इटली में यहोवा के साक्षी (1891-1976)

मारिया जी. Buscema . द्वारा

का पहला अंक ला वेडेटा डि सायन, अक्टूबर 1, 1903,
का इतालवी संस्करण सिय्योन का वॉच टॉवर

संयुक्त राज्य अमेरिका से आने वाले नए धार्मिक आंदोलनों में यहोवा के साक्षी हैं, जिनके दुनिया में लगभग ८.६ मिलियन अनुयायी हैं और इटली में लगभग २५०,००० अनुयायी हैं। बीसवीं शताब्दी की शुरुआत से इटली में सक्रिय, फासीवादी सरकार द्वारा आंदोलन को इसकी गतिविधियों में बाधा डाली गई थी; लेकिन मित्र राष्ट्रों की जीत के बाद और 8.6 जून, 250,000 के कानून के परिणामस्वरूप, नहीं। 18, जिसने अमेरिकी सरकार और अन्य गैर-कैथोलिक धार्मिक निकायों की तरह, अन्य गैर-कैथोलिक धार्मिक निकायों की तरह, यहोवा के गवाहों, एल्काइड डी गैस्पेरी के बीच मित्रता, व्यापार और नेविगेशन की संधि की पुष्टि की, ने संयुक्त राज्य में स्थित कानूनी संस्थाओं के रूप में कानूनी मान्यता प्राप्त की।

1. यहोवा के साक्षियों की उत्पत्ति (इटा। जेनोवा है गवाहों, अब से JW), ईसाई संप्रदायवादी, सहस्राब्दी और पुनर्स्थापनवादी, या "आदिमवादी", ने आश्वस्त किया कि ईसाई धर्म को प्रारंभिक प्रेरितिक चर्च के बारे में जो ज्ञात है, उसकी तर्ज पर बहाल किया जाना चाहिए, 1879 की तारीख, जब चार्ल्स टेज़ रसेल (1852-1916) पिट्सबर्ग के एक व्यवसायी ने सेकंड एडवेंटिस्ट में भाग लेने के बाद पत्रिका का प्रकाशन शुरू किया ज़ायन्स वॉच टॉवर और हेराल्ड ऑफ़ क्राइस्ट की उपस्थिति उस वर्ष जुलाई में। उन्होंने 1884 में सिय्योन वॉच टावर एंड ट्रैक्ट सोसाइटी की स्थापना की,[1] पेंसिल्वेनिया में शामिल किया गया, जो 1896 में बन गया देखो टॉवर बाइबिल और पेंसिल्वेनिया, Tract सोसायटी इंक या वॉचटावर सोसाइटी (जिसे JW परिचित रूप से "द सोसाइटी" या "द यहोवा का संगठन" कहते हैं), दुनिया भर में काम का विस्तार करने के लिए JW नेतृत्व द्वारा उपयोग की जाने वाली मुख्य कानूनी इकाई है।[2] दस वर्षों के भीतर, छोटा बाइबल अध्ययन समूह, जिसका शुरू में कोई विशिष्ट नाम नहीं था (सांप्रदायिकता से बचने के लिए वे साधारण "ईसाइयों" को पसंद करेंगे), फिर खुद को "बाइबल छात्र" कहा जाता था, जिससे दर्जनों कलीसियाओं को जन्म दिया गया। वॉच टावर बाइबल एण्ड ट्रैक्ट सोसाइटी ऑफ़ पेनसिल्वेनिया द्वारा धार्मिक साहित्य की आपूर्ति की, जिसने १९०९ में अपना मुख्यालय ब्रुकलिन, न्यू यॉर्क में स्थानांतरित कर दिया, जबकि आज यह वारविक, न्यू यॉर्क में है। "यहोवा के साक्षी" नाम को 1909 में रसेल के उत्तराधिकारी, जोसेफ फ्रैंकलिन रदरफोर्ड द्वारा अपनाया गया था।[3]

JWs अपने विश्वासों को बाइबल पर आधारित करने का दावा करते हैं, उनके लिए यहोवा का प्रेरित और त्रुटिहीन वचन। उनके धर्मविज्ञान में "प्रगतिशील रहस्योद्घाटन" का सिद्धांत शामिल है जो नेतृत्व, शासी निकाय को बाइबिल की व्याख्याओं और सिद्धांतों को बार-बार बदलने की अनुमति देता है।[4] उदाहरण के लिए, JW को सहस्राब्दीवाद के लिए जाना जाता है और घर-घर जाकर आसन्न अंत का प्रचार करता है। (पत्रिकाओं में घोषणा) गुम्मट, जाग!, वॉचटावर सोसाइटी द्वारा प्रकाशित पुस्तकें और संगठन की आधिकारिक वेबसाइट, jw.org, आदि पर पोस्ट किए गए लेख और वीडियो), और वर्षों से उन्होंने यह हासिल किया है कि वर्तमान "सिस्टम ऑफ थिंग्स" पीढ़ी के सभी सदस्यों के जीवित रहने से पहले समाप्त हो जाएगा। 1914 की मृत्यु हो गई। अंत, हर-मगिदोन की लड़ाई द्वारा चिह्नित, वह अभी भी करीब है, अब यह दावा नहीं कर रहा है कि उसे १९१४ के भीतर गिरना होगा।[5] आर्मगेडन में विनाश के लिए बर्बाद समाज से खुद को एक सांप्रदायिक तरीके से अलग करने के लिए उन्हें धक्का देता है, वे त्रि-विरोधी, सशर्तवादी (आत्मा की अमरता को आश्वस्त नहीं करते हैं), वे छुट्टियों का पालन नहीं करते हैं, ईसाई, मूर्तिपूजक मूल की देखभाल करते हैं, और उद्धार के सार को परमेश्वर के नाम, “यहोवा” से जोड़ो। इन ख़ासियतों के बावजूद, दुनिया में 8.6 मिलियन से अधिक JW को अमेरिकी धर्म के रूप में वर्गीकृत नहीं किया जा सकता है।

जैसा कि प्रो. श्री जेम्स पेंटन,

यहोवा के साक्षी उन्नीसवीं सदी के उत्तरार्ध के अमेरिकी प्रोटेस्टेंटवाद के धार्मिक वातावरण से बाहर निकले हैं। यद्यपि वे मेनलाइन प्रोटेस्टेंट से उल्लेखनीय रूप से भिन्न लग सकते हैं और महान चर्चों के कुछ केंद्रीय सिद्धांतों को अस्वीकार कर सकते हैं, वास्तविक अर्थों में वे एडवेंटिज्म के अमेरिकी उत्तराधिकारी हैं, उन्नीसवीं शताब्दी के ब्रिटिश और अमेरिकी इंजीलवाद के भीतर भविष्यवाणी आंदोलन, और सत्रहवीं दोनों के सहस्राब्दीवाद- सदी के एंग्लिकनवाद और अंग्रेजी प्रोटेस्टेंट गैर-अनुरूपता। वास्तव में, उनकी सैद्धांतिक प्रणाली के बारे में बहुत कम है जो व्यापक एंग्लो-अमेरिकन प्रोटेस्टेंट परंपरा से बाहर है, हालांकि कुछ ऐसी अवधारणाएं हैं जो प्रोटेस्टेंटवाद की तुलना में कैथोलिक धर्म के साथ अधिक समान हैं। यदि वे कई मायनों में अद्वितीय हैं - जैसा कि वे निस्संदेह हैं - यह केवल उनके सिद्धांतों के विशेष धार्मिक संयोजनों और क्रमपरिवर्तन के कारण है न कि उनकी नवीनता के कारण।[6]

दुनिया भर में आंदोलन का प्रचार आंशिक रूप से मिशनरी गतिविधि से जुड़ी गतिशीलता का पालन करेगा, लेकिन दुनिया में मुख्य भू-राजनीतिक घटनाओं के लिए, जैसे कि द्वितीय विश्व युद्ध और मित्र राष्ट्रों की जीत। इटली में यह मामला है, भले ही यह समूह बीसवीं शताब्दी की शुरुआत से मौजूद रहा हो।

2. इटली में JW की उत्पत्ति की ख़ासियत यह है कि उनके विकास को वॉच टावर सोसाइटी के बाहर के व्यक्तित्वों द्वारा बढ़ावा दिया गया था। संस्थापक, चार्ल्स टी. रसेल, एक यूरोपीय दौरे के दौरान १८९१ में इटली पहुंचे और, आंदोलन के नेताओं के अनुसार, वाल्डेन्सियन घाटियों में पिनरोलो में रुक गए होंगे, जो एक अंग्रेजी शिक्षक डेनियल रिवोइर की रुचि जगाते थे। वाल्डेन्सियन विश्वास। लेकिन पिनरोलो में एक पड़ाव का अस्तित्व - जो इस थीसिस की पुष्टि करता प्रतीत होता है कि अमेरिकी नेतृत्व, अन्य अमेरिकी स्वीकारोक्ति की तरह, "वाल्डेन्सियन मिथक" का शिकार हो गया था, अर्थात वह सिद्धांत जो गलत निकला जिसके अनुसार यह पिनरोलो और टोरे पेलिस शहर के आसपास अपने मिशन को केंद्रित करते हुए, वाल्डेन्सियन को कैथोलिकों के बजाय इटली में परिवर्तित करना आसान था -,[7] १८९१ में पादरी की यूरोपीय यात्रा से संबंधित समय के दस्तावेजों की एक परीक्षा के आधार पर पूछताछ की जाती है (जिसमें ब्रिंडिसि, नेपल्स, पोम्पेई, रोम, फ्लोरेंस, वेनिस और मिलान का उल्लेख है, लेकिन पिनरोलो नहीं और यहां तक ​​​​कि ट्यूरिन भी नहीं)[8] और इसके बाद की यात्राएं जिनमें इटली (1910 और 1912) में दिलचस्पी थी, या तो पिनरोलो या ट्यूरिन में मार्ग प्रस्तुत नहीं करते हैं, दस्तावेजी आधार के बिना एक मौखिक परंपरा है, हालांकि, इतिहासकार और जेडब्ल्यू के बड़े, पाओलो पिक्सीओली द्वारा प्रकाशित एक लेख में आधिकारिक बना दिया गया है। 2000 में बोलेटिनो डेला सोसाइटी डि स्टडी वाल्देसी ( वाल्डेन्सियन स्टडीज सोसायटी का बुलेटिन), एक प्रोटेस्टेंट इतिहास-लेखन पत्रिका, और अन्य लेखन में, आंदोलन के बाहर वॉचटावर और प्रकाशकों दोनों द्वारा प्रकाशित।[9]

निश्चित रूप से रिवोइर, एडॉल्फ इरविन वेबर, एक स्विस रसेलाइट उपदेशक और पूर्व पादरी के माली के माध्यम से, रसेल के सहस्राब्दी सिद्धांतों के बारे में उत्साहित लेकिन वाल्डेन्सियन विश्वास को त्यागने के इच्छुक नहीं, लेखन का अनुवाद करने की अनुमति प्राप्त करेंगे, और 1903 XNUMX XNUMX में रसेल के पहले खंड में शास्त्रों पर अध्ययन, अर्थात् इल डिवाइन पियानो डेल्ले एट (युगों की दिव्य योजना), जबकि १९०४ में . का पहला इतालवी अंक था सिय्योन का वॉच टॉवर जारी किया गया था, हकदार ला वेडेटा डि सायन ए ल'अराल्डो डेला प्रेसेंज़ा डि क्रिस्टो, या अधिक सरलता से ला वेडेटा डि सियोन, स्थानीय समाचारपत्रों में वितरित किया गया।[10]

1908 में पिनरोलो में पहली मण्डली का गठन किया गया था, और यह देखते हुए कि आज का कठोर केंद्रीकरण वॉचटावर सोसाइटी के सहयोगियों के बीच लागू नहीं था - "पादरी" रसेल के कुछ प्रतिबिंबों के अनुसार -,[11] इटालियंस केवल १९१५ के बाद से "बाइबल छात्र" नाम का प्रयोग करेंगे। के पहले अंक में ला वेडेटा डि सियोन, वॉच टावर के इतालवी सहयोगियों ने अपने भाईचारे की पहचान करने के लिए इस्तेमाल किया, बल्कि अस्पष्ट नामों के साथ एक स्पष्ट "आदिमवादी" स्वाद के साथ 1882-1884 के रसेलियन लेखन के साथ सामंजस्य स्थापित किया, जिसमें संप्रदायवाद को संप्रदायवाद के एंटीचैम्बर के रूप में देखा गया था, जैसे नाम "चर्च" , "क्रिश्चियन चर्च", "चर्च ऑफ द लिटिल फ्लॉक एंड ऑफ बिलीवर्स" या, यहां तक ​​कि, "इवेंजेलिकल चर्च"।[12] १८०८ में, चेंटेलैन (विधवा) में क्लारा लैंटरेट ने एक लंबे पत्र में वॉच टावर बाइबिल एंड ट्रैक्ट सोसाइटी के इतालवी सहयोगियों को "औरोरा और टोरे के पाठक" के रूप में परिभाषित किया। उन्होंने लिखा: "ईश्वर हम सभी को वर्तमान सत्य की अपनी गवाही में स्पष्ट और खुले होने और खुशी-खुशी अपने बैनर को प्रकट करने की अनुमति दें। वह भोर और मीनार के सभी पाठकों को प्रभु में निरंतर आनंदित होने दें, जो चाहते हैं कि हमारा आनंद परिपूर्ण हो और किसी को भी इसे हमसे छीनने की अनुमति न हो। ”[13] दो साल बाद, १९१० में, एक और लंबे पत्र में, लैंटेरेट ने केवल "पादरी" रसेल के संदेश को "प्रकाश" या "अनमोल सत्य" के रूप में अस्पष्ट शब्दों में बताया: "मुझे यह घोषणा करते हुए खुशी हो रही है कि एक बुजुर्ग पादरी एक लंबे समय से सेवानिवृत्त बैपटिस्ट है। , मिस्टर एम, हम दोनों (फैनी लुगली और मैं) के साथ लगातार चर्चा के बाद पूरी तरह से प्रकाश में प्रवेश करते हैं और खुशी से उन अनमोल सच्चाइयों को स्वीकार करते हैं जिन्हें भगवान ने अपने प्रिय और वफादार सेवक रसेल के माध्यम से हमें प्रकट करने के लिए उपयुक्त देखा है।[14] उसी वर्ष, मई 1910 में वाल्डेन्सियन इवेंजेलिकल चर्च के चार सदस्यों, हेनरीट बौनस, फ्रेंकोइस सोलियर, हेनरी बूचार्ड और लुओइस विंकोन रिवोइर द्वारा लिखे गए इस्तीफे के पत्र में, बुचार्ड को छोड़कर कोई नहीं, जिन्होंने "चर्च ऑफ क्राइस्ट" शब्द का इस्तेमाल किया था। उन्होंने नए ईसाई संप्रदाय को परिभाषित करने के लिए किसी नाम का इस्तेमाल नहीं किया, और वाल्डेन्सियन चर्च की भी, समूह के वाल्डेन्सियन मण्डली से दलबदल को ध्यान में रखते हुए, जिसने "पादरी" रसेल के सहस्राब्दी सिद्धांतों का समर्थन किया था, ने किसी का उपयोग नहीं किया वाक्य में सटीक संप्रदाय, यहां तक ​​कि उन्हें अन्य चर्चों के सदस्यों के साथ भ्रमित करना: "राष्ट्रपति बाद में उन व्यक्तियों को कंसिस्टरी के नाम पर लिखे गए पत्रों को पढ़ता है, जिन्होंने लंबे समय तक या हाल ही में, दो साल के लिए वाल्डेन्सियन छोड़ दिया डार्बीस्टी में शामिल होने के लिए चर्च, या एक नया संप्रदाय पाया। (...) जबकि लुईस विंकॉन रिवोयर एक निश्चित तरीके से बैपटिस्ट के पास गया है "।[15] कैथोलिक चर्च के प्रतिपादक प्रथम विश्व युद्ध की शुरुआत तक, वॉच टावर बाइबिल एंड ट्रैक्ट सोसाइटी के अनुयायियों को प्रोटेस्टेंटवाद या वल्दवाद के साथ भ्रमित करेंगे।[16] या, कुछ वाल्डेन्सियन पत्रिकाओं की तरह, जो आंदोलन को जगह देंगे, इसके नेता चार्ल्स टेज़ रसेल ने 1916 में इतालवी प्रतिनिधियों को एक पत्रक में, "एसोसिएज़ियोन इंटरनेज़ियोनेल डिगली स्टूडेंट बिब्लिसी" के साथ अपनी पहचान बनाने के लिए प्रेरित किया।[17]

१९१४ में समूह भुगतेगा - दुनिया के सभी रसेलाइट समुदायों की तरह - स्वर्ग में अपहरण की विफलता की निराशा, जो आंदोलन का नेतृत्व करेगा, जो लगभग चालीस अनुयायियों तक पहुंच गया था, जो मुख्य रूप से वाल्डेन्सियन घाटियों में केंद्रित थे, केवल नीचे उतरने के लिए पंद्रह सदस्य। वास्तव में, जैसा कि में बताया गया है यहोवा के साक्षियों की सालाना 1983 (1983 अंग्रेजी संस्करण):

१९१४ में कुछ बाइबल विद्यार्थियों को, जैसा कि उस समय यहोवा के साक्षी कहा जाता था, उम्मीद की जाती थी कि वे "हवा में प्रभु से मिलने के लिए बादलों में फँस जाएँगे" और उनका मानना ​​था कि उनका पार्थिव प्रचार कार्य समाप्त हो गया है। (१ थिस्स. ४:१७) एक मौजूदा वृत्तांत बताता है: “एक दिन, उनमें से कुछ एक सुनसान जगह पर कार्यक्रम के होने का इंतज़ार करने के लिए निकले। हालाँकि, जब कुछ नहीं हुआ, तो वे बहुत ही उदास मन में फिर से घर वापस जाने के लिए बाध्य थे। नतीजा यह हुआ कि इनमें से कई लोग विश्‍वास से दूर हो गए।”

लगभग १५ व्यक्ति वफादार बने रहे, सभाओं में उपस्थित होना और संस्था के प्रकाशनों का अध्ययन करना जारी रखा। उस अवधि के बारे में टिप्पणी करते हुए, भाई रेमिगियो क्यूमिनेटी ने कहा: “प्रचार कार्य को जारी रखने के लिए हमें अपेक्षित महिमा के मुकुट के बजाय, हमें जूते की एक जोड़ी मिली।”[18]

समूह सुर्खियों में आ जाएगा क्योंकि प्रथम विश्व युद्ध के दौरान धार्मिक कारणों से बहुत कम कर्तव्यनिष्ठ आपत्तियों में से एक, रेमिगियो क्यूमिनेटी, प्रहरीदुर्ग का अनुयायी था। ट्यूरिन प्रांत में पिनरोलो के पास पिसिना में 1890 में पैदा हुए क्यूमिनेटी ने एक लड़के के रूप में एक "उत्साही धार्मिक भक्ति" दिखाई, लेकिन चार्ल्स टेज़ रसेल के काम को पढ़ने के बाद ही इल डिवाइन पियानो डेल्ले एट, इसके प्रामाणिक आध्यात्मिक आयाम को पाता है, जिसे उसने रोम के चर्च के "लिटर्जिकल प्रथाओं" में व्यर्थ में खोजा था।[19] कैथोलिक धर्म से अलगाव ने उन्हें पिनरोलो के बाइबिल छात्रों में शामिल होने के लिए प्रेरित किया, इस प्रकार प्रचार का अपना व्यक्तिगत मार्ग शुरू किया।

प्रथम विश्व युद्ध के फैलने पर, रेमिगियो ने ट्यूरिन प्रांत में, विलार पेरोसा में, रिव यांत्रिक कार्यशालाओं की असेंबली लाइन में काम किया। कंपनी, जो बॉल बेयरिंग का उत्पादन करती है, इतालवी सरकार द्वारा युद्ध के सहायक के रूप में घोषित की जाती है और इसके परिणामस्वरूप, मार्टेलिनी लिखती है, "श्रमिकों का सैन्यीकरण" लगाया जाता है: "श्रमिकों को (...) की पहचान के साथ एक ब्रेसलेट पर रखा जाता है। सेना इतालवी जो सैन्य अधिकारियों के लिए अपने पदानुक्रमित अधीनता को प्रभावी ढंग से प्रतिबंधित करती है, लेकिन साथ ही उन्हें सक्रिय सैन्य सेवा से स्थायी छूट दी जाती है"।[20] कई युवा लोगों के लिए यह मोर्चे से बचने के लिए एक फायदेमंद समीचीन है, लेकिन क्यूमिनेटी के लिए नहीं, जो बाइबिल के संकेतों के अनुपालन में जानता है कि उसे युद्ध की तैयारी में किसी भी रूप में सहयोग नहीं करना है। इसलिए युवा बाइबल विद्यार्थी इस्तीफा देने का फैसला करता है और, कुछ महीने बाद, तुरंत सामने जाने के लिए उपदेश कार्ड प्राप्त करता है।

वर्दी पहनने से इनकार करने से अलेक्जेंड्रिया के सैन्य न्यायालय में क्यूमिनेटी के लिए मुकदमा खुल जाता है, जो - जैसा कि अल्बर्टो बर्टोन लिखते हैं - वाक्य के पाठ में "आपत्ति द्वारा जोड़े गए विवेक के कारणों" का स्पष्ट संदर्भ देता है: उन्होंने यह कहते हुए इनकार कर दिया कि मसीह के विश्वास की नींव पुरुषों के बीच शांति, सार्वभौमिक भाईचारे के रूप में है, जो (...) उस विश्वास में एक आश्वस्त आस्तिक के रूप में एक वर्दी नहीं पहनना चाहता था जो युद्ध का प्रतीक है और वह है भाइयों की हत्या ( जैसा कि उन्होंने पितृभूमि के दुश्मन कहा) ”।[21] सजा के बाद, कमिनेटी की मानवीय कहानी गेटा, रेजिना कोएली और पियासेंज़ा के "जेल के सामान्य दौरे" को जानती है, रेजियो एमिलिया की शरण में नजरबंद है और उसे आज्ञाकारिता में कम करने के कई प्रयास हैं, जिसके बाद, "प्रवेश करने का फैसला करता है। एक हताहत वाहक के रूप में सैन्य स्वास्थ्य वाहिनी",[22] वास्तव में क्या करना, बाद में, हर युवा जेडब्ल्यू, या सैन्य के लिए एक स्थानापन्न सेवा के लिए मना किया जाएगा - और सैन्य वीरता के लिए एक रजत पदक से सम्मानित किया जा रहा है, जिसे क्यूमिनेटी ने "ईसाई प्रेम" के लिए यह सब करने से इनकार कर दिया था - जो बाद में होगा १९९५ तक प्रतिबंधित रहेगा। युद्ध के बाद, क्यूमिनेटी ने प्रचार करना फिर से शुरू कर दिया, लेकिन फासीवाद के आगमन के साथ, ओवीआरए के मेहनती ध्यान के अधीन, यहोवा के गवाह को एक गुप्त शासन में काम करने के लिए मजबूर किया गया। 1995 जनवरी, 18 को ट्यूरिन में उनका निधन हो गया।

3. 1920 के दशक में, इटली में काम को कई प्रवासियों के घर लौटने से नई गति मिली, जो संयुक्त राज्य में पंथ में शामिल हो गए थे, और JW के छोटे समुदाय विभिन्न प्रांतों जैसे सोंद्रियो, आओस्टा, रेवेना, विन्सेंजा, ट्रेंटो, बेनेवेंटो में फैल गए थे। , एवेलिनो, फोगिया, ल'अक्विला, पेस्कारा और टेरामो, हालांकि, 1914 की तरह, 1925 के सापेक्ष निराशा के साथ, काम में और मंदी आती है।[23]

फासीवाद के दौरान, प्रचारित संदेश के प्रकार के लिए भी, पंथ के विश्वासियों (अन्य गैर-कैथोलिक धार्मिक स्वीकारोक्ति की तरह) को सताया गया था। मुसोलिनी के शासन ने वॉचटावर सोसाइटी के अनुयायियों को "सबसे खतरनाक कट्टरपंथियों" में से एक माना।[24] लेकिन यह एक इतालवी विशिष्टता नहीं थी: रदरफोर्ड वर्षों को न केवल "यहोवा के गवाहों" के नाम को अपनाने के द्वारा चिह्नित किया गया था, बल्कि एक पदानुक्रमित संगठनात्मक रूप की शुरूआत और आज भी लागू विभिन्न मंडलियों में प्रथाओं के मानकीकरण द्वारा चिह्नित किया गया था - कहा जाता है "धर्मतंत्र" - साथ ही साथ वॉच टावर सोसाइटी और आसपास की दुनिया के बीच बढ़ता तनाव, जो न केवल फासीवादी और राष्ट्रीय समाजवादी शासनों द्वारा, बल्कि मार्क्सवादी और उदार लोकतांत्रिक लोगों द्वारा भी सताए जाने के लिए संप्रदाय का नेतृत्व करेगा।[25]

वॉचटावर सोसाइटी, बेनिटो मुसोलिनी की फासीवादी तानाशाही द्वारा यहोवा के साक्षियों के उत्पीड़न के संबंध में, अन्नुरियो दे टेस्टिमोनी डि जियोवा डेल 1983, इतालवी संस्करण के पृष्ठ १६२ पर रिपोर्ट करता है कि “कैथोलिक पादरियों के कुछ प्रतिपादकों ने यहोवा के गवाहों के विरुद्ध फ़ासीवादी उत्पीड़न को निकालने में निर्णायक योगदान दिया।” लेकिन प्रोटेस्टेंट विश्वास और कुख्यात फासीवाद विरोधी इतिहासकार जियोर्जियो रोचैट रिपोर्ट करते हैं कि:

वास्तव में, कोई भी बुनियादी कैथोलिक संरचनाओं द्वारा एक सामान्यीकृत और निरंतर विरोधी-विरोधी आक्रमण की बात नहीं कर सकता है, जो निश्चित रूप से इंजील चर्चों के अस्तित्व की निंदा करते हुए, कम से कम चार मुख्य चर के संबंध में उनके अलग-अलग व्यवहार थे: क्षेत्रीय वातावरण ( ...); इंजील प्रचार की आक्रामकता और सफलता की विभिन्न डिग्री; व्यक्तियों की पसंद पल्ली पुजारियों और स्थानीय नेताओं (...); और अंत में बुनियादी राज्य और फासीवादी अधिकारियों की उपलब्धता।[26]

रोचैट की रिपोर्ट है कि 1939 के अंत और 1940 की शुरुआत के बीच "ओवीआरए के महान दौर" के संबंध में, "पूरी जांच में कैथोलिक हस्तक्षेप और दबाव की असामान्य अनुपस्थिति, स्थानीय परिस्थितियों में यहोवा के साक्षियों की कम घटना की पुष्टि करती है और दी गई विशेषता नीति उनका दमन ”।[27] सभी गैर-कैथोलिक ईसाई संप्रदायों के खिलाफ चर्च और बिशपों का स्पष्ट रूप से दबाव था (और न केवल वॉचटावर के बहुत कम अनुयायियों के खिलाफ, पूरे इटली में लगभग 150), लेकिन गवाहों के मामले में, वे स्पष्ट उत्तेजनाओं के कारण भी थे। प्रचारकों द्वारा। वास्तव में, १९२४ से, एक पैम्फलेट जिसका शीर्षक था इस्ततो डी'अक्यूसा में ल'एक्लेसिस्टिस्मो (ट्रैक्ट का इतालवी संस्करण सभोपदेशक अभियोग, अभियोग १९२४ कोलंबस, ओहिओ, अधिवेशन में पढ़ा गया) के अनुसार सालाना 1983 के, पी पर। १३०, पादरी कैथोलिक के लिए "एक भयानक निंदा", इटली में 130 प्रतियां वितरित की गईं और गवाहों ने यह सुनिश्चित करने के लिए अपनी पूरी कोशिश की कि पोप और वेटिकन दुर्लभताओं को एक-एक प्रति प्राप्त हो। कंपनी के काम के लिए जिम्मेदार रेमिगियो क्यूमिनेटी ने जोसफ एफ. रदरफोर्ड को लिखे एक पत्र में प्रकाशित किया ला टोरे डि गार्डिया (इतालवी संस्करण) नवंबर १९२५, पीपी १७४, १७५, एंटीक्लेरिकल पैम्फलेट के बारे में लिखते हैं:

हम कह सकते हैं कि "ब्लैक" [यानी कैथोलिक, एड] पर्यावरण के अनुपात में सब कुछ ठीक रहा जिसमें हम रहते हैं; केवल रोम के पास और एड्रियाटिक तट पर एक शहर में दो जगहों पर हमारे भाइयों को रोक दिया गया और उनके लिए जो चादरें मिलीं, उन्हें जब्त कर लिया गया, क्योंकि कानून को किसी भी प्रकाशन को वितरित करने के लिए भुगतान के साथ परमिट की आवश्यकता होती है, जबकि हमने कोई अनुमति नहीं मांगी है यह जानते हुए कि हमारे पास सर्वोच्च अधिकार है [अर्थात यहोवा और यीशु, प्रहरीदुर्ग, एड के माध्यम से]। उन्होंने पादरियों और सहयोगियों के बीच विस्मय, आश्चर्य, विस्मयादिबोधक और सबसे बढ़कर जलन पैदा की, लेकिन जहाँ तक हम जानते हैं, किसी ने भी इसके खिलाफ एक शब्द प्रकाशित करने की हिम्मत नहीं की, और यहाँ से हम और अधिक देख सकते हैं कि आरोप सही है।

इटली में किसी भी प्रकाशन का इतना अधिक प्रचलन कभी नहीं था, हालाँकि हम मानते हैं कि यह अभी भी अपर्याप्त है। रोम में इसे इस पवित्र वर्ष में प्रसिद्ध करने के लिए इसे बड़ी मात्रा में वापस लाना आवश्यक होता [Cuminetti 1925 में कैथोलिक चर्च की जयंती को संदर्भित करता है, एड।] जो पवित्र पिता और सबसे सम्मानित पादरी हैं, लेकिन इसके लिए हमें यूरोपीय केंद्रीय कार्यालय [प्रहरीदुर्ग, एड] का समर्थन नहीं मिला, जिसके लिए प्रस्ताव पिछले जनवरी से आगे बढ़ा दिया गया था। शायद समय अभी प्रभु का नहीं है।

अभियान का इरादा, इसलिए, उत्तेजक था, और बाइबिल के प्रचार तक सीमित नहीं था, लेकिन कैथोलिकों पर हमला करने के लिए, ठीक रोम शहर में, जहां पोप है, जब यह जयंती थी, कैथोलिकों के लिए। पापों की क्षमा का वर्ष, मेल-मिलाप, धर्म परिवर्तन और तपस्या संस्कार, एक ऐसा कार्य जो न तो सम्मानजनक है और न ही वितरित करने के लिए सतर्क है, और जो स्वयं पर उत्पीड़न को आकर्षित करने के उद्देश्य से किया गया प्रतीत होता है, यह देखते हुए कि अभियान का उद्देश्य था, के अनुसार क्यूमिनेटी, "इस पवित्र वर्ष में ज्ञात करने के लिए कि पवित्र पिता और सबसे सम्मानित पादरी कौन है"।

इटली में, कम से कम १९२७-१९२८ के बाद से, जेडब्ल्यू को एक अमेरिकी स्वीकारोक्ति के रूप में मानते हुए जो इटली के साम्राज्य की अखंडता को बाधित कर सकता है, पुलिस अधिकारियों ने दूतावासों के नेटवर्क के माध्यम से विदेशों में पंथ के बारे में जानकारी एकत्र की।[28] इन जाँचों के भाग के रूप में, ब्रुकलिन में वॉच टावर बाइबल एंड ट्रैक्ट सोसाइटी ऑफ़ पेनसिल्वेनिया के विश्व मुख्यालय और बर्न शाखा, जो 1946 तक, इटली में JWs के काम की निगरानी करती थी, दोनों का दौरा फ़ासिस्ट पुलिस के दूतों द्वारा किया गया था।[29]

इटली में, वे सभी जिन्हें कलीसिया के प्रकाशन प्राप्त हुए हैं, उनका पंजीकरण किया जाएगा और १९३० में पत्रिका के इतालवी क्षेत्र पर परिचय दिया जाएगा सांत्वना (बाद में जाग!) निषिद्ध था। १९३२ में स्विट्जरलैंड के पास मिलान में वॉच टावर का एक गुप्त कार्यालय खोला गया था, जो छोटे समुदायों के समन्वय के लिए था, जो निषेधों के बावजूद कार्रवाई करना बंद नहीं करता था: इतालवी तानाशाह को भगदड़ पर जाने के लिए ओवीआरए की रिपोर्ट थी जिसमें यह बताया गया था कि JWs "शैतान के ड्यूस और फासीवाद के उत्सर्जन" पर विचार करते थे। संगठन के प्रकाशन, वास्तव में, केवल मसीह के सुसमाचार का प्रचार करने के बजाय, संयुक्त राज्य अमेरिका में लिखे गए मुसोलिनी शासन पर हमले फैलते हैं, जो फासीवाद-विरोधी दलों के विपरीत नहीं हैं, मुसोलिनी को कैथोलिक पादरियों और शासन की कठपुतली के रूप में परिभाषित करते हैं। लिपिक-फासीवादी", जो पुष्टि करता है कि रदरफोर्ड इतालवी राजनीतिक स्थिति, फासीवाद की प्रकृति और कैथोलिक धर्म के साथ घर्षण को नहीं जानता था, क्लिच में बोल रहा था:

कहा जाता है कि मुसोलिनी किसी पर भरोसा नहीं करता, उसका कोई सच्चा दोस्त नहीं होता, कि वह दुश्मन को कभी माफ नहीं करता। इस डर से कि वह लोगों पर नियंत्रण खो देगा, वह अथक प्रयास करता है। (...) मुसोलिनी की महत्वाकांक्षा एक महान सिपहसालार बनने और बल द्वारा पूरी दुनिया पर शासन करने की है। उनके साथ समझौते में काम कर रहा रोमन कैथोलिक संगठन उनकी महत्वाकांक्षा का समर्थन करता है। जब उन्होंने एबिसिनिया के गरीब नीग्रो के खिलाफ विजय का युद्ध छेड़ा, जिसके दौरान हजारों मानव जीवन की बलि दी गई, पोप और कैथोलिक संगठन ने उनका समर्थन किया, और उनके घातक हथियारों को "आशीर्वाद" दिया। आज इटली का तानाशाह पुरुषों और महिलाओं को श्रेष्ठ प्रजनन के लिए मजबूर करने की कोशिश करता है, ताकि भविष्य के युद्धों में बड़ी मात्रा में पुरुषों की बलि दी जा सके और इसमें भी उन्हें पोप का समर्थन प्राप्त है। (...) यह फासीवादियों के नेता, मुसोलिनी थे, जिन्होंने विश्व युद्ध के दौरान पोपसी को एक अस्थायी शक्ति के रूप में मान्यता दिए जाने का विरोध किया था, और यह वही था जिसने 1929 में पोप को अस्थायी सत्ता हासिल करने के लिए प्रदान किया था, तब से नहीं यह अधिक सुना गया था कि पोप राष्ट्र संघ में एक सीट की तलाश कर रहे थे, और ऐसा इसलिए है क्योंकि उन्होंने एक चतुर नीति अपनाई, पूरे "जानवर" की पीठ पर एक सीट प्राप्त की और पूरा कोंगा उसके पैरों पर खड़ा है, तैयार है अपनी उंगली पैर के अंगूठे को चूमने के लिए।[30]

उसी पुस्तक के पृष्ठ १८९ और २९६ पर रदरफोर्ड ने भी सर्वश्रेष्ठ जासूसी-कहानियों के योग्य जाँच-पड़ताल की: “संयुक्त राज्य सरकार के पास डाकघर का एक महानिदेशक है जो रोमन कैथोलिक है और वास्तव में, एक एजेंट और प्रतिनिधि है। वेटिकन (...) का एक एजेंट सिनेमा की फिल्मों का एक तानाशाही सेंसर है, और वह ऐसे शो को मंजूरी देता है जो कैथोलिक व्यवस्था, लिंगों के बीच आराम से आचरण और कई अन्य अपराधों को बढ़ाता है। ” रदरफोर्ड के लिए, पोप पायस इलेवन कठपुतली था जिसने हिटलर और मुसोलिनी के साथ छेड़छाड़ करके तार हिलाए! सर्वशक्तिमानता का रदरफोर्डियन भ्रम अपने चरमोत्कर्ष पर पहुँचता है जब यह कहा जाता है, पी पर। 189, कि "यहोवा के साक्षियों द्वारा घोषित राज्य (...), एकमात्र ऐसी चीज है जिससे आज रोमन कैथोलिक पदानुक्रम वास्तव में भयभीत है।" पुस्तिका में फासीस्मो ओ लिबर्टी (फासीवाद या आजादी), १९३९ के पृष्ठ २३, २४ और ३० पर यह बताया गया है कि:

क्या लोगों को लूटने वाले अपराधियों के झुंड के बारे में सच्चाई प्रकाशित करना गलत है?” नहीं! और फिर, शायद एक धार्मिक संगठन [कैथोलिक एक] के बारे में सच्चाई को प्रकाशित करना बुरा है जो उसी तरह पाखंड से काम करता है? [...] फासीवादी और नाजी तानाशाह, वेटिकन सिटी में बसे रोमन कैथोलिक पदानुक्रम की मदद और सहयोग से, महाद्वीपीय यूरोप को नीचे ला रहे हैं। वे थोड़े समय के लिए, ब्रिटिश साम्राज्य और अमेरिका पर नियंत्रण करने में भी सक्षम होंगे, लेकिन फिर, खुद भगवान ने जो घोषणा की है, उसके अनुसार वह हस्तक्षेप करेगा और ईसा मसीह के माध्यम से ... वह इन सभी संगठनों को पूरी तरह से नष्ट कर देगा।

