Littafin Lissafi na Littafi Mai-Tsarki - Geology, Archaeology and Theology - Part 6

Tarihin Adamu (Farawa 2: 5 - Farawa 5: 2): Sakamakon Zunubi

 

Farawa 3: 14-15 - La'anar maciji

 

“Ubangiji Allah kuma ya ce wa maciji:“ Tun da ka aikata wannan, kai la’ananne ne daga cikin dukan dabbobin gida, da cikin kowane daji na saura. A kan cikinka za ka tafi, ƙura za ka ci muddin rayuwarka. ¹⁵ Zan sa ƙiyayya tsakaninka da matar, tsakanin zuriyarka da zuriyarta. Shi zai ƙuje kan kai, kai kuma za ka ƙuje duddugensa".

 

Abin birgewa game da aya 15 shine cewa a cikin sauran sauran Littafi Mai-Tsarki ubanni ne kawai aka ce suna da zuriya. Saboda haka an fahimci cewa kalmar “zuriyarta” da ke magana game da matar, yana nuni ne ga gaskiyar cewa Yesu (zuriyar) zai sami uwa ta duniya amma ba mahaifinsa na duniya ba.

Macijin [Shaiɗan] da ke ƙuje zuriyar [Yesu] a diddigen an fahimci yana nufin ana kashe Yesu a kan gungumen azaba, amma kawai kasancewa ɗan zafi ne na ɗan lokaci yayin da aka tayar da shi kwana 3 daga baya maimakon kamar fushin rauni diddigen da ciwo yake dushewa bayan fewan kwanaki. Maganar zuriyar [Yesu] da ya ƙuje kan macijin [Shaiɗan], yana nuni ne ga yadda za a kawar da Shaiɗan Iblis.

Ba za a sake ambaton “zuriya” ba sai Abram [Ibrahim] a cikin Farawa 12.

 

Farawa 3: 16-19 - Sakamakon Nan take ga Adamu da Hauwa'u

 

" ¹⁶ Ga matar ya ce: “Zan yawaita zafin cikin da ke gare ki; a cikin azaba za ki haifi 'ya'ya, burinki kuwa ga mijinki ne, shi kuwa zai mallake ki. ”

¹⁷ Kuma ga Adamu ya ce: “Saboda ka saurari muryar matarka, har ka ci daga itacen da na ba ka wannan umarni a kansa, 'Ba za ku ci daga cikinsa ba,' la'ana ce ƙasa sabili da ku. Cikin wahala za ku ci amfaninsa muddar ranku. ¹⁸ Nsayayuwa da sarƙaƙƙiya za ta ba ka, za ka kuwa ci ciyawar saura. ¹⁹ A cikin zufan fuskarka za ka ci abinci har sai ka koma ƙasa, gama daga cikinta aka ciro ka. Gama kai turɓaya ne, ga turɓaya za ku koma ”.

 

A farkon gani, ana iya ɗaukar waɗannan ayoyin azaman Allah yana azabtar da Hauwa'u da Adamu. Koyaya, ana iya fahimtar su cikin sauƙi kamar sakamakon ayyukansu. Watau, saboda rashin biyayyarsu, yanzu sun zama ajizai kuma rayuwa ba za ta ƙara zama ɗaya ba. Ni'imar Allah ba za ta ƙara kasancewa a kansu ba, wanda ya kiyaye su daga ciwo. Cikakken ajizanci zai shafi alaƙar maza da mata, musamman a cikin aure. Additionari ga haka, ba za a sake ba su kyawawan lambun da za su zauna cike da 'ya'yan itace ba, maimakon haka, za su yi aiki tuƙuru don samar da wadataccen abinci da za su tanadar wa kansu.

Allah ya kuma tabbatar da cewa za su koma turɓaya daga inda aka halicce su, a wata ma'anar, za su mutu.

 

Asalin Nufin Allah ga Mutum

Iyakar ambaton mutuwa da Allah ya yi wa Adamu da Hauwa’u shi ne game da cin itacen sanin nagarta da mugunta. Dole ne su san menene mutuwa, in ba haka ba, umarnin zai kasance ba shi da ma'ana. Babu shakka, sun lura dabbobi, tsuntsaye, da tsire-tsire suna mutuwa kuma suna sakewa zuwa ƙura. Farawa 1:28 ya rubuta cewa Allah yace musu “Ku yalwata da ’ya’ya, ku riɓu, ku mamaye duniya, ku mallake ta, ku mallaki kifayen teku, da tsuntsayen sararin sama da kowane mai rai wanda ke rarrafe a duniya.” Don haka, suna da tsammanin za su ci gaba da rayuwa a cikin gonar Adnin, ba tare da mutuwa ba, har sai sun yi biyayya da wannan umarnin, mara sauƙi, mai sauƙi.

