

Farawa 2: 15-17 - Adamu ya zauna a cikin Aljanna, Umurnin Farko

 

“Ubangiji Allah kuma ya ɗauke mutumin, ya zaunar da shi a gonar Adnin domin ya noma ta, ya kula da ita kuma. ¹⁶ Kuma Jehobah Allah ya kuma ba mutumin wannan umurnin: “Daga kowane itacen gona a gona, sai ka ci da ƙoshi. ¹⁷ Amma daga itacen sanin nagarta da mugunta ba za ka ci daga ciki ba: gama ranar da ka ci daga ciki lallai za ka mutu. ”

Aikin mutum na asali shi ne nome lambun da kula da shi. An kuma gaya masa cewa zai iya cin kowane itace na Aljanna, wanda ya haɗa da itaciyar rai, tare da keɓewa kawai itacen sanin nagarta da mugunta.

Hakanan zamu iya yanke shawara cewa a yanzu Adam dole ne ya kasance masani da mutuwar dabbobi da tsuntsaye, da dai sauransu in ba haka ba gargaɗin cewa rashin biyayya da cin itacen sanin nagarta da mugunta na nufin mutuwarsa, zai zama gargaɗi ne cewa bai da hankali.

Shin Adamu zai mutu a cikin awanni 24 bayan ya ci daga itacen sanin nagarta da mugunta? A'a, saboda kalmar "kwana" ta cancanta maimakon tsayawa ita kaɗai kamar yadda yake a Farawa 1. Rubutun Ibraniyanci ya karanta “Beyowm” wanda shine jumla, "a rana", ma'ana wani lokaci. Nassin bai ce “a ranar” ba, ko “wannan ranar” wanda a sarari zai sanya ranar ta zama takamaiman sa’o’i 24.

 

Farawa 2: 18-25 - Halittar Hawwa'u

 

^"18 Kuma Jehobah Allah ya ci gaba da cewa: “Ba shi da kyau mutumin ya zauna shi kaɗai. Zan yi masa wani mataimaki, a madadinsa. ” ¹⁹ Yanzu Ubangiji Allah ya sifanta kowace irin dabba ta jeji, da kowane tsuntsu na sama, ya fara kawo su wurin mutumin don ya ga yadda zai kira kowannensu; kuma duk abin da mutumin zai kira shi, kowane mai rai, sunansa ke nan. ²⁰ Saboda haka mutumin yana kiran sunayen duk dabbobin gida, da na tsuntsayen sararin sama da na kowane dabba na jeji, amma ga mutum ba a sami mataimaki wanda ya dace da shi ba. ²¹ Saboda haka Jehobah Allah ya yi barcin mai nauyi a kan mutumin kuma, yayin da yake barci, ya ɗauki ɗaya daga cikin haƙarƙarinsa ya rufe naman a inda yake. ²² Ubangiji Allah kuwa ya gina haƙarƙarin da ya cire daga wurin mutumin ya zama mace, ya kawo ta ga mutumin.

²³ Sai mutumin yace: “Wannan yanzu shine kashin kashina Kuma nama daga namana. Wannan za a kira ta mace, Domin daga mutum aka dauke wannan. ”

²⁴ Shi ya sa namiji zai bar mahaifinsa da mahaifiyarsa ya manne wa matarsa ​​kuma sun zama nama ɗaya. ²⁵ Dukansu biyu fa, tsirara, da mutumin, da matarsa, amma ba su ji kunya ba ”. 

A Kari

Rubutun Ibrananci yayi magana game da "mataimaki" da "kishiyar" ko "takwaransa" ko "cikawa". Don haka mace ba ta kasa ba, ko baiwa, ko dukiya. Cikakke ko takwabi wani abu ne wanda ke kammala duka. Cikakke ko takwarorinsa yawanci daban, bada abubuwa ba a wani bangaren ba don haka idan aka hade su gaba daya kungiyar ta fi karfin rabin mutum biyu.

Idan ɗayan zai yaga takardar kuɗin a rabi, kowane rabi takwaransa ne ga ɗayan. Ba tare da sake haɗuwa tare da su ba, rabi biyu ba su da daraja na asali, a zahiri, ƙimar su ta ragu sosai da kansu. Lallai aya ta 24 ta tabbatar da hakan yayin magana game da aure tana cewa, “Saboda haka ne mutum zai bar mahaifinsa da mahaifiyarsa ya kuwa manne wa matarsa, sun zama nama ɗaya. ” A nan “jiki” yana musanyawa da “nama”. Babu shakka, wannan baya faruwa da jiki, amma dole ne su zama ƙungiya ɗaya, masu haɗaka cikin manufa idan suna son cin nasara. Manzo Bulus ya yi magana kusan iri ɗaya yayin da daga baya yake magana game da ikilisiyar Kirista da ke buƙatar haɗa kai a cikin 1 Korantiyawa 12: 12-31, inda ya ce jikin an yi shi da membobi da yawa kuma dukansu suna bukatar juna.