रदरफोर्ड कैथोलिक चर्च की मदद से एंग्लो-अमेरिकियों पर नाजी-फासीवादियों की जीत की भविष्यवाणी करने आएंगे! इस प्रकार के वाक्यांशों के साथ, संयुक्त राज्य अमेरिका में लिखे गए ग्रंथों से अनुवादित और एक विदेशी हस्तक्षेप के रूप में शासन द्वारा माना जाता है, दमन शुरू हो जाएगा: कारावास और अन्य दंडात्मक प्रस्तावों पर असाइनमेंट के प्रस्तावों पर, वाक्यांश के साथ टिकट पाया गया था " मैंने खुद सरकार के प्रमुख के आदेश लिए" या "मैंने ड्यूस से आदेश लिया", प्रस्ताव के अनुमोदन के संकेत के रूप में पुलिस प्रमुख आर्टुरो बोचिनी के आद्याक्षर के साथ। मुसोलिनी ने तब सीधे तौर पर सभी दमन कार्यों का पालन किया, और ओवीआरए पर इतालवी जेडब्ल्यू पर जांच का समन्वय करने का आरोप लगाया। महान शिकार, जिसमें कारबिनियरी और पुलिस शामिल थे, परिपत्र पत्र संख्या के बाद हुआ। २२ अगस्त १९३९ के ४४१/०२७७१३ शीर्षक से «सेटे धार्मिक देई "पेंटेकोस्टली" एड अल्ट्रे» ("पेंटेकोस्टल" और अन्य के धार्मिक संप्रदाय") जो पुलिस को उन संप्रदायों में शामिल करने के लिए प्रेरित करेगा जो "टी"हे कड़ाई से धार्मिक क्षेत्र से परे जाकर राजनीतिक क्षेत्र में प्रवेश करें और इसलिए उन्हें विध्वंसक राजनीतिक दलों के समान माना जाना चाहिए, जिनमें से कुछ अभिव्यक्तियों के लिए और कुछ पहलुओं के तहत, वास्तव में, अधिक खतरनाक हैं, क्योंकि धार्मिक भावना पर कार्य करना व्यक्तियों, जो कि यह राजनीतिक भावना से बहुत गहरा है, वे उन्हें एक सच्चे कट्टरता की ओर धकेलते हैं, लगभग हमेशा किसी भी तर्क और प्रावधान के लिए दुर्दम्य। ”

हफ्तों के भीतर, लगभग ३०० लोगों से पूछताछ की गई, जिनमें वे लोग भी शामिल थे जिन्होंने केवल वॉचटावर की सदस्यता ली थी। लगभग १५० पुरुषों और महिलाओं को गिरफ्तार किया गया और सजा सुनाई गई, जिनमें २६ को सबसे अधिक जिम्मेदार ठहराया गया, विशेष न्यायालय को संदर्भित किया गया, कुल १८६ साल और १० महीने के लिए न्यूनतम २ साल से लेकर अधिकतम ११ तक कारावास (वाक्य संख्या। ५० अप्रैल १९, १९४०), हालांकि शुरू में फासीवादी अधिकारियों ने जेडब्ल्यू को पेंटेकोस्टल के साथ भ्रमित किया, जिसे शासन द्वारा सताया गया था: "पेंटेकोस्टल संप्रदाय के अनुयायियों से अब तक जब्त किए गए सभी पर्चे अमेरिकी प्रकाशनों के अनुवाद हैं, जिनमें से लगभग हमेशा लेखक एक निश्चित जेएफ रदरफोर्ड"।[31]

एक और मंत्रिस्तरीय परिपत्र, नहीं। ३ मार्च १९४० के ४४१/०२९७७, शीर्षक से पीड़ितों को नाम से पहचाना: «सेटा रिलिजिओसा देई 'टेस्टिमोनी डि जिओवा' ओ 'स्टूडेंटी डेला बिबिया' ई अल्ट्रे सेटे रिलिजियोज आई कुई प्रिन्सिपी सोनो इन कॉन्ट्रास्टो कॉन ला नोस्ट्रा इस्टिटुजियोन» ("'यहोवा के साक्षियों' या 'बाइबल छात्रों' और अन्य धार्मिक संप्रदायों का धार्मिक संप्रदाय) हमारी संस्था के साथ संघर्ष")। मंत्रिस्तरीय परिपत्र ने कहा: "उन धार्मिक संप्रदायों (...) की सटीक पहचान जो 'पेंटेकोस्टल' के पहले से ज्ञात संप्रदाय से भिन्न हैं", रेखांकित करते हैं: "'यहोवा के साक्षियों' के संप्रदाय के अस्तित्व का पता लगाना और तथ्य कि 22 अगस्त, 1939 संख्या 441/027713 के उक्त परिपत्र में पहले से ही विचार किए गए मुद्रित मामले के लेखकत्व को इसके लिए जिम्मेदार ठहराया जाना चाहिए, यह इस राय को जन्म नहीं देना चाहिए कि 'पेंटेकोस्टल' का संप्रदाय राजनीतिक रूप से हानिरहित है (...) इस संप्रदाय को खतरनाक माना जाना चाहिए, हालांकि 'यहोवा के साक्षियों' के संप्रदाय से कुछ हद तक कम है।" "सिद्धांतों को ईसाई धर्म के सच्चे सार के रूप में प्रस्तुत किया जाता है - सर्कुलर में पुलिस प्रमुख आर्टुरो बोचिनी जारी रखता है - बाइबिल और सुसमाचार की मनमानी व्याख्या के साथ। विशेष रूप से लक्षित, इन प्रिंटों में, सरकार के किसी भी रूप के शासक, पूंजीवाद, युद्ध घोषित करने का अधिकार और कैथोलिक से शुरू होने वाले किसी भी अन्य धर्म के पादरी हैं।[32]

इटालियन JWs में थर्ड रैच, Narciso Riet का भी शिकार हुआ। १९४३ में, फासीवाद के पतन के साथ, विशेष न्यायालय द्वारा दोषी ठहराए गए गवाहों को जेल से रिहा कर दिया गया। मारिया पिज़ाटो, हाल ही में जारी यहोवा की साक्षी, ने सह-धर्मवादी नारसीसो रीत से संपर्क किया, जो जर्मनी से प्रत्यावर्तित थे, जो कि मुख्य लेखों का अनुवाद और प्रसार करने में रुचि रखते थे। गुम्मट पत्रिका, इटली में प्रकाशनों के गुप्त परिचय की सुविधा प्रदान करती है। फासीवादियों द्वारा समर्थित नाजियों ने रीत के घर की खोज की और उसे गिरफ्तार कर लिया। 23 नवंबर, 1944 को बर्लिन पीपुल्स कोर्ट ऑफ जस्टिस के समक्ष सुनवाई में, रीत को "राष्ट्रीय सुरक्षा कानूनों के उल्लंघन" के लिए जवाब देने के लिए बुलाया गया था। उनके खिलाफ "मौत की सजा" जारी की गई थी। न्यायाधीशों द्वारा बनाई गई प्रतिलेख के अनुसार, हिटलर जर्मनी में अपने भाइयों को लिखे आखिरी पत्रों में से एक में रीत ने कहा होगा: "पृथ्वी पर किसी अन्य देश में यह शैतानी आत्मा इतनी स्पष्ट नहीं है जितना कि नाजी राष्ट्र (...) क्या यहोवा के साक्षियों और लाखों अन्य लोगों के खिलाफ नाज़ी साधुओं द्वारा किए गए भयानक अत्याचारों और भगवान के लोगों के इतिहास में अद्वितीय जबरदस्त हिंसा की व्याख्या की जाएगी?" 29 नवंबर, 1944 को बर्लिन में दायर सजा के साथ रीत को डचौ को निर्वासित कर दिया गया और मौत की सजा सुनाई गई।[33]

4. 1942 में जोसेफ एफ. रदरफोर्ड की मृत्यु हो गई और उनके उत्तराधिकारी नाथन एच. नॉर थे। रदरफोर्ड और नॉर के नेतृत्व में 1939 से प्रभावी सिद्धांत के अनुसार, यहोवा के साक्षियों के अनुयायी सैन्य सेवा से इनकार करने के लिए बाध्य थे क्योंकि इसे स्वीकार करना ईसाई मानकों के साथ असंगत माना जाता था। जब द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान जर्मनी और इटली में यहोवा के साक्षियों के काम पर प्रतिबंध लगा दिया गया था, तो वॉचटावर सोसाइटी अपने स्विस मुख्यालय से पत्रिकाओं, पत्रक आदि के रूप में "आध्यात्मिक भोजन" प्रदान करना जारी रखने में सक्षम थी। अन्य यूरोपीय देशों के गवाहों के लिए। कंपनी का स्विस मुख्यालय रणनीतिक रूप से बहुत महत्वपूर्ण था क्योंकि यह एकमात्र यूरोपीय देश में स्थित था जो सीधे युद्ध में शामिल नहीं था, क्योंकि स्विट्जरलैंड हमेशा राजनीतिक रूप से तटस्थ राष्ट्र रहा है। हालाँकि, जैसे-जैसे अधिक से अधिक स्विस JW को सैन्य सेवा से इनकार करने के लिए मुकदमा चलाया गया और उन्हें दोषी ठहराया गया, स्थिति खतरनाक होने लगी। वास्तव में, यदि, इन दृढ़ विश्वासों के परिणामस्वरूप, स्विस अधिकारियों ने JW पर प्रतिबंध लगा दिया था, तो मुद्रण और प्रसार कार्य लगभग पूरी तरह से बंद हो सकता था और सबसे बढ़कर, हाल ही में स्विट्जरलैंड में स्थानांतरित की गई भौतिक संपत्ति को जब्त कर लिया गया होता। अन्य देशों में। स्विस JW पर एक ऐसे संगठन से संबंधित प्रेस द्वारा आरोप लगाया गया था जिसने सेना में नागरिकों की वफादारी को कम कर दिया था। स्थिति इतनी गंभीर हो गई कि १९४० में, सैनिकों ने वॉच टावर की बर्न शाखा पर कब्ज़ा कर लिया और सारा साहित्य जब्त कर लिया। शाखा प्रबंधकों को एक सैन्य अदालत के सामने लाया गया था और एक गंभीर जोखिम था कि स्विट्जरलैंड में JW के पूरे संगठन पर प्रतिबंध लगा दिया जाएगा।

सोसाइटी के वकीलों ने तब सलाह दी कि एक बयान दिया जाए जिसमें यह कहा गया हो कि जेडब्ल्यू के पास सेना के खिलाफ कुछ भी नहीं था और किसी भी तरह से इसकी वैधता को कम करने की कोशिश नहीं कर रहे थे। के स्विस संस्करण में सांत्वना (सांत्वना, अभी जाग!) १ अक्टूबर १९४३ को तब एक "घोषणा" प्रकाशित किया गया था, स्विस अधिकारियों को संबोधित एक पत्र जिसमें कहा गया था कि "किसी भी समय [गवाहों] ने सैन्य दायित्वों की पूर्ति को सिद्धांतों और आकांक्षाओं के लिए अपराध के रूप में नहीं माना था। यहोवा के साक्षियों का।” उनके अच्छे विश्वास के प्रमाण के रूप में, पत्र में कहा गया है कि "हमारे सैकड़ों सदस्यों और समर्थकों ने अपने सैन्य दायित्व को पूरा किया है और ऐसा करना जारी रखा है।"[34]

इस कथन की सामग्री को आंशिक रूप से पुन: प्रस्तुत किया गया है और एडीएफआई के सांप्रदायिक दुरुपयोग के खिलाफ लड़ाई के लिए एसोसिएशन के पूर्व अध्यक्ष जेनाइन टैवर्नियर द्वारा सह-लिखित एक पुस्तक में आलोचना की गई है, जो इस दस्तावेज़ में "निंदक" मानते हैं।[35] सैन्य सेवा के लिए प्रहरीदुर्ग के प्रसिद्ध रवैये को ध्यान में रखते हुए और फासीवादी इटली या तीसरे रैह के क्षेत्रों में उस समय क्या चल रहा था, यह देखते हुए कि एक तरफ स्विट्जरलैंड हमेशा एक तटस्थ राज्य रहा है, लेकिन आंदोलन के नेतृत्व का रवैया, जिसने पहले ही 1933 में एडोल्फ हिटलर के साथ समझौता करने की कोशिश की थी, ने कभी यह जानने की जहमत नहीं उठाई कि सैन्य दायित्वों की पूर्ति की आवश्यकता वाला राज्य युद्ध में था या नहीं; उसी समय, जर्मन यहोवा के साक्षियों को सैन्य सेवा से इनकार करने के लिए मार डाला गया और इतालवी लोगों को जेल या निर्वासन में समाप्त कर दिया गया। नतीजतन, स्विस शाखा का रवैया समस्याग्रस्त प्रतीत होता है, भले ही, यह उस रणनीति के आवेदन से ज्यादा कुछ नहीं था जिसे आंदोलन के नेता कुछ समय से अपना रहे हैं, अर्थात् "ईश्वरीय युद्ध सिद्धांत",[36] जिसके अनुसार "उन लोगों को सत्य न बताना उचित है जिन्हें इसे जानने का अधिकार नहीं है",[37] यह देखते हुए कि उनके लिए झूठ "उन लोगों से कुछ झूठ बोलना है जिन्हें सच्चाई जानने का अधिकार है, और ऐसा उन्हें या किसी और को धोखा देने या नुकसान पहुंचाने के इरादे से करना" है।[38] १९४८ में, युद्ध की समाप्ति के साथ, सोसाइटी के अगले अध्यक्ष, नाथन एच. नॉर ने इस कथन को अस्वीकार कर दिया जैसा कि में कहा गया है ला टोरे डि गार्डिया 15 मई, 1948, पीपी. 156, 157:

कई वर्षों तक स्विट्जरलैंड में प्रकाशकों की संख्या समान रही, और यह अन्य देशों में हुई बढ़ती संख्या में प्रकाशकों की सबसे बड़ी आमद के विपरीत था। उन्होंने खुद को सच्चे बाइबिल ईसाई के रूप में अलग करने के लिए पूर्ण सार्वजनिक रूप से एक दृढ़ और स्पष्ट रुख नहीं अपनाया है। विश्व मामलों और विवादों के प्रति तटस्थता के सवाल के साथ-साथ विरोध किए जाने के बारे में गंभीर मामला था [?] शांतिवादी ईमानदार आपत्तियों के लिए, और स्थिति के सवाल के बारे में भी उन्हें ईमानदार मंत्रियों के रूप में मानना ​​​​चाहिए। परमेश्वर द्वारा ठहराया गया सुसमाचार।

उदाहरण के लिए, 1 अक्टूबर, 1943 के संस्करण में सांत्वना (स्विस संस्करण सांत्वना), जो इस प्रकार इस अंतिम विश्व युद्ध के अधिकतम दबाव के दौरान प्रकट हुआ, जब स्विट्जरलैंड की राजनीतिक तटस्थता को खतरा लग रहा था, स्विस कार्यालय ने एक घोषणा प्रकाशित करने का कार्यभार संभाला, जिसका एक खंड पढ़ा: "हमारे सैकड़ों सहयोगियों में से [जर्मन: Mitglieder] और विश्वास में दोस्तों [Glauberfreunde] ने अपने सैन्य कर्तव्यों को पूरा किया है और आज भी उन्हें पूरा करना जारी है। इस चापलूसी वाले बयान का स्विट्ज़रलैंड और फ्रांस के कुछ हिस्सों में निराशाजनक प्रभाव पड़ा।

गर्मजोशी से सराहना की, भाई नॉर ने घोषणा में उस खंड को निडरता से अस्वीकार कर दिया क्योंकि यह सोसायटी द्वारा ली गई स्थिति का प्रतिनिधित्व नहीं करता था और स्पष्ट रूप से बाइबिल में निर्धारित ईसाई सिद्धांतों के अनुरूप नहीं था। इसलिए समय आ गया था जब स्विस भाइयों को भगवान और मसीह के सामने तर्क देना था, और भाई नॉर के खुद को दिखाने के निमंत्रण के जवाब में, कई भाइयों ने सभी पर्यवेक्षकों को इंगित करने के लिए हाथ उठाया कि वे अपनी मौन स्वीकृति को वापस ले रहे थे। 1943 में इस घोषणा और वे किसी भी तरह से इसका समर्थन नहीं करना चाहते थे।

फ्रांसीसी सोसाइटी के पत्र में "घोषणा" को भी अस्वीकार कर दिया गया था, जहां न केवल इसकी प्रामाणिकता घोषणा मान्यता प्राप्त है, लेकिन जहां इस दस्तावेज़ के लिए असुविधा स्पष्ट है, अच्छी तरह से जानते हैं कि इससे नुकसान हो सकता है; वह चाहता है कि यह गोपनीय रहे और इस दस्तावेज़ के बारे में प्रश्न पूछने वाले व्यक्ति के साथ आगे की चर्चा पर विचार कर रहा है, जैसा कि इस अनुयायी को संबोधित दो सिफारिशों से प्रमाणित है:

हालाँकि, हम आपसे इस "घोषणा" को सत्य के शत्रुओं के हाथों में नहीं रखने और विशेष रूप से मत्ती ७:६ में निर्धारित सिद्धांतों के आधार पर इसकी फोटोकॉपी की अनुमति नहीं देने के लिए कहते हैं; 7:6. इसलिए जिस व्यक्ति से आप मिलते हैं उसके इरादों के बारे में बहुत अधिक संदेह किए बिना और साधारण विवेक से बाहर, हम पसंद करते हैं कि सच्चाई के खिलाफ किसी भी संभावित प्रतिकूल उपयोग से बचने के लिए उसके पास इस "घोषणा" की कोई प्रति न हो। (...) हमें लगता है कि चर्चा के अस्पष्ट और कांटेदार पक्ष पर विचार करते हुए इस सज्जन से मिलने के लिए आपके साथ एक बुजुर्ग के लिए उपयुक्त है।[39]

हालांकि, उपरोक्त "घोषणा" की सामग्री के बावजूद, यहोवा के साक्षियों की सालाना 1987, स्विट्जरलैंड में यहोवा के साक्षियों के इतिहास को समर्पित, द्वितीय विश्व युद्ध की अवधि के बारे में पृष्ठ १५६ [इतालवी संस्करण का पृष्ठ ३००, ईडी] पर रिपोर्ट किया गया: "उनके ईसाई विवेक ने जो आदेश दिया, उसके बाद लगभग सभी यहोवा के साक्षियों ने ऐसा करने से इनकार कर दिया। सैन्य सेवा। (यशा. 156: 300-2; रोमि. 2: 4-6; 12: 14, 12)।"

इस स्विस "घोषणा" से संबंधित मामले का उल्लेख सिल्वी ग्रेफर्ड और लियो ट्रिस्टन की पुस्तक में किया गया है, जिसका शीर्षक है लेस बाइबलफोर्स्चर्स एट ले नाज़ीस्म - १९३३-१९४५, इसके छठे संस्करण में। वॉल्यूम का पहला संस्करण, 1994 में जारी किया गया था, जिसका शीर्षक के साथ इतालवी में अनुवाद किया गया था मैं बाइबिलफोर्स्चर ए इल नाज़िस्मो। (१९४३-१९४५) आई डिमेंटिकटी डल्ला स्टोरिया, पेरिस के पब्लिशिंग हाउस एडिशन टिरेसियास-मिशेल रेनॉड द्वारा प्रकाशित किया गया था, और इतालवी जेडब्ल्यू के बीच खरीद की सिफारिश की गई थी, जो इसे बाद के वर्षों में नाजियों द्वारा किए गए कठोर उत्पीड़न को बताने के लिए आंदोलन के बाहर एक स्रोत के रूप में उपयोग करेंगे। लेकिन पहले संस्करण के बाद, कोई और अद्यतन संस्करण जारी नहीं किए गए। इस पुस्तक के लेखकों को, छठे संस्करण के प्रारूपण में, स्विस भू-दृश्य प्राधिकरणों से प्रतिक्रिया मिली है, जिसके कुछ अंश हम पृष्ठ ५३ और ५४ पर उद्धृत करते हैं:

1942 में काम के नेताओं के खिलाफ एक उल्लेखनीय सैन्य परीक्षण हुआ। परिणाम? प्रतिवादियों के ईसाई तर्क को केवल आंशिक रूप से मान्यता दी गई थी और सैन्य सेवा से इनकार करने के सवाल में उन्हें कुछ अपराध बोध दिया गया था। नतीजा यह हुआ कि स्विट्जरलैंड में यहोवा के साक्षियों के काम पर एक गंभीर खतरा मंडराने लगा, जो कि सरकार द्वारा औपचारिक प्रतिबंध लगाने का था। अगर ऐसा होता, तो साक्षियों का वह आखिरी पद खो जाता जो अभी भी आधिकारिक तौर पर यूरोपीय महाद्वीप पर काम कर रहा था। इससे नाजी शासित देशों के गवाह शरणार्थियों के साथ-साथ जर्मनी में उत्पीड़न के शिकार लोगों की ओर से गुप्त प्रयासों के लिए गंभीर रूप से धमकी दी जाएगी।

यह इस नाटकीय संदर्भ में है कि साक्षियों के वकीलों, जिनमें सेंट गैलेन के अत्यधिक प्रतिष्ठित सोशल डेमोक्रेटिक पार्टी के वकील जोहान्स ह्यूबर शामिल हैं, ने बेथेल के अधिकारियों को एक बयान जारी करने के लिए प्रोत्साहित किया जो राजनीतिक बदनामी को दूर करेगा। यहोवा के साक्षियों के संघ के खिलाफ शुरू किया गया। "घोषणा" का पाठ इस वकील द्वारा तैयार किया गया था, लेकिन एसोसिएशन के अधिकारियों द्वारा हस्ताक्षरित और प्रकाशित किया गया था। "घोषणा" अच्छे विश्वास और समग्र रूप से अच्छी तरह से शब्दों में थी। इसने शायद प्रतिबंध से बचने में मदद की।

"हालांकि, "घोषणा" में बयान "कि" हमारे सैकड़ों सदस्यों और दोस्तों ने "अपने सैन्य कर्तव्यों को पूरा किया और जारी रखा" बस एक अधिक जटिल वास्तविकता को अभिव्यक्त किया। शब्द “मित्र” का अर्थ बपतिस्मा-रहित लोगों से है, जिनमें गैर-साक्षी पति भी शामिल हैं, जो निःसंदेह सैन्य सेवा कर रहे थे। जहाँ तक "सदस्यों" की बात है, वे वास्तव में भाइयों के दो समूह थे। पहले में, ऐसे साक्षी थे जिन्होंने सैन्य सेवा से इनकार कर दिया था और उन्हें कड़ी सजा दी गई थी। "घोषणा" में उनका उल्लेख नहीं है। दूसरे में, कई साक्षी थे जो वास्तव में सेना में शामिल हुए थे।

"इस संबंध में, एक और महत्वपूर्ण पहलू पर ध्यान दिया जाना चाहिए। जब अधिकारियों ने साक्षियों के साथ बहस की, तो उन्होंने जोर देकर कहा कि स्विट्ज़रलैंड तटस्थ था, कि स्विटज़रलैंड कभी युद्ध शुरू नहीं करेगा, और आत्मरक्षा ने ईसाई सिद्धांतों का उल्लंघन नहीं किया। बाद का तर्क साक्षियों के लिए अस्वीकार्य नहीं था। इस प्रकार यहोवा के साक्षियों की ओर से वैश्विक ईसाई तटस्थता का सिद्धांत स्विट्जरलैंड की आधिकारिक "तटस्थता" के तथ्य से अस्पष्ट था। उस समय रहने वाले हमारे पुराने सदस्यों की गवाही इस बात की पुष्टि करती है: इस घटना में कि स्विटजरलैंड ने सक्रिय रूप से युद्ध में प्रवेश किया था, सूचीबद्ध लोगों ने तुरंत सेना से अलग होने और आपत्तियों के रैंक में शामिल होने का दृढ़ संकल्प किया था। […]

दुर्भाग्य से, १९४२ तक, यहोवा के साक्षियों के विश्व मुख्यालय से संपर्क टूट गया था। स्विट्ज़रलैंड में काम के प्रभारी व्यक्तियों को आवश्यक सलाह प्राप्त करने के लिए इसे परामर्श करने का अवसर नहीं मिला। परिणामस्वरूप, स्विटज़रलैंड में साक्षियों के बीच, कुछ ने ईमानदार विरोध करने और सैन्य सेवा से इनकार करने का विकल्प चुना, जिसके परिणामस्वरूप कारावास हुआ, जबकि अन्य की राय थी कि एक तटस्थ सेना में, एक गैर-लड़ाकू देश में सेवा, उनके साथ अपरिवर्तनीय नहीं थी आस्था।

“स्विट्जरलैंड में साक्षियों की यह अस्पष्ट स्थिति स्वीकार्य नहीं थी। इसीलिए, युद्ध की समाप्ति के तुरंत बाद और विश्व मुख्यालय के साथ संपर्क फिर से स्थापित होने के बाद, सवाल उठाया गया था। गवाहों ने "घोषणा" के कारण उन्हें होने वाली शर्मिंदगी के बारे में बहुत खुलकर बात की। यह भी ध्यान रखना दिलचस्प है कि समस्याग्रस्त वाक्य विश्व संघ के यहोवा के साक्षियों के अध्यक्ष, एमएनएच नॉर द्वारा सार्वजनिक फटकार और सुधार का विषय था, और १९४७ में, जब ज्यूरिख में आयोजित एक कांग्रेस में […]

"तब से, सभी स्विस गवाहों के लिए यह हमेशा स्पष्ट रहा है कि ईसाई तटस्थता का अर्थ देश की सैन्य बलों के साथ किसी भी संबंध से बचना है, भले ही स्विट्जरलैंड आधिकारिक तौर पर अपनी तटस्थता का दावा करना जारी रखे। […]

इसलिए, इस घोषणा का कारण स्पष्ट है: संगठन को तीसरे रैह से घिरे यूरोप में अंतिम परिचालन कार्यालय की रक्षा करनी थी (1943 में भी उत्तरी इटली पर जर्मनों द्वारा आक्रमण किया जाएगा, जो एक के रूप में इतालवी सामाजिक गणराज्य की स्थापना करेगा। राज्य फासीवादी कठपुतली)। बयान जानबूझकर अस्पष्ट था; स्विस अधिकारियों को यह विश्वास दिलाएं कि सैन्य सेवा से इनकार करने वाले यहोवा के साक्षी अपनी पहल पर ऐसा कर रहे थे और धार्मिक संहिता के तहत नहीं, और यह कि "सैकड़ों" जेडब्ल्यू सैन्य सेवा कर रहे थे, के बयान के अनुसार एक झूठा दावा यहोवा के साक्षियों की सालाना 1987, जिसमें कहा गया है कि "अधिकांश यहोवा के साक्षियों ने सशस्त्र सेवा करने से इनकार कर दिया।"[40] इसलिए, के लेखक घोषणा महिला JW और बपतिस्मा-रहित अन्वेषकों से विवाहित "अविश्वासी" पतियों को निर्दिष्ट किए बिना शामिल किया गया है - जिन्हें सिद्धांत के अनुसार यहोवा के साक्षी नहीं माना जाता है - और स्पष्ट रूप से कुछ सच्चे यहोवा के साक्षी।

इस पाठ की जिम्मेदारी धर्म आंदोलन से बाहर के व्यक्ति के पास है, इस मामले में वॉचटावर के वकील। हालाँकि, यदि हम तुलना करना चाहते हैं, तो हम ध्यान दें कि वही बात जून 1933 के "तथ्यों की घोषणा" के समान थी, जो नाजी तानाशाह हिटलर को संबोधित थी, जिसके पाठ में यहूदी विरोधी भाग थे, यह दावा करते हुए कि लेखक पॉल बाल्ज़ेरिट थे, जो मैगडेबर्ग वॉचटावर के प्रमुख थे, जिन्हें शाब्दिक रूप से में बदनाम किया गया था यहोवा के साक्षियों की सालाना 1974 आंदोलन के कारण देशद्रोही के रूप में,[41] लेकिन इतिहासकारों के सामने आने के बाद ही एम. जेम्स पेंटन अन्य लेखकों से जुड़ते हैं, जैसे कि पूर्व इतालवी JWs Achille Aveta और Sergio Pollina, यह समझेंगे कि पाठ के लेखक जोसेफ रदरफोर्ड थे, जो जर्मन JW को आने के लिए उत्सुक के रूप में प्रस्तुत करते थे हिटलर के शासन के संदर्भ में संयुक्त राज्य अमेरिका और न्यूयॉर्क में यहूदी हलकों के प्रति समान नाजी प्रतिशोध दिखा रहा है।[42] सभी मामलों में, भले ही यह उनके वकीलों में से एक द्वारा लिखा गया हो, वॉचटावर संगठन के स्विस अधिकारी वास्तव में इस पाठ के हस्ताक्षरकर्ता थे। अक्टूबर १९४२ में ब्रुकलिन में विश्व मुख्यालय के साथ युद्ध के कारण, और बाद में १९४७ की सार्वजनिक अस्वीकृति का एकमात्र बहाना अलगाव है।[43] हालांकि यह सच है कि यह सहस्राब्दी पंथ के अमेरिकी अधिकारियों को बरी करता है, यह उन्हें यह समझने से नहीं रोकता है कि स्विस वॉचटावर अधिकारियों ने, भले ही अच्छे विश्वास में, वास्तव में एक अप्रिय चाल का इस्तेमाल किया, जबकि पड़ोसी फासीवादी इटली में स्विस शासकों की आलोचना से बचने के लिए या नाजी जर्मनी और दुनिया के कई अन्य हिस्सों में उनके कई सह-धर्मवादियों को जेलों या पुलिस कारावास में समाप्त कर दिया गया था या यहां तक ​​​​कि एसएस द्वारा गोली मार दी गई थी या उन्हें हथियार नहीं लेने के आदेश में विफल होने के लिए दोषी ठहराया गया था।

5. रदरफोर्ड की अध्यक्षता के बाद के वर्षों में कंपनी के साथ निचले स्तर के तनाव की पुन: बातचीत की विशेषता है। नैतिक सरोकार, विशेष रूप से परिवार की भूमिका से जुड़े हुए, अधिक से अधिक प्रमुख होते जा रहे हैं, और आसपास की दुनिया के प्रति उदासीनता का रवैया JWs में रेंगता है, संस्थानों के प्रति खुली दुश्मनी की जगह, फासीवादी इटली में भी रदरफोर्ड के अधीन देखा जाता है।[44]

एक मामूली छवि से शादी करने से वैश्विक विकास का समर्थन होगा जो बीसवीं शताब्दी के पूरे दूसरे भाग की विशेषता होगी, जो कि जेडब्ल्यू के संख्यात्मक विस्तार से मेल खाती है जो १९४७ में १८०,००० सक्रिय सदस्यों से बढ़कर ८.६ मिलियन (२०२० डेटा) हो गई, संख्या बढ़ गई 180,000 वर्षों में। लेकिन जेडब्ल्यू का वैश्वीकरण 1947 में तीसरे राष्ट्रपति नाथन एच। नॉर द्वारा शुरू किए गए एक धार्मिक सुधार के पक्ष में था, अर्थात् "मिशनरी कॉलेज ऑफ सोसाइटी, वॉचटावर बाइबिल स्कूल ऑफ गिलियड" की स्थापना,[45] शुरुआत में वॉचटावर बाइबिल यूनिवर्सिटी ऑफ गिलियड, मिशनरियों को प्रशिक्षित करने के लिए पैदा हुआ था, लेकिन भविष्य के नेताओं को भी और दुनिया भर में पंथ का विस्तार करने के लिए पैदा हुआ था[46] कागज पर एक और सर्वनाश की उम्मीद के बाद।

इटली में, फासीवादी शासन के पतन और द्वितीय विश्व युद्ध की समाप्ति के साथ, JWs का काम धीरे-धीरे फिर से शुरू होगा। सक्रिय प्रकाशकों की संख्या बहुत कम थी, आधिकारिक अनुमानों के अनुसार केवल १२०, लेकिन वॉच टावर नॉर के अध्यक्ष के आदेश पर, जो १९४५ के अंत में सचिव मिल्टन जी. हेन्सेल के साथ स्विस शाखा का दौरा किया, जहां काम था इटली में समन्वित, 120 इतालवी कलीसियाओं के समन्वय के लिए मिलान में एक छोटा विला, Vegezio 1945 के माध्यम से खरीदा जाएगा।[47] एक कैथोलिक देश में काम बढ़ाने के लिए जहां फासीवादी युग में चर्च के पदानुक्रमों ने जेडब्ल्यू और प्रोटेस्टेंट पंथों को गलती से "साम्यवाद" के साथ जोड़कर विरोध किया था,[48] वॉच टावर सोसाइटी अमरीका से कई मिशनरियों को इटली भेजेगी। १९४६ में पहला जेडब्ल्यू मिशनरी आया, इतालवी-अमेरिकी जॉर्ज फ्रेडियानेली, और कई लोग १९४९ में ३३ तक पहुंचेंगे। उनका प्रवास, हालांकि, कुछ भी आसान होगा, और यही बात अन्य प्रोटेस्टेंट मिशनरियों, इंजील और ए के लिए भी जाती है। -कैथोलिक.