 

Cikin zunubi, Adamu da Hauwa'u sun ba da damar rayuwa har abada a cikin duniya kamar lambu.

 

Farawa 3: 20-24 - Korarwa daga gonar Aidan.

 

“Bayan wannan Adamu ya kira sunan matarsa ​​Hauwa’u, domin kuwa ita ce uwar duk mai rai. ²¹ Ubangiji Allah kuwa ya yi wa Adam da matarsa ​​doguwar riguna na fata, ya suturce su. ²² Kuma Jehobah Allah ya ci gaba da cewa: “Ga shi mutum ya zama kamar ɗayanmu cikin sanin nagarta da mugunta, yanzu kuwa domin kada ya miƙa hannunsa ya ɗauki [’ ya’yan itace] na rai ya ci. ya rayu har abada abadin, - ” ²³ Da wannan kuma Ubangiji Allah ya fitar da shi daga gonar Adnin don ya yi noma a ƙasar da aka cire ta. ²⁴ Saboda haka ya kori mutumin, ya ajiye a gabashin gonar Eden, da takobi mai harshen wuta wanda ke jujjuyawa ko'ina don tsaron hanyar zuwa itacen rai ”.

 

A yaren Ibrananci, Hauwa ce “Chavvah”[i] wanda ke nufin "rai, mai ba da rai", wanda ya dace "Saboda dole ne ta zama uwar kowane mai rai". A cikin Farawa 3: 7, labarin ya gaya mana cewa bayan sun ɗauki fruita fruitan da aka hana su, Adamu da Hauwa’u sun fahimci tsirara suke kuma suka yi ganyayyaki da ganyen ɓaure. Anan Allah ya nuna cewa duk da rashin biyayyar har yanzu yana kula da su, yayin da ya samar musu da dogayen riguna na fata (wataƙila fata) daga matattun dabbobi don su rufe su. Waɗannan tufafin kuma za su taimaka musu su ji ɗumi, saboda wataƙila yanayin wajen lambun ba mai daɗi ba ne. Yanzu an kore su daga gonar don kada su ƙara cin itacen rai kuma ta haka za su ci gaba da rayuwa na dogon lokaci zuwa nan gaba mara iyaka.

 

Itace rayuwa

Maganar Farawa 3:22 kamar tana nuna cewa har zuwa wannan lokacin ba su ci ba har ma sun ci 'ya'yan itacen rai. Idan da sun riga sun ci daga itacen rai, to aikin da Allah ya yi na gaba na fitar da su daga gonar Aidan ya zama mara ma'ana. Babban dalilin da yasa Allah ya sanya Adamu da Hauwa'u a bayan gidan Aljanna tare da mai gadin da zai hana su sake shiga cikin gonar shine ya hana su cin 'ya'yan "har ila yau, daga itacen rai ku ci ku rayu har abada abadin ”. A cikin faɗin “kuma” (Ibrananci “gam”) Allah yana nufin cinsu daga itacen rai ban da ’ya’yan itacen sanin nagarta da mugunta waɗanda suka riga suka ci. Inari ga haka, yayin da Adamu da Hauwa'u za su ɗauki kusan shekara dubu kafin su mutu, alamar ita ce, cin 'ya'yan itacen rai zai ba su damar rayuwa har abada, ba har abada, ba rashin mutuwa ba, amma har yanzu suna rayuwa sosai , lokaci mai tsayi, ta hanyar maimaitawa, ya fi kusan shekaru dubu ɗaya kafin su mutu ba tare da cin itacen rai ba.

Outsideasar da ke wajen lambun tana buƙatar namo, sabili da haka aiki tuƙuru, don ba su damar samun abinci da ci gaba da rayuwa. Don tabbatar da cewa ba za su iya komawa cikin lambun ba, asusun ya gaya mana cewa a ƙofar da ke gabashin lambun akwai aƙalla kerubobi biyu da ke wurin da kuma harshen wuta, mai juya takobi don hana su sake shiga gonar ko yunƙurin cin itacen rai.