 

Yaushe aka halicci dabbobi da tsuntsaye?

The Interlinear Hebrew Bible (akan Biblehub) farawa Farawa 2:19 da "Kuma mun ƙirƙira Ubangiji Allah daga ƙasa…”. Wannan ɗan fasaha ne amma bisa ga fahimtata 'waw' a jere wanda ba a kammala ba, dangane da kalmar Ibrananci "way'yiser" ya kamata a fassara ta "kuma ta ƙirƙira" maimakon "da kafa" ko "tana kafa". 'Waw' mai haɗawa yana da alaƙa da halittar mutum da aka ambata ɗazu don kawo dabbobi da tsuntsayen da aka halicce su a baya akan daidai wannan 6^th ranar kirkira, ga mutum don sa masa suna. Saboda haka wannan ayar zata kara karantawa daidai:Yanzu Jehovah Allah ya kafa [kwanan nan da suka wuce, a farkon wannan ranar] daga ƙasa kowane namomin jeji da kowane irin tsuntsu na sama, ya kawo su wurin mutumin ya ga yadda zai kira kowannensu; ” Wannan yanzu yana nufin cewa wannan ayar zata yarda da Farawa 1: 24-31 wanda ke nuna cewa dabbobi da tsuntsaye an fara halittar su ne akan 6 din^th rana, biyo bayan cikar halittarsa, namiji (da mace). In ba haka ba, Farawa 2:19 zata saba wa Farawa 1: 24-31.

Littafin Ingilishi na Turanci ya karanta kamar haka "Yanzu Ubangiji Allah ya sifanta kowane dabba na jeji, da kowane tsuntsu na sama ya kawo su wurin mutumin don ya ga yadda zai kira su". Da yawa daga wasu fassarorin suna ma'amala da wannan azaman abubuwa biyu daban daban masu alaƙa da juna suna faɗar kamar Berean Study Bible “Daga cikin ƙasa kuma Ubangiji Allah ya sifanta kowane dabba na jeji, da kowane tsuntsu na sararin sama, ya kawo su wurin mutumin don ya ga yadda zai kira su” game da shi yana maimaita asalin dabbobi da tsuntsayen da aka kawo wa mutumin don a sa masa suna.

 

Zuwan Hauwa

Sunayen dabbobi da tsuntsaye ya kara bayyana wa Adam cewa bashi da mataimaki ko mai taimako, sabanin dabbobi da tsuntsayen wadanda dukkansu suna da mataimaka ko masu dacewa. Saboda haka, Allah ya kammala halittarsa ​​ta hanyar bawa Adam abokin tarayya da dacewa.

Mataki na farko na wannan shine “Ubangiji Allah ya yi barci mai nauyi a kan mutumin kuma, yayin da yake barci, ya ɗauki ɗaya daga cikin haƙarƙarinsa ya rufe naman a inda yake.”

Kalmar "bacci mai nauyi" shine “Tardemah”[iv] a yaren Ibrananci da kuma inda ake amfani da shi a wani wuri a cikin Baibul yawanci ana kwatanta barci mai zurfi sosai wanda yakan sami mutum yawanci ta hanyar hukumar allahntaka. A cikin ka'idodi na zamani, zai yi kama da sanya shi a ƙarƙashin cikakkiyar maganin rigakafi don aiki don cire haƙarƙarin kuma rufe shi da rufe wurin da aka yiwa rauni.

Haƙarƙarin ya zama tushen abin da zai ƙirƙiri mace. "Ubangiji Allah kuwa ya gina hakarkarin da ya cire daga cikin mutumin ya zama mace, ya kawo ta ga mutumin".

Yanzu Adam ya gamsu, ya ji ya kammala, yana da kari kamar yadda sauran rayayyun halittu suke da waɗanda ya ambata. Ya kuma sa mata suna, “Ish-shah” a Ibrananci, don daga mutum “Ish”, an dauke ta.

“Dukansu biyu fa, tsirara, da mutumin, da matarsa, amma ba su ji kunya ba”.

A wannan lokacin, ba su ci daga itacen sanin nagarta da mugunta ba, don haka ba sa jin kunyar tsiraici.