इतालवी राज्य, कैथोलिक चर्च और विभिन्न अमेरिकी मिशनरियों के बीच ऐंठन संबंधों के संदर्भ को समझने के लिए, विभिन्न पहलुओं को देखा जाना चाहिए: एक तरफ अंतर्राष्ट्रीय संदर्भ और दूसरी तरफ, द्वितीय विश्व युद्ध के बाद कैथोलिक सक्रियता। पहले मामले में, इटली ने 1947 में विजेताओं के साथ एक शांति संधि पर हस्ताक्षर किए थे, जहां एक शक्ति बाहर खड़ी थी, संयुक्त राज्य अमेरिका, जिसमें इंजील प्रोटेस्टेंटवाद सांस्कृतिक रूप से मजबूत था, लेकिन सबसे ऊपर राजनीतिक रूप से, ठीक जब आधुनिकतावादी ईसाइयों और "न्यू इंजीलवाद" के बीच विभाजन। "नेशनल एसोसिएशन ऑफ इवेंजेलिकल्स (1942), फुलर सेमिनरी फॉर मिशनरीज (1947) और के जन्म के साथ कट्टरपंथी आज ईसाई धर्म पत्रिका (1956), या बैपटिस्ट पादरी बिली ग्राहम और उनके धर्मयुद्ध की लोकप्रियता जो इस विचार को सुदृढ़ करेगी कि यूएसएसआर के खिलाफ भू-राजनीतिक संघर्ष "सर्वनाश" प्रकार का था,[49] इसलिए मिशनरी प्रचार के लिए प्रोत्साहन। जैसे ही वॉच टावर सोसाइटी ने वॉचटावर बाइबल स्कूल ऑफ गिलियड का निर्माण किया, पैक्स अमेरिका के मद्देनजर अमेरिकी इंजीलिकल और अतिरिक्त सैन्य उपकरणों की प्रचुरता, इटली सहित विदेशों में मिशन को मजबूत कर रहे हैं।[50]

यह सब इतालवी गणराज्य और संयुक्त राज्य अमेरिका के बीच दोस्ती, व्यापार और नेविगेशन की संधि के साथ इतालवी-अमेरिकी अन्योन्याश्रयता को मजबूत करने का हिस्सा होना चाहिए, 2 फरवरी, 1948 को रोम में हस्ताक्षरित और कानून संख्या के साथ इसकी पुष्टि की गई। 385 जून, 18 को रोम में अमेरिकी राजदूत जेम्स डन और डी गैस्पेरी सरकार के विदेश मंत्री कार्लो स्कोर्ज़ा द्वारा 1949।

कानून नं। ३८५ का १८ जून १९४९, के पूरक में प्रकाशित हुआ published गज़ेटा उफ़्फ़िसियल डेला रिपब्लिका इटालियन ( 'इतालवी गणराज्य का आधिकारिक राजपत्र") नहीं। १५७, १२ जुलाई १९४९, ने एक विशेषाधिकार की स्थिति का उल्लेख किया कि संयुक्त राज्य अमेरिका ने वास्तव में विशेष रूप से कला जैसे आर्थिक क्षेत्र में इटली की तुलना में आनंद लिया। 157, नहीं। 12, जिसमें कहा गया है कि उच्च अनुबंध करने वाली पार्टियों में से प्रत्येक के नागरिकों को बिना किसी हस्तक्षेप के उच्च अनुबंध पार्टी के क्षेत्रों में अधिकारों और विशेषाधिकारों का प्रयोग करने का अधिकार है, और लागू कानूनों और विनियमों के अनुपालन में, शर्तों के तहत कम नहीं उन लोगों के अनुकूल जो वर्तमान में दिए गए हैं या जो भविष्य में उस अन्य संविदाकारी पक्ष के नागरिकों को दिए जाएंगे, कैसे एक-दूसरे के क्षेत्रों में प्रवेश करें, वहां निवास करें और स्वतंत्र रूप से यात्रा करें।

लेख में कहा गया है कि दोनों पक्षों में से प्रत्येक के नागरिकों को पारस्परिक रूप से अन्य उच्च ठेकेदार के क्षेत्रों में "वाणिज्यिक, औद्योगिक, परिवर्तन, वित्तीय, वैज्ञानिक, शैक्षिक, धार्मिक, परोपकारी और व्यावसायिक गतिविधियों को करने का अधिकार होगा, सिवाय इसके कि कानूनी पेशे का अभ्यास ”। कला। २, नहीं। 2, दूसरी ओर, कहता है कि "कानून और विनियमों के अनुसार प्रत्येक उच्च संविदाकारी पक्ष के क्षेत्रों में बनाए गए या संगठित कानूनी व्यक्ति या संघ, उक्त अन्य संविदाकारी पक्ष के कानूनी व्यक्ति माने जाएंगे, और उनकी कानूनी स्थिति को अन्य संविदाकारी पक्ष के क्षेत्रों द्वारा मान्यता दी जाएगी, चाहे उनके पास स्थायी कार्यालय, शाखाएं या एजेंसियां ​​हों या नहीं। पर नहीं। एक ही कला के 2. 3 यह भी निर्दिष्ट किया गया है कि "प्रत्येक उच्च संविदाकारी पक्ष के कानूनी व्यक्ति या संघ, हस्तक्षेप के बिना, लागू कानूनों और विनियमों के अनुपालन में, सममूल्य में इंगित सभी अधिकारों और विशेषाधिकारों के अधिकारी हैं। कला के २। 2"।

अमेरिकी ट्रस्टों द्वारा प्राप्त लाभों के लिए वाम मार्क्सवादी द्वारा आलोचना की गई संधि,[51] अनुच्छेद 1 और 2 के प्रावधानों के आधार पर इटली और संयुक्त राज्य अमेरिका के बीच धार्मिक संबंधों को भी प्रभावित करेगा, क्योंकि दोनों देशों में से एक में बनाए गए कानूनी व्यक्तियों और संघों को अन्य अनुबंध पार्टी में पूरी तरह से मान्यता दी जा सकती है, लेकिन कला के लिए सबसे ऊपर . 11, पैरा। 1, जो कैथोलिक चर्च के भेदों के बावजूद विभिन्न अमेरिकी धार्मिक समूहों को युद्धाभ्यास की अधिक स्वतंत्रता प्रदान करेगा:

प्रत्येक हाई कॉन्ट्रैक्टिंग पार्टी के नागरिक दूसरे हाई कॉन्ट्रैक्टिंग पार्टी के क्षेत्रों में अंतरात्मा की स्वतंत्रता और पूजा की स्वतंत्रता का आनंद लेंगे और व्यक्तिगत और सामूहिक रूप से या धार्मिक संस्थानों या संघों में और बिना किसी उपद्रव या उत्पीड़न के किसी भी प्रकार के उत्पीड़न के कारण हो सकते हैं। उनके धार्मिक विश्वास, उनके घरों और किसी अन्य उपयुक्त भवन में समारोह मनाते हैं, बशर्ते कि उनके सिद्धांत या उनके व्यवहार सार्वजनिक नैतिकता या सार्वजनिक व्यवस्था के विपरीत न हों।

इसके अलावा, द्वितीय विश्व युद्ध के बाद, कैथोलिक चर्च ने इटली में "समाज के ईसाई पुनर्निर्माण" की एक परियोजना को अंजाम दिया, जिसका अर्थ था कि उसके पादरियों को एक नई सामाजिक भूमिका निभानी थी, लेकिन एक राजनीतिक भी, जिसे चुनावी रूप से किया जाएगा। ईसाई डेमोक्रेट्स के लाभ के लिए बड़े पैमाने पर राजनीतिक समर्थन के साथ, ईसाई-लोकतांत्रिक और उदारवादी प्रेरणा की एक इतालवी राजनीतिक पार्टी, संसदीय हेमीसाइकिल के केंद्र में स्थित है, 1943 में स्थापित और 51 वर्षों तक सक्रिय, 1994 तक, एक पार्टी जिसने एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई इटली के युद्ध के बाद की अवधि और यूरोपीय एकीकरण की प्रक्रिया में भूमिका, यह देखते हुए कि ईसाई डेमोक्रेट प्रतिपादक 1944 से 1994 तक सभी इतालवी सरकारों का हिस्सा थे, अधिकांश समय मंत्रिपरिषद के अध्यक्ष को व्यक्त करते हुए, इसके लिए भी लड़ रहे थे। इतालवी समाज में ईसाई मूल्यों का रखरखाव (इतालवी कानून में तलाक और गर्भपात की शुरूआत के लिए ईसाई डेमोक्रेट का विरोध)।[52]

चर्च ऑफ क्राइस्ट की कहानी, मूल रूप से संयुक्त राज्य अमेरिका से एक पुनर्स्थापनावादी समूह, अमेरिकी मिशनरियों की राजनीतिक भूमिका की पुष्टि करता है, यह देखते हुए कि उन्हें इतालवी क्षेत्र से निकालने का प्रयास अमेरिकी सरकार के प्रतिनिधियों के हस्तक्षेप से बाधित हुआ था जिन्होंने रिपोर्ट किया था इतालवी अधिकारियों को कि कांग्रेस "बहुत गंभीर परिणामों" के साथ प्रतिक्रिया करने में सक्षम थी, जिसमें मिशनरियों को निष्कासित किए जाने पर इटली को वित्तीय सहायता से इनकार करना शामिल था।[53]

आम तौर पर कैथोलिक संप्रदायों के लिए - यहां तक ​​​​कि जेडब्ल्यू के लिए, भले ही उन्हें त्रि-विरोधी धर्मशास्त्र के लिए प्रोटेस्टेंट नहीं माना जाता है - युद्ध के बाद की इतालवी स्थिति सबसे अधिक गुलाबी नहीं होगी, इस तथ्य के बावजूद कि, औपचारिक रूप से, देश एक संविधान था जो अल्पसंख्यकों के अधिकारों की गारंटी देता था।[54] वास्तव में, १९४७ के बाद से, उपरोक्त "समाज के ईसाई पुनर्निर्माण" के लिए, कैथोलिक चर्च इन मिशनरियों का विरोध करेगा: इटली के एपोस्टोलिक ननशियो के एक पत्र में दिनांक ३ सितंबर १९४७ और विदेश मामलों के मंत्री को भेजा गया, यह दोहराया गया है कि "परम पावन के राज्य सचिव" इतालवी गणराज्य और संयुक्त राज्य अमेरिका के बीच मित्रता, व्यापार और नेविगेशन की उपरोक्त संधि में शामिल किए जाने का विरोध कर रहे थे, जिस पर केवल बाद में हस्ताक्षर किए जाने वाले एक खंड की अनुमति होगी। गैर-कैथोलिक पंथ "मंदिरों के बाहर पूजा और प्रचार के वास्तविक कार्यों को व्यवस्थित करते हैं"।[55] वही अपोस्टोलिक ननशियो, कुछ ही समय बाद, कला के साथ इसे इंगित करेगा। संधि के 11, "इटली में बैपटिस्ट, प्रेस्बिटेरियन, एपिस्कोपेलियन, मेथोडिस्ट, वेस्लेयन्स, फ़्लिकरिंग [शाब्दिक रूप से "ट्रेमोलंती", अपमानजनक शब्द का इस्तेमाल इटली में पेंटेकोस्टल को नामित करने के लिए किया जाता है, एड] क्वेकर्स, स्वीडनबॉर्गियन, वैज्ञानिक, डार्बिट्स, आदि।" उनके पास "हर जगह और विशेष रूप से रोम में पूजा के स्थान" खोलने की क्षमता होती। कला के संबंध में अमेरिकी प्रतिनिधिमंडल द्वारा "होली सी के दृष्टिकोण को स्वीकार करने में कठिनाई" का उल्लेख है। 11 XNUMX"।[56] इतालवी प्रतिनिधिमंडल ने अमेरिकी प्रतिनिधिमंडल को वेटिकन के प्रस्ताव को स्वीकार करने के लिए मनाने की कोशिश पर जोर दिया।[57] परन्तु सफलता नहीं मिली।[58] वॉच टावर बाइबल एंड ट्रैक्ट सोसाइटी ऑफ़ पेन्सिलवेनिया की इतालवी शाखा, जिसे जैसा कि हमने कहा था, ने संयुक्त राज्य अमेरिका से मिशनरियों को भेजने का अनुरोध किया था, जिनमें से पहला जॉर्ज फ़्रेडियानेली होगा, जिसे "सर्किट ओवरसियर के रूप में सेवा करने के लिए इटली भेजा गया", वह है, यात्रा करने वाले बिशप के रूप में, जिसकी क्षमता के क्षेत्र में "सिसिली और सार्डिनिया सहित इटली के सभी" शामिल होंगे।[59] RSI अन्नुरियो दे टेस्टिमोनी डि जियोवा डेल 1983 (अंग्रेजी संस्करण, यहोवा के साक्षियों की सालाना 1982), जहां इटली में यहोवा के साक्षियों की कहानी के बारे में भी कई जगहों पर बात की गई है, युद्ध के बाद इटली में उनकी मिशनरी गतिविधि का वर्णन करते हुए, एक इटली जो विश्व युद्ध की विरासत के रूप में पूरी तरह से बर्बाद हो गया है:

... हालाँकि, पहले नियुक्त सर्किट ओवरसियर भाई जॉर्ज फ़्रेडियानेली थे, जिन्होंने नवंबर १९४६ में अपनी यात्राओं की शुरुआत की थी। उनके साथ पहली बार भाई वनोज़ी भी थे। (...) भाई जॉर्ज फ़्रेडियानेली, जो अब शाखा समिति के सदस्य हैं, अपनी सर्किट गतिविधि से निम्नलिखित घटनाओं को याद करते हैं:

“जब मैं भाइयों को बुलाता था तो मैं देखता था कि रिश्तेदार और दोस्त सभी मेरी प्रतीक्षा कर रहे हैं और सुनने के लिए उत्सुक हैं। यहां तक ​​कि वापसी के दौरों पर भी लोगों ने अपने रिश्तेदारों को बुलाया। दरअसल, सर्किट ओवरसियर हफ्ते में सिर्फ एक जन भाषण नहीं देता था, बल्कि हर वापसी भेंट में कुछ घंटों का भाषण देता था। इन कॉलों पर ३० व्यक्ति भी उपस्थित हो सकते हैं और कभी-कभी ध्यान से सुनने के लिए और भी बहुत से लोग इकट्ठे होते हैं।

“युद्ध के बाद अक्सर सर्किट कार्य में जीवन कठिन हो जाता था। भाई, अन्य लोगों की तरह, बहुत गरीब थे, लेकिन उनकी प्रेम-कृपा ने इसकी भरपाई की। वे पूरे दिल से अपने पास मौजूद थोड़ा सा खाना बाँटते थे, और अक्सर वे आग्रह करते थे कि मैं बिस्तर पर सोता हूँ जबकि वे बिना कवर के फर्श पर लेट जाते हैं क्योंकि वे इतने गरीब थे कि उनके पास कोई अतिरिक्त भोजन नहीं था। कभी-कभी मुझे भूसे या सूखे मकई के पत्तों के ढेर पर गाय के स्टाल पर सोना पड़ता था।

“एक अवसर पर, मैं सिसिली के कैल्टानिसेटा स्टेशन पर आया, जिसका चेहरा चिमनी के झाडू जैसा काला था, जो सामने भाप के इंजन से निकलने वाली कालिख से निकला था। हालाँकि मुझे लगभग ८० से १०० किलोमीटर [५० से ६० मील] की यात्रा करने में १४ घंटे का समय लगा था, लेकिन आगमन पर मेरी आत्माएं उठ गईं, क्योंकि मैंने एक अच्छे स्नान के दर्शन किए और उसके बाद किसी होटल या अन्य में अच्छी कमाई की। हालाँकि, यह नहीं होना था। सेंट माइकल दिवस के उत्सव के लिए कैल्टानिसेटा लोगों से भरा हुआ था, और शहर का हर होटल पुजारियों और ननों से भरा हुआ था। अंत में मैं एक बेंच पर लेटने के विचार के साथ वापस स्टेशन गया, जिसे मैंने प्रतीक्षालय में देखा था, लेकिन आखिरी शाम की ट्रेन के आने के बाद स्टेशन बंद होने पर वह आशा भी गायब हो गई। स्टेशन के सामने की सीढ़ियाँ ही मुझे बैठने और आराम करने का एकमात्र स्थान मिला। ”

सर्किट निगरानों की मदद से मंडलियों का नियमित आयोजन होने लगा hold पहरे की मिनार और पुस्तक अध्ययन। इसके अलावा, जैसे-जैसे हमने सेवा सभाओं की गुणवत्ता में सुधार किया, भाई प्रचार और शिक्षण कार्य में अधिक से अधिक योग्य होते गए।[60]

फ्रेडियानेली इटली में अपने मिशनरियों के प्रवास का विस्तार करने का अनुरोध करेगा, लेकिन वाशिंगटन में इतालवी दूतावास की नकारात्मक राय के बाद विदेश मंत्रालय द्वारा अनुरोध को अस्वीकार कर दिया जाएगा, जो 10 सितंबर, 1949 को इसकी घोषणा करेगा: "यह मंत्रालय करता है हमारी ओर से कोई राजनीतिक हित नहीं दिखता है जो हमें विस्तार के अनुरोध को स्वीकार करने की सलाह देता है"।[61] साथ ही 21 सितंबर, 1949 के आंतरिक मंत्रालय के नोट में कहा गया है कि "विस्तार अनुरोध देने में कोई राजनीतिक रुचि नहीं थी"।[62]

कुछ लोगों को छोड़कर जो इटालियंस के बच्चे थे, वॉच टावर बाइबल एंड ट्रैक्ट सोसाइटी के मिशनरियों को उनके आगमन के केवल छह महीने बाद, इतालवी धरती छोड़नी होगी। लेकिन केवल आग्रह करने पर ही उनके ठहरने की अवधि बढ़ाई जाएगी,[63] जैसा कि 1 मार्च 1951 के अंक में आंदोलन की पत्रिका के इतालवी संस्करण द्वारा भी पुष्टि की गई है:

मार्च १९४९ में अट्ठाईस मिशनरियों के इटली आने से पहले ही, कार्यालय ने उन सभी के लिए एक वर्ष के लिए वीज़ा का अनुरोध करते हुए एक नियमित आवेदन किया था। पहले तो अधिकारियों ने स्पष्ट किया कि सरकार इस मुद्दे को आर्थिक दृष्टिकोण से देख रही है और इसलिए स्थिति हमारे मिशनरियों के लिए आश्वस्त करने वाली लग रही थी। छह महीने के बाद, हमें अचानक आंतरिक मंत्रालय से एक संदेश मिला जिसमें हमारे भाइयों को महीने के अंत तक, एक सप्ताह से भी कम समय में देश छोड़ने का आदेश दिया गया था। बेशक, हमने कानूनी लड़ाई के बिना इस आदेश को स्वीकार करने से इनकार कर दिया और इस विश्वासघाती हमले के लिए कौन जिम्मेदार था, यह पता लगाने के लिए मामले की तह तक जाने का हर संभव प्रयास किया गया। मंत्रालय में काम करने वाले लोगों से बात करते हुए हमें पता चला कि हमारी फाइलों में पुलिस या अन्य अधिकारियों का कोई सहारा नहीं है और इसलिए, केवल कुछ "बड़े लोग" ही जिम्मेदार हो सकते हैं। वह कौन हो सकता है? मंत्रालय के एक मित्र ने हमें सूचित किया कि हमारे मिशनरियों के खिलाफ कार्रवाई बहुत अजीब थी क्योंकि सरकार का रवैया अमेरिकी नागरिकों के प्रति बहुत सहिष्णु और अनुकूल था। शायद दूतावास मदद का हो सकता है। दूतावास के निजी दौरों और राजदूत के सचिव के साथ कई सारी बातचीत बेकार साबित हुई। यह स्पष्ट से अधिक था, जैसा कि अमेरिकी राजनयिकों ने भी स्वीकार किया, कि कोई व्यक्ति जिसके पास इतालवी सरकार में बहुत अधिक शक्ति थी, वह नहीं चाहता था कि वॉच टावर मिशनरी इटली में प्रचार करें। इस मजबूत शक्ति के खिलाफ अमेरिकी राजनयिकों ने बस अपने कंधे उचकाए और कहा, "ठीक है, आप जानते हैं, कैथोलिक चर्च यहां का राज्य धर्म है और व्यावहारिक रूप से वे वही करते हैं जो उन्हें पसंद है।" सितंबर से दिसंबर तक हमने मिशनरियों के खिलाफ मंत्रालय की कार्रवाई में देरी की। अंत में, एक सीमा निर्धारित की गई; मिशनरियों को 1949 दिसंबर तक देश से बाहर होना था।[64]

निष्कासन के बाद, मिशनरी कानून द्वारा अनुमत एकमात्र तरीके से देश लौटने में सक्षम थे, पर्यटकों के रूप में, तीन महीने तक चलने वाले पर्यटक वीजा का लाभ लेने के लिए कह रहे थे, जिसके बाद उन्हें कुछ दिनों के लिए इटली लौटने के लिए विदेश जाना पड़ा। बाद में, एक अभ्यास जिसे तुरंत पुलिस अधिकारियों द्वारा आशंका के साथ देखा गया था: आंतरिक मंत्रालय, वास्तव में, इस विषय के साथ 10 अक्टूबर, 1952 की तारीख के एक परिपत्र में «एसोसिएजियोन "टेस्टिमोनी डि जियोवा"» (एसोसिएशन "यहोवा के साक्षी"), इटली के सभी प्रधानों को संबोधित करते हुए, पुलिस निकायों को उपरोक्त धार्मिक संघ की "गतिविधि पर सतर्कता" को तेज करने के लिए चेतावनी दी, एसोसिएशन के "विदेशी प्रतिपादकों को निवास की अनुमति के किसी भी विस्तार" की अनुमति नहीं दी।[65] पाओलो पिक्सीओली ने उल्लेख किया कि "दो मिशनरी [जेडब्ल्यू], टिमोथी प्लोमाराइटिस और एडवर्ड आर। मोर्स को देश छोड़ने के लिए मजबूर किया गया था जैसा कि उनके नाम पर फ़ाइल में दिखाया गया है", ऊपर उद्धृत किया गया था, जबकि सेंट्रल स्टेट आर्काइव्स में संग्रह दस्तावेज से उल्लेख किया गया "दो अन्य मिशनरियों, मदोर्स्किस के इटली में प्रवेश पर रोक। १९५२-१९५३ के दस्तावेज़ आओस्टा के एएस [राज्य अभिलेखागार] में पाए गए, जिससे ऐसा प्रतीत होता है कि पुलिस उनके पति-पत्नी अल्बर्ट और ओपल ट्रेसी और फ्रैंक और लावेर्ना मैडोर्स्की, मिशनरियों [जेडब्ल्यू] का पता लगाने की कोशिश कर रही थी। उन्हें राष्ट्रीय क्षेत्र से हटाने या धर्मांतरण से अविश्वास करने के लिए।"[66]

लेकिन अक्सर आदेश, हमेशा उपरोक्त "समाज के ईसाई पुनर्निर्माण" के संदर्भ में, चर्च के अधिकारियों से उत्पन्न हुआ, ऐसे समय में जब वेटिकन अभी भी मायने रखता था। 15 अक्टूबर, 1952 को मिलान के कार्डिनल इल्डेफोन्सो शूस्टर, में प्रकाशित हुआ रोमन प्रेक्षक लेख "इल पेरिकोलो प्रोटेस्टेंट नेल'आर्किडिओसी डि मिलानो" ("मिलान के आर्चडीओसीज़ में प्रोटेस्टेंट खतरा"), प्रोटेस्टेंट धार्मिक आंदोलनों और संघों के खिलाफ हिंसक रूप से "कमांड में और विदेशी नेताओं के वेतन में", अपने अमेरिकी मूल को ध्यान में रखते हुए, जहां यह जांच का पुनर्मूल्यांकन करने के लिए आएगा क्योंकि वहां पादरियों को "विधर्म के दमन में नागरिक शक्ति की मदद का बड़ा फायदा था", यह तर्क देते हुए कि तथाकथित प्रोटेस्टेंट की गतिविधि ने "राष्ट्रीय एकता को कम कर दिया" और "परिवारों में फैलाई गई कलह", इंजीलीकरण का एक स्पष्ट संदर्भ इन समूहों का काम, सबसे पहले वॉच टावर सोसाइटी के सभी सहयोगी।

वास्तव में, फरवरी १-२, १९५४ के संस्करण में, वेटिकन अखबार, "लेटरा देई प्रेसिडेनि डेले कॉन्फ़्रेज़ एपिस्कोपाली रीजनल डी'इटालिया" ("इटली के क्षेत्रीय एपिस्कोपल सम्मेलनों के अध्यक्षों का पत्र"), पादरी और विश्वासियों से प्रोटेस्टेंट और यहोवा के साक्षियों के काम से लड़ने का आग्रह किया। हालांकि लेख में नामों का उल्लेख नहीं है, लेकिन यह स्पष्ट है कि यह मुख्य रूप से उनका जिक्र कर रहा था। यह कहता है: "हमें तब तीव्र प्रोटेस्टेंट प्रचार की निंदा करनी चाहिए, आमतौर पर विदेशी मूल के, जो हमारे देश में भी हानिकारक त्रुटियों को बो रहा है (...) "कौन होना चाहिए" केवल सार्वजनिक सुरक्षा प्राधिकरण हो सकते हैं। वास्तव में, वेटिकन ने पुजारियों से जेडब्ल्यू की निंदा करने का आग्रह किया - और अन्य गैर-कैथोलिक ईसाई पंथ, सबसे पहले पेंटेकोस्टल, 1950 के दशक तक फासीवादियों और ईसाई डेमोक्रेटिक इटली द्वारा कठोर रूप से सताए गए -[67] पुलिस अधिकारियों के लिए: सैकड़ों वास्तव में गिरफ्तार किए गए थे, लेकिन कई को तुरंत रिहा कर दिया गया था, दूसरों को जुर्माना या हिरासत में लिया गया था, यहां तक ​​कि फासीवादी विधायी संहिता के गैर-निरस्त नियमों का उपयोग करते हुए, यह देखते हुए कि अन्य पंथों के लिए - पेंटेकोस्टल के बारे में सोचें - मंत्रिस्तरीय परिपत्र संख्या . 600 अप्रैल, 158 के ६००/१५८ को "सर्कुलर बफ़रिनी-गुइडी" के रूप में जाना जाता है (आंतरिक सचिव के नाम से, जिन्होंने इस पर हस्ताक्षर किए, आर्टुरो बोचिनी के साथ मसौदा तैयार किया और मुसोलिनी की मंजूरी) और लेखों के उल्लंघन का भी आरोप लगाया गया। फासीवाद द्वारा जारी किए गए सार्वजनिक सुरक्षा कानूनों पर समेकित कानून के 9, 1935 और 113, जिनके लिए लेखन वितरित करने वालों के लिए विशेष रजिस्टरों में लाइसेंस या पंजीकरण की आवश्यकता होती है (कला.121), सड़क विक्रेता के पेशे का प्रयोग करते हैं (कला.156), या वे धन या संग्रह का संग्रह (कला। १५६)।[68]

6. अमेरिकी राजनीतिक अधिकारियों की ओर से रुचि की कमी इस तथ्य से उत्पन्न होगी कि जेडब्ल्यू राजनीति से दूर रहते हैं, यह मानते हुए कि वे "दुनिया का हिस्सा नहीं हैं" (जॉन 17: 4)। JW को स्पष्ट रूप से राष्ट्रों के राजनीतिक और सैन्य मुद्दों के प्रति तटस्थता बनाए रखने का आदेश दिया गया है;[69] पंथ के सदस्यों से आग्रह किया जाता है कि वे राजनीतिक चुनावों में मतदान करने, राजनीतिक पद के लिए दौड़ने, राजनीतिक संगठनों में शामिल होने, राजनीतिक नारे लगाने आदि के मामले में दूसरों के काम में हस्तक्षेप न करें, जैसा कि संकेत दिया गया है। ला टोरे डि गार्डिया (इतालवी संस्करण) १५ नवंबर १९६८ पृष्ठ ७०२-७०३ और १ सितंबर १९८६ पृष्ठ १९-२०। अपने निर्विवाद अधिकार का उपयोग करते हुए, यहोवा के साक्षियों के नेतृत्व ने अधिकांश देशों (लेकिन दक्षिण अमेरिका के कुछ राज्यों में नहीं) में राजनीतिक चुनावों में चुनावों में शामिल नहीं होने के लिए प्रेरित किया है। हम JW की रोम शाखा के पत्रों का उपयोग करके इस पसंद के कारणों की व्याख्या करेंगे:

जो बात तटस्थता का उल्लंघन करती है, वह केवल मतदान केंद्र पर दिखाई देना या मतदान केंद्र में प्रवेश करना नहीं है। उल्लंघन तब होता है जब व्यक्ति ईश्वर के अलावा किसी अन्य सरकार का चुनाव करता है। (यूह १७:१६) जिन देशों में चुनाव में जाने की बाध्यता है, वहाँ भाई डब्ल्यू ६४ में बताए अनुसार व्यवहार करते हैं। इटली में ऐसी कोई बाध्यता नहीं है या जो लोग उपस्थित नहीं होते हैं उनके लिए कोई दंड नहीं है। जो लोग प्रकट होते हैं, भले ही वे बाध्य न हों, उन्हें खुद से पूछना चाहिए कि वे ऐसा क्यों करते हैं। हालाँकि, जो कोई भी खुद को प्रस्तुत करता है, लेकिन तटस्थता का उल्लंघन नहीं करते हुए कोई विकल्प नहीं बनाता है, वह न्यायिक समिति के अनुशासन के अधीन नहीं है। लेकिन व्यक्ति अनुकरणीय नहीं है। यदि वह एक प्राचीन, सहायक सेवक, या पायनियर होता, तो वह निर्दोष नहीं होता और उसे उसकी ज़िम्मेदारी से हटा दिया जाता। (१ तीमु: ३:७, ८, १०, १३) लेकिन, यदि कोई चुनाव में उपस्थित होता है, तो प्राचीनों के लिए यह अच्छा है कि वह यह समझने के लिए उससे बात करे कि क्यों। शायद उसे बुद्धिमानी से चलनेवाले मार्ग को समझने के लिए मदद की ज़रूरत है। लेकिन इस तथ्य को छोड़कर कि वह कुछ विशेषाधिकार खो सकता है, चुनाव में जाना व्यक्तिगत और विवेक का मामला है।[70]

यहोवा के साक्षियों के नेतृत्व के लिए:

जो कोई भी तरजीही वोट व्यक्त करता है उसकी कार्रवाई तटस्थता का उल्लंघन है। तटस्थता का उल्लंघन करने के लिए अपना परिचय देने से अधिक आवश्यक है, वरीयता व्यक्त करना आवश्यक है। अगर कोई ऐसा करता है, तो वह अपनी तटस्थता का उल्लंघन करने के लिए खुद को मंडली से अलग कर लेता है। हम समझते हैं कि आध्यात्मिक रूप से परिपक्व लोग खुद को उतना पेश नहीं करते जितना कि इटली में अनिवार्य नहीं है । अन्यथा अस्पष्ट आचरण प्रकट होता है। यदि कोई व्यक्ति आता है और वह एक प्राचीन या सहायक सेवक है, तो उसे हटाया जा सकता है। हालाँकि, कलीसिया में अपॉइंटमेंट न लेने से, जो व्यक्ति खुद को प्रस्तुत करता है, वह प्रकट करेगा कि वह आध्यात्मिक रूप से कमजोर है और उसे प्राचीनों द्वारा ऐसा माना जाएगा। सभी को अपनी-अपनी जिम्मेदारी लेने देना अच्छा है। आपको उत्तर देने में हम आपको डब्ल्यू अक्टूबर १, १९७० पी को संबोधित करते हैं। 1 और 'वीटा अनंत' अध्याय। 1970. बैठकों के बजाय निजी बातचीत में इसका उल्लेख करना सहायक होता है। बेशक, बैठकों में भी हम तटस्थ रहने की आवश्यकता पर जोर दे सकते हैं, हालांकि मामला इतना नाजुक है कि विवरण मौखिक रूप से, निजी तौर पर सबसे अच्छा दिया जाता है।[71]

चूंकि बपतिस्मा प्राप्त जेडब्ल्यू "दुनिया का हिस्सा नहीं हैं", यदि मण्डली का कोई सदस्य बिना पछतावे के ऐसे आचरण का अनुसरण करता है जो ईसाई तटस्थता का उल्लंघन करता है, अर्थात, वह वोट देता है, राजनीतिक मामलों में हस्तक्षेप करता है या सैन्य सेवा करता है, खुद को मण्डली से अलग करता है, जिसके परिणामस्वरूप बहिष्कार और सामाजिक मृत्यु, जैसा कि इंगित किया गया है ला टोरे डि गार्डिया (इतालवी संस्करण) जुलाई १५, १९८२, ३१, जॉन १५:९ पर आधारित। यदि एक जेडब्ल्यू को बताया जाता है कि वह ईसाई तटस्थता का उल्लंघन कर रहा है, लेकिन पेशकश की गई सहायता से इनकार करता है और मुकदमा चलाता है, तो बड़ों की एक न्यायिक समिति को पृथक्करण की पुष्टि करने वाले तथ्यों का संचार करना चाहिए एक नौकरशाही प्रक्रिया के माध्यम से राष्ट्रीय शाखा में, जिसमें कुछ फॉर्म भरना शामिल है, हस्ताक्षरित S-15 और S-1982, जो निर्णय की पुष्टि करेगा।

लेकिन अगर आंदोलन के नेतृत्व के लिए ईसाई तटस्थता के सिद्धांत का सच्चा उल्लंघन राजनीतिक वोट द्वारा व्यक्त किया जाता है, तो जेडब्ल्यू ने चुनाव में नहीं जाने की स्थिति पर जोर क्यों दिया? ऐसा लगता है कि शासी निकाय इस तरह के कठोर विकल्प का विकल्प चुनता है, ताकि "संदेह न जगाए और न ही दूसरों को परेशान करे",[72] "भूलना", सख्ती से इतालवी मामले में, वह कला। इतालवी संविधान के 48 में कहा गया है कि: "वोट व्यक्तिगत और समान, स्वतंत्र और गुप्त है। इसका व्यायाम है a नागरिक कर्तव्य"; यह उस कला को "भूल गया" है। समेकित कानून के 4 नं। ३६१ मार्च ३, १९५७, को सामान्य पूरक में प्रकाशित किया गया आधिकारिक जर्नल  नहीं। ३ जून १९५७ के १३९ में कहा गया है कि: "मतदान की कवायद एक है" दायित्व जिससे कोई भी नागरिक देश के प्रति एक सटीक कर्तव्य में असफल हुए बिना बच नहीं सकता है।" तो क्यों न शासी निकाय और रोम बेथेल की शाखा समिति इन दो स्तरों को ध्यान में रखे? क्योंकि इटली में ऐसा कोई सटीक कानून नहीं है जो चुनाव में न जाने वालों को दंडित करने की प्रवृत्ति रखता हो, इसके बजाय दक्षिण अमेरिका के कुछ देशों में मौजूद कानून और जो स्थानीय और विदेशी JW को चुनावों में जाने के लिए लाते हैं, ताकि प्रशासनिक प्रतिबंध न लगें। हालांकि, "ईसाई निष्पक्षता" के अनुसार मतपत्र को रद्द करना।

जहां तक ​​राजनीतिक चुनावों का सवाल है, इटली में परहेज की घटना ने 1970 के दशक में जोर पकड़ा। यदि, युद्ध के बाद, इतालवी नागरिकों ने फासीवादी तानाशाही के वर्षों के बाद गणतंत्र के राजनीतिक जीवन में भाग लेने में सक्षम होने के लिए सम्मानित महसूस किया, पार्टियों से जुड़े कई घोटालों के आगमन के साथ, 70 के दशक के अंत में, उन लोगों का विश्वास चूकने का अधिकार। यह घटना आज भी बहुत मौजूद है और पार्टियों में और इसलिए लोकतंत्र में अधिक से अधिक अविश्वास को प्रदर्शित करती है। जैसा कि इस संबंध में एक ISTAT अध्ययन द्वारा रिपोर्ट किया गया है: "1976 के राजनीतिक चुनावों के बाद से चुनाव में नहीं जाने वाले मतदाताओं की हिस्सेदारी में लगातार वृद्धि हुई है, जब यह मतदाताओं के 6.6% का प्रतिनिधित्व करता है, 2001 में अंतिम परामर्श तक, 18.6% तक पहुंच गया। वोट के हकदार लोगों में से। यदि मूल डेटा - यानी उन नागरिकों का हिस्सा जो चुनाव में नहीं गए - तथाकथित अव्यक्त मतों (रिक्त मतपत्र और शून्य मतपत्र) से संबंधित डेटा जोड़ा जाता है, तो "गैर-मतदान" की वृद्धि की घटना नवीनतम राजनीतिक परामर्शों में चार में से लगभग एक मतदाता तक पहुँचने के लिए, और भी अधिक आयाम लेता है ”।[73] यह स्पष्ट है कि "ईसाई तटस्थता" से परे चुनावी बहिष्कार का एक राजनीतिक अर्थ हो सकता है, बस राजनीतिक समूहों के बारे में सोचें, जैसे कि अराजकतावादी, जो स्पष्ट रूप से एक प्रणाली कानूनी और संस्थानों में प्रवेश के प्रति अपनी गहरी शत्रुता की अभिव्यक्ति के रूप में मतदान नहीं करते हैं। इटली में बार-बार ऐसे राजनेता रहे हैं जिन्होंने कुछ जनमत संग्रह में कोरम तक नहीं पहुंचने के लिए मतदाताओं को मतदान न करने के लिए आमंत्रित किया। JWs के मामले में, संयमवाद का एक राजनीतिक मूल्य है, क्योंकि, अराजकतावादियों की तरह, यह किसी भी प्रकार की राजनीतिक व्यवस्था के प्रति उनकी गहरी शत्रुता की अभिव्यक्ति है, जो उनके धर्मशास्त्र के अनुसार, यहोवा की संप्रभुता का विरोध करेगा। JW खुद को इस "वर्तमान व्यवस्था" के नागरिक के रूप में नहीं देखते हैं, लेकिन, 1 पतरस 2:11 ("मैं आपसे अजनबियों और अस्थायी निवासियों के रूप में आग्रह करता हूं कि वे शारीरिक इच्छाओं से दूर रहें," NWT) पर आधारित हैं। कोई भी राजनीतिक व्यवस्था: "जिन 200 से अधिक देशों में वे मौजूद हैं, यहोवा के गवाह कानून का पालन करने वाले नागरिक हैं, लेकिन वे चाहे कहीं भी रहते हों, वे अजनबियों की तरह हैं: वे राजनीतिक के संबंध में पूर्ण तटस्थता की स्थिति बनाए रखते हैं। और सामाजिक मुद्दे। अब भी वे खुद को एक नए संसार के नागरिक के रूप में देखते हैं, एक ऐसा संसार जिसकी प्रतिज्ञा परमेश्वर ने की है। वे आनन्दित होते हैं कि उनके दिन जैसे अस्थायी निवासी एक अपूर्ण विश्व व्यवस्था में समाप्त हो रहे हैं।”[74]

हालाँकि, यह वही है जो सभी अनुयायियों के लिए किया जाना चाहिए, भले ही नेता, दोनों विश्व मुख्यालय और दुनिया भर की विभिन्न शाखाओं के नेता, अक्सर कार्य करने के लिए राजनीतिक मापदंडों का उपयोग करते हैं। वास्तव में, शीर्ष इतालवी जेडब्ल्यू द्वारा राजनीतिक क्षेत्र पर स्पष्ट ध्यान की पुष्टि विभिन्न स्रोतों से होती है: १९५९ के एक पत्र में यह नोट किया गया है कि वॉच टावर सोसाइटी की इतालवी शाखा ने स्पष्ट रूप से "गणतंत्रीय या सामाजिक-लोकतांत्रिक" वकीलों पर भरोसा करने की सिफारिश की है। प्रवृत्तियाँ" क्योंकि "वे हमारी सबसे अच्छी रक्षा हैं", इसलिए राजनीतिक मापदंडों का उपयोग करते हुए, निपुणता के लिए मना किया जाता है, जब यह स्पष्ट होता है कि एक वकील को पेशेवर कौशल के लिए महत्व दिया जाना चाहिए, न कि पार्टी की संबद्धता के लिए।[75] १९५९ का मामला एक अलग मामला नहीं होगा, लेकिन ऐसा लगता है कि यह इतालवी शाखा की ओर से एक प्रथा रही है: कुछ साल पहले, १९५४ मेंप्रहरीदुर्ग की इतालवी शाखा ने दो विशेष पायनियरों को भेजा - अर्थात्, उन क्षेत्रों में पूर्ण-समय के प्रचारक जहाँ प्रचारकों की सबसे अधिक आवश्यकता है; हर महीने वे मंत्रालय को 130 घंटे या उससे अधिक समर्पित करते हैं, एक शांत जीवन शैली और संगठन से एक छोटी प्रतिपूर्ति - टर्नी, लिडिया जियोर्जिनी और सेराफिना सैनफेलिस शहर में।[76] दो जेडब्ल्यू अग्रदूतों, उस समय के कई प्रचारकों की तरह, घर-घर प्रचार करने के लिए मुकदमा चलाया जाएगा और उन पर आरोप लगाया जाएगा। एक पत्र में, शिकायत के बाद, यहोवा के साक्षियों की इतालवी शाखा पाठ्यचर्या के आधार पर, लेकिन खुले तौर पर राजनीतिक मापदंडों के आधार पर, दो पायनियरों की रक्षा के लिए वरिष्ठ जिम्मेदार वकील को सुझाव देगी:

प्रिय भाई,

हम आपको सूचित करते हैं कि दो पायनियर बहनों का मुकदमा 6 नवंबर को टेर्नी जिला न्यायालय में होगा।

सोसायटी इस प्रक्रिया का बचाव करेगी और इसके लिए हमें आपसे यह जानकर खुशी होगी कि क्या आप टर्नी में एक वकील ढूंढ सकते हैं जो मुकदमे में बचाव कर सकता है।

इस रुचि को लेते हुए, हम पसंद करते हैं कि वकील का चुनाव गैर-कम्युनिस्ट प्रवृत्ति का हो। हम एक रिपब्लिकन, लिबरल या सोशल डेमोक्रेट वकील का उपयोग करना चाहते हैं। एक और बात जो हम पहले से जानना चाहते हैं, वह होगी वकील का खर्चा।

जैसे ही आपके पास यह जानकारी हो, कृपया इसे हमारे कार्यालय को सूचित करें, ताकि सोसायटी मामले पर आगे बढ़ सके और निर्णय ले सके। हम आपको याद दिलाते हैं कि आपको किसी वकील को नियुक्त नहीं करना होगा, बल्कि केवल जानकारी प्राप्त करने के लिए, आपके पत्र के संबंध में हमारे संचार को लंबित करना होगा।

ईश्‍वरशासित कार्य में आपके साथ सहयोग करने में प्रसन्नता हो रही है, और आपके उल्लेख की प्रतीक्षा में, हम आपको अपने भाईचारे का अभिवादन भेजते हैं।

अनमोल विश्वास में आपके भाई

वॉच टावर बी एंड टी सोसायटी[77]

वाया मोंटे मालोइया १० में रोम में स्थित वॉच टावर सोसाइटी की शाखा के इतालवी कार्यालय को एक पत्र में जेडब्ल्यू डांटे पियरफेलिस को वकील यूचेरियो मोरेली (१९२१-२०१३), टेर्नी में नगर पार्षद को मामले की रक्षा सौंपने के लिए कहा गया था। और रिपब्लिकन पार्टी के लिए १९५३ के विधायी चुनावों के लिए उम्मीदवार, जिसकी फीस १०,००० लीयर थी, शाखा द्वारा "उचित" के रूप में माना जाने वाला एक आंकड़ा, और वकील को दिखाने के लिए समान वाक्यों की दो प्रतियां संलग्न की गईं।[78]