 

Sauran Nassosi suna maganar Bishiyar Rai (Wajan Farawa 1-3)

• Misalai 3:18 - Magana game da hikima da fahimi “Waɗanda suke riƙe da ita bishiyar rai ce, waɗanda kuma suka riƙe ta daidai za a ce da su masu farin ciki ”.
• Misalai 11:30 - “Theaunan mai adalci itacen rai ne, wanda ya ci nasara mutane shi ne hikima”.
• Misalai 13:12 - "Fatan da aka jinkirta yana sanya zuciya rashin lafiya, amma abin da ake so itace itace ta rai idan ta zo".
• Misalai 15:4 - "Natsuwa ta harshe itace rai, amma murdiya a ciki na nufin karyewar ruhu".
• Wahayin Yahaya 2: 7 - Zuwa ga taron jama'ar Afisa “Duk wanda yake da kunne, ya ji abin da ruhu ke faɗa wa ikilisiyoyi: Wanda ya ci nasara zan ba shi daga itacen rai, wanda yake a cikin aljanna na Allah. '”

 

Kerubobi

Wanene waɗannan kerubobi waɗanda aka tsayar a ƙofar Aljanna don toshe hanyar sake shigar Adam da Hauwa'u da 'ya'yansu? Ambataccen kerub na gaba shine a Fitowa 25:17 dangane da kerubba guda biyu waɗanda aka sassaka kuma aka ɗora su saman akwatin alkawari. An bayyana su a nan kamar suna da fikafikai biyu. Daga baya, lokacin da sarki Sulemanu ya gina Haikalin a Urushalima, sai ya kafa kerubobi biyu na itacen mai na ƙafa goma a ƙwanƙolin gidan. (10 Sarakuna 1: 6-23). Sauran littafin na Baibul na Ibrananci wanda ya ambaci kerubobi, wanda yake aikatawa da yawa, shine Ezekiel, misali a cikin Ezekiel 35: 10-1. Anan an bayyana su da cewa suna da fuskoki 22, fukafukai 4 kuma kamannin hannayen mutane a ƙarƙashin fikafikansu (v4). An bayyana fuskokin guda huɗu kamar fuskar kerub, ta biyu, fuskar mutum, ta uku, fuskar zaki, da ta huɗu, fuskar gaggafa.

Shin akwai alamun ƙwaƙwalwar waɗannan Kerubobin a wani wuri?

Kalmar Ibrananci don Kerub ita ce “kerub”, Jam’i“ kerubim ”.[ii] A cikin Akkadian akwai wata kalma mai kama da “karabu” ma’ana “don albarka”, ko “karibu” ma’ana “wanda ya sa albarka” waɗanda suke da kamannin lafazi da cherub, cherubim. "Karibu" suna ne na "lamassu", allahn kariya na Sumerian, wanda aka nuna a zamanin Assuriya a matsayin ɗan kwayar ɗan adam, tsuntsu da ko bijimi ko zaki kuma yana da fikafikan tsuntsaye. Abin sha'awa, hotunan wadannan karibu \ lamassu sun kewaye kofofin (mashigar) zuwa cikin garuruwa da yawa (wuraren aminci) don kare su. Akwai fassarar Assuriyawa, Babilawa, da Fasiya.

Daga kango na waɗannan tsoffin daulolin, an ɗauki misalan su kuma ana iya samun su a cikin Louvre, Gidan Tarihi na Berlin da Gidan Tarihi na Burtaniya, da sauransu. Hoton da ke ƙasa daga Louvre ne kuma yana nuna bijimai masu fuka-fukai masu kawunan mutane daga fadar Sargon II da ke Dur-Sharrukin, Khorsabad ta zamani. Gidan Tarihi na Burtaniya yana da zakoki masu fuka-fukai masu kawunan mutum daga Nimrud.

@Copyright 2019 Mawallafi

 

Har ila yau, akwai wasu hotuna masu kama da su irin su bas-reliefs a Nimroud, (kango na Assuriya, amma yanzu a cikin Gidan Tarihi na Birtaniyya), waɗanda ke nuna “allah” tare da fuka-fuki da nau'in takobi mai harshen wuta a kowane hannu.

 

Hoton na ƙarshe ya fi kama da kwatancin Littafi Mai-Tsarki na kerubobi, amma ba tare da la'akari da Assuriyawa a fili suna da tunanin halittu masu iko ba, daban da mutane waɗanda suke masu kariya ko masu kulawa.