 

Farawa 3: 1-5 - Jarrabawar Hawwa'u

 

“Yanzu macijin ya fi kowane dabba da Ubangiji Allah ya yi wayo. Sai ya fara ce wa matar: “Shin da gaske ne Allah ya ce kada ku ci daga kowane itacen da yake a gonar?” ² Sai matar ta ce wa macijin: “Za mu iya ci daga fruita fruitan itacen aljanna. ³ Amma cin 'ya'yan itacen da yake tsakiyar gonar, Allah ya ce,' Ba za ku ci daga ciki ba, a'a, kada ku taɓa shi don kada ku mutu. '” ⁴ Sai macijin ya ce wa matar: “BA lallai ne ku mutu ba. ⁵ Gama Allah ya sani a ranar da kuka ci daga ciki idanunku za su buɗe, kuma za ku zama kamar Allah, masu san nagarta da mugunta. ”

Farawa 2: 9 ya ce itacen rai yana tsakiyar gonar, a nan abin nuni shine cewa itacen sanin shima yana tsakiyar gonar.

Wahayin Yahaya 12: 8 ya nuna cewa Shaiɗan Iblis ne muryar macijin. Yana cewa, “Saboda haka aka jefar da babban dragon, tsohon macijin, wanda ake kira Iblis da Shaiɗan, wanda ke yaudarar duk duniya;.

Shaiɗan Iblis, mai yiwuwa ya yi amfani da iska don ya sa macijin ya yi magana, yana da dabara a hanyar da ya bi da batun. Bai gaya wa Hauwa'u ta je ta ci daga itacen ba. Idan da ya yi hakan da wata ila ta ki amincewa da hakan. Madadin haka, sai ya haifar da shakku. Ya tambaya cikin sakamako, "Shin kun ji daidai ne kada ku ci daga kowane itace"? Koyaya, Hawwa'u ta san umarnin domin ta maimaita wa macijin. Ta ce a zahiri "Za mu iya cin daga kowane itacen 'ya'yan itace da muke so in banda bishiya guda a tsakiyar gonar da Allah ya ce kar ku ci daga gare ta ko ma ku taba ta, in ba haka ba za ku mutu".

A wannan lokacin ne Shaidan ya sabawa abin da Hauwa ta maimaita. Macijin yace: “Kwarai da gaske ba za ku mutu ba. ⁵ Gama Allah ya sani a ranar da kuka ci daga ciki idanunku za su buɗe, kuma za ku zama kamar Allah, masu san nagarta da mugunta. ” A cikin yin haka Iblis yana nuna cewa Allah yana hana wani abu mai tamani ga Adamu da Hauwa'u kuma cin 'ya'yan itace ya zama mai jan hankalin Hauwa'u.

 

Farawa 3: 6-7 - Fadowa cikin Jaraba

 “Saboda haka, matar ta ga itacen yana da kyau a ci kuma abin so ne ga idanu, i, itacen yana da kyawawa don a gani. Don haka, sai ta fara shan 'ya'yan itacen ta ci. Bayan haka ta kuma bai wa mijinta wasu lokacin da yake tare da ita kuma ya fara ci. ⁷ Nan fa idanun su duka biyu suka bude suka fara gane cewa tsirara suke. Saboda haka, suka ɗinke ganyen ɓaure tare suka yi wa kansu sutura ”

 

A karkashin wahayi, Manzo Yahaya ya rubuta a 1 Yahaya 2: 15-17 “Kada ku ƙaunaci duniya ko abubuwan da ke cikin duniya. Kowa ya yi ƙaunar duniya, ƙaunar Uba ba ta cikinsa ba. ¹⁶ domin duk abin da ke cikin duniya — sha'awar jiki, da sha’awar idanu, da darajar rai ta wofi, ba na Uba ba ne, na duniya ne. ¹⁷ Duniya ma tana wucewa, duk da abin da take sha'awa, amma mai aikata nufin Allah zai dawwama har abada ”.

A cin ɗan itacen sanin nagarta da mugunta, Hawwa'u ta ba da sha'awar nama (ɗanɗanar kyakkyawan abinci) da sha'awar idanu (itacen yana da kyawawa don kallo). Ta kuma so wata hanyar rayuwa wacce ba daidai ba nata ta ɗauka. Tana so ta zama kamar Allah. Saboda haka, a daidai lokacin, ta wuce, kamar yadda wannan muguwar duniya za ta yi a lokacin da Allah ya so. Ta kasa yi “Nufin Allah” kuma zama har abada. Ee, “ta fara shan ‘ya’yan itacen ta kuma ci”. Hauwa'u ta faɗi daga kammala zuwa ajizanci a wannan lokacin. Hakan ya faru ba domin an halicce ta ajizai ba amma saboda ta kasa yin watsi da wannan mummunan buri da tunani kuma kamar yadda Yakub 1: 14-15 ya gaya mana "Amma kowanne ana gwada shi ta hanyar sha'awar sa kuma ya ruɗe shi. ¹⁵ Sa'annan, lokacin da sha'awa ta yi ciki, ta kan haifi zunubi; bi da bi kuma, zunubi, idan ya cika, yakan kawo mutuwa ”. Wannan muhimmin darasi ne da zamu iya koya, kamar yadda zamu iya gani ko jin wani abu da zai jarabce mu. Wannan a cikin kansa ba shine matsala ba, matsalar itace idan bamuyi watsi da waccan jarabawar ba kuma ta haka ne muka ƙi shiga cikin wannan kuskuren.