१९५४ और १९५९ में अपनाए गए मापदंडों के कारण, एक राजनीतिक प्रकृति के पैरामीटर, समझ में आते हैं, ऐसे पैरामीटर जो वैध से अधिक हैं, लेकिन अगर आम जेडब्ल्यू उन्हें लागू करते हैं, तो यह निश्चित रूप से बहुत आध्यात्मिक नहीं माना जाएगा, एक स्पष्ट मामला "दोहरा मापदंड"। वास्तव में, युद्ध के बाद की अवधि के राजनीतिक परिदृश्य में, रिपब्लिकन पार्टी (पीआरआई), सोशल-डेमोक्रेटिक पार्टी (पीएसडीआई) और लिबरल पार्टी (पीएलआई) तीन मध्यमार्गी राजनीतिक ताकतें थीं, धर्मनिरपेक्ष और उदारवादी, पहले दो "लोकतांत्रिक" वाम", और अंतिम रूढ़िवादी लेकिन धर्मनिरपेक्ष, लेकिन तीनों अमेरिकी समर्थक और अटलांटिकवादी होंगे;[79] यह एक सहस्राब्दी संगठन के लिए उपयुक्त नहीं होगा जो कैथोलिक धर्म के खिलाफ लड़ाई को ईसाई डेमोक्रेट से जुड़े वकील का उपयोग करने के लिए अपना मजबूत बिंदु बनाता है, और फासीवादी शासन के दौरान हालिया उत्पीड़न ने चरम अधिकार के वकील से संपर्क करने की संभावना को बाहर कर दिया, जुड़ा हुआ सामाजिक आंदोलन (MSI) के लिए, एक राजनीतिक दल जो फासीवाद की विरासत को उठाएगा। आश्चर्य की बात नहीं, मिशनरियों और प्रकाशकों और कर्तव्यनिष्ठ आपत्ति करने वालों JW का बचाव करते हुए, हमारे पास वकील निकोला रोमुआल्डी जैसे वकील होंगे, जो रोम के एक रिपब्लिकन प्रतिपादक हैं, जो तीस से अधिक वर्षों तक JWs की रक्षा करेंगे "जब समर्थन के लिए तैयार वकील को ढूंढना बहुत मुश्किल था ( ...) कारण" और जो पीआरआई के आधिकारिक समाचार पत्र पर कई लेख भी लिखेंगे, ला वोस रिपब्लिकाना, धर्मनिरपेक्षता के नाम पर धार्मिक समूह के पक्ष में। 1954 के एक लेख में उन्होंने लिखा:

पुलिस अधिकारी [धार्मिक] स्वतंत्रता के इस सिद्धांत का उल्लंघन करना जारी रखते हैं, विश्वासियों की शांतिपूर्ण बैठकों को रोकते हैं, प्रतिवादियों को तितर-बितर करते हैं, प्रचारकों को रोकते हैं, उन पर चेतावनी थोपते हैं, निवास पर प्रतिबंध लगाते हैं, अनिवार्य वेसबिल के माध्यम से नगर पालिका को प्रत्यावर्तन करते हैं। . जैसा कि हमने पहले बताया, यह अक्सर उन अभिव्यक्तियों का सवाल है जिन्हें हाल ही में "अप्रत्यक्ष" कहा गया है। सार्वजनिक सुरक्षा, यानी, या अरमा देई काराबिनिएरी, कैथोलिक एक के साथ प्रतिस्पर्धा में धार्मिक भावनाओं की अभिव्यक्तियों को सही ढंग से प्रतिबंधित करके कार्य नहीं करते हैं, लेकिन एक बहाने के रूप में अन्य अपराधों को लेते हैं जो मौजूद नहीं हैं, या परिणाम हैं लागू नियमों का एक दुस्साहसी और कष्टप्रद। कभी-कभी, उदाहरण के लिए, बाइबल या धार्मिक पर्चे के वितरकों को चुनौती दी जाती है कि उनके पास रेहड़ी-पटरी वालों के लिए निर्धारित लाइसेंस नहीं है; कभी-कभी बैठकें भंग कर दी जाती हैं क्योंकि - यह तर्क दिया जाता है - पुलिस प्राधिकरण की पूर्व अनुमति का अनुरोध नहीं किया गया है; कभी-कभी प्रचारकों की आलोचना एक क्षुद्र और कष्टप्रद व्यवहार के लिए की जाती है, हालांकि, ऐसा नहीं लगता कि वे अपने प्रचार के हित में जिम्मेदार हैं। कुख्यात सार्वजनिक व्यवस्था अक्सर मंच पर होती है, जिसके नाम पर अतीत में इतनी सारी मध्यस्थता उचित है।[80]

१९५९ के उस पत्र के विपरीत, जिसमें केवल पीआरआई और पीएसडीआई के निकट एक वकील को इस्तेमाल करने के लिए कहा गया था, १९५४ के पत्र में कहा गया था कि शाखा पसंद करती है कि वकील की पसंद "गैर-कम्युनिस्ट झुकाव" पर गिरती है। इस तथ्य के बावजूद कि कुछ नगर पालिकाओं में सोशलिस्ट पार्टी और कम्युनिस्ट पार्टी की सूचियों पर चुने गए महापौरों ने कैथोलिक विरोधी कुंजी (चूंकि कैथोलिक आम लोगों ने ईसाई लोकतंत्र के लिए मतदान किया था), स्थानीय इंजील समुदायों और जेडब्ल्यू को उत्पीड़न के खिलाफ मदद की थी। कैथोलिकों के, एक मार्क्सवादी वकील को नियुक्त करने के लिए, हालांकि धर्मनिरपेक्ष और धार्मिक अल्पसंख्यकों के पक्ष में, "विध्वंसक कम्युनिस्ट" होने के आरोप, झूठे और गैर-कैथोलिक मिशनरियों को संबोधित किए जाने की पुष्टि की होगी।[81] एक आरोप जो प्रतिबिंबित नहीं हुआ था - हमें केवल जेडब्ल्यू तक सीमित करना - आंदोलन के साहित्य के लिए, जो इटली से पत्राचार में पहले अमेरिकी संस्करण में प्रकाशित हुआ और फिर कुछ महीनों के बाद, इतालवी में, न केवल आलोचना कैथोलिक चर्च बहुतायत में था, लेकिन "कम्युनिस्ट अथेई" का भी, इस बात की पुष्टि करता है कि अमेरिकी पृष्ठभूमि ने कैसे पकड़ बनाई, जहां एक भयंकर साम्यवाद विरोधी शासन करता था।

के इतालवी संस्करण में प्रकाशित एक लेख ला टोरे डि गार्डिया जनवरी १५, १९५६ को कैथोलिक इटली में इतालवी कम्युनिस्ट की भूमिका पर, चर्च के पदानुक्रमों द्वारा शुरू किए गए आरोपों से खुद को दूर करने के लिए उपयोग किया जाता है कि कम्युनिस्टों ने समाज को तोड़ने में मदद करने के लिए प्रोटेस्टेंट और कैथोलिक पंथ (साक्षियों सहित) का इस्तेमाल किया:

धार्मिक अधिकारियों ने तर्क दिया है कि कम्युनिस्ट प्रतिपादक और प्रेस "इस विघटनकारी प्रोटेस्टेंट प्रचार के लिए अपनी सहानुभूति और समर्थन को छिपाएं नहीं।" लेकिन क्या यह मामला है? इटली में उपासना की स्वतंत्रता की दिशा में बहुत प्रगति हुई है, लेकिन यह बिना किसी कठिनाई के नहीं रहा है। और जब साम्यवादी अखबार अपने कॉलम में धार्मिक अल्पसंख्यकों के साथ दुर्व्यवहार और अनुचित व्यवहार की रिपोर्ट करते हैं, तो उनकी चिंता सही सिद्धांत से नहीं होती है, न ही अन्य धर्मों के प्रति सहानुभूति या समर्थन के साथ, बल्कि इस तथ्य से राजनीतिक पूंजी बनाने से होती है कि अलोकतांत्रिक और असंवैधानिक कार्रवाई की गई है। इन अल्पसंख्यक समूहों के खिलाफ कार्रवाई की। तथ्य बताते हैं कि कम्युनिस्टों को कैथोलिक या गैर-कैथोलिक आध्यात्मिक मामलों में गंभीरता से दिलचस्पी नहीं है। उनकी मुख्य रुचि इस पृथ्वी की भौतिक चीजों में निहित है। कम्युनिस्ट उनका उपहास करते हैं जो मसीह के अधीन परमेश्वर के राज्य के वादों में विश्वास करते हैं, उन्हें कायर और परजीवी कहते हैं।

कम्युनिस्ट प्रेस बाइबल का उपहास उड़ाता है और परमेश्वर के वचन की शिक्षा देने वाले ईसाई मंत्रियों को बदनाम करता है। उदाहरण के तौर पर, कम्युनिस्ट अखबार की निम्नलिखित रिपोर्ट पर ध्यान दें ला वेरिटा ब्रेशिया, इटली। यहोवा के गवाहों को बुलाते हुए "अमेरिकी जासूस 'मिशनरी' के रूप में प्रच्छन्न थे," उन्होंने कहा: "वे घर-घर जाते हैं और 'पवित्र शास्त्र' के साथ अमेरिकियों द्वारा तैयार किए गए युद्ध के अधीन होने का प्रचार करते हैं," और इसने आगे झूठा आरोप लगाया कि इन मिशनरियों को भुगतान किया गया था न्यूयॉर्क और शिकागो बैंकरों के एजेंट और "[कम्युनिस्ट] संगठनों की गतिविधियों और पुरुषों के बारे में हर तरह की जानकारी इकट्ठा करने" का प्रयास कर रहे थे। लेखक ने निष्कर्ष निकाला कि “मजदूरों का कर्तव्य, जो अपने देश की अच्छी तरह से रक्षा करना जानते हैं . . . इसलिए पादरियों के भेष में इन अश्लील जासूसों के मुंह पर दरवाजा पटकना है।”

कई इतालवी कम्युनिस्टों को कैथोलिक चर्च में अपनी पत्नियों और बच्चों के आने पर आपत्ति नहीं है। उन्हें लगता है कि चूंकि महिलाओं और बच्चों द्वारा किसी प्रकार का धर्म वांछित है, यह वही पुराना धर्म भी हो सकता है जो उनके पिता ने उन्हें सिखाया था। उनका तर्क यह है कि कैथोलिक चर्च की धार्मिक शिक्षाओं में कोई नुकसान नहीं है, लेकिन चर्च की संपत्ति उन्हें परेशान करती है और चर्च पूंजीवादी देशों के साथ है। फिर भी कैथोलिक धर्म इटली का सबसे बड़ा-एक तथ्य है जिसे वोट चाहने वाले कम्युनिस्ट अच्छी तरह से पहचानते हैं। जैसा कि उनके बार-बार सार्वजनिक बयान साबित करते हैं, कम्युनिस्ट इटली में किसी अन्य धर्म के बजाय कैथोलिक चर्च को एक साथी के रूप में पसंद करेंगे।

कम्युनिस्ट इटली पर नियंत्रण पाने के लिए कृतसंकल्प हैं, और ऐसा वे केवल अपने पक्ष में अधिक संख्या में कैथोलिकों को जीतकर कर सकते हैं, गैर-कैथोलिक नहीं। इन सबसे बढ़कर, इसका मतलब ऐसे नाममात्र कैथोलिकों को विश्वास दिलाना है कि साम्यवाद निश्चित रूप से किसी अन्य धार्मिक विश्वास का पक्ष नहीं ले रहा है। कम्युनिस्टों को कैथोलिक किसानों के वोटों में बहुत दिलचस्पी है, वह वर्ग जो सदियों से कैथोलिक परंपरा से जुड़ा हुआ है, और इटली के कम्युनिस्ट नेता के शब्दों में वे "कैथोलिक दुनिया को कैथोलिक दुनिया बनने के लिए नहीं कहते हैं, "लेकिन" एक आपसी समझ की ओर प्रवृत्त होते हैं।[82]

यह पुष्टि करते हुए कि यहोवा के साक्षियों का संगठन, प्रचारित "तटस्थता" के बावजूद, अमेरिकी पृष्ठभूमि से प्रभावित है, 50 और 70 के दशक के बीच, कुछ लेख नहीं हैं, जहां पीसीआई के उद्देश्य से एक निश्चित साम्यवाद विरोधी है, आरोप लगाते हुए चर्च "रेड्स" के खिलाफ एक बांध नहीं है।[83] १९५० और १९७० के अन्य लेख कम्युनिस्ट उदय को नकारात्मक रूप से देखते हैं, यह साबित करते हैं कि उत्तर अमेरिकी पृष्ठभूमि मौलिक है। 1950 में रोम में आयोजित JWs के अंतर्राष्ट्रीय सम्मेलन के अवसर पर, आंदोलन की पत्रिका तथ्यों का वर्णन इस प्रकार करती है:

“इतालवी राज्य के उद्घोषकों और मिशनरियों ने इस सभा के लिए मैदान और हॉल तैयार करने के लिए कई दिनों तक काम किया था। इस्तेमाल की गई इमारत एक एल-आकार का प्रदर्शनी हॉल था। कुछ समय पहले कम्युनिस्ट वहां रहे थे और उन्होंने चीजों को एक दयनीय स्थिति में छोड़ दिया था। फर्श गंदी थीं और दीवारों पर राजनीतिक भावों की चादर बिछी हुई थी। जिस आदमी से भाइयों ने जमीन और इमारत किराए पर ली थी, उसने कहा कि अधिवेशन के तीन दिनों के लिए चीजों को ठीक करने का खर्च वह मुश्किल से उठा सकता है। उसने यहोवा के गवाहों से कहा कि वे उस जगह को प्रस्तुत करने योग्य बनाने के लिए जो चाहें कर सकते हैं। जब सभा शुरू होने से एक दिन पहले मालिक साइट पर आया, तो वह यह देखकर चकित रह गया कि जिस इमारत का हम उपयोग करेंगे उसकी सभी दीवारें रंगी हुई थीं और जमीन साफ ​​थी। क्रम में रखा गया था और "एल" के कोने पर एक सुंदर ट्रिब्यून बनाया गया था। फ्लोरोसेंट रोशनी स्थापित की गई थी। मंच के पीछे लॉरेल हरे बुने हुए जाल से बना था और गुलाबी और लाल कार्नेशन्स के साथ बिंदीदार था। यह अब एक नई इमारत की तरह लग रहा था और कम्युनिस्टों द्वारा छोड़े गए मलबे और विद्रोह का दृश्य नहीं था।"[84]

और "१९७५ के पवित्र वर्ष" के अवसर पर, १९७० के दशक में इतालवी समाज के धर्मनिरपेक्षीकरण का वर्णन करने के अलावा, जहां "उपशास्त्रीय अधिकारी मानते हैं कि तीन में से एक से कम इटालियंस (...) नियमित रूप से चर्च जाते हैं", पत्रिका स्वेग्लीतेवी! (जाग!) इटालियंस की आध्यात्मिकता के लिए एक और "खतरा" दर्ज करता है, जो चर्च से अलगाव का पक्षधर है:

ये इतालवी आबादी के बीच, विशेष रूप से युवा लोगों के बीच चर्च के एक कट्टर दुश्मन की घुसपैठ हैं। धर्म का यह दुश्मन साम्यवाद है। हालांकि कई मौकों पर साम्यवादी सिद्धांत वास्तव में धर्म और अन्य राजनीतिक विचारधाराओं दोनों पर फिट बैठता है, साम्यवाद का अंतिम लक्ष्य नहीं बदला है। यह लक्ष्य जहां कहीं भी साम्यवाद सत्ता में है वहां धार्मिक प्रभाव और शक्ति को समाप्त करना है।

इटली में पिछले तीस वर्षों से, आधिकारिक कैथोलिक शिक्षण कम्युनिस्ट उम्मीदवारों का चुनाव नहीं करने के लिए किया गया है। कैथोलिकों को कई मौकों पर बहिष्कार के दर्द पर कम्युनिस्ट को वोट न देने की चेतावनी दी गई है। पवित्र वर्ष के जुलाई में, लोम्बार्डी के कैथोलिक बिशपों ने कहा कि जिन पुजारियों ने इटालियंस को कम्युनिस्ट को वोट देने के लिए प्रोत्साहित किया, उन्हें वापस लेना पड़ा अन्यथा उन्होंने बहिष्कार का जोखिम उठाया।

ल ओस्वाटोरो रोमानो, वेटिकन अंग, ने उत्तरी इटली के धर्माध्यक्षों द्वारा एक घोषणा प्रकाशित की जिसमें उन्होंने जून 1975 में चुनाव के परिणाम के लिए अपनी "दर्दनाक अस्वीकृति" व्यक्त की जिसमें कम्युनिस्टों ने ढाई मिलियन वोट जीते, लगभग वोटों की संख्या को पार करते हुए वेटिकन द्वारा समर्थित सत्तारूढ़ दल द्वारा प्राप्त किया गया। और पवित्र वर्ष के अंत में, नवंबर में, पोप पॉल ने कैथोलिकों को नई चेतावनी दी जिन्होंने कम्युनिस्ट पार्टी का समर्थन किया। लेकिन कुछ समय के लिए यह स्पष्ट हो गया है कि ऐसी चेतावनियां अधिक बहरे कानों पर पड़ी हैं।[85]

१९७६ की नीतियों में पीसीआई के उत्कृष्ट परिणामों के संदर्भ में, ईसाई लोकतंत्र को फिर से प्रबल होने वाले परामर्श, ३८.७१% के साथ लगभग स्थिर, जिसकी प्रधानता, हालांकि, पहली बार, गंभीर रूप से इतालवी कम्युनिस्ट पार्टी द्वारा कम कर दी गई थी, जो, समर्थन में तेज वृद्धि (३४.३७%) प्राप्त करना, ईसाई डेमोक्रेट्स से कुछ प्रतिशत अंक रोक दिया, अपने इतिहास में सबसे अच्छे परिणाम को परिपक्व करना, वॉचटावर के लिए ये परिणाम संकेत थे कि "चीजों की व्यवस्था" समाप्त हो रही थी और बेबीलोन महान यह होगा कि इसके तुरंत बाद (हम 1976 के तुरंत बाद हैं, जब संगठन ने आसन्न आर्मगेडन की भविष्यवाणी की थी, जैसा कि हम बाद में देखेंगे) कम्युनिस्टों द्वारा, जैसा कि संकेत दिया गया है ला टोरे डि गार्डिया १५ अप्रैल १९७७, पृ. २४२, "सिग्निफिटो डेल्ले नोटिज़ी" खंड में: 

पिछली गर्मियों में इटली में हुए राजनीतिक चुनावों में, कैथोलिक चर्च द्वारा समर्थित बहुमत वाली पार्टी, क्रिश्चियन डेमोक्रेसी ने कम्युनिस्ट पार्टी पर एक संकीर्ण जीत हासिल की। लेकिन कम्युनिस्टों ने जमीन हासिल करना जारी रखा। स्थानीय चुनाव में भी यही देखने को मिला। उदाहरण के लिए, रोम की नगर पालिका के प्रशासन में, कम्युनिस्ट पार्टी ने ३५.५ प्रतिशत वोट हासिल किए, जबकि ईसाई लोकतंत्र के ३३.१ प्रतिशत की तुलना में। इसलिए, पहली बार रोम कम्युनिस्टों के नेतृत्व वाले गठबंधन के नियंत्रण में आया। न्यू यॉर्क में "संडे न्यूज" ने कहा कि यह "वेटिकन के लिए और पोप के लिए एक कदम पीछे था, जो रोम के कैथोलिक बिशप के अधिकार का प्रयोग करता है"। रोम में वोटों के साथ, कम्युनिस्ट पार्टी अब हर प्रमुख इतालवी शहर के प्रशासन में "समाचार" देखती है। (...) इटली और अन्य देशों में सरकार के अधिक कट्टरपंथी रूपों की ओर दर्ज ये रुझान और "रूढ़िवादी" धर्म से प्रस्थान ईसाई धर्म के चर्चों के लिए एक अपशकुन हैं। हालाँकि प्रकाशितवाक्य अध्याय १७ और १८ में बाइबिल की भविष्यवाणी में इसकी भविष्यवाणी की गई थी। वहाँ परमेश्वर के वचन से पता चलता है कि जिन धर्मों ने इस दुनिया के साथ 'वेश्यावृत्ति' की है, वे निकट भविष्य में अचानक नष्ट हो जाएंगे, उन धर्मों के समर्थकों के लिए बहुत निराशा होगी। .

इसलिए, कम्युनिस्ट नेता बर्लिंगुएर, जिसे सभी ने एक काफी संतुलित राजनेता के रूप में पहचाना (उन्होंने सोवियत संघ से पीसीआई की क्रमिक टुकड़ी की शुरुआत की), वॉच टावर सोसाइटी के उत्साही दिमाग में इटली में बेबीलोन को नष्ट करने वाला था: एक अफ़सोस की बात है कि उन चुनावी परिणामों के साथ एल्डो मोरो के डीसी और एनरिको बर्लिंगुएर के पीसीआई के बीच "ऐतिहासिक समझौता" का चरण खोला गया, 1973 में एक चरण का उद्घाटन किया गया जो 1970 के दशक में मनाए गए ईसाई डेमोक्रेट और इतालवी कम्युनिस्टों के बीच तालमेल की प्रवृत्ति को इंगित करता है, जो 1976 में, पहली ईसाई डेमोक्रेटिक एकल-रंग सरकार का नेतृत्व करेंगे, जो कि कम्युनिस्ट deputies के बाहरी वोट द्वारा शासित थी, जिसे Giulio Andreotti के नेतृत्व में "नेशनल सॉलिडेरिटी" कहा जाता है। 1978 में इस सरकार ने पीसीआई के बहुमत में अधिक जैविक प्रवेश की अनुमति देने के लिए इस्तीफा दे दिया, लेकिन इतालवी सरकार की बहुत उदारवादी लाइन ने सब कुछ बर्बाद करने का जोखिम उठाया; १६ मार्च १९७८ को १६ मार्च, १९७८ को मार्क्सवादी आतंकवादियों द्वारा ईसाई डेमोक्रेट नेता की हत्या के अपहरण के बाद मामला १९७९ में समाप्त हो जाएगा।

आंदोलन के सर्वनाश युगांतशास्त्र को भी अंतरराष्ट्रीय घटनाओं, जैसे हिटलर के उदय और शीत युद्ध द्वारा वातानुकूलित किया गया था: डैनियल 11 की व्याख्या में, जो उत्तर और दक्षिण के राजा के बीच संघर्ष की बात करता है, जो कि जेडब्ल्यू के लिए है एक दोहरी पूर्ति, शासी निकाय दक्षिण के राजा को "दोहरी एंग्लो-अमेरिकन शक्ति" और उत्तर के राजा की पहचान 1933 में नाजी जर्मनी के साथ करेगा, और यूएसएसआर और उसके सहयोगियों के साथ द्वितीय विश्व युद्ध की समाप्ति के बाद . बर्लिन की दीवार के ढहने से संगठन को सोवियत संघ के साथ उत्तर के राजा की पहचान करना बंद हो जाएगा।[86] सोवियत विरोधीवाद अब व्लादिमीर पुतिन के रूसी संघ की आलोचना में विकसित हो गया है, जिसने वॉच टॉवर बाइबिल एंड ट्रैक्ट सोसाइटी ऑफ पेन्सिलवेनिया की कानूनी संस्थाओं पर प्रतिबंध लगा दिया है।[87]

7. JWs के लिए जलवायु बदल जाएगी - और गैर-कैथोलिक पंथों के लिए - विभिन्न घटनाओं के लिए धन्यवाद, जैसे कि "बफ़रिनी गुइडी" परिपत्र के आवेदन की समाप्ति, जो 1954 में हुई थी (कोर्ट ऑफ़ कैसेशन की सजा के बाद 30) नवंबर 1953, जो कि यह परिपत्र "एक विशुद्ध रूप से आंतरिक आदेश, आश्रित निकायों के निर्देश के बिना, नागरिकों के प्रति किसी भी प्रचार के बिना, जैसा कि इस कॉलेज ने लगातार निर्णय लिया है, इसलिए गैर-अनुपालन के मामले में आपराधिक प्रतिबंध नहीं लगा सकते हैं"),[88] और विशेष रूप से, १९५६ और १९५७ के दो वाक्यों के लिए, जो वॉच टावर बाइबल एंड ट्रैक्ट सोसाइटी ऑफ़ पेनसिल्वेनिया के काम का समर्थन करेंगे, इटली में १९४८ की मित्रता की इतालवी-अमेरिकी संधि के आधार पर एक पंथ के रूप में इसकी मान्यता की सुविधा प्रदान करेगा। अमेरिकी मूल के अन्य गैर-कैथोलिक पंथों के बराबर।

पहला वाक्य कला के आवेदन के अंत से संबंधित है। सार्वजनिक सुरक्षा पर समेकित कानून के 113, जिसके लिए "स्थानीय सार्वजनिक सुरक्षा प्राधिकरण के लाइसेंस" की आवश्यकता होती है, "सार्वजनिक स्थान या सार्वजनिक स्थान, लेखन या संकेतों के लिए खुले स्थान पर वितरित या प्रचलन में लाना", और जिसने अधिकारियों का नेतृत्व किया डोर-टू-डोर काम के लिए जाने जाने वाले JW को दंडित करने के लिए। संवैधानिक न्यायालय ने, वॉच टावर सोसाइटी के कई प्रकाशकों की गिरफ्तारी के बाद, अपने इतिहास में पहला वाक्य जारी किया, जिसकी घोषणा १४ जून, १९५६ को की गई,[89] ऐतिहासिक वाक्य, अपनी तरह का अनूठा। वास्तव में, पाओलो पिसीओली की रिपोर्ट के अनुसार:

विद्वानों द्वारा ऐतिहासिक माने जाने वाला यह निर्णय उपरोक्त नियम की वैधता की जाँच तक ही सीमित नहीं था। इसे सबसे पहले एक बुनियादी सवाल पर फैसला सुनाना था और वह है, हमेशा के लिए यह स्थापित करना कि क्या इसकी नियंत्रण की शक्ति संविधान के पहले से मौजूद प्रावधानों तक भी फैली हुई है, या क्या इसे बाद में जारी किए गए प्रावधानों तक ही सीमित रखा जाना चाहिए। चर्च के पदानुक्रमों ने बहुत पहले कैथोलिक न्यायविदों को पहले से मौजूद कानूनों पर न्यायालय की अक्षमता का समर्थन करने के लिए जुटाया था। स्पष्ट रूप से वेटिकन पदानुक्रम नहीं चाहते थे कि फासीवादी कानून को उसके प्रतिबंधों के तंत्र के साथ निरस्त किया जाए जिसने धार्मिक अल्पसंख्यकों के धर्मांतरण को दबा दिया। लेकिन कोर्ट ने संविधान का सख्ती से पालन करते हुए, इस थीसिस को एक मौलिक सिद्धांत की पुष्टि करते हुए खारिज कर दिया, अर्थात् "एक संवैधानिक कानून, एक कठोर संविधान की प्रणाली में अपनी आंतरिक प्रकृति के कारण, सामान्य कानून पर प्रबल होना चाहिए"। उपरोक्त अनुच्छेद 113 की जांच करके, न्यायालय उसमें निहित विभिन्न प्रावधानों की संवैधानिक अवैधता की घोषणा करता है। मार्च 1957 में, पायस XII ने इस निर्णय का उल्लेख करते हुए, "कुछ पिछले मानदंडों की संवैधानिक अवैधता की स्पष्ट घोषणा द्वारा" आलोचना की।[90]

दूसरी सजा के बजाय 26 अनुयायियों को विशेष अदालत ने सजा सुनाई। ऐसे समय में जब उस अदालत द्वारा दोषी ठहराए गए कई इतालवी नागरिकों ने मुकदमे की समीक्षा प्राप्त की और उन्हें बरी कर दिया गया, एसोसिएज़ियोन क्रिस्टियाना देई टेस्टिमोनी डि जियोवा ("ईसाई एसोसिएशन ऑफ जेहोवाज़ विटनेसेस"), जैसा कि पंथ तब जाना जाता था, ने पूछने का फैसला किया 26 दोषियों के अधिकारों का दावा करने के लिए मुकदमे की समीक्षा के लिए नहीं, बल्कि संगठन की अदालत ने,[91] यह देखते हुए कि विशेष न्यायालय की सजा ने JW पर "राष्ट्रीय भावना को दबाने के लिए प्रचार करने और सरकार के रूप को बदलने के उद्देश्य से कार्य करने" और "आपराधिक उद्देश्यों" को आगे बढ़ाने के उद्देश्य से एक गुप्त संघ होने का आरोप लगाया।[92]

मुकदमे की समीक्षा के अनुरोध पर 20 मार्च, 1957 को ल'अक्विला की अपील अदालत के समक्ष 11 में से 26 दोषियों के साथ चर्चा की गई, जिसका बचाव वॉच टावर सोसाइटी की इतालवी शाखा के आधिकारिक वकील, वकील निकोला रोमुअल्दी ने किया। रिपब्लिकन पार्टी और के स्तंभकार ला वोस रिपब्लिकाना.

सजा की समीक्षा की एक रिपोर्ट में बताया गया है कि वकील रोमुअल्दी ने अदालत को समझाया कि जेडब्ल्यू ने कैथोलिक पदानुक्रम को राजनीतिक मामलों में हस्तक्षेप के लिए "वेश्या" के रूप में माना (क्योंकि इसकी प्रेतात्मवादी प्रथाओं के माध्यम से "सभी राष्ट्रों को गुमराह किया जाता है", आधारित प्रकाशितवाक्य १७: ४-६, १८, १८:१२, १३, २३, एनडब्ल्यूटी) पर, "न्यायाधीशों ने नज़रों और समझ की मुस्कान का आदान-प्रदान किया"। कोर्ट ने पिछली सजाओं को उलटने का फैसला किया और इसके परिणामस्वरूप यह माना गया कि वॉच टावर बाइबिल एंड ट्रैक्ट सोसाइटी की इतालवी शाखा का काम न तो अवैध था और न ही विध्वंसक था।[93] इस उपाय को "इस तथ्य को ध्यान में रखते हुए बनाए रखा गया था कि 1940 के परिपत्र [जिसने JWs को निर्वासित किया] को अब तक स्पष्ट रूप से निरस्त नहीं किया गया है, [इसलिए] किसी भी गतिविधि के निषेध को लागू करने के अवसर की प्रारंभिक जांच करना आवश्यक होगा। एसोसिएशन", हालांकि यह देखते हुए कि "संयुक्त राज्य अमेरिका में संभावित नतीजों का मूल्यांकन (...) किया जाएगा"[94] यह देखते हुए कि, भले ही आधिकारिक तौर पर JWs के संगठन के पास कोई राजनीतिक कवर नहीं था, एक अमेरिकी कानूनी इकाई के खिलाफ गुस्से से भी राजनयिक समस्याएं हो सकती हैं।

लेकिन युगांतरकारी परिवर्तन जो संयुक्त राज्य अमेरिका से इस और अन्य गैर-कैथोलिक संगठनों की कानूनी मान्यता के पक्ष में होगा, दूसरी वेटिकन परिषद (अक्टूबर 1962-दिसंबर 1965) होगी, जो अपने 2,540 "पिता" के साथ सबसे बड़ी विचार-विमर्श सभा थी। चर्च का इतिहास। कैथोलिक धर्म और मानवता के इतिहास में सबसे बड़े में से एक, और जो बाइबिल, लिटर्जिकल, विश्वव्यापी क्षेत्र में और चर्च के भीतर जीवन के संगठन में सुधारों का फैसला करेगा, कैथोलिक धर्म को अपनी जड़ में बदल देगा, इसकी लिटुरजी में सुधार करेगा, बोली जाने वाली भाषाओं को पेश करेगा। उत्सव, लैटिन की हानि, संस्कारों को नवीनीकृत करना, उत्सवों को बढ़ावा देना। परिषद के बाद हुए सुधारों के साथ, वेदियों को बदल दिया गया और मिसालों का पूरी तरह से आधुनिक भाषाओं में अनुवाद किया गया। यदि पहले रोमन कैथोलिक चर्च ट्रेंट की परिषद (1545-1563) और काउंटर-रिफॉर्मेशन की बेटी होने के नाते, सभी धार्मिक अल्पसंख्यकों के प्रति असहिष्णुता के मॉडल को बढ़ावा देगा, पीएस की ताकतों को उनका दमन करने और बैठकों में बाधा डालने के लिए उकसाएगा, सभाओं, उन पर विभिन्न वस्तुओं को फेंक कर उन पर हमला करने वाली भीड़ को उकसाना, गैर-कैथोलिक पंथों के अनुयायियों को सार्वजनिक रोजगार और यहाँ तक कि साधारण अंतिम संस्कार समारोहों तक पहुँचने से रोकना,[95] घंटा, द्वितीय वेटिकन परिषद के साथ, the उपशास्त्री स्वयं का तिरस्कार करेंगे, और शुरू हो गए, यहां तक ​​कि सार्वभौमिकता और धार्मिक स्वतंत्रता से संबंधित विभिन्न दस्तावेजों के लिए, एक नरम जलवायु।

यह सुनिश्चित करेगा कि 1976 में वॉच टावर बाइबल एंड ट्रैक्ट सोसाइटी ऑफ़ पेनसिल्वेनिया को "इतालवी गणराज्य और संयुक्त राज्य अमेरिका के बीच मित्रता, व्यापार और नेविगेशन की 1949 की संधि द्वारा गारंटीकृत अधिकारों के लिए स्वीकार किया गया था";[96] पंथ कानून संख्या के लिए अपील कर सकता है। ११५९ २४ जून, १९२९ को "राज्य में स्वीकार किए गए पंथों के अभ्यास पर प्रावधान और उसी पूजा के मंत्रियों के सामने शादी की शादी", जहां कला में। १८४८ के बाद से स्वीकृत अल्बर्टाइन क़ानून के रूप में "स्वीकृत पंथ" और "सहनशील पंथ" की बात नहीं थी, जिसके लिए "अंतर्राष्ट्रीय बाइबिल छात्र संघ" को बाहर रखा गया था क्योंकि इसमें कानूनी व्यक्तित्व की कमी थी, न कि एक न्यायिक "शरीर" और न ही इटली के राज्य में और न ही विदेश में और १९२७ से प्रतिबंधित है। अब, संयुक्त राज्य अमेरिका के साथ अनुबंधित संधि द्वारा गारंटीकृत अधिकारों के प्रवेश के साथ, वॉच टावर सोसाइटी की इतालवी शाखा में उपासना मंत्रियों को उत्सव मनाने की संभावना के साथ रखा जा सकता है। नागरिक उद्देश्यों के लिए वैध विवाह, स्वास्थ्य देखभाल का आनंद लेना, कानून द्वारा गारंटीकृत पेंशन अधिकार, और मंत्रालय के अभ्यास के लिए दंडात्मक संस्थानों तक पहुंच के साथ।[97] ३१ अक्टूबर १९८६, संख्या ७८३ की डीपीआर के आधार पर इटली में घातांक की स्थापना, में प्रकाशित गज़ेटा ufficiale डेला रिपब्लिका इटालियन 26 नवंबर 1986 को।

8. १९४० के दशक के अंत से १९६० के दशक तक, जेडब्ल्यू प्रकाशकों में वृद्धि को वॉचटावर सोसाइटी द्वारा ईश्वरीय अनुग्रह के प्रमाण के रूप में सामान्य रूप से समझाया गया था। यहोवा के साक्षियों के अमेरिकी नेतृत्व ने उस समय हर्षित किया जब पत्रकारिता के विवरण में उन्हें "दुनिया का सबसे तेजी से बढ़ता धर्म" के रूप में वर्णित किया गया था, "1940 वर्षों में, इसने अपनी सदस्यता को तीन गुना कर दिया है";[98] परमाणु बम के डर, शीत युद्ध, बीसवीं शताब्दी के सशस्त्र संघर्षों ने प्रहरीदुर्ग की सर्वनाशकारी अपेक्षाओं को बहुत प्रशंसनीय बना दिया, और नॉर प्रेसीडेंसी के साथ वृद्धि का पक्ष लेंगे। और कैथोलिक चर्च और विभिन्न "पारंपरिक" इंजील चर्चों की शक्ति के नुकसान को नहीं भूलना चाहिए। जैसा कि एम. जेम्स पेंटन ने कहा: “कई पूर्व कैथोलिक साक्षियों की ओर तब से आकर्षित हुए हैं जब से वेटिकन II के सुधार। वे अक्सर खुले तौर पर कहते हैं कि पारंपरिक कैथोलिक प्रथाओं में बदलाव से उनका विश्वास हिल गया था और संकेत मिलता है कि वे नैतिक मूल्यों और एक दृढ़ अधिकार संरचना के लिए 'निश्चित प्रतिबद्धताओं' के साथ एक धर्म की तलाश कर रहे थे।[99] बेल्जियम में सिसिली आप्रवासियों पर जोहान लेमन का शोध और केंद्रीय सिसिली में लुइगी बर्ज़ानो और मासिमो इंट्रोविग्ने द्वारा किए गए शोध, पेंटन के प्रतिबिंबों की पुष्टि करते प्रतीत होते हैं।[100]

ये विचार "इटली के मामले" को घेरते हैं, यह देखते हुए कि कैथोलिक देश में JW आंदोलन को एक बड़ी सफलता मिली, शुरू में धीमी वृद्धि: राष्ट्रपति नॉर द्वारा किए गए संगठनात्मक उपायों के परिणामों ने जल्द ही पुस्तकों की नियमित छपाई की अनुमति दी और ला टोरे डि गार्डिया और, 1955 से, स्वेग्लीतेवी! उसी वर्ष, अब्रूज़ो क्षेत्र सबसे अधिक अनुयायियों वाला था, लेकिन इटली के ऐसे क्षेत्र थे, जैसे मार्च, जहाँ कोई मण्डली नहीं थी। १९६२ की सेवा रिपोर्ट ने स्वीकार किया कि, ऊपर विश्लेषण की गई कठिनाइयों के कारण, "प्रचार इटली के एक छोटे से हिस्से में किया गया था"।[101]

समय के साथ, हालांकि, एक घातीय वृद्धि हुई थी, जिसे संक्षेप में निम्नानुसार किया जा सकता है:

१९४८ ………………………………………………………………………………1948
१९५१ ………………………………………………………………….१.७५२
१९५१ ………………………………………………………………….१.७५२
१९५१ ………………………………………………………………….१.७५२
१९५१ ………………………………………………………………….१.७५२
१९५१ ………………………………………………………………….१.७५२
१९६९…………………………………………………………………1969
१९६९…………………………………………………………………1971
१९६९…………………………………………………………………1975[102]

हम 1971 के बाद एक बहुत मजबूत संख्यात्मक वृद्धि देखते हैं। क्यों? एक सामान्य स्तर पर बोलते हुए, और न केवल इतालवी मामले में, एम. जेम्स पेंटन सकारात्मक उत्तरोत्तर परिणामों के सामने वॉचटावर नेतृत्व मानसिकता के संदर्भ में उत्तर देते हैं:

वे न केवल बपतिस्मा और नए गवाह प्रकाशकों की संख्या में नाटकीय वृद्धि से, बल्कि नए मुद्रकों, शाखा मुख्यालयों के निर्माण और उनके द्वारा प्रकाशित साहित्य की अभूतपूर्व मात्रा से भी संतुष्टि की एक अजीब अमेरिकी भावना लेते थे। और वितरित किया। बड़ा हमेशा बेहतर लगता था। ब्रुकलिन बेथेल के अतिथि वक्ता अक्सर सोसाइटी की न्यूयॉर्क प्रिंटिंग फैक्ट्री की स्लाइड या फिल्में दिखाते थे, जबकि वे दुनिया भर के साक्षी दर्शकों को मुद्रित करने के लिए उपयोग किए जाने वाले कागज की मात्रा के बारे में बताते थे। गुम्मट और जाग! पत्रिकाएँ। इसलिए जब १९५० के दशक की शुरुआत में प्रमुख वृद्धि को अगले दस या बारह वर्षों की धीमी वृद्धि से बदल दिया गया, तो यह दुनिया भर में गवाह नेताओं और व्यक्तिगत यहोवा के गवाहों दोनों के लिए कुछ हद तक निराशाजनक था।

कुछ साक्षियों की ऐसी भावनाओं का नतीजा यह था कि शायद प्रचार काम लगभग पूरा हो चुका था: शायद ज़्यादातर भेड़ें इकट्ठी हो चुकी थीं। शायद हर-मगिदोन हाथ में था।[103]

यह सब एक तेजी के साथ बदल जाएगा, जो ऊपर देखा गया, अनुयायियों की वृद्धि को प्रभावित करेगा, १९६६ में, जब सोसाइटी ने १९७५ को मानव इतिहास के छह हजार वर्षों के अंत के रूप में इंगित करके गवाहों के पूरे समुदाय को विद्युतीकृत किया और , इसलिए, सभी संभावना में, मसीह की सहस्राब्दी की शुरुआत। यह एक नई किताब के कारण था जिसका शीर्षक था वीटा इटरना नेला लिबर्टा देई फिग्ली डि डियो (इंजी। परमेश्वर के पुत्रों की स्वतंत्रता में अनन्त जीवन), १९६६ के ग्रीष्मकालीन सम्मेलनों के लिए प्रकाशित (इटली के लिए १९६७). पृष्ठ २८-३० पर इसके लेखक, जो बाद में प्रहरीदुर्ग के उपाध्यक्ष फ्रेडरिक विलियम फ्रांज के रूप में जाने जाते थे, ने आयरिश आर्कबिशप जेम्स अशर (१५८१-१६५६) द्वारा विस्तृत बाइबिल कालक्रम की आलोचना करने के बाद कहा, जिसका उन्होंने संकेत दिया था। 28 ई.पू. प्रथम पुरुष के जन्म का वर्ष:

अशर के समय से बाइबिल कालक्रम का गहन अध्ययन किया गया है। इस बीसवीं शताब्दी में एक स्वतंत्र अध्ययन किया गया था जो कि ईसाई धर्म की कुछ पारंपरिक कालानुक्रमिक गणनाओं का आँख बंद करके पालन नहीं करता है, और समय की मुद्रित गणना जो इस स्वतंत्र अध्ययन के परिणाम के रूप में 4026 ईसा पूर्व के रूप में मनुष्य के निर्माण की तारीख को इंगित करती है। ईवी इस विश्वसनीय बाइबिल कालक्रम के अनुसार, मनुष्य के निर्माण के छह हजार साल बाद 1975 में समाप्त हो जाएगा, और मानव इतिहास की सातवीं हजार साल की अवधि 1975 सीई के पतन में शुरू होगी।[104]

लेखक आगे जाएगा:

इसलिए पृथ्वी पर मनुष्य के अस्तित्व के छह हजार वर्ष समाप्त होने वाले हैं, हाँ, इस पीढ़ी के भीतर। यहोवा परमेश्वर अनन्त है, जैसा कि भजन संहिता ९०:१, २ में लिखा गया है: “हे यहोवा, तू ने आप ही दिखाया है कि तू पीढ़ी से पीढ़ी तक हमारे लिये राजभवन है। इससे पहले कि पहाड़ खुद पैदा हों, या इससे पहले कि आप जन्म के दर्द के साथ पृथ्वी और उत्पादक भूमि को प्रबंधित करें, अनिश्चित काल से लेकर अनिश्चित काल तक आप भगवान हैं ”। फिर, यहोवा परमेश्वर के दृष्टिकोण से, मनुष्य के अस्तित्व के ये छह हजार वर्ष जो बीतने वाले हैं, चौबीस घंटे के छह दिनों की तरह हैं, क्योंकि वही भजन (वचन ३, ४) आगे कहता है: “तू नश्वर मनुष्य को मिट्टी में मिला दो, और तुम कहते हो, 'मनुष्यों, लौट आओ। तेरी आँखों में हज़ार साल ऐसे हैं जैसे कल बीत गए, और रात के दौरान घड़ी के रूप में। “म हमारी पीढ़ी में इतने वर्ष नहीं हुए हैं, कि हम उस समय तक पहुंचेंगे, जिसे यहोवा परमेश्वर मनुष्य के अस्तित्व का सातवाँ दिन समझेगा।

यहोवा परमेश्वर के लिए यह कितना उपयुक्‍त होगा कि वह इस सातवें हज़ार-वर्ष की अवधि को विश्राम का सब्त का समय, एक महान जुबली सब्त बना दे, ताकि उसके सभी निवासियों को पार्थिव स्वतंत्रता की घोषणा की जा सके! यह मानव जाति के लिए बहुत उपयुक्त होगा। यह परमेश्वर की ओर से भी बहुत उपयुक्त होगा, क्योंकि, याद रखें, मानवजाति के पास अभी भी वह है जो पवित्र बाइबल की अंतिम पुस्तक पृथ्वी पर यीशु मसीह के सहस्राब्दी शासन, मसीह के सहस्राब्दी शासन के रूप में बोलती है। भविष्यवाणी के अनुसार, यीशु मसीह, जब वह उन्नीस सदियों पहले पृथ्वी पर था, ने अपने बारे में कहा: "मनुष्य का पुत्र सब्त के दिन का प्रभु है।" (मत्ती १२:८) यह संयोग से नहीं होगा, लेकिन यह यहोवा परमेश्वर के प्रेमपूर्ण उद्देश्य के अनुसार होगा कि यीशु मसीह का राज्य, "सब्त के दिन का प्रभु", मनुष्य के अस्तित्व की सातवीं सहस्राब्दी के समानांतर चला। "[105]

अध्याय के अंत में, पृष्ठ ३४ और ३५ पर, एक "Tabelle di date महत्वपूर्ण della creazione dell'uomo al 7000 AM" ("७००० पूर्वाह्न पर मनुष्य के निर्माण की महत्वपूर्ण तिथियों की तालिका") छपी थी। जिसमें कहा गया है कि पहला आदमी आदम 7000 ईसा पूर्व में बनाया गया था और पृथ्वी पर मनुष्य के अस्तित्व के छह हजार साल 4026 में समाप्त हो जाएंगे:

लेकिन 1968 से ही संगठन ने मानव इतिहास के छह हजार वर्षों के अंत की नई तारीख और संभावित युगांतकारी प्रभावों को बहुत प्रमुखता दी। एक नया छोटा प्रकाशन, ला वेरिटा चे कंड्यूस अल्ला विटा इटरना, संगठन में एक बेस्टसेलर को अभी भी "ब्लू बम" के रूप में कुछ पुरानी यादों के साथ याद किया जाता है, उस वर्ष जिला सम्मेलनों में प्रस्तुत किया गया था जो पुरानी किताब को बदल देगा सिया डियो रिकोनोस्क्यूटो वेरेस धर्मान्तरित करने के लिए प्रमुख अध्ययन उपकरण के रूप में, जिसने 1966 की पुस्तक की तरह, उस वर्ष, 1975 के लिए उम्मीदों को जन्म दिया, जिसमें ऐसे संकेत थे जो इस तथ्य की ओर इशारा करते थे कि दुनिया उस घातक वर्ष से आगे नहीं बचेगी, लेकिन जिसे सुधारा जाएगा 1981 पुनर्मुद्रण।[106] सोसाइटी ने यह भी सुझाव दिया कि नई किताब की मदद से संबंधित व्यक्तियों के साथ एक अधिवास का बाइबल अध्ययन छह महीने से अधिक की छोटी अवधि तक सीमित नहीं होना चाहिए। उस अवधि के अंत तक, भविष्य में परिवर्तित होने वाले पहले से ही जेडब्ल्यू बन चुके होंगे या कम से कम नियमित रूप से स्थानीय किंगडम हॉल में उपस्थित होंगे। समय इतना सीमित था कि यह तय हो गया था कि अगर लोगों ने छह महीने के भीतर "सत्य" (जैसा कि उनके सैद्धांतिक और धार्मिक तंत्र में जेडब्ल्यू द्वारा परिभाषित किया गया है) को स्वीकार नहीं किया था, तो इसे जानने का अवसर दूसरों को भी देना होगा। देर।[107] जाहिर है, 1971 से 1975 तक अकेले इटली में विकास के आंकड़ों को देखते हुए, सर्वनाश की तारीख की अटकलों ने विश्वासियों की तात्कालिकता की भावना को तेज कर दिया, और इसने कई लोगों को वॉचटावर सोसाइटी के सर्वनाश रथ पर कूदने के लिए प्रेरित किया। इसके अलावा, बहुत-से गुनगुने यहोवा के साक्षियों को आध्यात्मिक आघात पहुँचा। फिर, 1968 के पतन में, कंपनी ने जनता की प्रतिक्रिया के जवाब में, पर लेखों की एक श्रृंखला प्रकाशित करना शुरू किया। स्वेग्लीतेवी! और ला टोरे डि गार्डिया इसमें कोई संदेह नहीं है कि वे १९७५ में दुनिया के अंत की उम्मीद कर रहे थे। अतीत की अन्य युगांतशास्त्रीय अपेक्षाओं (जैसे १९१४ या १९२५) की तुलना में, प्रहरीदुर्ग अधिक सतर्क होगा, भले ही ऐसे बयान हों जो यह स्पष्ट करते हैं कि संगठन ने अनुयायियों को इस भविष्यवाणी पर विश्वास करने के लिए प्रेरित किया:

एक बात बिल्कुल निश्चित है, बाइबिल की पूरी भविष्यवाणी द्वारा समर्थित बाइबिल कालक्रम से पता चलता है कि मानव अस्तित्व के छह हजार साल जल्द ही समाप्त हो जाएंगे, हां, इस पीढ़ी के भीतर! (मत्ती २४:३४) इसलिए, यह उदासीन या आत्मसंतुष्ट होने का समय नहीं है। यह यीशु के शब्दों के साथ मजाक करने का समय नहीं है कि "उस दिन और उस घड़ी के बारे में कोई नहीं जानता, न स्वर्ग के दूत और न पुत्र, परन्तु केवल पिता"। (मत्ती २४:३६) इसके विपरीत, यह एक ऐसा समय है जब इस बात को गहराई से महसूस किया जाना चाहिए कि इस रीति-व्यवस्था का अंत तेजी से अपने हिंसक अंत के निकट आ रहा है। धोखा मत खाओ, पिता के लिए 'दिन और घंटे' दोनों को जानना ही काफी है!

भले ही हम 1975 से आगे नहीं देख सकते हैं, क्या यह कम सक्रिय होने का एक कारण है? प्रेरित आज तक नहीं देख सके; वे १९७५ के बारे में कुछ नहीं जानते थे। वे केवल उनके सामने एक छोटा सा समय देख सकते थे जिसमें उन्हें सौंपे गए काम को पूरा करना था। (१ पत. ४:७) इसलिए उनके सभी लेखनों में एक अलार्म और तात्कालिकता का भाव है। (प्रेरितों २०:२०; २ तीमु. ४:२) और कारण सहित। अगर उन्होंने देरी की होती या समय बर्बाद किया होता और इस विचार के साथ खिलवाड़ किया होता कि कुछ हज़ार साल बाकी हैं, तो वे अपने सामने रखी गई दौड़ को कभी खत्म नहीं कर पाते। नहीं, वे कड़ी मेहनत और तेज दौड़े, और जीत गए! यह उनके लिए जीवन या मृत्यु का मामला था। - १ कुरि. 1975:1; २ टिम। 4: 7; हेब। 20:20.[108]

यह कहा जाना चाहिए कि समाज के साहित्य ने कभी भी हठधर्मिता से यह नहीं कहा कि 1975 में अंत आ जाएगा। उस समय के नेताओं, विशेष रूप से फ्रेडरिक विलियम फ्रांज, ने निस्संदेह 1925 की पिछली विफलता पर निर्माण किया था। फिर भी, पंथ की पुरानी युगांत संबंधी विफलताओं के बारे में बहुत कम या कुछ भी नहीं जानने वाले JW के विशाल बहुमत को उत्साह के साथ जब्त कर लिया गया; अनेक सफ़री और ज़िला निगरानों ने १९७५ की तारीख का इस्तेमाल किया, ख़ासकर अधिवेशनों में, सदस्यों को अपना प्रचार बढ़ाने के लिए प्रोत्साहित करने के एक साधन के रूप में। और खुले तौर पर तारीख पर संदेह करना नासमझी थी, क्योंकि यह "वफादार और बुद्धिमान दास" या नेतृत्व के लिए विश्वास की कमी नहीं होने पर "खराब आध्यात्मिकता" का संकेत दे सकता है।[109]

इस शिक्षण ने दुनिया भर में JW के जीवन को कैसे प्रभावित किया? इस शिक्षा का लोगों के जीवन पर नाटकीय प्रभाव पड़ा। जून 1974 में, मिनिस्टरो डेल रेग्नो ने बताया कि पायनियरों की संख्या में विस्फोट हो गया था और जिन लोगों ने अपने घरों को बेच दिया था, उनकी प्रशंसा की गई थी कि वे परमेश्वर की सेवा में थोड़ा सा समय व्यतीत करें। इसी तरह, उन्हें सलाह दी गई कि वे अपने बच्चों की शिक्षा को स्थगित कर दें:

हाँ, इस व्यवस्था का अंत निकट है! क्या यह हमारे व्यवसाय को बढ़ाने का कारण नहीं है? इस संबंध में, हम उस धावक से कुछ सीख सकते हैं जो दौड़ के अंत में अंतिम स्प्रिंट बनाता है। यीशु को देखिए, जिसने स्पष्ट रूप से पृथ्वी पर होने के आखिरी दिनों में अपनी गतिविधि को तेज कर दिया था। वास्तव में, सुसमाचारों में 27 प्रतिशत से अधिक सामग्री यीशु की पार्थिव सेवकाई के अंतिम सप्ताह के लिए समर्पित है! - मत्ती २१: १-२७: ५०; मरकुस ११: १-१५: ३७; लूका 21: 1-27: 50; यूहन्ना ११: ५५-१९: ३०।

प्रार्थना में अपनी परिस्थितियों की सावधानीपूर्वक जाँच करने से, हम यह भी पा सकते हैं कि वर्तमान व्यवस्था के समाप्त होने से पहले हम इस अंतिम अवधि में प्रचार करने के लिए अधिक समय और ऊर्जा देने में सक्षम हैं। बहुत से भाई ऐसा ही करते हैं। यह पायनियरों की तेजी से बढ़ती संख्या में स्पष्ट है।

जी हाँ, दिसंबर १९७३ के बाद से हर महीने नए पायनियर उच्च रहे हैं। इटली में अब १,१४१ नियमित और विशेष पायनियर हैं, जो एक अभूतपूर्व ऊँचाई है। यह मार्च १९७३ की तुलना में ३६२ अधिक पायनियरों के बराबर है! 1973 प्रतिशत की वृद्धि! क्या हमारा हृदय आनन्दित नहीं होता? समाचार सुना जाता है कि भाइयों ने अपना घर और संपत्ति बेच दी और अपने शेष दिन इस पुरानी व्यवस्था में पायनियर के रूप में बिताने की व्यवस्था की। यह निश्चित रूप से दुष्ट दुनिया के अंत से पहले बचे हुए कम समय का उपयोग करने का एक उत्कृष्ट तरीका है। - १ यूहन्ना २:१७.[110]

हजारों युवा जेडब्ल्यू ने एक विश्वविद्यालय या पूर्णकालिक कैरियर की कीमत पर एक नियमित पायनियर के रूप में अपना करियर शुरू किया, और इसी तरह कई नए धर्मान्तरित हुए। व्यवसायियों, दुकानदारों आदि ने अपना समृद्ध व्यवसाय छोड़ दिया। पेशेवरों ने अपनी पूर्णकालिक नौकरी छोड़ दी और दुनिया भर में कुछ परिवारों ने अपने घर बेच दिए और "जहां [प्रचारकों के लिए] सबसे बड़ी आवश्यकता थी" चले गए। युवा जोड़ों ने अपनी शादी स्थगित कर दी या उन्होंने शादी कर ली तो बच्चे पैदा नहीं करने का फैसला किया। परिपक्व जोड़ों ने अपने बैंक खाते वापस ले लिए और जहां पेंशन प्रणाली आंशिक रूप से निजी थी, वहां पेंशन फंड। कई, दोनों युवा और बूढ़े, दोनों पुरुषों और महिलाओं ने कुछ सर्जरी या उचित चिकित्सा उपचार को स्थगित करने का फैसला किया। यह मामला है, इटली में, मिशेल मैज़ोनी का, जो कि एक भूतपूर्व कलीसिया प्राचीन है, जो गवाही देता है:

ये कोड़े मारने वाले, लापरवाह और लापरवाह हैं, जिन्होंने जीबी [शासी निकाय, एड।] के लाभ के लिए पूरे परिवार [यहोवा के साक्षियों के] को फुटपाथ पर धकेल दिया है, जिसके कारण भोले अनुयायियों ने घर-घर जाने के लिए सामान और नौकरी खो दी है। सोसायटी के राजस्व में वृद्धि करने के लिए दरवाजे, पहले से ही कई महत्वपूर्ण और विशिष्ट ... कई जेडब्ल्यू ने एक ही कंपनी के लाभ के लिए अपने और अपने बच्चों के भविष्य का बलिदान किया है ... भोले जेडब्ल्यू सोचते हैं कि पहले का सामना करने के लिए स्टॉक करना उपयोगी है परमेश्वर के क्रोध के भयानक दिन के बाद जीवित रहने की अवधि जो १९७५ में हरमगेडन में फैल गई होगी… कुछ जेडब्ल्यू ने १९७४ की गर्मियों में जीवित और मोमबत्तियों पर स्टॉक करना शुरू कर दिया; ऐसा मनोविकार विकसित हो गया था (...)।

मैज़ोट्टी ने दिए निर्देशों के अनुसार हर जगह और सभी अवसरों पर 1975 के लिए चीजों की व्यवस्था के अंत का प्रचार किया। वह उन लोगों में से भी हैं जिन्होंने इतने प्रावधान (डिब्बाबंद सामान) किए कि 1977 के अंत तक उन्होंने अभी तक अपने परिवार के साथ उनका निपटान नहीं किया था।[111] "मैं हाल ही में विभिन्न राष्ट्रीयताओं के लोगों के संपर्क में आया: फ्रेंच, स्विस, अंग्रेजी, जर्मन, न्यूजीलैंड और उत्तरी अफ्रीका और दक्षिण अमेरिका में रहने वाले लोग", पूर्व जेडब्ल्यू जियानकार्लो फरीना कहते हैं, जो तब प्रोटेस्टेंट बनने से बचने का रास्ता बनाएंगे। और कासा डेला बिबिया (बाइबल का घर) के निदेशक, ट्यूरिन इंजील प्रकाशन घर जो बाइबल वितरित करता है, "सभी ने मुझे पुष्टि की है कि यहोवा के साक्षियों ने अंत के वर्ष के रूप में १९७५ का प्रचार किया है। जीबी की अस्पष्टता का और सबूत 1975 के मिनिस्टरो डेल रेग्नो में जो कहा गया था और जो वॉचटावर [दिनांक 1974 जनवरी, 1, पृष्ठ 1977] में कहा गया है, के बीच के अंतर में पाया जाता है: वहां, भाइयों को उनकी बिक्री के लिए प्रशंसा की जाती है घर और सामान और अपने अंतिम दिन पायनियर सेवा में बिता रहे हैं।"[112]

बाहरी स्रोत, जैसे कि राष्ट्रीय प्रेस, ने भी उस संदेश को समझा कि प्रहरीदुर्ग शुरू हो रहा था। रोमन अखबार का १० अगस्त १९६९ संस्करण edition समय इंटरनेशनल असेंबली "पेस इन टेरा", "रियुसिरेमो ए बैटे सताना नेल'गोस्टो 1975" ("हम अगस्त 1975 में शैतान को हरा पाएंगे") का एक लेख प्रकाशित किया, और रिपोर्ट:

पिछले साल, उनके [JW] अध्यक्ष नाथन नॉर ने अगस्त १९७५ में समझाया कि मानव इतिहास के ६,००० वर्षों का अंत होगा। फिर, उनसे पूछा गया कि क्या यह दुनिया के अंत की घोषणा नहीं थी, लेकिन उन्होंने जवाब दिया, एक आश्वस्त भाव में आकाश की ओर अपनी बाहों को ऊपर उठाते हुए: "अरे नहीं, इसके विपरीत: अगस्त 1975 में, केवल अंत युद्धों, हिंसा और पाप का युग और १० शताब्दियों की शांति की एक लंबी और फलदायी अवधि शुरू होगी, जिसके दौरान युद्धों पर प्रतिबंध लगाया जाएगा और पाप की जीत होगी ..."

लेकिन पाप की दुनिया का अंत कैसे होगा और इतनी आश्चर्यजनक सटीकता के साथ शांति के इस नए युग की शुरुआत कैसे संभव हुई? पूछे जाने पर, एक कार्यकारी ने उत्तर दिया: "यह सरल है: बाइबल में एकत्रित सभी साक्ष्यों के माध्यम से और कई भविष्यवक्ताओं के रहस्योद्घाटन के लिए धन्यवाद, हम यह स्थापित करने में सक्षम हैं कि यह ठीक अगस्त 1975 में है (हालाँकि हम उस दिन को नहीं जानते हैं) शैतान निश्चित रूप से पीटा जाएगा और शुरू हो जाएगा। शांति का नया युग।

लेकिन यह स्पष्ट है कि, जेडब्ल्यू के धर्मशास्त्र में, जो ग्रह पृथ्वी के अंत की भविष्यवाणी नहीं करता है, लेकिन मानव प्रणाली "शैतान द्वारा शासित", "युद्धों, हिंसा और पाप के युग का अंत" और "10 सदियों की शांति की एक लंबी और फलदायी अवधि की शुरुआत, जिसके दौरान युद्धों पर प्रतिबंध लगाया जाएगा और पाप पर विजय प्राप्त की जाएगी" केवल हर-मगिदोन की लड़ाई के बाद होगी! कई अखबारों ने इसके बारे में बात की, खासकर 1968 से 1975 तक।[113] जब यहोवा के साक्षियों के शासी निकाय ने अपनी पत्रिकाओं के एक पाठक को भेजे गए एक निजी पत्राचार में एक और "स्थगित सर्वनाश" की भविष्यवाणी करने की जिम्मेदारी का निर्वहन करने के लिए खुद को गुमराह पाया, तो इतालवी शाखा ने दुनिया को कभी भी कहने से इनकार कर दिया। 1975 में समाप्त होना चाहिए, पत्रकारों पर दोष लगाते हुए, "सनसनीखेज" का पीछा करते हुए और शैतान द डेविल की शक्ति के तहत:

प्रिय महोदय,

हम आपके पत्र का जवाब देते हैं और हमने इसे बहुत सावधानी से पढ़ा है, और हमें लगता है कि इसी तरह के बयानों पर भरोसा करने से पहले पूछताछ करना बुद्धिमानी है। उन्हें यह कभी नहीं भूलना चाहिए कि आज लगभग सभी प्रकाशन लाभ के लिए हैं। इसके लिए लेखक और पत्रकार कुछ खास वर्ग के लोगों को खुश करने की कोशिश करते हैं। वे पाठकों या उद्घोषकों को अपमानित करने से डरते हैं। या वे सनसनीखेज या विचित्र का उपयोग बिक्री बढ़ाने के लिए करते हैं, यहां तक ​​कि सच्चाई को विकृत करने की कीमत पर भी। वस्तुतः हर अखबार और विज्ञापन का स्रोत शैतान की इच्छा के अनुसार जन भावना को आकार देने के लिए तैयार है।

बेशक, हमने १९७५ में दुनिया के अंत के बारे में कोई बयान नहीं दिया है। यह झूठी खबर है जिसे कई समाचार पत्रों और रेडियो स्टेशनों ने उठाया है।

समझ में आने की उम्मीद में, हम आपको अपनी हार्दिक बधाई भेजते हैं।[114]

तब शासी निकाय ने, जब यह पाया कि कई यहोवा के साक्षी इसे नहीं खरीद रहे थे, ने एक पत्रिका के प्रकाशन के साथ जिम्मेदारी का निर्वहन किया जिसमें यह ब्रुकलिन राइटर्स कमेटी की निंदा करती है कि उसने १९७५ की तारीख को अंत की तारीख के रूप में जोर दिया था। दुनिया, "भूल" यह निर्दिष्ट करने के लिए कि लेखकों और संपादकों की समिति एक ही शासी निकाय के सदस्यों से बनी है।[115]

जब 1975 आया और बाद की तारीख में एक और "सर्वनाश विलंबित" साबित हुआ (लेकिन 1914 की पीढ़ी की भविष्यवाणी बनी रही जो कि आर्मगेडन से पहले नहीं होगी, जिसके लिए संगठन पुस्तक से उदाहरण के लिए जोर देगा पोटेते विवरे प्रति सेम्पर सु उना टेरा पैराडिसियाका 1982 का, और 1984 में, भले ही यह कोई नया सिद्धांत न हो)[116] कुछ जेडब्ल्यू को जबरदस्त निराशा नहीं हुई। कई लोगों ने चुपचाप आंदोलन छोड़ दिया। NS 1976 एल्बम रिपोर्ट, पृष्ठ २८ पर, कि १९७५ के दौरान पिछले वर्ष की तुलना में प्रकाशकों की संख्या में ९.७% की वृद्धि हुई थी। लेकिन अगले वर्ष में वृद्धि केवल 28% थी,[117] और 1977 में 1% की कमी भी हुई थी! 441 कुछ देशों में यह कमी और भी अधिक थी।[118]

1961 से 2017 तक इटली में JWs की प्रतिशत वृद्धि के आधार पर ग्राफ के नीचे देखते हुए, हम इस आंकड़े से बहुत अच्छी तरह से पढ़ सकते हैं कि पुस्तक के बाद से ही विकास उच्च था वीटा इटरना नेला लिबर्टा देई फिग्ली डि डियो और परिणामी प्रचार जारी किया गया था। ग्राफ स्पष्ट रूप से 1974 में वृद्धि को दर्शाता है, भाग्य की तारीख के पास और, 34% की चोटियों और औसत वृद्धि के साथ, 1966 से 1975 तक, 19.6% (0.6-2008 की अवधि में 2018 के मुकाबले)। लेकिन, दिवालिएपन के बाद, आधुनिक विकास दर (केवल इटली तक सीमित) के साथ 0% के बराबर कमी आई।

ग्राफ, जिसका डेटा मुख्य रूप से राज्य मंत्रालयों के दिसंबर के अंक में प्रकाशित सेवा रिपोर्टों से लिया गया है, इंगित करता है कि उस अवधि के प्रचार ने १९७५ के संकेतित अंत पर ध्यान केंद्रित किया, यहोवा के साक्षियों के विकास के पक्ष में एक प्रेरक प्रभाव पड़ा, जिन्हें अगले वर्ष 1975 में इतालवी राज्य द्वारा मान्यता दी गई थी। बाद के वर्षों में गिरावट न केवल दलबदल के अस्तित्व को इंगित करती है, बल्कि एक ठहराव भी है - 1976 के दशक में कुछ उतार-चढ़ाव के साथ - आंदोलन की, जिसमें अब जनसंख्या की तुलना में विकास दर नहीं होगी, जैसा कि तब था।[119]

फोटोग्राफिक परिशिष्ट

 अंतर्राष्ट्रीय बाइबल विद्यार्थियों का पहला इतालवी अधिवेशन
23 से 26 अप्रैल, 1925 तक पिनरोलो में आयोजित एसोसिएशन

 

 रेमिगियो क्यूमिनेटी

 

जेडब्ल्यू की रोम शाखा से दिनांक १८ दिसंबर १९५९ को हस्ताक्षरित एसबी का पत्र जहां वॉचटावर स्पष्ट रूप से "गणतंत्र या सामाजिक-लोकतांत्रिक प्रवृत्तियों" के वकीलों पर भरोसा करने की सिफारिश करता है क्योंकि "वे हमारे बचाव के लिए सर्वश्रेष्ठ हैं"।

दिसंबर १८, १९५९ को हस्ताक्षरित एसबी की रोम शाखा के इस पत्र में, वॉचटावर स्पष्ट रूप से सिफारिश करता है: "हम पसंद करते हैं कि वकील का चुनाव गैर-कम्युनिस्ट प्रवृत्ति का हो। हम एक रिपब्लिकन, लिबरल या सोशल डेमोक्रेट वकील का उपयोग करना चाहते हैं।

JWs J की रोम शाखा के इस पत्र में हस्ताक्षरित ईक्यूए: एसएससी, दिनांक 17 सितंबर, 1979, आरएआई के शीर्ष प्रबंधन को संबोधित किया गया [कंपनी जो इटली में सार्वजनिक रेडियो और टेलीविजन सेवा की अनन्य रियायती है, एड।] और पर्यवेक्षण के लिए संसदीय आयोग के अध्यक्ष को संबोधित किया। RAI सेवाओं के, इटली में वॉच टावर सोसाइटी के कानूनी प्रतिनिधि ने लिखा: “एक प्रणाली में, जैसे इतालवी प्रणाली, जो प्रतिरोध के मूल्यों पर आधारित है, यहोवा के साक्षी उन कुछ समूहों में से एक हैं जिन्होंने कारण बताने का साहस किया है। जर्मनी और इटली में युद्ध-पूर्व शक्ति से पहले अंतरात्मा की आवाज। इसलिए वे समकालीन वास्तविकता में महान आदर्श व्यक्त करते हैं"।

JW की इतालवी शाखा से पत्र, हस्ताक्षरित SCB: SSA, दिनांक 9 सितंबर, 1975, जहाँ 1975 में दुनिया के अंत के बारे में खतरनाक समाचार फैलाने के लिए इतालवी प्रेस को दोषी ठहराया गया है।

"रियुसिरेमो ए बैटे सतना नेल'गोस्टो 1975" ("हम अगस्त 1975 में शैतान को हराने में सक्षम होंगे"),
समय, अगस्त 10, 1969

ऊपर उद्धृत समाचार पत्र का बड़ा अंश:

"पिछले साल, उनके [जेडब्ल्यू] अध्यक्ष नाथन नॉर ने अगस्त १९७५ में समझाया कि मानव इतिहास के ६,००० वर्षों का अंत होगा। तब उनसे पूछा गया कि क्या यह दुनिया के अंत की घोषणा नहीं थी, लेकिन उन्होंने जवाब दिया, एक आश्वस्त भाव में अपनी बाहों को आकाश की ओर उठाते हुए: 'अरे नहीं, इसके विपरीत: अगस्त 1975 में, केवल अंत युद्धों, हिंसा और पाप का युग और १० शताब्दियों की शांति की एक लंबी और फलदायी अवधि शुरू होगी, जिसके दौरान युद्धों पर प्रतिबंध लगाया जाएगा और पाप की जीत होगी ...'

लेकिन पाप की दुनिया का अंत कैसे होगा और इतनी आश्चर्यजनक सटीकता के साथ शांति के इस नए युग की शुरुआत कैसे संभव हुई? पूछे जाने पर, एक कार्यकारी ने उत्तर दिया: "यह सरल है: बाइबल में एकत्रित सभी साक्ष्यों के माध्यम से और कई भविष्यवक्ताओं के रहस्योद्घाटन के लिए धन्यवाद, हम यह स्थापित करने में सक्षम हैं कि यह ठीक अगस्त 1975 में है (हालाँकि हम उस दिन को नहीं जानते हैं) शैतान निश्चित रूप से पीटा जाएगा और शुरू हो जाएगा। शांति का नया युग। ”

Erklärung or घोषणा, पत्रिका के स्विस संस्करण में प्रकाशित सांत्वना (सांत्वना, आज जाग!) अक्टूबर 1, 1943 की।

 

का अनुवाद घोषणा में प्रकाशित सांत्वना 1 अक्टूबर 1943 को।

घोषणा

प्रत्येक युद्ध अनगिनत बुराइयों से मानवता को त्रस्त कर देता है और हजारों लोगों, यहां तक ​​कि लाखों लोगों के विवेक की गंभीर जांच का कारण बनता है। चल रहे युद्ध के बारे में यही कहा जा सकता है, जो किसी महाद्वीप को नहीं बख्शता और हवा में, समुद्र में और जमीन पर लड़ा जाता है। यह अवश्यंभावी है कि ऐसे समय में हम न केवल व्यक्तियों की ओर से, बल्कि सभी प्रकार के समुदायों की ओर से भी अनजाने में गलत समझेंगे और जानबूझकर गलत संदेह करेंगे।

हम यहोवा के साक्षी इस नियम के अपवाद नहीं हैं। कुछ लोग हमें एक ऐसे संघ के रूप में प्रस्तुत करते हैं जिसकी गतिविधि का उद्देश्य "सैन्य अनुशासन को नष्ट करना, और गुप्त रूप से लोगों को सेवा करने से बचना, सैन्य आदेशों की अवज्ञा करना, सेवा के कर्तव्य का उल्लंघन या परित्याग करना" है।

ऐसी बात का समर्थन केवल वे ही कर सकते हैं जो हमारे समुदाय की भावना और कार्य को नहीं जानते हैं और द्वेष के साथ तथ्यों को विकृत करने का प्रयास करते हैं।

हम दृढ़ता से कहते हैं कि हमारा संघ सैन्य नुस्खे के खिलाफ कार्रवाई करने का आदेश, सिफारिश या सुझाव नहीं देता है, न ही यह विचार हमारी बैठकों और हमारे संघ द्वारा प्रकाशित लेखों में व्यक्त किया गया है। हम ऐसे मामलों से बिल्कुल नहीं निपटते। हमारा काम यहोवा परमेश्वर की गवाही देना और सभी लोगों को सच्चाई का प्रचार करना है। हमारे सैकड़ों सहयोगियों और हमदर्दों ने अपने सैन्य कर्तव्यों को पूरा किया है और आगे भी कर रहे हैं।

हमारे पास यह घोषित करने का दावा कभी नहीं होगा और कभी नहीं होगा कि सैन्य कर्तव्यों का प्रदर्शन एसोसिएशन ऑफ जेहोवा विटनेस्स के सिद्धांतों और उद्देश्यों के विपरीत है जैसा कि इसकी विधियों में निर्धारित है। हम अपने सभी सहयोगियों और दोस्तों से ईश्वर के राज्य की घोषणा करने में लगे विश्वास में (मत्ती २४:१४) का पालन करने के लिए याचना करते हैं - जैसा कि हमेशा से अब तक किया गया है - बाइबिल की सच्चाइयों की घोषणा के लिए विश्वासपूर्वक और दृढ़ता से, किसी भी चीज से परहेज करना जो कर सकता था गलतफहमी को जन्म देना। या सैन्य प्रावधानों की अवज्ञा करने के लिए उकसाने के रूप में भी व्याख्या की गई।

स्विट्जरलैंड के यहोवा के साक्षियों का संघ

अध्यक्ष : एड. गैमेंटथेलर

सचिव: डी. विडेनमैन

बर्न, 15 सितंबर, 1943

 

11 नवंबर, 1982 को एसए/एससीएफ पर हस्ताक्षर किए गए फ्रांसीसी शाखा से पत्र।

L . का अनुवाद11 नवंबर, 1982 को एसए/एससीएफ पर हस्ताक्षर किए गए फ्रांसीसी शाखा से ईटर।

एसए/एससीएफ़

नवम्बर 11/1982

प्रिय बहन [नाम] [1]

हमें आपका पत्र पहली धारा से प्राप्त हुआ है जिस पर हमने पूरा ध्यान दिया है और जिसमें आप हमसे "घोषणा" की एक फोटोकॉपी मांगते हैं जो अक्टूबर 1 की आवधिक "सांत्वना" में छपी थी।

हम आपको यह फोटोकॉपी भेजते हैं, लेकिन हमारे पास 1947 में ज्यूरिख में राष्ट्रीय कांग्रेस के दौरान किए गए सुधार की एक प्रति नहीं है। हालांकि, उस अवसर पर कई भाइयों और बहनों ने इसे सुना और इस बिंदु पर हमारा व्यवहार बिल्कुल भी गलत नहीं था; इसके अलावा, यह बहुत अच्छी तरह से जाना जाता है कि आगे स्पष्टीकरण की आवश्यकता है।

हालाँकि, हम आपसे इस "घोषणा" को सत्य के शत्रुओं के हाथों में न देने और विशेष रूप से मत्ती ७:६ [7] में निर्धारित सिद्धांतों के आधार पर इसकी फोटोकॉपी की अनुमति नहीं देने के लिए कहते हैं; 6:2. इसलिए जिस व्यक्ति से आप मिलते हैं उसके इरादों के बारे में बहुत अधिक संदेहास्पद होने के बिना और सरल विवेक के लिए, हम पसंद करते हैं कि सच्चाई के खिलाफ किसी भी संभावित प्रतिकूल उपयोग से बचने के लिए उसके पास इस "घोषणा" की कोई प्रति न हो।

हमें लगता है कि चर्चा के अस्पष्ट और कांटेदार पक्ष पर विचार करते हुए इस सज्जन से मिलने के लिए आपके साथ एक बुजुर्ग के लिए उपयुक्त है। यही कारण है कि हम स्वयं को अपनी प्रतिक्रिया की एक प्रति उन्हें भेजने की अनुमति देते हैं।

हम आपको आश्‍वस्‍त करते हैं प्रिय बहन [नाम] हमारे सभी भाईचारे का प्यार

आपके भाइयों और साथी सेवकों,

एसोसिएशन क्रिस्टीन

लेस टेमोइन्स डे जेहोवाह

डे फ्रांस

पीएस।: "घोषणा" की फोटोकॉपी

सीसी: बुजुर्गों के शरीर के लिए।

[१] विवेक के लिए, प्राप्तकर्ता का नाम छोड़ दिया जाता है।

[२] मत्ती ७:६ कहता है: "अपने मोतियों को सूअरों के आगे मत फेंको।" जाहिर है "मोती" हैं घोषणा और सूअर "विरोधियों" होंगे!