 

Farawa 4: 1-2a - 'Ya'yan Farko an Haifa

 

“Yanzu Adamu ya sadu da Hauwau matarsa, ta kuwa yi ciki. Daga baya ta haifi Kayinu kuma ta ce: “Na sami ɗa da taimakon Ubangiji.” ² Daga baya kuma ta sāke haihuwar ɗan'uwansa Habila. ”

 

Kalmar Ibrananci da aka yi amfani da ita, wanda aka fassara zuwa “ma'amala" ita ce “Yada”[iii] ma'ana "don sani", amma don sani ta hanyar jiki (ta jima'i), kamar yadda ake bi ta mai alamar zargi "et" wanda za'a iya gani a wannan tsaka-tsakin Baibul[iv].

Sunan Kayinu, “Qayin”[v] a cikin Ibrananci wasa ne akan kalmomi a Ibrananci tare da “saya”, (an fassara shi a sama kamar yadda aka samar) ”wanda shine “Qanah”[vi]. Koyaya, sunan "Hehbel" (Ingilishi - Habila) kawai suna ne mai dacewa.

 

Farawa 4: 2a-7 - Kayinu da Habila a matsayin Manya

 

“Habila kuwa ya zama makiyayin tumaki, amma Kayinu ya zama manomin ƙasa. ³ Ya zama kuwa a ƙarshen wani lokaci Kayinu ya kawo sadaka ga Ubangiji daga amfanin ƙasa. ⁴ Amma Habila, shi ma ya kawo ’ya’yan fari na garkensa, har ma da kitse. Sa'ad da Ubangiji yake lura da Habila da sadakarsa, ⁵ bai kula da Kayinu da sadakarsa ba. Kayinu kuwa ya yi zafi ƙwarai, har fuskarsa ta faɗi. ⁶ Ubangiji ya ce wa Kayinu: “Me ya sa ka husata ƙwarai, me ya sa fuskarka ta suma? ⁷ Idan kun juyo zuwa aikata alheri, ba za a sami ɗaukaka ba? Amma idan ba ku juya zuwa ga aikata alheri ba, to, akwai zunubi yana tsugunna a ƙofar, kuma a gare ku, sha'awarta take; kuma kai a naka bangaren za ka iya cin nasara a kansa? ”

Habila ya zama makiyayin tumaki ko wataƙila tunkiya da awaki, kamar yadda kalmar Ibrananci da aka yi amfani da ita a nan take iya nufin garkewar garke. Wannan ɗayan zaɓin 'aiki' guda biyu kenan. Sauran zaɓin aikin shine don nome ƙasar da alama Kayinu ne ya zaɓa ta amfani da matsayinsa na ɗan fari (ko Adam ya ba shi).

Wani lokaci daga baya, rubutun Ibraniyanci ya karanta a zahiri “a cikin lokaci”, su biyun suka zo don miƙa hadayar ayyukansu ga Allah., Kayinu ya kawo fruita fruitan ƙasa, amma ba wani abu na musamman ba, alhali kuwa Habila ne ya kawo mafi kyau, bestalingsan fari. , da mafi kyaun yan fari. Duk da cewa labarin bai bayar da wani dalili ba, ba shi da wuya a fahimci dalilin da ya sa Jehovah ya yi wa Habila da baikonsa alheri, domin shi ne mafi kyau da Habila zai iya bayarwa, yana nuna yana jin daɗin rayuwa ba tare da la'akari da halin da mutane suke ciki a yanzu ba. a ɗaya hannun, Kayinu bai bayyana ya sa wani ƙoƙari cikin zaɓin hadayar ba. Idan kai mahaifi ne kuma yaranka biyu sun baka kyauta, shin ba za ka yaba wa wanda ya yi ƙoƙari sosai ba, duk abin da kyautar ta kasance, maimakon wacce ta nuna alamun ana saurin haɗuwa tare ba tare da jin wani ko kulawa?

Kayinu ya kasance cikin damuwa. Labarin ya gaya mana "Kayinu ya yi zafi da tsananin fushinsa ya faɗi". Jehobah mai ƙauna ne kamar yadda ya gaya wa Kayinu dalilin da ya sa ya bi da rashin alheri, saboda haka ya gyara. Me zai faru? Wadannan ayoyin suna gaya mana abin da ya biyo baya.