Lamarin ya kara tabarbarewa saboda "Daga baya kuma ta bai wa mijinta wasu 'ya'yan itacen kuma a lokacin da suke tare da ita kuma ya ci shi". Haka ne, Adamu da son ranta ya bi ta cikin yin zunubi ga Allah kuma ya ƙi bin umurninsa kaɗai. A lokacin ne suka fara gane cewa tsirara suke don haka suka sanya wa kansu sutura daga ganyayen ɓaure.

 

Farawa 3: 8-13 - Ganowa da abin zargi

 

"⁸ Daga baya suka ji muryar Ubangiji Allah yana yawo a cikin lambun game da iskar rana, sai mutumin da matarsa ​​suka ɓuya daga fuskar Ubangiji Allah a tsakanin itatuwan gonar. ⁹ Sai Ubangiji Allah ya yi ta kiran mutumin, ya ce masa, “Ina kake?” ¹⁰ A karshe ya ce: “Na ji muryar ku a cikin lambun, amma na ji tsoro domin tsirara nake don haka na boye kaina.” ¹¹ Sai ya ce: “Waye ya gaya muku tsirara kuke? Daga itacen da na umarce ka kada ka ci, shin ka ci? ' ¹² Sai mutumin ya ci gaba da cewa: “Matar da ka ba ni don ta kasance tare da ni, ita ta ba ni [itacen] daga itacen don haka na ci.” ¹³ Da wannan Ubangiji Allah ya ce wa matar: “Me kika yi ke nan?” Sai matar ta amsa mata da cewa: “Macijin ne ya yaudare ni, don haka na ci.”

A wannan ranar, Adamu da Hauwa'u suka ji muryar Jehobah Allah a cikin lambun a ranar. Yanzu suna da lamiri mai laifi, saboda haka suka tafi suka ɓuya a cikin itatuwan gonar, amma Ubangiji ya ci gaba da kiransu, yana tambaya "Ina ku ke?". Daga qarshe, Adam yayi magana. Nan take Allah ya tambaye su ko sun ci daga itacen da ya umurce su kada su ci.

Anan ne abubuwa zasu iya zama daban, amma ba zamu taba sani ba.

Maimakon ya furta cewa, ee, Adamu ya yi rashin biyayya ga umarnin Allah amma ya yi nadama don yin hakan da neman gafara, a maimakon haka, ya zargi Allah ta wurin ba da amsa "Matar da kuka ba ni don ta kasance tare da ni, ita ta ba ni ['ya'yan itace] daga itacen don haka na ci". Bugu da ƙari, ya ƙara kuskurensa kamar yadda ya nuna a sarari cewa ya san inda Hauwa'u ta samo 'ya'yan itacen. Bai bayyana cewa ya ci abin da Hauwa ta ba shi ba tare da sanin daga inda ya fito ba sannan kuma ya fahimta ko Hauwa ta gaya mata asalin 'ya'yan.

Tabbas, daga baya Jehovah Allah ya nemi bayani daga Hawwa'u, ita kuma ta zargi macijin, tana cewa ya yaudare ta don haka ta ci. Kamar yadda muka karanta a baya a cikin Farawa 3: 2-3,6, Hauwa'u ta san cewa abin da ta yi ba daidai ba ne saboda ta gaya wa maciji game da umarnin Allah kada ku ci daga itacen da sakamakon da za su yi idan suka ci.

Saboda wannan rashin biyayya ga umarnin Allah mai ma'ana kada ku ci daga itace ɗaya daga cikin dukkan bishiyun da ke cikin Aljanna zai zama sakamako da yawa.

 

Wadannan sakamakon shine abin tattaunawa a kashi na gaba (6) na jerinmu na binciken ragowar Tarihin Adam.

 

 

[i] Ta Kwalejin OpenStax - Wannan fasalin fasalin Fayil ne: Abubuwa 201 na Jikin Mutum-01.jpg, CC BY 3.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=46182835

[ii] https://beroeans.net/2020/03/17/16806/

[iii] Don tsarin zane don Allah a duba p55 “Labari, Farawa na wayewa ”by David Rohl.

[iv] https://biblehub.com/hebrew/8639.htm