पांडुलिपि अंत नोट्स

[1] रसेल में सिय्योन के संदर्भ प्रमुख हैं। आंदोलन के प्रमुख इतिहासकार, एम. जेम्स पेंटन लिखते हैं: "बाइबल स्टूडेंट्स-यहोवा के गवाहों की कहानी के पहले भाग के दौरान, 1870 के दशक में डायन शुरू हुआ, क्या वे यहूदियों के प्रति अपनी सहानुभूति के लिए उल्लेखनीय थे। उन्नीसवीं-बीसवीं सदी के अंत से कहीं अधिक अमेरिकी प्रोटेस्टेंट प्रीमिलेनियल, वॉच टॉवर सोसाइटी के पहले अध्यक्ष, चार्ल्स टी। रसेल, ज़ायोनी कारणों के प्रबल समर्थक थे। उन्होंने यहूदियों के धर्मांतरण के प्रयास से इनकार कर दिया, फिलिस्तीन के यहूदी पुनर्वास में विश्वास किया, और 1910 में ज़ायोनी गान, हटिकवा गाने में न्यूयॉर्क यहूदी दर्शकों का नेतृत्व किया। एम. जेम्स पेंटन, "ए" कहानी of समझौता करने का प्रयास किया: जेहोवाह के साक्षी, विरोधी-सेमेटिक, और थर्ड रीच", RSI क्रिश्चियन क्वेस्ट, वॉल्यूम। मैं नहीं। 3 (ग्रीष्मकालीन 1990), 33-34। रसेल, बैरन्स मौरिस डी हिर्श और एडमंड डी रोथ्सचाइल्ड को संबोधित एक पत्र में, जो दिखाई दिया सिय्योन का वॉच टॉवर दिसंबर १८९१, १७०, १७१, “दुनिया के दो प्रमुख यहूदियों” को ज़ायोनी बस्तियों की स्थापना के लिए फिलिस्तीन में जमीन खरीदने के लिए कहेगा। देखो: पादरी चार्ल्स टेज़ रसेल: एक प्रारंभिक ईसाई ज़ियोनिस्ट, डेविड होरोविट्ज़ (न्यूयॉर्क: फिलॉसॉफिकल लाइब्रेरी, 1986) द्वारा, एक पुस्तक जिसे संयुक्त राष्ट्र में तत्कालीन इजरायली राजदूत बेंजामिन नेतन्याहू ने बहुत सराहा, जैसा कि फिलिप बोहस्ट्रॉम द्वारा रिपोर्ट किया गया था, "बिफोर हर्ज़ल, देयर वाज़ पास्टर रसेल: ए नेग्लेक्टेड चैप्टर ऑफ़ ज़ायोनिस्म ", Haaretz.com, 22 अगस्त, 2008। उत्तराधिकारी, जोसेफ। एफ। रदरफोर्ड, ज़ायोनी कारण (1917-1932 से) की प्रारंभिक निकटता के बाद, सिद्धांत को मौलिक रूप से बदल दिया, और यह प्रदर्शित करने के लिए कि जेडब्ल्यू "ईश्वर के सच्चे इज़राइल" थे, उन्होंने आंदोलन के साहित्य में यहूदी विरोधी अवधारणाओं को पेश किया। . पुस्तक में प्रमाण वह लिखेगा: “यहूदी निकाल दिए गए, और उनका घर उजाड़ पड़ा, क्योंकि उन्होंने यीशु को ठुकरा दिया था। उन्होंने आज तक अपने पूर्वजों के इस आपराधिक कृत्य पर पश्चाताप नहीं किया है। जो लोग फ़िलिस्तीन लौटे हैं, वे स्वार्थ या भावनात्मक कारणों से ऐसा करते हैं।" जोसेफ एफ. रदरफोर्ड, प्रमाण, वॉल्यूम। २ (ब्रुकलिन, एनवाई: वॉच टावर बाइबल एंड ट्रैक्ट सोसाइटी, १९३२), २५७। आज जेडब्ल्यू किसी भी राजनीतिक प्रश्न से तटस्थ होने का दावा करते हुए, रसेलाइट ज़ियोनिज़्म या रदरफोर्डियन यहूदी-विरोधी का पालन नहीं करते हैं।

[2] वॉचटावर सोसाइटी खुद को एक कॉर्पोरेट कानूनी संस्था के रूप में, एक प्रकाशन घर और एक धार्मिक इकाई के रूप में प्रस्तुत करती है। इन विभिन्न आयामों के बीच की अभिव्यक्ति जटिल है और बीसवीं शताब्दी में, विभिन्न चरणों से गुज़री। अंतरिक्ष के कारणों के लिए देखें: जॉर्ज डी. क्रिससाइड्स, यहोवा के साक्षियों का A से Z तक (लानहम: स्केयर क्रो, 2009), LXIV-LXVII, 64; पहचान।, जेहोवाह के साक्षी (न्यूयॉर्क: रूटलेज, २०१६), १४१-१४४; एम. जेम्स पेंटन, कयामत में देरी हुई। यहोवा के साक्षियों की कहानी (टोरंटो: यूनिवर्सिटी ऑफ टोरंटो प्रेस, 2015), 294-303।

[3] "यहोवा के साक्षी" नाम को जुलाई २६, १९३१ को कोलंबस, ओहिओ में अधिवेशन में अपनाया गया था, जब प्रहरीदुर्ग के दूसरे अध्यक्ष जोसफ फ्रैंकलिन रदरफोर्ड ने भाषण दिया था। किंगडम: द होप ऑफ़ द वर्ल्ड, संकल्प के साथ एक नया नाम: “हम चाहते हैं कि हम नाम से पहचाने और पुकारे जाएँ, अर्थात् यहोवा के साक्षी।” जेनोवा की गवाहिंयां: परमेश्‍वर के राज्य के प्रचारक (ब्रुकलिन, एनवाई: वॉच टावर बाइबिल एंड ट्रैक्ट सोसाइटी ऑफ न्यू यॉर्क, इंक., 1993), 260। चुनाव यशायाह 43:10 से प्रेरित है, एक मार्ग जो, में २०१७ पवित्र शास्त्रों का नई दुनिया अनुवाद, पढ़ता है: "'तुम मेरे गवाह हो,' यहोवा की यह वाणी है, '... भगवान, और मेरे बाद कोई नहीं था'।" लेकिन असली प्रेरणा अलग है: "1931 में - एलन रोजर्सन लिखते हैं - संगठन के इतिहास में एक महत्वपूर्ण मील का पत्थर आया। कई वर्षों तक रदरफोर्ड के अनुयायियों को विभिन्न नामों से पुकारा जाता था: 'इंटरनेशनल बाइबल स्टूडेंट्स', 'रसेलाइट्स', या 'मिलेनियल डॉनर्स'। 1918 में अलग हुए अन्य समूहों से अपने अनुयायियों को स्पष्ट रूप से अलग करने के लिए रदरफोर्ड ने प्रस्तावित किया कि वे एक पूरी तरह से नया नाम अपनाएं। जेनोवा की गवाहिंयां।"एलन रोजर्सन, अब जीवित लाखों लोग कभी नहीं मरेंगे: यहोवा के साक्षियों का एक अध्ययन (लंदन: कांस्टेबल, १९६९), ५६. रदरफोर्ड स्वयं इसकी पुष्टि करेंगे: "चार्ल्स टी. रसेल की मृत्यु के बाद से, उन लोगों में से कई कंपनियों का गठन हुआ है, जो कभी उनके साथ चले थे, इनमें से प्रत्येक कंपनी सच्चाई सिखाने का दावा कर रही थी, और प्रत्येक स्वयं को किसी न किसी नाम से पुकारते हैं, जैसे "पास्टर रसेल के अनुयायी", "वे जो पास्टर रसेल द्वारा बताए गए सत्य के साथ खड़े हैं," "एसोसिएटेड बाइबल स्टूडेंट्स," और कुछ अपने स्थानीय नेताओं के नाम से। यह सब भ्रम पैदा करता है और उन लोगों में बाधा डालता है जो सत्य का ज्ञान प्राप्त करने से बेहतर जानकारी नहीं रखते हैं।" "ए नया नाम", RSI टॉवर देखें, अक्टूबर 1, 1931, पी. 291

[4] देख एम. जेम्स पेंटन [२०१५], 165-71।

[5] पूर्वोक्त।, 316-317। नया सिद्धांत, जिसने "पुरानी समझ" को दूर किया, में दिखाई दिया गुम्मट, 1 नवंबर, 1995, 18-19। सिद्धांत को २०१० और २०१५ के बीच एक और परिवर्तन प्राप्त हुआ: २०१० में वॉचटावर सोसाइटी ने कहा कि १९१४ की "पीढ़ी" - जिसे यहोवा के साक्षियों द्वारा आर्मगेडन की लड़ाई से पहले अंतिम पीढ़ी के रूप में माना जाता है - में वे लोग शामिल हैं जिनका जीवन "ओवरलैप" है। १९१४ में अभिषिक्‍त जन जो चिन्ह के शुरू होने के समय जीवित थे, वे प्रकट हुए।” २०१४ और २०१५ में, वॉचटावर सोसाइटी (बी। १८९३, डी। १९९२) के एक आगे के अध्यक्ष फ्रेडरिक डब्ल्यू फ्रांज को १९१४ में जीवित "अभिषिक्त" के अंतिम सदस्यों में से एक के उदाहरण के रूप में उद्धृत किया गया था, जो बताता है कि " पीढ़ी" में 2010 में उसकी मृत्यु तक सभी "अभिषिक्त" व्यक्ति शामिल होने चाहिए। लेख "यहोवा के उद्देश्य की पूर्ति में पवित्र आत्मा की भूमिका" देखें RSI गुम्मट, १५ अप्रैल २०१०, पृष्ठ १० और २०१४ की पुस्तक Il Regno di Dio è già उना realtà! (अंग्रेजी संस्करण, परमेश्वर के राज्य के नियम!), एक पुस्तक जो संशोधनवादी तरीके से, JWs के इतिहास का पुनर्निर्माण करती है, जो 1914 से पहले अंतिम अभिषिक्त की मृत्यु के बाद किसी भी अभिषिक्त पीढ़ी को छोड़कर इस अतिव्यापी पीढ़ी पर एक समय सीमा लगाने का प्रयास करती है। बदलने के इतिहास के साथ पीढ़ी शिक्षण एक बार ऐसी किसी भी समय सीमा को पूरा करने में विफल रहता है, इसमें कोई संदेह नहीं है कि यह चेतावनी भी समय के साथ बदल जाएगी। “पीढ़ी में अभिषिक्‍त जनों के दो अतिव्यापी समूह होते हैं-पहला अभिषिक्‍त जनों से बना होता है जिन्होंने १९१४ में चिन्ह की पूर्ति की शुरुआत देखी और दूसरी, अभिषिक्‍त जन जो कुछ समय के लिए पहले समूह के समकालीन थे। कम से कम दूसरे समूह के कुछ लोग आने वाले क्लेश की शुरुआत देखने के लिए जीवित रहेंगे। ये दो समूह एक पीढ़ी बनाते हैं क्योंकि अभिषिक्‍त मसीहियों के रूप में उनका जीवन एक समय के लिए एक दूसरे से जुड़ा हुआ था।” परमेश्वर के राज्य के नियम! (रोम: कांग्रेगेज़ियोन क्रिस्टियाना दे टेस्टिमोनी डि जियोवा, 2014), 11-12। फुटनोट, पी। १२: “कोई भी व्यक्ति जो पहले समूह में अंतिम अभिषिक्‍त जनों की मृत्यु के बाद अभिषिक्‍त किया गया था—अर्थात उन लोगों के बाद जिन्होंने १९१४ में “संकट की शुरुआत” देखी थी, वह “इस पीढ़ी” का हिस्सा नहीं होगा। -मैट। 12:1914।" पुस्तक में चित्रण  Il Regno di Dio è già उना realtà!, पी पर। १२, पीढ़ियों के दो समूहों को दर्शाता है, १९१४ का अभिषिक्‍त और आज जीवित अभिषिक्‍त जनों का अधिरोपण। परिणामस्वरूप, अब ३ समूह हैं, जैसा कि प्रहरीदुर्ग का मानना ​​है कि प्रारंभिक "पीढ़ी" की पूर्ति पहली-शताब्दी के मसीहियों पर लागू होती है। पहली सदी के मसीहियों के लिए कोई ओवरलैप नहीं था और न ही कोई शास्त्रीय आधार जिसके लिए आज ओवरलैप होना चाहिए।

[6] एम. जेम्स पेंटन [२०१५], 13.

[7] देखें: माइकल डब्ल्यू होमर, जियान पाओलो रोमाग्नानी (सं.) पर "ल'अज़ियोन मिशनरिया नेले वल्ली वाल्देसी देई ग्रुपी अमेरिकानी गैर पारंपरिक (एववेंटिस्टी, मॉर्मोनी, टेस्टिमोनी डि जियोवा)", ला बिब्बिया, ला कोकार्डा ई इल ट्राइकलोर। मैं वेलदेसी फ्रा ड्यू एमेन्सिपाजियोनी (1798-1848)। Atti del XXXVII e del XXXVIII कन्वेग्नो डि स्टडी सुल्ला रिफॉर्मा ई सुई मूविमेंटी रिलिजिओसी इन इटालिया (टोरे पेलिस, 31 एगोस्टो-2 सेटटेम्ब्रे 1997 ई 30 एगोस्टो- 1º सेटटेम्ब्रे 1998) (टोरिनो: क्लॉडियाना, 2001), 505-530 और आईडी।, "वाल्डेन्सियन घाटियों में आदिम ईसाई धर्म की तलाश: प्रोटेस्टेंट, मॉर्मन, एडवेंटिस्ट और इटली में यहोवा के साक्षी", नोवा रिलिजियो (कैलिफोर्निया विश्वविद्यालय प्रेस), वॉल्यूम। 9, नहीं। 4 (मई 2006), 5-33। वाल्डेन्सियन इवेंजेलिकल चर्च (चीसा इवेंजेलिका वाल्डेज़, सीईवी) इटली में 12 वीं शताब्दी में मध्ययुगीन सुधारक पीटर वाल्डो द्वारा स्थापित एक पूर्व-प्रोटेस्टेंट संप्रदाय था। १६वीं शताब्दी के सुधार के बाद से, इसने सुधारवादी धर्मशास्त्र को अपनाया और व्यापक सुधार परंपरा में मिश्रित हो गया। चर्च, प्रोटेस्टेंट सुधार के बाद, केल्विनवादी धर्मशास्त्र का पालन किया और सुधारित चर्चों की इतालवी शाखा बन गई, जब तक कि मेथोडिस्ट इवेंजेलिकल चर्च के साथ विलय करके 16 में मेथोडिस्ट और वाल्डेन्सियन चर्चों का संघ बनाया गया।

[8] रसेल के इटली दौरे के चरणों में देखें: सिय्योन का वॉच टॉवर, फरवरी १५, १८९२, ५३-५७ और १ मार्च १८९२, ७१ की संख्या।

[9] देखें: पाओलो पिक्सीओली, "ड्यू पास्टोरी वाल्देसी डि फ्रोंटे ऐ टेस्टिमोनी डि जियोवा", बोलेटिनो डेला सोसाइटी डि स्टडी वाल्देसी (सोसाइटा डि स्टडी वाल्देसी), नहीं। १८६ (जून २०००), ७६-८१; पहचान।, इल प्रेज़ो डेला डायवर्सिटा। उना मिनोरेंज़ा इटालिया में एक टकराव कोन ला स्टोरिया धर्मोसा नेगली स्कोर्सी सेंटो एनी (नेपल्स: जोवेन, 2010), 29, एनटी। 12; यहोवा के साक्षियों की सालाना 1982 (ब्रुकलिन, एनवाई: वॉच टावर बाइबल एंड ट्रैक्ट सोसाइटी ऑफ पेन्सिलवेनिया - इंटरनेशनल बाइबल स्टूडेंट्स एसोसिएशन, 1982), 117, 118 और "रसेल के लेखन की सराहना करने वाले दो पास्टर" गुम्मट, 15 अप्रैल, 2002, 28-29। पाओलो पिकोली, जेडब्ल्यू के पूर्व सर्किट ओवरसियर (या बिशप, अन्य ईसाई चर्चों में एक समकक्ष कार्यालय के रूप में) और इटली में वॉचटावर सोसाइटी का प्रतिनिधित्व करने वाली कानूनी संस्था "कॉन्ग्रेगेज़ियोन क्रिस्टियाना देई टेस्टिमोनी डि जियोवा" के लिए पूर्व इतालवी राष्ट्र के प्रवक्ता की मृत्यु हो गई। 6 सितंबर, 2010 को कैंसर, जैसा कि लघु निबंध पाओलो पिकासिओली और मैक्स वोर्नहार्ड, "ए सेंचुरी ऑफ सोप्रेशन, ग्रोथ एंड रिकॉग्निशन" में प्रकाशित एक जीवनी नोट में दर्शाया गया है, गेरहार्ड बेसियर, कटारज़ीना स्टोकलोसा (सं।) यूरोप में यहोवा के साक्षी: अतीत और वर्तमान, वॉल्यूम। I/2 (न्यूकैसल: कैम्ब्रिज स्कॉलर्स पब्लिशिंग, 2013), 1-134, इटली में साक्षियों पर काम के प्रमुख लेखक थे, और वॉचटावर सोसाइटी द्वारा प्रकाशित कार्यों को संपादित किया जैसे कि यहोवा के साक्षियों की सालाना 1982, ११३-२४३; उन्होंने गुमनाम रूप से संस्करणों के प्रारूपण में सहयोग किया जैसे कि Intolleranza रिलिजिओसा एली सोगली डेल डुमिला, एसोसिएशन यूरोपिया देई टेस्टिमोनी डि जियोवा प्रति ला टुटेला डेला लिबर्टा रिलिजिओसा (रोमा: फुसा एडिट्रिस, 1990); मैं इटालिया में जिओवा की गवाही देता हूं: डोजियर (रोमा: कांग्रेगेज़ियोन क्रिस्टियाना देई टेस्टिमोनी डि जियोवा, 1998) और इतालवी यहोवा के साक्षियों पर कई ऐतिहासिक अध्ययनों के लेखक हैं जिनमें शामिल हैं: "आई टेस्टिमोनी डि जियोवा दुरंत इल रेजीम फासिस्टा", स्टडी स्टॉरीसी। रिविस्टा ट्राइमेस्ट्रेल डेल'इस्टिटूटो ग्राम्सी (कैरोकी एडिटोर), वॉल्यूम। 41, नहीं। 1 (जनवरी-मार्च 2000), 191-229; "आई टेस्टिमोनी डि जियोवा डोपो आईएल 1946: अन ट्रेंटेंनियो डि लोट्टा प्रति ला लिबर्टा रिलिजिओसा", स्टडी स्टॉरीसी। रिविस्टा ट्राइमेस्ट्रेल डेल'इस्टिटूटो ग्राम्सी (कैरोकी एडिटोर), वॉल्यूम। 43, नहीं। १ (जनवरी-मार्च २००२), १६७-१९१, जो पुस्तक का आधार बनेगा इल प्रेज़ो डेला डायवर्सिटा। उना मिनोरेंज़ा इटालिया में एक टकराव कोन ला स्टोरिया धर्मोसा नेगली स्कोर्सी सेंटो एनी (२०१०), और ई "ड्यू पास्टोरी वाल्देसी डि फ्रोंटे ऐ टेस्टिमोनी डि जियोवा" (२०००), ७७-८१, के साथ परिचय प्रोफेसर द्वारा ऑगस्टो कॉम्बा, ७६-७७, जो में प्रकाशित लेख "टू पास्टर्स हू एप्रेशिएटेड रसेल राइटिंग्स" का आधार बनेगा। गुम्मट १५ अप्रैल, २००२ का, जहां, हालांकि, क्षमाप्रार्थी और युगांतशास्त्रीय स्वर पर जोर दिया गया है, और ग्रंथ सूची को पढ़ने की सुविधा के लिए हटा दिया गया है। पिक्सीओली उस लेख के लेखक हैं, जिसमें "वाल्डेन्सियन मिथक" और यह विचार कि यह समुदाय शुरुआत में, पहली शताब्दी के ईसाइयों के बराबर था, एक "आदिमवादी" विरासत थी, जिसका शीर्षक था "द वाल्डेंस: फ्रॉम हेरेसी टू प्रोटेस्टेंटवाद, " वॉच टॉवर, मार्च १५, २००२, २०-२३, और उनकी पत्नी एलिसा पिकासिओली द्वारा लिखित एक लघु धार्मिक जीवनी, जिसका शीर्षक था, "यहोवा का आज्ञापालन मेरे लिए अनेक आशीषें लाया है" गुम्मट (अध्ययन संस्करण), जून 2013, 3-6।

[10] देखें: चार्ल्स टी. रसेल, Il डिवाइन पियानो डेल्ले आदि (पिनरोलो: टिपोग्राफिया सोशल, १९०४)। पाओलो पिक्सीओली states में कहते हैं बोलेटिनो डेला सोसाइटी डि स्टडी वाल्देसी (पृष्ठ ७७) कि रिवोइर ने १९०३ में पुस्तक का अनुवाद किया और १९०४ में इसके प्रकाशन की लागत का भुगतान अपनी जेब से किया, लेकिन यह एक और "शहरी किंवदंती" है: काम का भुगतान सिय्योन वॉच की कासा जेनरल देई संधियों द्वारा किया गया था। टावर सोसाइटी ऑफ एलेघेनी, पीए, यवरडन में स्विस वॉच टावर कार्यालय का उपयोग मध्यस्थ और पर्यवेक्षक के रूप में कर रहा है, जैसा कि रिपोर्ट किया गया है सिय्योन का वॉच टॉवर, 1 सितंबर, 1904, 258।

[11] अमेरिका में पहला अध्ययन समूह या कलीसियाएँ १८७९ में स्थापित की गईं, और एक साल के भीतर उनमें से ३० से अधिक लोग रसेल के निर्देशन में छह घंटे के अध्ययन सत्रों के लिए बैठक कर रहे थे, ताकि बाइबल और उनके लेखन की जाँच की जा सके। एम. जेम्स पेंटन [२०१५], १३-४६। समूह स्वायत्त थे Ecclesia, एक संगठनात्मक संरचना जिसे रसेल ने "आदिम सादगी" की वापसी के रूप में माना। देखें: "एक्लेसिया", सिय्योन का वॉच टॉवर, अक्टूबर १८८१। १८८२ में सिय्योन का वॉच टॉवर लेख में उन्होंने कहा कि अध्ययन समूहों का उनका राष्ट्रव्यापी समुदाय "कड़ाई से असंप्रदायवादी था और परिणामस्वरूप कोई सांप्रदायिक नाम नहीं पहचानता था ... हमें एक साथ बांधने या दूसरों को हमारी कंपनी से बाहर रखने के लिए हमारे पास कोई पंथ (बाड़) नहीं है। बाइबल ही हमारा एकमात्र मानक है, और इसकी शिक्षाएँ ही हमारा एकमात्र पंथ है।” उन्होंने आगे कहा: "हम उन सभी ईसाइयों के साथ संगति में हैं जिनमें हम मसीह की आत्मा को पहचान सकते हैं।" "प्रश्न एवं उत्तर", सिय्योन का वॉच टॉवर, अप्रैल १८८२। दो साल बाद, किसी भी धार्मिक संप्रदायवाद को छोड़कर, उन्होंने कहा कि उनके समूह के लिए एकमात्र उपयुक्त नाम "चर्च ऑफ क्राइस्ट", "चर्च ऑफ गॉड" या "ईसाई" होंगे। उसने निष्कर्ष निकाला: “मनुष्य हमें किसी भी नाम से पुकारें, यह हमारे लिए मायने नहीं रखता; हम 'स्वर्ग के नीचे और मनुष्यों के बीच दिए गए एकमात्र नाम' के अलावा किसी अन्य नाम को स्वीकार नहीं करते हैं - यीशु मसीह। हम खुद को केवल ईसाई कहते हैं।" "हमारे नाम", सिय्योन का वॉच टॉवर, फरवरी 1884।

[12] 1903 में In का पहला अंक ला वेडेटा डि सियोन खुद को "चर्च" के सामान्य नाम से पुकारा जाता है, लेकिन "क्रिश्चियन चर्च" और "फेथफुल चर्च" भी। देखो: ला वेडेटा डि सियोन, वॉल्यूम। मैं नहीं। १ अक्टूबर १९०३, २, ३. १९०४ में "चर्च" के साथ-साथ "चर्च ऑफ द लिटिल फ्लॉक एंड बिलीवर्स" और यहां तक ​​कि "इवेंजेलिकल चर्च" की भी चर्चा है। देखो: ला वेडेटा डि सियोन, वॉल्यूम। २, नंबर १, जनवरी १९०४, ३. यह एक इतालवी विशिष्टता नहीं होगी: इस राष्ट्र-विरोधी के निशान फ्रांस के संस्करण में भी मिल सकते हैं। सिय्योन का वॉच टॉवर, फ़ारे डे ला टूर डी सियोन: १९०५ में, वाल्डेन्सियन डेनियल रिवोयर द्वारा भेजे गए एक पत्र में वाल्डेन्सियन चर्च कमीशन के साथ रसेललाइट सिद्धांतों पर विश्वास की बहस का वर्णन करते हुए, समापन में यह बताया गया है कि: "इस रविवार दोपहर मैं एक बैठक के लिए एस जर्मनो चिसोन जाता हूं ( ...) जहां पांच या छह लोग हैं जो 'वर्तमान सत्य' में बहुत रुचि रखते हैं। पादरी ने "होली कॉज" और "ओपेरा" जैसे भावों का इस्तेमाल किया, लेकिन अन्य नामों का कभी नहीं। देखो: ले फारे डे ला टूर डी सियोन, वॉल्यूम। 3, नहीं। 1-3, जनवरी-मार्च 1905, 117.

[13] ले फारे डे ला टूर डी सियोन, वॉल्यूम। 6, नहीं। ५, मई १९०८, १३९।

[14] ले फारे डे ला टूर डी सियोन, वॉल्यूम। 8, नहीं। 4 अप्रैल 1910, 79.

[15] आर्किवियो डेला तवोला वाल्डीज़ (वाल्डेन्सियन टेबल का पुरालेख) - टोरे पेलिस, ट्यूरिन।

[16] बोलेटिनो मेन्साइल डेला चीसा (चर्च का मासिक बुलेटिन), सितंबर 1915।

[17] इल वेरो प्रिंसिपे डेला पेस (ब्रुकलिन, एनवाई: वॉच टावर बाइबिल एंड ट्रैक्ट सोसाइटी ऑफ पेन्सिलवेनिया - एसोसिएजियोन इंटरनैजियोनेल डिगली स्टूडेंट बिब्लिसी, 1916), 14

[18]अन्नुरियो दे टेस्टिमोनी डि जियोवा डेल 1983120.

[19] अमोरेनो मार्टेलिनी, फियोरी नेई कैनोनी। अहिंसा और सैन्य विरोधी नेल'इटालिया डेल नोवेसेंटो (डोंज़ेली: एडिटोर, रोमा २००६), ३०।

[20] ठीक इसी प्रकार से.

[21] वाक्य का पाठ, वाक्य संख्या। 309 अगस्त 18, 1916, अल्बर्टो बर्टोन के लेखन से लिया गया है, रेमिगियो क्यूमिनेटी, विभिन्न लेखकों पर, ले पेरीफेरी डेला मेमोरिया। प्रोफिलि डि टेस्टिमोनी डि पेस (वेरोना - टोरिनो: एएनपीपीआईए-मोविमेंटो अहिंसक, 1999), 57-58।

[22] अमोरेनो मार्टेलिनी [२००६], ३१। मोर्चे पर अपनी सगाई के दौरान, कमिनेटी ने साहस और उदारता के लिए खुद को प्रतिष्ठित किया, एक "घायल अधिकारी" की मदद की, जिसने "पीछे हटने की ताकत के बिना खुद को खाई के सामने पाया"। कुमिनेट्टी, जो अधिकारी को बचाने में कामयाब होता है, ऑपरेशन में पैर में घायल हो जाता है। युद्ध के अंत में, "उनके साहस के कार्य के लिए [...] उन्हें सैन्य वीरता के लिए रजत पदक से सम्मानित किया गया था" लेकिन उन्होंने इसे मना करने का फैसला किया क्योंकि "उन्होंने एक लटकन कमाने के लिए नहीं, बल्कि पड़ोसी के प्यार के लिए ऐसा किया था" . देखें: विटोरियो जिओसुए पासचेटो, "ल'ओडिसी डि उन ओबिएटोर दुरांते ला प्राइमा गुएरा मोंडियल", बैठक, जुलाई-अगस्त 1952, 8.

[23] 1920 में रदरफोर्ड ने पुस्तक प्रकाशित की मिलिओनी या विवेंटी गैर मोरानो माई (अब लाखों लोग कभी नहीं मरेंगे), यह प्रचार करते हुए कि १९२५ में “इब्राहीम, इसहाक, याकूब और पुराने समय के विश्वासयोग्य भविष्यवक्ताओं की वापसी [पुनरुत्थान] को चिह्नित करेगा, विशेष रूप से इब्रानियों में प्रेरित [पौलुस] द्वारा नामित लोग। ११, टू द कंडीशन ऑफ़ ह्यूमन पूर्णता” (ब्रुकलिन, एनवाई: वॉच टावर बाइबल एंड ट्रैक्ट सोसाइटी, १९२०, ८८), अर्माघेडन की लड़ाई और पृथ्वी पर एडेनिक स्वर्ग की बहाली की प्रस्तावना। "वर्ष 1925 निश्चित रूप से और स्पष्ट रूप से शास्त्रों में अंकित है, 11 की तुलना में भी स्पष्ट है" (वॉच टॉवर, 15 जुलाई, 1924, 211)। इस संबंध में, देखें: एम. जेम्स पेंटन [२०१५], ५८; अकिल अवेता, एनालिसी दी उना सेट्टा: आई टेस्टिमोनी डि जियोवा (अल्तामुरा: फिलाडेल्फिया एडिट्राइस, 1985), 116-122 और आईडी।, आई टेस्टिमोनी डि जियोवा: अन'आइडियोलोजिया चे लोगोरा (रोमा: एडिज़ियोनी देहोनियाने, १९९०), २६७, २६८।

[24] फासीवादी युग में दमन पर, पढ़ें: पाओलो पिकासिओली, "आई टेस्टिमोनी डि जियोवा दुरांते इल रेजीम फासिस्टा", स्टडी स्टॉरीसी। रिविस्टा ट्राइमेस्ट्रेल डेल'इस्टिटुटो ग्राम्सी (कैरोकी एडिटोर), वॉल्यूम। 41, नहीं। 1 (जनवरी-मार्च 2000), 191-229; जियोर्जियो रोचैट, शासन फासिस्टा ई चीसे इंजील। डायरेक्टिव ई आर्टिकोलाज़ियोनी डेल कंट्रोलो और डेला रेप्रेसन (टोरिनो: क्लॉडियाना, १९९०), २७५-३०१, ३१७-३२९; माटेओ पिएरो, फ़्रा मार्टिरियो ए रेसिस्टेंज़ा, ला पर्सुज़िओन नाज़िस्ता ए फ़ैसिस्टा दे टेस्टिमोनी डि जियोवा (कोमो: एडिट्राइस एक्टैक, 1997); अकिल अवेता और सर्जियो पोलिना, कुल मिलाकर: नाज़िफ़ासीस्मो और जियोविस्मो (सिटा डेल वेटिकानो: लाइब्रेरिया एडिट्रिस वेटिकाना, 2000), 13-38 और इमानुएल पेस, इटालिया में पिकाकोला एनसाइक्लोपीडिया स्टोरिका सुई टेस्टिमोनी डी जिओवा, 7 वॉल्यूम। (गार्डिगियानो डि स्कोर्ज़े, वीई: अज़ुरा७ एडिट्रिस, २०१३-२०१६)।

[25] देखें: मासिमो इंट्रोविग्ने, आई टेस्टिमोनी डि जियोवा। ची सोनो, आओ कैम्बियानो (सिएना: केंटागल्ली, 2015), 53-75। कुछ मामलों में तनाव की परिणति सड़कों पर भीड़, अदालत कक्षों में और यहां तक ​​कि नाजी, कम्युनिस्ट और उदार शासन के तहत हिंसक उत्पीड़न में खुली झड़पों में होगी। देखें: एम. जेम्स पेंटन, कनाडा में जेनोवा है गवाहों: भाषण और पूजा की स्वतंत्रता के चैंपियन (टोरंटो: मैकमिलन, 1976); पहचान।, यहोवा के साक्षी और तीसरा रैह। उत्पीड़न के तहत सांप्रदायिक राजनीति (टोरंटो: टोरंटो विश्वविद्यालय प्रेस, 2004) आईटी। संस्करण आई टेस्टिमोनी डि जियोवा ए इल टेरज़ो रीच। इनेदिति दी उना पर्सुक्ज़ियोन (बोलोग्ना: ईएसडी-एडिज़ियोनी स्टूडियो डोमेनिकानो, 2008); ज़ो नॉक्स, “अमेरिकियों के रूप में यहोवा के साक्षी? स्क्रिप्चरल इंजेक्शंस, सिविल लिबर्टीज एंड पैट्रियटिज्म", इन जर्नल ऑफ अमेरिकन स्टडीज, वॉल्यूम। 47, नहीं। 4 (नवंबर 2013), पीपी। 1081-1108 और आईडी, यहोवा के साक्षी और धर्मनिरपेक्ष विश्व: 1870 के दशक से वर्तमान तक (ऑक्सफोर्ड: पालग्रेव मैकमिलन, 2018); डी गेरबे, ज़्विशेन वाइडरस्टैंड और मार्टिरियम: डाई ज़ुगेन जेहोवास इम ड्रिटेन रीच, (मुंचेन: डी ग्रुइटर, 1999) और ईबी बरन, हाशिये पर: कैसे सोवियत यहोवा के साक्षियों ने साम्यवाद को परिभाषित किया और इसके बारे में प्रचार करने के लिए रहते थे (ऑक्सफोर्ड: ऑक्सफोर्ड यूनिवर्सिटी प्रेस, 2014)।

[26] जियोर्जियो रोचैट, शासन फासिस्ट और चिसे इंजील। डायरेक्टिव ई आर्टिकोलाज़ियोनी डेल कंट्रोलो और डेला रेप्रेसन (टोरिनो: क्लॉडियाना, १९९०), २९.

[27] पूर्वोक्त., 290. OVRA संक्षिप्त नाम है जिसका अर्थ है "ओपेरा विजिलांज़ा दमन एंटीफासिस्मो" या, अंग्रेजी में, "फासीवाद विरोधी दमन सतर्कता"। स्वयं सरकार के मुखिया द्वारा गढ़ा गया, कभी भी आधिकारिक कृत्यों में उपयोग नहीं किया गया, इसने 1927 से 1943 तक इटली में फासीवादी शासन और 1943 से 1945 तक इतालवी सामाजिक गणराज्य के दौरान गुप्त राजनीतिक पुलिस सेवाओं के परिसर का संकेत दिया, जब मध्य-उत्तरी इटली नाजी कब्जे में था, नेशनल सोशलिस्ट गेस्टापो के इतालवी समकक्ष। देखें: कारमाइन सेनिस, क्वांडेरो कैपो डेला पोलिज़िया। 1940-1943 (रोमा: रफ़ोलो एडिटोर, 1946); गुइडो लेटो, ओवीआरए फासीस्मो-एंटीफास्सिमो (बोलोग्ना; कैपेली, 1951); यूगो गुस्पिनी, लोरेचिओ डेल शासन। ले इंटरसेटाज़ियोनी टेलीफ़ोनीचे अल टेम्पो डेल फ़ासीस्मो; ग्यूसेप रोमोलोटी की प्रस्तुति (मिलानो: मुर्सिया, 1973); मिम्मो फ्रांज़िनेली, मैं टेंटाकोली dell'OVRA। एजेंट, सहयोगी और समय डेला पोलीज़िया राजनीतिक फासिस्ट (टोरिनो: बोलाती बोरिंगिएरी, 1999); मौरो कैनाली, ले स्पी डेल शासन (बोलोग्ना: इल मुलिनो, 2004); डोमेनिको वेक्चिओनी, ले स्पी डेल फासीस्मो। उओमिनी, अपराती और संचालन नेल'इटालिया डेल ड्यूस (फिरेंज़े: एडिटोरियल ओलिंपिया, 2005) और एंटोनियो सैनिनो, इल फैंटसमा डेल'ओवरा (मिलानो: ग्रीको और ग्रीको, 2011)।

[28] पता लगाया गया पहला दस्तावेज़ 30 मई, 1928 का है। यह एक टेलीस्प्रेसो की एक प्रति है [एक टेलीस्प्रेसो एक संचार है जो आमतौर पर विदेश मंत्रालय या विदेशों में विभिन्न इतालवी दूतावासों द्वारा भेजा जाता है] दिनांक 28 मई, 1928, द्वारा भेजा गया बेनिटो मुसोलिनी के नेतृत्व में आंतरिक मंत्रालय को बर्न लेगेशन, अब सेंट्रल स्टेट आर्काइव [ZStA - रोम], आंतरिक मंत्रालय [MI], सामान्य सार्वजनिक सुरक्षा डिवीजन [GPSD], जनरल रिजर्व अफेयर्स डिवीजन [GRAD] में, बिल्ली। जी१ १९२०-१९४५, बी. 1.