 

Farawa 4: 8-16 - Kisan farko

 

“Bayan haka Kayinu ya ce wa ɗan’uwansa Habila:“ “Bari mu haura zuwa jeji.”] Saboda haka, suna cikin saura, sai Kayinu ya faɗa wa ɗan'uwansa Habila, ya kashe shi. ⁹ Daga baya Jehovah ya ce wa Kayinu: “Ina ɗan'uwanka Habila?” sai ya ce: I Ban sani ba. Ni waliyin dan uwana ne? ” ¹⁰ A wannan sai ya ce: “Me kuka yi? Saurara! Jinin ɗan'uwanku yana yi mini kuka daga ƙasa. ¹¹ Kuma yanzu kai la'ananne ne daga cikin ƙasar, wadda ta buɗe baki don karɓar jinin ɗan'uwanka a hannunka. ¹² Lokacin da ka noma ƙasa, ba zai dawo maka da ƙarfinta ba. Za ku zama cikin yawo da ɗan gudun hijira a duniya. ” ¹³ Sai Kayinu ya ce wa Jehovah: “Hukuncina na kuskure ya fi ƙarfin ɗauka. ¹⁴ Ga shi, yau za ka kore ni daga kan fuskar ƙasa, daga fuskata kuma za a ɓoye ni; kuma dole ne in zama mai yawo a cikin kasa, kuma tabbas duk wanda ya same ni zai kashe ni. ” ¹⁵ Ubangiji ya ce masa: “Saboda haka duk wanda ya kashe Kayinu, za ya sha azaba sau bakwai.”

Saboda haka Ubangiji ya kafa wa Kayinu alama don kada wanda ya same shi ya buge shi.

 ¹⁶ Da haka Kayinu ya bar fuskar Ubangiji, ya zauna a ƙasar Gudun zuwa gabashin Eden. ”

 

Westminster Leningrad Codex ya karanta “Kuma Kayinu ya yi magana da ɗan'uwansa Habila, ya kuma zama, lokacin da suke cikin saura, Kayinu ya tasar wa ɗan'uwansa Habila, ya kashe shi. ”

Hakanan ya karanta a cikin Farawa 4: 15b, 16 cewa "Kuma Ubangiji ya sanya (ko sanya) wa Kayinu alama don duk wanda ya same shi ya kashe shi". "Kayinu kuwa ya fita daga gaban Ubangiji ya zauna a ƙasar Nod, gabashin Eden."

Duk da Kayinu ya kashe ɗan'uwansa, Allah bai zaɓi ya nemi ransa ba, amma bai tsira daga hukunci ba. Da alama yankin da ke kusa da Adnin inda suke zaune har yanzu yana da saukin yanayi, amma wannan ba zai zama batun da za a kori Kayinu ba, zuwa gabashin gonar Adnin daga Adamu da Hauwa'u da ƙaninsa yan uwa.

 

Farawa 4: 17-18 - Matar Kayinu

 

“Bayan haka Kayinu ya sadu da matarsa, ta kuwa sami ciki ta haifi Enok. Sai ya kama hanya ya gina birni ya sa wa garin suna ɗansa Enok. ¹⁸ Daga baya aka haifa wa Enok, Irad. Irad shi ne mahaifin huzayel, Mehujayel kuwa ya haifi Metushael, Mehuyel kuwa ya haifi Lemek. ”

 

Ba za mu iya wuce wannan ayar ba tare da magance wata tambaya da aka yi ta maimaitawa ba.

Ina Kayinu ya sami matarsa?

1. Farawa 3:20 - “Hauwa… dole ta zama uwar kowa mai rai"
2. Farawa 1:28 - Allah yace wa Adamu da Hauwa'u ku yalwata da 'ya'ya, ku riɓu, ku mamaye duniya.
3. Farawa 4: 3 - Kayinu ya ba da hadayarsa “a ƙarshen wani lokaci”
4. Farawa 4:14 - Akwai waɗansu childrena ofan Adamu da Hauwa'u, wataƙila ma jikoki, ko ma jikokin-jikoki. Kayinu ya damu da hakan "kowa nemana zai kashe ni ”. Bai ma ce “ɗayan yayana da ya same ni zai kashe ni ba”.
5. Farawa 4:15 - Me ya sa Jehovah zai sanya wa Kayinu alama don ya gargaɗi waɗanda suka same shi, kada su kashe shi, idan babu wasu dangi da suke raye in ba Adamu da Hauwa’u ba da za su ga wannan alamar?
6. Farawa 5: 4 - “Yayin nan kuma [Adamu] ya haifi‘ ya’ya mata da maza ”.

 

Kammalawa: Don haka dole ne matar Kayinu ta kasance ɗaya daga cikin danginsa mata wataƙila ƙanwa ce ko yaruwarsa.