[29] फ़ासीवादी पुलिस के ब्रुकलिन दौरे पर हमेशा ZStA - रोम, MI, GPSD, GRAD, बिल्ली देखें। जी१ १९२०-१९४५, बी. 1, प्रहरीदुर्ग द्वारा प्रकाशित संधि पर हस्तलिखित टिप्पणी अन अपेलो एली पोटेंज़ डेल मोंडो, विदेश मंत्रालय के 5 दिसंबर, 1929 के टेलीस्प्रेसो से जुड़ा; विदेश मंत्रालय, 23 नवंबर, 1931।

[30] जोसेफ एफ. रदरफोर्ड, दुश्मन (ब्रुकलिन, एनवाई: वॉच टावर बाइबल एंड ट्रैक्ट सोसाइटी, १९३७), १२, १७१, ३०७। उद्धरण सार्वजनिक सुरक्षा के महानिरीक्षक पेट्रिलो, दिनांक १०/११/१९३९, XVIII द्वारा तैयार की गई रिपोर्ट के अनुलग्नक में पुन: प्रस्तुत किए गए हैं। फ़ासिस्ट एरा, N. 1937 ऑफ़ प्रोट।, N. Ovra 12, ZStA में - रोम, MI, GPSD, GRAD, विषय: "Associazione Internazionale 'Studenti della Bibbia'"।

[31] «सेट धर्म देई "पेंटेकोस्टली" एड अल्ट्रे», मंत्रिस्तरीय परिपत्र नं। ४४१/०२७७१३ २२ अगस्त, १९३९, २.

[32] देख: Intolleranza रिलिजिओसा एली सोगली डेल डुमिला, एसोसिएज़ियोन यूरोपिया देई टेस्टिमोनी डि जियोवा प्रति ला टुटेला डेला लिबर्टा रिलिजिओसा (सं.) (रोमा: फुसा एडिट्रिस, १९९०), २५२-२५५, २५६-२६२।

[33] इटालिया में आई टेस्टिमोनी डि जियोवा: डोजियर (रोमा: कांग्रेगेज़ियोन क्रिस्टियाना देई टेस्टिमोनी डि जियोवा), 20.

[34] परिशिष्ट में "घोषणा" का पुनरुत्पादन और अंग्रेजी में अनुवाद किया जाएगा।

[35] बर्नार्ड फिलेयर और जेनाइन टैवर्नियर, लेस संप्रदाय (पेरिस: ले कैवेलियर ब्लेयू, संग्रह विचार, 2003), 90-91

[36] वॉचटावर सोसाइटी हमें स्पष्ट रूप से और सीधे झूठ बोलना सिखाती है: "हालांकि, एक अपवाद है जिसे ईसाई को ध्यान में रखना चाहिए। मसीह के एक सैनिक के रूप में वह ईश्‍वरशासित युद्ध में भाग लेता है और उसे परमेश्वर के शत्रुओं से निपटने में अत्यधिक सतर्क रहना चाहिए। वास्तव में, शास्त्र संकेत करते हैं कि परमेश्वर के हितों की रक्षा के लिए, सत्य को परमेश्वर के शत्रुओं से छिपाना सही है. .. इसे "युद्ध की रणनीति" शब्द में शामिल किया जाएगा, जैसा कि में बताया गया है ला टोरे डि गार्डिया अगस्त १, १९५६, और भेड़ियों के बीच में "सांपों की नाईं चौकस" रहने की यीशु की सलाह के अनुरूप है। यदि परिस्थितियों में एक ईसाई को सच्चाई बताने के लिए शपथ ग्रहण करने के लिए अदालत में गवाही देने की आवश्यकता होती है, यदि वह बोलता है, तो उसे सच बताना चाहिए। यदि वह अपने भाइयों से बात करने और उनके साथ विश्वासघात करने, या चुप रहने और अदालत में रिपोर्ट किए जाने के विकल्प में खुद को पाता है, तो परिपक्व ईसाई अपने भाइयों के कल्याण को अपने से पहले रखेगा ”। ला टोरे डि गार्डिया १५ दिसंबर १९६०, पृ. 15, जोर जोड़ा गया। ये शब्द "ईश्वरीय युद्ध" रणनीति पर साक्षियों की स्थिति का एक स्पष्ट सारांश हैं। साक्षियों के लिए, वॉच टावर सोसाइटी के सभी आलोचक और विरोधी (जो उनका मानना ​​है कि यह दुनिया का एकमात्र ईसाई संगठन है) को "भेड़ियों" के रूप में माना जाता है, जो हमेशा एक ही समाज के साथ युद्ध में रहते हैं, जिनके अनुयायियों को, इसके विपरीत, "भेड़िया" कहा जाता है। भेड़"। इसलिए "हानिरहित 'भेड़ों' के लिए परमेश्वर के काम के हित में भेड़ियों के खिलाफ युद्ध की रणनीति का उपयोग करना सही है"। ला टोरे डि गार्डिया अगस्त १, १९५६, पृ. 1.।

[37] ऑसिलियारियो प्रति व्यक्ति ला बिबिया (रोमा: कांग्रेगेज़ियोन क्रिस्टियाना देई टेस्टिमोनी डि जियोवा, 1981), ८१९।

[38] परस्पिकेशिया नेलो स्टूडियो डेल्ले स्क्रिचर, वॉल्यूम। II (रोमा: कांग्रेगेज़ियोन क्रिस्टियाना देई टेस्टिमोनी डि जियोवा, १९९०), २५७; देखो: गुम्मट, १ जून १९९७, १० एस.एस.

[39] L11 नवंबर, 1982 को हस्ताक्षरित एसए/एससीएफ पर हस्ताक्षर किए गए फ्रांसीसी शाखा से ईटर, परिशिष्ट में पुन: प्रस्तुत किया गया।

[40] यहोवा के साक्षियों की सालाना 1987157.

[41] में यहोवा के साक्षियों की सालाना 1974 (इतालवी में १९७५), वॉचटावर सोसाइटी बाल्ज़ेरिट का मुख्य अभियोगी है, जिस पर उसने जर्मन पाठ को अंग्रेजी से अनुवाद करके "कमजोर" करने का आरोप लगाया था। पेज १११ पर तीसरे पैराग्राफ में वॉचटावरियन प्रकाशन कहता है कि: "यह पहली बार नहीं था कि भाई बाल्ज़ेरिट ने संस्था के प्रकाशनों की स्पष्ट और अचूक भाषा को कम किया था ताकि सरकारी एजेंसियों के साथ कठिनाइयों से बचा जा सके।" और पृष्ठ ११२ पर यह आगे कहा गया है, "भले ही घोषणा कमजोर हो गई थी और कई भाई पूरे दिल से इसे अपनाने के लिए सहमत नहीं हो सके, फिर भी सरकार क्रोधित हो गई और उन लोगों के खिलाफ उत्पीड़न की लहर शुरू कर दी जिन्होंने इसे वितरित किया था। " बाल्ज़ेरिट के "रक्षा" में हमें सर्जियो पोलिना द्वारा कुछ दो प्रतिबिंब मिलते हैं: "बाल्ज़ेरिट घोषणा के जर्मन अनुवाद के लिए जिम्मेदार हो सकता है, और हिटलर के लिए पत्र का मसौदा तैयार करने के लिए भी जिम्मेदार हो सकता है। हालाँकि, यह भी स्पष्ट रूप से स्पष्ट है कि उन्होंने इसके शब्दों की पसंद को बदलकर इसमें हेरफेर नहीं किया। सबसे पहले, वॉचटावर सोसाइटी published में प्रकाशित हुई यहोवा के साक्षियों की सालाना 1934 घोषणा का अंग्रेजी संस्करण - जो लगभग जर्मन संस्करण के समान है - जो हिटलर, सरकार के जर्मन अधिकारियों और जर्मन अधिकारियों के लिए, सबसे बड़े से लेकर सबसे छोटे तक की आधिकारिक घोषणा का गठन करता है; और यह सब रदरफोर्ड की पूर्ण स्वीकृति के बिना नहीं किया जा सकता था। दूसरा, घोषणा का अंग्रेजी संस्करण स्पष्ट रूप से न्यायाधीश की अचूक बमबारी शैली में तैयार किया गया है। तीसरा, घोषणा में निहित यहूदियों के खिलाफ निर्देशित अभिव्यक्तियां रदरफोर्ड जैसे अमेरिकी को लिखने के लिए जितना संभव है, उससे कहीं अधिक अनुरूप हैं कि एक जर्मन ने क्या लिखा होगा ... अंत में [रदरफोर्ड] एक पूर्ण निरंकुश था जो गंभीर प्रकार को बर्दाश्त नहीं करेगा अवज्ञा की कि बाल्ज़ेरिट "कमजोर" करके दोषी होगा घोषणा ... चाहे घोषणा किसी ने भी क्यों न लिखी हो, तथ्य यह है कि इसे वॉचटावर सोसाइटी के आधिकारिक दस्तावेज़ के रूप में प्रकाशित किया गया था।" सर्जियो पोलिना, रिस्पोस्टा एक "स्वेग्लियातेवी!" डेल'8 लुग्लियो 1998, https://www.infotdgeova.it/6etica/risposta-a-svegliatevi.html.

[42] अप्रैल 1933 में, जर्मनी के अधिकांश हिस्सों में अपने संगठन पर प्रतिबंध लगाने के बाद, जर्मन JWs - रदरफोर्ड और उनके सहयोगी नाथन एच। नॉर की यात्रा के बाद - 25 जून 1933 को बर्लिन में सात हजार वफादार इकट्ठा हुए, जहां एक 'घोषणा' को मंजूरी दी गई। , सरकार के प्रमुख सदस्यों (रीच चांसलर एडॉल्फ हिटलर सहित) को पत्रों के साथ भेजा गया, और जिसकी दो मिलियन से अधिक प्रतियां बाद के हफ्तों में वितरित की गईं। पत्र और घोषणा - उत्तरार्द्ध किसी भी तरह से एक गुप्त दस्तावेज नहीं है, जिसे बाद में फिर से प्रकाशित किया जा रहा है यहोवा के साक्षियों की सालाना 1934 पृष्ठ १३४-१३९ पर, लेकिन यह वॉचटावर ऑनलाइन लाइब्रेरी डेटाबेस में मौजूद नहीं है, लेकिन इंटरनेट पर पीडीएफ में असंतुष्टों की साइटों पर प्रसारित होता है - रदरफोर्ड द्वारा नाजी शासन के साथ समझौता करने के एक भोले प्रयास का प्रतिनिधित्व करता है और इस प्रकार अधिक सहिष्णुता और निरसन प्राप्त करता है उद्घोषणा। जबकि हिटलर को लिखे गए पत्र में प्रथम विश्व युद्ध के दौरान जर्मन विरोधी प्रयासों में भाग लेने के लिए बाइबिल छात्रों के इनकार को याद किया गया था, तथ्यों की घोषणा निम्न-स्तरीय लोकलुभावनवाद का डेमोगोजिक कार्ड खेलती है, निश्चित रूप से "वर्तमान जर्मन सरकार ने घोषित किया है बड़े कारोबारियों के उत्पीड़न पर जंग (...); यह बिल्कुल हमारी स्थिति है"। इसके अलावा, यह जोड़ा गया है कि यहोवा के साक्षी और जर्मन सरकार दोनों राष्ट्र संघ और राजनीति पर धर्म के प्रभाव के खिलाफ हैं। “जर्मनी के लोगों ने १९१४ से बहुत दुख झेला है और दूसरों द्वारा उनके साथ किए गए अन्याय के शिकार हुए हैं। राष्ट्रवादियों ने खुद को ऐसी सभी अधर्म के खिलाफ घोषित किया है और घोषणा की है कि 'ईश्वर के साथ हमारा रिश्ता उच्च और पवित्र है।'" यहूदियों द्वारा वित्तपोषित होने के आरोप में जेडब्ल्यू के खिलाफ शासन के प्रचार द्वारा इस्तेमाल किए गए एक तर्क के जवाब में, घोषणा में कहा गया है कि समाचार झूठा है, क्योंकि "हमारे शत्रुओं द्वारा यह झूठा आरोप लगाया जाता है कि हमें यहूदियों से अपने काम के लिए वित्तीय सहायता प्राप्त हुई है। सच्चाई से दूर कुछ भी नहीं है। इस घंटे तक यहूदियों द्वारा हमारे काम में योगदान के लिए थोड़ा सा भी पैसा नहीं दिया गया है। हम मसीह यीशु के वफादार अनुयायी हैं और उस पर दुनिया के उद्धारकर्ता के रूप में विश्वास करते हैं, जबकि यहूदी पूरी तरह से यीशु मसीह को अस्वीकार करते हैं और जोरदार रूप से इनकार करते हैं कि वह मनुष्य के भले के लिए भगवान द्वारा भेजे गए दुनिया के उद्धारकर्ता हैं। यह अपने आप में यह दिखाने के लिए पर्याप्त सबूत होना चाहिए कि हमें यहूदियों से कोई समर्थन नहीं मिलता है और इसलिए हमारे खिलाफ आरोप दुर्भावनापूर्ण रूप से झूठे हैं और केवल हमारे महान दुश्मन शैतान से ही आगे बढ़ सकते हैं। पृथ्वी पर सबसे बड़ा और सबसे दमनकारी साम्राज्य एंग्लो-अमेरिकन साम्राज्य है। इसका मतलब ब्रिटिश साम्राज्य से है, जिसका एक हिस्सा संयुक्त राज्य अमेरिका है। यह ब्रिटिश-अमेरिकी साम्राज्य के वाणिज्यिक यहूदी रहे हैं जिन्होंने कई राष्ट्रों के लोगों के शोषण और उत्पीड़न के साधन के रूप में बड़े व्यवसाय को बनाया और चलाया है। यह तथ्य विशेष रूप से बड़े व्यवसाय के गढ़ लंदन और न्यूयॉर्क के शहरों पर लागू होता है। यह तथ्य अमेरिका में इतना स्पष्ट है कि न्यूयॉर्क शहर के बारे में एक कहावत है जो कहती है: "यहूदी इसके मालिक हैं, आयरिश कैथोलिक इस पर शासन करते हैं, और अमेरिकी बिलों का भुगतान करते हैं।" फिर उसने घोषणा की: “चूंकि हमारा संगठन इन धर्मी सिद्धांतों का पूरी तरह से समर्थन करता है और पूरी तरह से यहोवा परमेश्वर के वचन के बारे में लोगों को प्रबुद्ध करने के काम में लगा हुआ है, शैतान अपनी सूक्ष्मता [sic] द्वारा सरकार को हमारे काम के खिलाफ खड़ा करने और नष्ट करने का प्रयास करता है। क्योंकि हम परमेश्वर को जानने और उसकी सेवा करने के महत्व को बढ़ाते हैं।" जैसा कि अपेक्षित था, घोषणा इसका बहुत अधिक प्रभाव नहीं पड़ता है, लगभग मानो यह एक उकसावे की बात हो, और जर्मन JWs के खिलाफ उत्पीड़न, यदि कुछ भी हो, तेज हो जाता है। देखो: यहोवा के साक्षियों की सालाना 1974, 110-111; "यहोवा के साक्षी—नाज़ी संकट का सामना करने में साहसी” जाग!, 8 जुलाई 1998, 10-14; एम. जेम्स पेंटन, "ए" कहानी of समझौता करने का प्रयास किया: जेहोवाह के साक्षी, विरोधी-सेमेटिक, और थर्ड रीच", RSI क्रिश्चियन क्वेस्ट, वॉल्यूम। मैं नहीं। 3 (ग्रीष्मकालीन 1990), 36-38; पहचान।, आई टेस्टिमोनी डि जियोवा ए इल टेरज़ो रीच। इनेदिति दी उना पर्सुक्ज़ियोन (बोलोग्ना: ईएसडी-एडिज़ियोनी स्टूडियो डोमेनिकानो, 2008), 21-37; अकिल अवेता और सर्जियो पोलिना, संपूर्णतावाद के साथ: नाज़ीफ़ासीस्मो ई जियोविस्मो (सिटा डेल वेटिकानो: लाइब्रेरिया एडिट्रिस वेटिकाना, 2000), 89-92।

[43] देखें: यहोवा के साक्षियों की सालाना 1987, 163, 164

[44] देखें: जेम्स ए बेकफोर्ड, भविष्यवाणी की तुरही। यहोवा के साक्षियों का एक समाजशास्त्रीय अध्ययन (ऑक्सफोर्ड, यूके: ऑक्सफोर्ड यूनिवर्सिटी प्रेस, 1975), 52-61।

[45] विश्वकोश प्रविष्टि देखें जेहोवाह के साक्षी, एम. जेम्स पेंटन (सं.), विश्वकोश अमेरिका, वॉल्यूम। XX (ग्रोलियर इनकॉर्पोरेटेड, 2000), 13.

[46] RSI एनसाइक्लोपीडिया ब्रिटानिका नोट करता है कि गिलियड स्कूल का उद्देश्य "मिशनरियों और नेताओं" को प्रशिक्षित करना है। प्रविष्टि देखें वॉच टावर बाइबिल स्कूल ऑफ गिलियड, जे. गॉर्डन मेल्टन (सं.), एनसाइक्लोपीडिया ब्रिटानिका (2009), https://www.britannica.com/place/Watch-Tower-Bible-School-of-Gilead; JWs के शासी निकाय के दो वर्तमान सदस्य पूर्व गिलियड स्नातक मिशनरी हैं (डेविड स्प्लेन और गेरिट लोश, जैसा कि रिपोर्ट में बताया गया है गुम्मट १५ दिसंबर, २०००, २७ और जून १५, २००४, २५), साथ ही अब चार सदस्यों की मौत हो चुकी है, यानी मार्टिन पोएत्ज़िंगर, लॉयड बैरी, केरी डब्ल्यू बार्बर, थिओडोर जारज़ (जैसा कि रिपोर्ट किया गया है) गुम्मट नवंबर १५, १९७७, ६८० और में ला टोरे डि गार्डिया, जून १, १९९७, ३०, जून १, १९९०, २६ और १५ जून, २००४, २५ का इतालवी संस्करण) और रेमंड वी. फ्रांज, १९४६ में प्यूर्टो रिको में पूर्व मिशनरी और कैरिबियन के लिए वॉचटावर सोसाइटी के प्रतिनिधि। 1, जब तानाशाह राफेल ट्रुजिलो द्वारा डोमिनिकन गणराज्य में JWs पर प्रतिबंध लगा दिया गया था, बाद में 1997 के वसंत में ब्रुकलिन में विश्व मुख्यालय से "धर्मत्याग" के लिए बहिष्कृत कर्मचारी होने के आरोप में निष्कासित कर दिया गया था, और 30 में खुद को बहिष्कृत कर दिया था। अपने नियोक्ता, पूर्व जेडब्ल्यू पीटर ग्रेगरसन के साथ दोपहर का भोजन, जिन्होंने वॉचटावर सोसाइटी से इस्तीफा दे दिया। देखें: "गिलियड का 1वां स्नातक एक आध्यात्मिक उपचार", गुम्मट १ नवंबर १९७६, ६७१ और रेमंड वी. फ्रांज, क्रिसी डि कोसिएन्ज़ा। फेडेल्टा ए डियो ओ अल्ला प्रोप्रिया धर्मे? (रोमा: एडिज़ियोनी डेहोनियाने, १९८८), ३३-३९।

[47] डेटा का हवाला दिया गया: पाओलो पिक्सीओली, "आई टेस्टिमोनी डि जियोवा डोपो आईएल 1946: अन ट्रेंटेंनियो डि लोट्टा प्रति ला लिबर्टा रिलिजिओसा", स्टडी स्टोरिसी: रिविस्टा ट्राइमेस्ट्रेल डेल'इस्टिटूटो ग्राम्सी (कैरोकी एडिटोर), वॉल्यूम। 43, नहीं। 1 (जनवरी-मार्च 2001), 167 और ला टोरे डि गार्डिया मार्च १९४७, ४७. अकिल अवेता, अपनी पुस्तक में एनालिसी दी उना सेट्टा: आई टेस्टिमोनी डि जियोवा (अल्तामुरा: फ़िलाडेल्फ़िया एडिट्रिस, १९८५) पृष्ठ १४८ पर समान संख्या में कलीसियाओं की रिपोर्ट करता है, जो कि ३५ है, लेकिन केवल ९५ अनुयायी हैं, लेकिन यहोवा के साक्षियों की सालाना 1982, पृष्ठ १७८ पर, बताते हैं कि १९४६ में “औसतन ९५ राज्य प्रकाशक थे जिनमें ३५ छोटी कलीसियाओं के १२० प्रचारक थे।”

[48] 1939 में, जेनोइस कैथोलिक पत्रिका fides, एक गुमनाम "आत्माओं की देखभाल में पुजारी" के एक लेख में, जोर देकर कहा कि "यहोवा के साक्षियों का आंदोलन नास्तिक साम्यवाद और राज्य की सुरक्षा पर एक खुला हमला है"। गुमनाम पुजारी ने खुद को "तीन साल तक इस आंदोलन के खिलाफ दृढ़ता से प्रतिबद्ध" बताया, जो फासीवादी राज्य की रक्षा में खड़ा था। देखें: "आई टेस्टिमोनी डि जियोवा इन इटालिया", fides, ना। 2 (फरवरी 1939), 77-94। प्रोटेस्टेंट उत्पीड़न पर देखें: जियोर्जियो रोचैट [१९९०], पीपी. २९-४०; जियोर्जियो स्पिनी, इटालिया डि मुसोलिनी ई प्रोटेस्टेंटि (ट्यूरिन: क्लॉडियाना, 2007)।

[49] द्वितीय विश्व युद्ध के बाद "न्यू इंजीलवाद" के राजनीतिक और सांस्कृतिक वजन पर देखें: रॉबर्ट एलवुड, द फिफ्टीज स्पिरिचुअल मार्केटप्लेस: अमेरिकन रिलिजन इन ए डिकेड ऑफ कॉन्फ्लिक्ट (रटगर्स यूनिवर्सिटी प्रेस, 1997)।

[50] देखें: रॉय पामर डोमेनिको, "'फॉर द कॉज ऑफ क्राइस्ट हियर इन इटली': अमेरिकाज प्रोटेस्टेंट चैलेंज इन इटली एंड द कल्चरल एम्बिगुइटी ऑफ कोल्ड वॉर", कूटनीतिक इतिहास (ऑक्सफोर्ड यूनिवर्सिटी प्रेस), वॉल्यूम। 29, नहीं। 4 (सितंबर 2005), 625-654 और ओवेन चाडविक, शीत युद्ध में ईसाई चर्च (इंग्लैंड: हार्मोंड्सवर्थ, 1993)।

[51] देख: "पोर्टा एपर्टा एआई ट्रस्ट अमेरिकन ला फ़िरमा डेल ट्रैटाटो स्कोर्ज़ा-डन", एल'यूनिटà, २ फरवरी, १९४८, ४ और "फर्मतो दा स्फोर्ज़ा ए दा डन इल ट्रैटाटो कोन ग्लि स्टेटी यूनिटी", मैं अवंती! (रोमन संस्करण), २ फरवरी १९४८, १ एल'यूनिटà और मैं अवंती! वे क्रमशः इतालवी कम्युनिस्ट पार्टी और इतालवी सोशलिस्ट पार्टी के प्रेस अंग थे। उत्तरार्द्ध, उस समय, सोवियत समर्थक और मार्क्सवादी पदों पर था।

[52] द्वितीय विश्व युद्ध के बाद कैथोलिक चर्च की गतिविधि पर देखें: मौरिलियो गुआस्को, इटालिया में चिएसा ए कैटोलिसिमो (1945-2000), (बोलोग्ना, 2005); एंड्रिया रिककार्डी, "ला चीसा कैटोलिका इन इटालिया नेल सेकेंडो डोपोगुएरा", गैब्रिएल डी रोजा, टुलियो ग्रेगरी, आंद्रे वाउचेज़ (सं।), स्टोरिया डेल'इटालिया धर्म: 3. एल'एट, समसामयिक, (रोमा-बारी: लेटर्ज़ा, १९९५), ३३५-३५९; पिएत्रो स्कोपोला, "चीसा ए सोसाइटा नेगली एनी डेला मॉडर्नइज़्ज़िओन", एंड्रिया रिककार्डी (सं।), ले चीसे डि पियो XII (रोमा-बारी: लेटर्ज़ा, 1986), 3-19; एलियो ग्युरेरियो, आई कैटोलीसी ए इल डोपोगुएरा (मिलानो 2005); फ्रांसेस्को ट्रैनिएलो, सीटा डेल'उमो। Cattolici, partito और stato nella storeia d'Italia (बोलोग्ना 1998); विटोरियो डी मार्को, ले बैरिकेट अदृश्य। ला चीसा इन इटालिया ट्रे पॉलिटिका ई सोसाइटी (1945-1978), (गैलाटिना 1994); फ्रांसेस्को मालगीरी, चिएसा, कैटोलीसी और डेमोक्रेज़िया: दा स्टुरज़ो ए डे गैस्पेरि, (ब्रेशिया 1990); जियोवानी मिकोली, "चीसा, पार्टिटो कैटोलिको ई सोसाइटा सिविले", फ्रा मिटो डेला क्रिस्टियानिटा ई सेकोलारिज़ाज़ियोन। स्टडी सुल रैपॉर्टो चिएसा-सोसाइटी नेल'एट, कंटेम्पोरेनिया (कैसल मोनफेराटो 1985), 371-427; एंड्रिया रिकार्डी, रोमा «सिट्टा पवित्र»? डल्ला कॉन्सिलियाज़ियोन ऑल'ओपेराज़ियोन स्टर्ज़ो (मिलानो १९७९); एंटोनियो प्रांडी, Chiesa e politica: la gerarchia e l'impegno politico dei cattolici in Italia (बोलोग्ना १ B४1968)।

[53] वाशिंगटन में इतालवी दूतावास के अनुसार, कांग्रेस के "310 प्रतिनिधि और सीनेटर" ने चर्च ऑफ क्राइस्ट के पक्ष में "लिखित रूप में या व्यक्तिगत रूप से, राज्य विभाग में" हस्तक्षेप किया था। देखें: एएसएमएई [विदेश मंत्रालय में ऐतिहासिक पुरालेख, राजनैतिक मामले], धर्ममण्डल, 1950-1957, बी. १६८८, विदेश मंत्रालय के २२ दिसंबर, १९४९; एएसएमएई, धर्ममण्डल, 1950, बी. २५, विदेश मंत्रालय, १६ फरवरी १९५०; एएसएमएई, धर्ममण्डल, 1950-1957, बी. १६८८, वाशिंगटन में इतालवी दूतावास से पत्र और गुप्त नोट, २ मार्च १९५०; एएसएमएई, धर्ममण्डल, 1950-1957, बी. १६८८, विदेश मंत्रालय के, ३१/३/१९५०; एएसएमएई, धर्ममण्डल, 1950-1957, बी. १६८७, विदेश मंत्रालय को वाशिंगटन में इतालवी दूतावास का "गुप्त और व्यक्तिगत" लिखा गया, मई १५, १९५३, सभी पाओलो पिक्सीओली [२००१], १७० पर उद्धृत किए गए।

[54] युद्ध के बाद के इटली में कैथोलिक पंथ के लिए कठिन परिस्थिति पर, देखें: सर्जियो लारिसिया, इटालिया में स्टेटो ई चीसा (1948-1980) (ब्रेशिया: क्वेरिनियाना, 1981), 7-27; आईडी।, "ला लिबर्टा रिलिजिओसा नेला सोसाइटी, इटालियाना", पर तेओरिया ए प्रस्सी डेले लिबर्टी दी धर्मे (बोलोग्ना: इल मुलिनो, १९७५), ३१३-४२२; जियोर्जियो पायरोट, ग्लि इवेंजेलिसी नेई लोरो रैपॉर्टी कोन लो स्टेटो दाल फासीस्मो एड ओगी (टोरे पेलिस: सोसाइटी डि स्टडी वाल्देसी, 1977), 3-27; आर्टुरो कार्लो जेमोलो, "ले लिबर्टा गारेंटाइट डागली आर्ट। 8, 9, 21 डेला कोस्टिटुज़ियोन", इल दिरिट्टो एक्लेसियास्टिको, (1952), 405-420; जियोर्जियो स्पिनी, "इटालिया में ले मिनोरंज प्रोटेस्टेंटि", इल पोंटे (जून १९५०), ६७०-६८९; Id।, "ला परसेक्यूज़ियोन कॉन्ट्रो ग्लि इवेंजेलिसी इन इटालिया", इल पोंटे (जनवरी १९५३), १-१४; जियाकोमो रोसेपेपे, इनक्विज़िज़ोन एडोमेस्टिकाटा, (बारी: लेटर्ज़ा, 1960); लुइगी पेस्टलोज़ा, इल दिरिट्टो डि नॉन ट्रैमोलेयर। इटली में ला कॉन्डिज़ियोन डेले मिनोरेंज़ रिलिजिओज़ (मिलान-रोम: एडिज़ियोनी अवंती!, 1956); अर्नेस्टो अयासोत, मैं इटली में प्रोटेस्टेंटि (मिलान: एरिया 1962), 85 133.

[55] एएसएमएई, धर्ममण्डल, 1947, बी. 8, फास्क। ८, इटली का प्रेरितिक धर्मोपदेश, ३ सितंबर, १९४७, महामहिम माननीय को। कार्लो Sforza, विदेश मंत्री। उत्तरार्द्ध जवाब देगा "मैंने ननसीओ से कहा कि वह हमारी इच्छा पर भरोसा कर सकता है कि क्या भावनाओं को चोट पहुंचा सकता है और क्या दबाव लग सकता है"। एएसएमएई, डीजीएपी [राजनीतिक मामलों के महानिदेशालय], कार्यालय VII, धर्ममण्डल, 13 सितंबर, 1947। 19 सितंबर, 1947 को विदेश मंत्रालय के राजनीतिक मामलों के महानिदेशालय को संबोधित एक अन्य नोट में, हमने उस कला को पढ़ा। 11 में "इटली (...) के साथ एक संधि में इटालियन राज्य की उदार परंपराओं के लिए पंथ के मामलों में कोई औचित्य नहीं था"। 23 नवंबर, 1947 के एक नोट ("सारांश मिनट्स") में संयुक्त राज्य के प्रतिनिधिमंडल ने वेटिकन द्वारा उठाई गई समस्याओं पर ध्यान दिया, जिसका उल्लेख पाओलो पिकासिओली [2001], 171 में किया गया है।

[56] एएसएमएई, धर्ममण्डल, 1947, बी. 8, फास्क। 8, इटली का अपोस्टोलिक ननशिचर, 1 अक्टूबर 1947 का नोट। बाद के एक नोट में, ननसीओ ने निम्नलिखित संशोधन जोड़ने के लिए कहा: "एक कॉन्ट्रैक्टिंग हायर पार्टी के नागरिक दूसरे कॉन्ट्रैक्टिंग पार्टी के क्षेत्रों के भीतर अधिकार का प्रयोग करने में सक्षम होंगे। दो उच्च अनुबंध करने वाले दलों के संवैधानिक कानूनों के अनुसार अंतरात्मा की आवाज और धर्म की स्वतंत्रता"। एएसएमएई, डीजीएपी, कार्यालय VII, धर्ममण्डल, सितंबर १३, १९४७, पाओलो पिकासिओली [२००१], १७१ में उल्लिखित।

[57] एएसएमएई, धर्ममण्डल, 1947, बी. 8, फास्क। 8, अमेरिकी प्रतिनिधिमंडल द्वारा "सारांश मिनट्स", 2 अक्टूबर, 1947; 3 अक्टूबर, 1947 के सत्र में इतालवी प्रतिनिधिमंडल से ज्ञापन। 4 अक्टूबर, 1947 के विदेश मंत्रालय के एक नोट में कहा गया था कि "कला में निहित खंड। ११ अंतःकरण और धर्म की स्वतंत्रता […] के संबंध में दोस्ती, व्यापार और नौवहन की संधि में वास्तव में सामान्य नहीं हैं। केवल दो राज्यों के बीच समान रूप से निर्धारित संधियों में मिसालें हैं जो समान सभ्यता के नहीं हैं", जिसका उल्लेख पाओलो पिकासिओली [11], 2001 में किया गया है।

[58] एमएसजीआर स्टेट ऑफ द होली सी के सचिवालय के डोमेनिको तारदिनी ने दिनांक ४/१०/१९४७ के एक पत्र में उल्लेख किया कि संधि का अनुच्छेद ११ "कैथोलिक चर्च के अधिकारों के लिए गंभीर रूप से हानिकारक था, जिसे लेटरन संधि में पूरी तरह से मंजूरी दी गई थी"। "क्या यह इटली के लिए अपमानजनक होगा, साथ ही होली सी के लिए अपमानजनक होगा, एक व्यापार संधि में नियोजित लेख को शामिल करना?" एएसएमएई, धर्ममण्डल, 1947, बी. 8, फास्क। 8, सुश्री से पत्र। टार्डिनी टू द अपोस्टोलिक ननशियो, 4 अक्टूबर, 1947। लेकिन अमेरिकी प्रतिनिधिमंडल द्वारा संशोधनों को स्वीकार नहीं किया जाएगा, जिसने इतालवी को बताया कि वाशिंगटन सरकार, "अमेरिकी जनता की राय" के खिलाफ, प्रोटेस्टेंट और इंजील बहुमत के साथ, जो "संधि को भी खेल में डाल सकता है और वेटिकन-अमेरिकी संबंधों को पूर्वाग्रहित कर सकता है"। एएसएमएई, होली सी, १९४७, बी. 1947, फास्क। 8, विदेश मंत्रालय, डीजीएपी, कार्यालय VII, ठीक मंत्री ज़ोप्पी के लिए, 8 अक्टूबर, 17।

[59] जॉर्ज फ्रेडियानेली की आत्मकथा, जिसका शीर्षक है "Aperta उन ग्रांडे पोर्टा चे कंड्यूस एड एटिविटा", में प्रकाशित हुआ था ला टोरे डि गार्डिया (इतालवी संस्करण), अप्रैल १, १९७४, १९८-२०३ (इंजी। संस्करण: "गतिविधि के लिए एक बड़ा द्वार खुलता है", गुम्मट, 11 नवंबर 1973, 661-666)।

[60] अन्नुरियो दे टेस्टिमोनी डि जियोवा डेल 1983, 184-188।

[61] गृह मंत्रालय को संबोधित पत्र, दिनांक ११ अप्रैल, १९४९ और २२ सितंबर, १९४९, अब एसीसी [इटली में रोम के यहोवा के साक्षियों के ईसाई मण्डली के अभिलेखागार] में, पाओलो पिकासिओली [२००१], १६८ में उल्लिखित हैं। विदेश मामलों के मंत्रालय की नकारात्मक प्रतिक्रियाएं एएसएमएई, यूएस पॉलिटिकल अफेयर्स, 11, बी में हैं। 1949, फा. 22, विदेश मंत्रालय, दिनांक 1949 जुलाई, 2001, 168 अक्टूबर, 1949 और 38 सितंबर, 5।

[62] जेडएसटीए - रोम, एमआई, मंत्रिमंडल, १९५३-१९५६, बी. 1953/सामान्य भाग।

[63] देखें: जियोर्जियो स्पिनी, "इटालिया में ले मिनोरंज प्रोटेस्टेंटी", इल पोंटे (जून 1950), 682।

[64] "एटिविटा देई टेस्टिमोनी डि जियोवा इन इटालिया", ला टोरे डि गार्डिया, 1 मार्च, 1951, 78-79, अमेरिकी संस्करण से अहस्ताक्षरित पत्राचार (1942 के बाद से JW में एक अभ्यास के रूप में) यहोवा के साक्षियों की सालाना 1951। देख: अन्नुरियो दे टेस्टिमोनी डि जियोवा डेल 1983, 190-192.