 

Shin karya dokar Allah ne? A'a, babu wata doka da ta hana aure ga dan uwa har zuwa lokacin Musa, kimanin shekaru 700 bayan ambaliyar, wanda a wannan lokacin mutum bai yi kamala ba bayan wucewar kusan shekaru 2,400 gaba daya daga Adamu. A yau, ajizancin ya zama cewa ba hikima ba ce a aura ko da 1^st dan uwan, ko da inda doka ta yarda da shi, tabbas ba dan uwa ko 'yar uwa ba, in ba haka ba,' ya'yan wannan ƙungiyar suna da babban haɗarin haifuwa tare da lahani mai tsanani na zahiri da na hankali.

 

Farawa 4: 19-24 - Zuriyar Kayinu

 

“Lamek ya auro mata biyu. Sunan na fari Ada, na biyun kuwa Zillah. ²⁰ Da shigewar lokaci Ada ta haifi Jabal. Ya tabbatar da cewa shi ne ya kafa waɗanda suke zaune a cikin tanti kuma suke da dabbobi. ²¹ Sunan ɗan'uwansa kuwa Yubal. Ya tabbatar da cewa shi ne ya kafa duk waɗanda suke kaɗa garaya da bututu. ²² Ita kuwa Zillah, ita ma ta haifi Tubal-cain, mai ƙirƙira kowane irin kayan aiki na tagulla da ƙarfe. 'Yar'uwar Tubal-cain' yar Na'ama. ²³ Saboda haka Lamek ya tsara waɗannan kalmomin ga matansa, wato Ada da Zillah:

“Ku ji muryata, ku matan Lamek;

Ka kasa kunne ga maganata.

Mutumin da na kashe saboda rauni na,

Haka ne, saurayi don ya buge ni.

²⁴ Idan sau bakwai za'a rama wa Kayinu,

Sa'an nan Lamek ya yi sau saba'in da bakwai. ”

 

Lamech, wanda jikokin Kayinu ne, ya zama ɗan tawaye kuma ya auri mata biyu. Ya kuma zama mai kisan kai kamar kakansa Kayinu. Sonayan Lamek, Jabal, shi ne ya fara gina alfarwansu da dabbobi. 'San'uwan Jabal, Jubal, ya yi garaya (da garayu) da sarewa don yin kiɗa, yayin da ɗan'uwansu ɗan'uwan Tubal-cain ya zama mai ƙirƙira tagulla da baƙin ƙarfe. Muna iya kiran wannan jerin majagaba da masu ƙirƙirar fasaha daban-daban.

 

Farawa 4: 25-26 - Set

 

"Adamu kuwa ya sāke saduwa da matarsa, ta kuwa haifi ɗa, ta raɗa masa suna Set, domin kamar yadda ta ce:" Allah ya sa wani zuriya maimakon Habila, domin Kayinu ya kashe shi. " ²⁶ An kuma haifa wa Shitu ɗa, ya sa masa suna Ennos. A wannan lokacin an fara kira bisa sunan Ubangiji ”.

 

Bayan taƙaitaccen tarihin Kayinu, ɗan farin Adamu, asusun ya koma ga Adamu da Hauwa'u, kuma an haifi Seth bayan mutuwar Habila. Hakanan, a wannan lokacin ne tare da Set da ɗansa aka koma ga bautar Jehovah.

 

Farawa 5: 1-2 - Colophon, "toledot", Tarihin Iyali[vii]

 

Colophon na Farawa 5: 1-2 wanda ke bayanin tarihin Adamu wanda muka tattauna a sama ya ƙare wannan sashe na biyu na Farawa.

Marubuci ko Mai shi: “Wannan shi ne littafin tarihin Adamu”. Maigidan ko marubucin wannan sashin shine Adam

A bayanin: “Namiji da mace ya halicce su. Bayan haka Allah [Allah] ya sa musu albarka ya sa musu suna Mutum a ranar da aka halicce su ”.

A lokacin da: "A ranar da Allah ya halicci Adam, ya sanya shi cikin surar Allah ”yana nuna mutum ya zama cikakke cikin surar Allah kafin su yi zunubi.

 

 

 

[i] https://biblehub.com/hebrew/2332.htm

[ii] https://biblehub.com/hebrew/3742.htm

[iii] https://biblehub.com/hebrew/3045.htm

[iv] https://biblehub.com/interlinear/genesis/4-1.htm

[v] https://biblehub.com/hebrew/7014.htm

[vi] https://biblehub.com/hebrew/7069.htm

[vii] https://en.wikipedia.org/wiki/Colophon_(publishing)  https://en.wikipedia.org/wiki/Jerusalem_Colophon