[65] जेडएसटीए - रोम, एमआई, मंत्रिमंडल, १९५३-१९५६, १९५३-१९५६, बी. 1953/प्लोमाराइटिस और मोर्स। देखें: जेडएसटीए - रोम, एमआई, मंत्रिमंडल, १९५३-१९५६, बी. २६६, विदेश मामलों के राज्य के अवर सचिव का पत्र, दिनांक ९ अप्रैल, १९५३; जेडएसटीए - रोम, एमआई, मंत्रिमंडल, १९५३-१९५६, बी. २७०/ब्रेशिया, ब्रेशिया का प्रान्त, २८ सितंबर, १९५२; जेडएसटीए - रोम, एमआई, मंत्रिमंडल, 1957-1960, बी. 219/अमेरिकी प्रोटेस्टेंट मिशनरी और पादरी, आंतरिक मंत्रालय, उपासना मामलों के महानिदेशालय, ठीक माननीय के लिए। बिसोरी, अदिनांकित, पाओलो पिकासिओली [2001], 173 में उद्धृत।

[66] पाओलो पिक्सीओली [2001], १७३, जिसका ज़िक्र उन्होंने पाठ में किया है - रोम, एमआई, मंत्रिमंडल, १९५३-१९५६, १९५३-१९५६, बी. 1953/प्लोमाराइटिस और मोर्स और जेडएसटीए - रोम, एमआई, मंत्रिमंडल, १९५३-१९५६, बी. 1953/बोलोग्ना। 

[67] उदाहरण के लिए, 1950 में ट्रेविसो क्षेत्र, कैवासो डेल टोम्बा के एक शहर में क्या हुआ था। अपने मिशनरी घरों में से एक के लिए पानी का कनेक्शन प्राप्त करने के लिए पेंटेकोस्टल के अनुरोध पर, क्रिश्चियन डेमोक्रेटिक नगरपालिका ने अप्रैल के एक पत्र के साथ जवाब दिया। 6, 1950, प्रोटोकॉल नं. ९०४: "वस्तु के संबंध में पिछले ३१ मार्च के आपके अनुरोध के परिणामस्वरूप [घरेलू उपयोग के लिए पानी के पट्टे की रियायत के लिए आवेदन], हम आपको सूचित करते हैं कि नगर परिषद ने बहुमत की इच्छा की व्याख्या करने पर विचार किया है। आबादी, आपको विकोलो बसो नंबर 904 में स्थित घर में घरेलू उपयोग के लिए पानी का पट्टा देने में सक्षम नहीं होने के कारण, क्योंकि इस घर में जाने-माने मिस्टर मारिन एनरिको का निवास है, गियाकोमो था, जो पेंटेकोस्टल पंथ का प्रयोग करता है देश, जो इतालवी राज्य द्वारा निषिद्ध होने के अलावा, इस नगर पालिका की अधिकांश आबादी की कैथोलिक भावना को परेशान करता है।" देखें: लुइगी पेस्टलोज़ा, Il diritto di non tremolare। इटली में ला कॉन्डिज़ियोन डेले मिनोरेंज़ रिलिजिओज़ (मिलानो: एडिज़ियोन ल'अवंती!, 1956)।

[68] क्रिश्चियन डेमोक्रेटिक इटली के पुलिस अधिकारी, इन नियमों का पालन करते हुए, जेडब्ल्यू के खिलाफ दमन के काम में खुद को उधार देंगे, जिन्होंने वास्तव में एक नगण्य राशि के बदले में घर-घर जाकर धार्मिक साहित्य की पेशकश की थी। पाओलो पिकासिओली ने 1946 से 1976 तक इटली में वॉच टावर सोसाइटी के काम पर अपने शोध में रिपोर्ट दी कि एस्कोली पिकेनो के प्रीफेक्ट ने, उदाहरण के लिए, आंतरिक मंत्री से इस मामले पर निर्देश मांगे थे और उन्हें "देने के लिए कहा गया था। पुलिस सटीक प्रावधान ताकि विचाराधीन संघ के सदस्यों [यहोवा के गवाहों] के प्रचार कार्य को किसी भी तरह से रोका जा सके" (देखें: ZStA - रोम, एमआई, मंत्रिमंडल, १९५३-१९५६, बी. 1953/एस्कोली पिकेनो, नोट दिनांक 1956 अप्रैल, 270, आंतरिक मंत्रालय, सार्वजनिक सुरक्षा के सामान्य निदेशालय)। वास्तव में, ट्रेंटिनो-ऑल्टो अडिगे क्षेत्र के सरकारी आयुक्त ने 10 जनवरी, 1953 की रिपोर्ट में (अब ZStA में - रोम, MI, मंत्रिमंडल, १९५३-१९५६, बी. २७१/ट्रेंटो, में उद्धृत ठीक इसी प्रकार से।) रिपोर्ट किया गया: "दूसरी ओर नहीं, उन पर [जेडब्ल्यू] उनके धार्मिक विचारों के लिए मुकदमा चलाया जा सकता है, जैसा कि ट्रेंटिनो पादरी चाहते हैं, जिन्होंने अतीत में अक्सर पुलिस स्टेशन का रुख किया है"। दूसरी ओर, बारी के प्रीफेक्ट ने निम्नलिखित निर्देश प्राप्त किए "ताकि प्रचार कार्य को किसी भी तरह से धर्मांतरण कार्रवाई में और मुद्रित सामग्री और पोस्टर के वितरण के संबंध में रोका जा सके" (जेडएसटीए - रोम, एमआई, मंत्रिमंडल, १९५३-१९५६, बी. 1953 / बारी, आंतरिक मंत्रालय से नोट, 1956 मई, 270)। इस संबंध में, देखें: पाओलो पिक्सीओली [7], 1953.

[69] देखें: रैगियोनिमो फेसेंडो उसो डेले स्क्रिचर (रोम: कांग्रेगेज़ियोन क्रिस्टियाना दे टेस्टिमोनी डि जियोवा, १९८५), २४३-२४९।

[70] 14 अगस्त 1980 को SCB:SSB पर हस्ताक्षर किए गए JWs की रोमन शाखा का पत्र।

[71] जेडब्ल्यू की रोम शाखा से एससीसी पर हस्ताक्षर किए गए पत्र: एसएससी, दिनांक 15 जुलाई, 1978।

[72] अकिल अवेता [१९८५], १२९ की पुस्तक में उद्धृत शासी निकाय और अकिल अवेता के बीच निजी पत्राचार से उद्धरण।

[73] लिंडा लॉरा सबबादिनी, http://www3.istat.it/istat/eventi/2006/partecipazione_politica_2006/sintesi.pdf. ISTAT (राष्ट्रीय सांख्यिकी संस्थान) एक इतालवी सार्वजनिक अनुसंधान निकाय है जो राष्ट्रीय स्तर पर जनसंख्या, सेवाओं और उद्योग, और कृषि, घरेलू नमूना सर्वेक्षण और सामान्य आर्थिक सर्वेक्षणों के सामान्य सेंसर से संबंधित है।

[74] "Continuiamo a vivere आओ 'निवासी अस्थायी'", ले टोरे डि गार्डिया (अध्ययन संस्करण), दिसंबर 2012, 20।

[75] जेडब्ल्यू की रोम शाखा से 18 दिसंबर, 1959 को हस्ताक्षरित एसबी का पत्र, फोटोग्राफिक रूप से एचीले अवेता और सर्जियो पोलिना में पुन: प्रस्तुत किया गया, स्कोन्ट्रो फ़्रा टोटलिटारिस्मी: नाज़िफ़ासीस्मो ई जियोविस्मो (सिटा डेल वेटिकानो: लाइब्रेरिया एडिट्रिस वेटिकाना, 2000), 34, और परिशिष्ट में प्रकाशित। जेडब्ल्यू नेतृत्व का राजनीतिक परिवर्तन, अच्छे विश्वास में निपुणों के ज्ञान के बिना, केवल इटली पर ध्यान केंद्रित करना, स्पष्ट हो जाता है, क्योंकि "एक्सेस प्रोग्राम्स" में रेडियो और टेलीविजन स्थान प्राप्त करने के लिए बाइबिल सम्मेलन आयोजित करने में सक्षम होने के लिए, टेलीविजन और रेडियो, पंथ सहस्त्राब्दीवादियों के नेता खुद को प्रस्तुत करते हैं, तटस्थता के बावजूद और किसी भी राजनीतिक और देशभक्ति के प्रदर्शन में भाग लेने से किसी भी निपुण के निषेध के बावजूद, जैसे कि हर साल 25 अप्रैल को इटली में दूसरे के अंत को मनाने के लिए आयोजित किया जाता है। विश्व युद्ध और नाजी-फासीवाद से मुक्ति, फासीवाद-विरोधी प्रतिरोध के गणतांत्रिक मूल्यों के सबसे आश्वस्त समर्थकों में से एक के रूप में; वास्तव में, 17 सितंबर, 1979 को एक पत्र में आरएआई के शीर्ष प्रबंधन को संबोधित किया गया [कंपनी जो इटली में सार्वजनिक रेडियो और टेलीविजन सेवा की अनन्य रियायती है, एड।] और पर्यवेक्षण के लिए संसदीय आयोग के अध्यक्ष को संबोधित किया। इटली में वॉच टावर सोसाइटी के कानूनी प्रतिनिधि ने आरएआई सेवाओं के बारे में लिखा: "एक प्रणाली में, जैसे इतालवी प्रणाली, जो प्रतिरोध के मूल्यों पर आधारित है, यहोवा के साक्षी उन कुछ समूहों में से एक हैं जिन्होंने कारण बताने का साहस किया है। जर्मनी और इटली में युद्ध-पूर्व शक्ति से पहले विवेक का। इसलिए वे समकालीन वास्तविकता में महान आदर्श व्यक्त करते हैं। JWs की रोम शाखा से हस्ताक्षरित EQA:SSC, दिनांक १७ सितंबर १९७९ का पत्र, जिसका उल्लेख अकिल अवेता [१९८५], १३४ में किया गया है, और फोटोग्राफिक रूप से एचीले अवेता और सर्जियो पोलिना [२०००], ३६-३७ में पुन: प्रस्तुत किया गया है और परिशिष्ट में प्रकाशित किया गया है। . अवेता ने उल्लेख किया कि रोमन शाखा ने पत्र के प्राप्तकर्ताओं को "इस पत्र की सामग्री का बहुत गोपनीय उपयोग करने" की सलाह दी, क्योंकि अगर यह अनुयायियों के हाथों में समाप्त हो गया तो यह उन्हें परेशान करेगा।

[76] 23 जून, 1954 को सीबी पर हस्ताक्षर किए गए जेडब्ल्यू की रोम शाखा से पत्र।

[77] Lजेडब्ल्यू की रोम शाखा से ईटर ने सीई पर हस्ताक्षर किए, दिनांक 12 अक्टूबर, 1954, और परिशिष्ट में प्रकाशित किया।

[78] JWs . की रोम शाखा से पत्र हस्ताक्षरित सीबी, दिनांक 28 अक्टूबर, 1954।

[79] पीएसडीआई (पूर्व में पीएसएलआई) के अटलांटिकवाद पर देखें: डेनियल पिपिटोन, इल सोशलिस्मो डेमोक्रेटिको इटालियनो फ्रा लाइबेराज़ियोन ए लेगे ट्रूफ़ा। फ्रैचर, रिकॉम्पोज़िओनी ई कल्चर पॉलिटिचे डि उन'एरिया डि फ्रंटिएरा (मिलानो: लेडिज़ियोनी, 2013), 217-253; उस पर प्री दी ला मालफ़ा देखें: पाओलो सोड्डू, "उगो ला मालफ़ा ए इल नेसो नाज़ियोनेल/इंटरनज़ियोनेल दाल पेटो अटलांटिको अल्ला प्रेसिडेन्ज़ा कार्टर", अटलांटिसमो एड यूरोपिस्मो, पिएरो क्रेवेरी और गेटानो क्वाग्लिरेलो (सं.) (सोवेरिया मैननेली: रूबेटिनो, 2003), 381-402; पीएलआई पर, जिन्होंने १९५० के दशक में विदेश मामलों के मंत्री के रूप में गेटानो मार्टिनी का आंकड़ा व्यक्त किया, देखें: क्लाउडियो कैमार्डा, गेटानो मार्टिनो ए ला पॉलिटिका एस्टेरा इटालियाना। "अन लिबरल मेसिनीज़ ई ल'आइडिया यूरोपिया", राजनीति विज्ञान में डिग्री थीसिस, पर्यवेक्षक प्रो. फेडेरिको निगलिया, लुइसो गुइडो कार्ली, सत्र 2012-2013 और आर बटाग्लिया, गेटानो मार्टिनो ए ला पोलिटिका एस्टेरा इटालियाना (1954-1964) (मेसिना: सफ़ामेनी, 2000)।

[80] ला वोस रिपब्लिकाना, 20 जनवरी, 1954. देखें: अन्नुरियो दे टेस्टिमोनी डि जियोवा डेल 1983, २१४-२१५; पाओलो पिकासिओली और मैक्स वोर्नहार्ड, "जेहोवास ज़ुगेन - एक जहरंदर उनटरड्रुकंग, वॉचटुरम, एनेरकेनंग", यूरोपा में जेहोवास ज़ुगेन: गेस्चिचते और गेगेनवार्ट, वॉल्यूम। 1, बेल्जियन, फ्रेंक्रेइच, ग्रिचेनलैंड, इटालियन, लक्जमबर्ग, नीदरलैंड, पर्टुगल और स्पैनियन, गेरहार्ड बेसियर, कटारज़ीना स्टोक्लोसा (सं.), यूरोपा में जेहोवास ज़ुगेन: गेस्चिचते और गेगेनवार्ट, वॉल्यूम। 1, बेल्जियन, फ्रेंक्रेइच, ग्रिचेनलैंड, इटालियन, लक्जमबर्ग, नीदरलैंड, पर्टुगल और स्पैनियन, (बर्लिनो: एलआईटी वेरलाग, 2013), ३८४ और पाओलो पिक्सीओली [२००१], १७४, १७५।

[81] इस तरह के आरोप, प्रकाशकों के उत्पीड़न के साथ, में सूचीबद्ध हैं अन्नुरियो दे टेस्टिमोनी डि जियोवा डेल 1983 पीपी 196-218 पर। गैर-कैथोलिक पंथों के खिलाफ "कम्युनिस्ट" होने का कैथोलिक आरोप 5 अक्टूबर, 1953 के एक परिपत्र में प्रकट होता है, जिसे तत्कालीन अवर सचिव द्वारा विभिन्न इतालवी प्रीफेक्ट्स को मंत्रिपरिषद की अध्यक्षता में भेजा गया था, जिससे जांच होगी। एलेसेंड्रिया के राज्य अभिलेखागार, पी पर पाओलो पिकासिओली का उल्लेख किया। युद्ध के बाद की अवधि में इतालवी JWs पर उनके शोध के 187, इन प्रावधानों के कार्यान्वयन में की गई जांच से संबंधित व्यापक दस्तावेज़ीकरण को संरक्षित करते हैं, और ध्यान दिया कि 16 नवंबर, 1953 को एलेसेंड्रिया के काराबिनिएरी की रिपोर्ट में कहा गया है कि "सभी के अलावा 'यहोवा के साक्षी' संस्कार के प्राध्यापकों द्वारा उपयोग किए जाने वाले साधन, ऐसा प्रतीत होता है कि धार्मिक प्रचार का कोई अन्य रूप नहीं है [...] [इसे बाहर रखा गया है] उपरोक्त प्रचार और वामपंथ की कार्रवाई के बीच एक तार्किक संबंध हो सकता है, इसके विपरीत यह आरोप।

[82] "आई कम्यूनिस्टी इटालियन ए ला चिएसा कैटोलिका", ला टोरे डि गार्डिया, जनवरी १५, १९५६, ३५-३६ (अंग्रेजी संस्करण: "इतालवी कम्युनिस्ट और कैथोलिक चर्च", गुम्मट, जून १५, १९५५, ३५५-३५६)।

[83] "इटली में, ९९ प्रतिशत से अधिक कैथोलिक, सुदूर वामपंथी और कम्युनिस्ट पार्टियों ने पिछले राष्ट्रीय चुनावों में ३५.५ प्रतिशत वोट हासिल किए, और इसने एक वृद्धि का गठन किया" यह देखते हुए कि "साम्यवाद इन देशों की कैथोलिक आबादी में प्रवेश करता है, लेकिन यहां तक ​​कि प्रभावित करता है। पादरी, विशेष रूप से फ्रांस में "," एक फ्रांसीसी कैथोलिक पादरी और डोमिनिकन भिक्षु, मौरिस मोंटुकार्ड के मामले का हवाला देते हुए, 99 में मार्क्सवादी विचारों को व्यक्त करने वाली एक पुस्तक प्रकाशित करने के साथ-साथ "युवाओं के युवा" का नेतृत्व करने के लिए पदानुक्रम से निष्कासित कर दिया गया था। चर्च" आंदोलन जिसने फ्रांस में कम्युनिस्ट पार्टी के लिए एक स्पष्ट सहानुभूति व्यक्त की "एक अलग मामला नहीं दिया गया है कि ऐसे पुजारियों के एपिसोड हैं जो सीजीटी के मार्क्सवादी संघ के सदस्य हैं या जिन्होंने कारखाने में काम करने के लिए अपना कसाक उतार दिया, जिससे प्रहरीदुर्ग का नेतृत्व किया। पूछने के लिए: "रोमन कैथोलिक चर्च, साम्यवाद के खिलाफ किस तरह का बचाव है, जब यह अपने स्वयं के पादरियों को अनुमति नहीं दे सकता है, जो बचपन से ही रोमन कैथोलिक हठधर्मिता से प्रभावित हैं, लाल जनसंपर्क के संपर्क में हैं। ओपगैंडा? धरती पर ये पुजारी अपने धर्म के प्रचार से ज्यादा मार्क्सवाद के सामाजिक, राजनीतिक और आर्थिक सुधार में दिलचस्पी क्यों दिखाते हैं? क्या इसलिए नहीं कि उनके आध्यात्मिक आहार में कुछ त्रुटि है? हाँ, कम्युनिस्ट समस्या के प्रति रोमन कैथोलिक दृष्टिकोण में एक अंतर्निहित कमज़ोरी है। उसे इस बात का एहसास नहीं है कि सच्ची ईसाई धर्म का इस पुरानी दुनिया से कोई लेना-देना नहीं है, लेकिन उसे इससे अलग रहना चाहिए। स्वार्थ के लिए, पदानुक्रम सेसरे के साथ दोस्ती करता है, हिटलर, मुसोलिनी और फ्रेंको के साथ व्यवस्था करता है, और कम्युनिस्ट रूस के साथ बातचीत करने के लिए तैयार है यदि वह इस प्रकार कर सकता है अपने लिए लाभ प्राप्त करें; हाँ, यहाँ तक कि स्वयं शैतान के साथ, पोप पायस इलेवन के अनुसार। - ईगल ऑफ ब्रुकलिन, 21 फरवरी, 1943।" "मैं कम्युनिस्टी कन्वर्टोनो सैकरडोटी कैटोलीसी", ला टोरे डि गार्डिया, 1 दिसंबर 1954, 725-727।

[84]  "अन'असेंबेला इंटरनैजियोनेल ए रोमा", ला टोरे डि गार्डिया, 1 जुलाई 1952, 204.

[85] "ल''अन्नो सैंटो' योग्य रिसुल्ताती हा कॉन्सेगुइटो?", स्वेग्लीतेवी!, अगस्त 22, 1976, 11

[86] देखें: ज़ो नॉक्स, "द वॉच टावर सोसाइटी एंड द एंड ऑफ़ द कोल्ड वॉर: इंटरप्रिटेशन ऑफ़ द एंड-टाइम्स, सुपरपावर कॉन्फ्लिक्ट, एंड द चेंजिंग जियो-पॉलिटिकल ऑर्डर", जर्नल ऑफ द अमेरिकन एकेडमी ऑफ रिलिजन (ऑक्सफोर्ड यूनिवर्सिटी प्रेस), वॉल्यूम। 79, नहीं। 4 (दिसंबर 2011), 1018-1049।

[87] संयुक्त राज्य अमेरिका और रूसी संघ के बीच नया शीत युद्ध, जिसने 2017 से वॉच टॉवर सोसाइटी को अपने क्षेत्रों से प्रतिबंधित कर दिया है, ने शासी निकाय को एक विशेष बैठक में यह कहते हुए नेतृत्व किया है कि उसने उत्तर के अंतिम राजा की पहचान की है। वह रूस और उसके सहयोगी हैं, जैसा कि हाल ही में दोहराया गया है: "समय के साथ रूस और उसके सहयोगियों ने उत्तर के राजा की भूमिका ग्रहण की। (...) हम क्यों कह सकते हैं कि रूस और उसके सहयोगी उत्तर के वर्तमान राजा हैं? (१) वे प्रचार कार्य पर प्रतिबंध लगाकर और अपने नियंत्रण वाले क्षेत्रों में रहने वाले सैकड़ों हजारों भाइयों और बहनों को सताने के द्वारा सीधे परमेश्वर के लोगों को प्रभावित करते हैं; (२) इन कार्यों से वे दिखाते हैं कि वे यहोवा और उसके लोगों से घृणा करते हैं; (३) वे सत्ता के संघर्ष में दक्षिण के राजा, एंग्लो-अमेरिकन विश्व शक्ति के साथ संघर्ष करते हैं। (...) हाल के वर्षों में, रूस और उसके सहयोगियों ने भी "स्प्लेंडिड कंट्री" में प्रवेश किया है [बाइबिल के अनुसार यह इज़राइल है, जिसकी पहचान यहां "चुने हुए" १,४४,००० के साथ की गई है जो स्वर्ग में जाएंगे, "ईश्वर का इज़राइल", एड]। कैसे? 1 में, उत्तर के वर्तमान राजा ने हमारे काम पर प्रतिबंध लगा दिया और हमारे कुछ भाइयों और बहनों को जेल में डाल दिया। इसने हमारे प्रकाशनों पर भी प्रतिबंध लगा दिया है, जिसमें न्यू वर्ल्ड ट्रांसलेशन भी शामिल है। उसने रूस में हमारी शाखा, साथ ही किंगडम हॉल और असेंबली हॉल को भी ज़ब्त कर लिया। इन कार्यों के बाद, शासी निकाय ने 2 में समझाया कि रूस और उसके सहयोगी उत्तर के राजा हैं। "ची ई इल 'री डेल नॉर्ड' ओगी?", ला टोरे डि गार्डिया (अध्ययन संस्करण), मई 2020, 12-14।

[88] जियोर्जियो पायरोट, ला सर्कोलारे बफ़रिनी-गाइडी ई पेंटेकोस्टालि (रोम: एसोसिएज़ियोन इटालियाना प्रति ला लिबर्टा डेला कल्टुरा, १९५५), ३७-४५।

[89] संवैधानिक न्यायालय, निर्णय नं। १४ जून १९५६ का १, गिरिसप्रुडेन्ज़ा कोस्टिटुज़ियोनेल, 1956, 1-10।

[90] पाओलो पिक्सीओली [2001], 188-189। वाक्य पर देखें: एस लारिसिया, ला लिबर्टा रिलिजिओसा नेल ला सोसाइटी इटालियन, सिट।, पीपी। 361-362; पहचान।, दिरिट्टी सिविली ई फत्तोर रिलिजियोसो (बोलोग्ना: इल मुलिनो, १९७८), ६५. वॉच टावर बाइबल एंड ट्रैक्ट सोसाइटी ऑफ़ पेनसिल्वेनिया के आधिकारिक रिकॉर्ड के लिए पत्रिका देखें स्वेग्लीतेवी! 22 अप्रैल, 1957, 9-12 की।

[91] के रूप में दोहराया गया अन्नुरियो दे टेस्टिमोनी डि जियोवा डेल 1983, २१४, जो रिपोर्ट करता है: “वफादार भाइयों को पता था कि उनके रुख के लिए उनके साथ अन्याय हुआ है और, भले ही उन्होंने दुनिया की नज़रों में अपनी प्रतिष्ठा के बारे में अनावश्यक रूप से परवाह नहीं की, उन्होंने दावा करने के लिए प्रक्रिया की समीक्षा करने का फैसला किया। लोगों के रूप में यहोवा के साक्षियों के अधिकार ”(पाठ में इटैलिक, “यहोवा के लोग” के रूप में समझा जाता है, यानी सभी इतालवी JW)।

[92] निर्णय एन. ५० अप्रैल १९, १९४०, में प्रकाशित ट्रिब्यूनल स्पेशल प्रति ला डिफेसा डेलो स्टेटो। डिसीजनी एमेसे नेई 1940, रक्षा मंत्रालय (सं.) (रोम: फुसा, 1994), 110-120

[93] अब्रूज़ी-ल'अक्विला कोर्ट ऑफ़ अपील में उद्धृत, वाक्य नं। १२८ मार्च २०, १९५७, सर्जियो टेंटरेली के नोट के साथ, "पेर्सक्यूज़ियोन फासिस्टा ई गिउस्टिज़िया डेमोक्रेटिका एई टेस्टिमोनी डि जियोवा", रिविस्टा अब्रूज़ीज़ डि स्टडी स्टोरीसी दाल फ़ासीस्मो अल्ला रेसिस्टेंज़ा, वॉल्यूम। 2, नंबर 1 (1981), 183-191 और विभिन्न लेखकों में, मिनोरेंज, कोसिएन्ज़ा और डोवरे डेला मेमोरिया (नेपल्स: जोवेन, 2001), परिशिष्ट IX। मजिस्ट्रेटों के बयान में उद्धृत किया गया है अन्नुरियो दे टेस्टिमोनी डि जियोवा डेल 1983215.

[94] उपासना मामलों के महानिदेशालय से दिनांक 12 अगस्त, 1948 का नोट जेडएसटीए - रोम, एमआई, मंत्रिमंडल, 1953-1956, बी। 271/सामान्य भाग।

[95] जेडब्ल्यू के खिलाफ धार्मिक असहिष्णुता का एक शर्मनाक मामला, जो 1961 में हुआ था, सैविग्नानो इरपिनो (एवेलिनो) में दर्ज किया गया था, जहां कैथोलिक पादरी अवैध रूप से एक जेडब्ल्यू के घर में प्रवेश कर गया था, जहां उसकी मां की मृत्यु के लिए एक अंतिम संस्कार समारोह आयोजित होने वाला था। . पैरिश पुजारी, एक अन्य पुजारी और कारबिनियरी के साथ, जेडब्ल्यू के संस्कार के साथ होने वाले अंतिम संस्कार समारोह को रोक देगा, शरीर को स्थानीय चर्च में स्थानांतरित कर देगा और कैथोलिक संस्कार समारोह लागू करेगा, बाद में अधिकारियों को हस्तक्षेप करने, निंदा करने के लिए लाएगा। शामिल लोग। देखें: एरियानो इरपिनो का न्यायालय, 7 जुलाई, 1964 का निर्णय, गिरिसप्रुडेन्ज़ा इटालियाना, द्वितीय (1965), कोल। 150-161 और द्वितीय डिरिट्टो एक्लेसियास्टिको, II (1967), 378-386।

[96] Intolleranza रिलिजिओसा एली सोगली डेल डुमिला [१९९०], २०-२२ ई २८५-२९२।

[97] देखें, जेडब्ल्यू की रोमन शाखा के निम्नलिखित पत्र 7 जून, 1977 के "पूजा के मंत्रियों के रूप में पहचाने जाने वाले बुजुर्गों को" और 10 अक्टूबर, 1978 के "... जो INAM में धार्मिक मंत्रियों के रूप में नामांकित हैं" को संबोधित करते हैं, जो बोलता है कानून 12/22/1973 एन के आधार पर धार्मिक मंत्रियों के लिए आरक्षित निधि तक पहुंच। 903 पेंशन अधिकारों के लिए, और 17 सितंबर, 1978 को पत्र, "इटली में यहोवा के साक्षियों की सभी मंडलियों" को संबोधित किया, जो इतालवी गणराज्य द्वारा अधिकृत आंतरिक पूजा मंत्रियों के साथ धार्मिक विवाह के कानून को नियंत्रित करता है।

[98] मार्कस बाख की परिभाषा है, "द चौंका देने वाले साक्षी", क्रिश्चियन सेंचुरी, संख्या ७४, १३ फरवरी, १९५७, पृ. 74. यह राय पिछले कुछ समय से चालू नहीं है। द्वारा प्रदान की गई रिपोर्ट के अनुसार चर्चों की २००६ इयरबुक, यहोवा के साक्षी, अमेरिकी ईसाई परिदृश्य पर कई अन्य धर्मों के साथ, अब स्थिर गिरावट के चरण में हैं। संयुक्त राज्य अमेरिका में मुख्य चर्चों की कमी का प्रतिशत निम्नलिखित है (सभी नकारात्मक): दक्षिणी बैपटिस्ट संघ: – 1.05; यूनाइटेड मेथोडिस्ट चर्च: - 0.79; लूथरन इवेंजेलिकल चर्च: - 1.09; प्रेस्बिटेरियन चर्च: – 1.60; एपिस्कोपल चर्च: - 1.55; अमेरिकन बैपटिस्ट चर्च: - 0.57; यूनाइटेड चर्च ऑफ क्राइस्ट: – 2.38; यहोवा के साक्षी: – 1.07. दूसरी ओर, ऐसे चर्च भी हैं जो बढ़ रहे हैं, और उनमें से: कैथोलिक चर्च: + ०.८३%; चर्च ऑफ जीसस क्राइस्ट ऑफ लैटर डे सेंट्स (मॉर्मन्स): + 0.83%; परमेश्वर की सभाएँ: + १.८१%; रूढ़िवादी चर्च: + 1.74%। इसलिए, इस अत्यधिक आधिकारिक और ऐतिहासिक प्रकाशन के अनुसार, विकास के क्रम से पता चलता है कि पेंटेकोस्टल और गैर-पारंपरिक अमेरिकी धारा के बीच पहले स्थान पर भगवान की सभाएं हैं, इसके बाद मॉर्मन और कैथोलिक चर्च हैं। यह स्पष्ट है कि साक्षियों के सुनहरे वर्ष अब समाप्त हो गए हैं।

[99] एम. जेम्स पेंटन [२०१५], ४६७, एनटी। 2015.

[100] देखें: जोहान लेमन, "मैं बेल्जियो में जियोवा नेल'इमिग्राज़ियोन सिसिलियाना की गवाही देता हूं। ऊना लेतुरा एंट्रोपोलॉजिका", विषय, वॉल्यूम। द्वितीय, नहीं। 6 (अप्रैल-जून 1987), 20-29; Id., "द इटालो-ब्रुसेल्स जेहोवाज़ विटनेसेस रिविज़िटेड: फ्रॉम फर्स्ट जेनरेशन रिलिजियस फंडामेंटलिज़्म टू एथनो-रिलिजियस कम्युनिटी फॉर्मेशन", सामाजिक कम्पास, वॉल्यूम। 45, नहीं। 2 (जून 1998), 219-226; पहचान।, चुनौतीपूर्ण संस्कृति से चुनौती भरी संस्कृति तक। NS सिसिली का सांस्कृतिक संहिता और सामाजिक-सांस्कृतिक अभ्यास सिसिली का बेल्जियम में आप्रवासी (ल्यूवेन: ल्यूवेन यूनिवर्सिटी प्रेस, 1987)। देखो: लुइगी बर्ज़ानो और मासिमो इंट्रोविग्ने, ला स्फिडा इनफिनिता। ला नुओवा रिलिजियोसिटा नेला सिसिलिया सेंट्रेल (कैल्टनिसेटा-रोम: सियासिया, 1994)।

[101] ला टोरे डि गार्डिया, अप्रैल 1, 1962, 218।

[102] अकिल अवेता [१९८५], १४९ द्वारा रिपोर्ट किया गया डेटा, और दो आंतरिक स्रोतों के प्रतिच्छेदन से प्राप्त किया गया, अर्थात् अन्नुरियो दे टेस्टिमोनी डि जियोवा डेल 1983 और विभिन्न द्वारा मिनिस्ट्री डेल रेग्नो, आंदोलन के भीतर एक मासिक बुलेटिन जो केवल प्रकाशकों को वितरित किया गया था, बपतिस्मा और गैर-बपतिस्मा प्राप्त किया। इसने तीन बैठकों का साप्ताहिक कार्यक्रम प्रस्तुत किया जो एक बार सप्ताह की शुरुआत में और बीच में वितरित किया गया था, और बाद में एक ही शाम में सप्ताह के मध्य में विलय कर दिया गया: "पुस्तक का अध्ययन", बाद में "अध्ययन" बाइबिल की मण्डली का" (पहले अब, फिर 30 मिनट); “ईश्‍वरशासित सेवकाई स्कूल” (पहले ४५ मिनट, फिर लगभग ३० मिनट) और "सेवा सभा” (पहले ४५ मिनट, फिर लगभग ३० मिनट)। इन तीन बैठकों के दौरान, विशेष रूप से "सेवा बैठक" में मिनिस्टरो का सटीक रूप से उपयोग किया जाता है, जहां गवाहों को आध्यात्मिक रूप से प्रशिक्षित किया जाता है और रोजमर्रा की जिंदगी के लिए उपयोगी निर्देश प्राप्त होते हैं। इसमें यहोवा के साक्षियों द्वारा वितरित प्रसिद्ध प्रकाशनों की प्रस्तुतियाँ भी शामिल थीं, ला टोरे डि गार्डिया और स्वेग्लीतेवी!, सदस्यों को तैयार करने या सलाह देने के लिए कि इन पत्रिकाओं को प्रचार में कैसे छोड़ा जाए। NS मिनिस्टरो डेल रेग्नो 2015 में प्रकाशन समाप्त हुआ। इसे 2016 में एक नए मासिक द्वारा बदल दिया गया था, वीटा क्रिस्टियाना ई मिनिस्टरो.

[103] एम. जेम्स पेंटन [२०१५], १२३.

[104] वीटा इटरना नेला लिबर्टा देई फिग्ली डि डियो (ब्रुकलिन, एनवाई: वॉच टावर बाइबिल एंड ट्रैक्ट सोसाइटी ऑफ न्यूयॉर्क, इंक. - इंटरनेशनल बाइबिल स्टूडेंट्स एसोसिएशन, 1967), 28, 29।

[105] Ibid., 28-30.

[106] का 1968 संस्करण सच्चाई पुस्तक में सूक्ष्म उद्धरण थे जो इस तथ्य की ओर इशारा करते थे कि दुनिया 1975 से पहले जीवित नहीं रह सकती थी। "इसके अलावा, जैसा कि 1960 में बताया गया था, एक पूर्व अमेरिकी विदेश मंत्री, डीन एचेसन ने घोषणा की थी कि हमारा समय" बेजोड़ अस्थिरता का समय है। हिंसा। " और उन्होंने चेतावनी दी, "मैं पर्याप्त जानता हूं कि क्या हो रहा है जो आपको आश्वस्त करता है कि, पंद्रह वर्षों में, यह दुनिया रहने के लिए बहुत खतरनाक होगी।" (...) अभी हाल ही में, "अकाल - १९७५!" नामक पुस्तक। (कैरेस्टिया: १९७५! ") आज के भोजन की कमी के बारे में कहा:" उष्णकटिबंधीय और उपोष्णकटिबंधीय की अविकसित पट्टी के आसपास एक के बाद एक देश में, एक महाद्वीप में भूख बड़े पैमाने पर व्याप्त है। आज का संकट केवल एक ही दिशा में जा सकता है: तबाही की ओर। आज भूखे देश, कल भूखे देश। 1975 में, कई भूखे देशों में नागरिक अशांति, अराजकता, सैन्य तानाशाही, उच्च मुद्रास्फीति, परिवहन व्यवधान और अराजक अशांति दिन का क्रम होगा। ” ला वेरिटा चे कंड्यूस अल्ला विटा इटरना (ब्रुकलिन, एनवाई: वॉच टावर बाइबिल एंड ट्रैक्ट सोसाइटी ऑफ न्यूयॉर्क, इंक. - इंटरनेशनल बाइबिल स्टूडेंट्स एसोसिएशन, 1968), 9, 88, 89। 1981 में प्रकाशित संशोधित संस्करण ने इन उद्धरणों को इस प्रकार बदल दिया: "इसके अलावा, जैसा कि रिपोर्ट किया गया था 1960 में, एक पूर्व अमेरिकी विदेश मंत्री, डीन एचसन ने घोषणा की कि हमारा समय "बेजोड़ अस्थिरता का, बेजोड़ हिंसा का समय है। "और, उस समय दुनिया में जो कुछ हो रहा था, उसके आधार पर, वह इस निष्कर्ष पर पहुंचा उतनी जल्दी "यह दुनिया रहने के लिए बहुत खतरनाक होगी।" हाल की रिपोर्टें बताती हैं कि पर्याप्त भोजन की निरंतर कमी, जिसके परिणामस्वरूप पुराना कुपोषण होता है, "आज भूख से संबंधित प्रमुख समस्या" बन गई है। टाइम्स लंदन का कहना है कि: "हमेशा से अकाल रहे हैं, लेकिन आज भूख के आयाम और सर्वव्यापकता [अर्थात वे हर जगह मौजूद हैं] को एक नए पैमाने पर प्रस्तुत किया गया है। (...) आज कुपोषण एक अरब से अधिक लोगों को प्रभावित करता है; शायद कम से कम चार सौ मिलियन लोग लगातार भुखमरी की दहलीज पर जी रहे हों।” डीन एचेसन के शब्द, जो १९६० से शुरू होने वाले पंद्रह वर्षों को दुनिया की रहने की सीमा के रूप में संदर्भित करते हैं, हटा दिए गए थे, और "अकाल: 1960" पुस्तक में बयान पूरी तरह से कम विनाशकारी और निश्चित रूप से अदिनांकित लोगों के साथ बदल दिए गए थे। टाइम्स लंदन से!

[107] प्रश्न के लिए "आप अनुत्पादक बाइबल अध्ययनों को समाप्त करने के बारे में कैसे सोचते हैं?” मिनिस्टरो डेल रेग्नो (इतालवी संस्करण), मार्च १९७०, पृष्ठ ४, ने उत्तर दिया: "यह एक ऐसा प्रश्न है जिस पर हमें विचार करने की आवश्यकता है कि क्या हमारा कोई वर्तमान अध्ययन लगभग छह महीने तक आयोजित किया गया है। क्या वे पहले से ही कलीसिया की सभाओं में आ रहे हैं, और क्या वे परमेश्वर के वचन से सीखी गई बातों के अनुरूप अपने जीवन को नवीनीकृत करना शुरू कर रहे हैं? अगर ऐसा है तो हम उनकी मदद करना जारी रखना चाहते हैं। लेकिन अगर नहीं, तो शायद हम अपने समय का इस्तेमाल दूसरों को गवाही देने में कर सकते हैं।” NS मिनिस्टरो डेल रेग्नो (इतालवी संस्करण) नवंबर १९७३ का, पृष्ठ २ पर, और भी अधिक स्पष्ट है: "... एक विशेष प्रश्न चुनकर, वह इंगित करता है कि उसे क्या रूचि है और इससे आपको यह तय करने में मदद मिलेगी कि पुस्तक का कौन सा अध्याय सत्य अध्ययन करना। हमारा बाइबल अध्ययन कार्यक्रम ट्रैक्ट के पेज ३ पर वर्णित है। यह सवालों के जवाब देता है: कहाँ? कब? कौन? और क्या? उसके साथ विभिन्न बिंदुओं पर विचार करें। उदाहरण के लिए, शायद आप उसे बताना चाहेंगे कि ट्रैक्ट आपकी लिखित गारंटी है कि हमारी सेवा पूरी तरह से मुफ़्त है। समझाएं कि अध्ययन का कोर्स छह महीने तक चलता है और हम सप्ताह में लगभग एक घंटा समर्पित करते हैं. कुल मिलाकर यह किसी के जीवन के लगभग एक दिन के बराबर है। बेशक, अच्छे दिल के लोग परमेश्वर के बारे में जानने के लिए अपने जीवन का एक दिन समर्पित करना चाहेंगे।”

[108] "पेर्चे अटेंडेट इल १९७५?", ला टोरे डि गार्डिया, फरवरी १, १९६९, ८४, ८५. देखें: "चे कोसा रेचेरानो ग्लि एनी सेट्टंता?", स्वेग्लीतेवी!, अप्रैल 22,  1969, 13-16।

[109] देखें: एम. जेम्स पेंटन [२०१५], १२५। १९६७ के जिला अधिवेशन में, विस्कॉन्सिन शेबॉयगन डिस्ट्रिक्ट ओवरसियर ब्रदर चार्ल्स सिनुटको ने निम्नलिखित कथन देते हुए "अनन्त जीवन के साथ सेवा करना" भाषण प्रस्तुत किया: ""ठीक है, अब, यहोवा के साक्षियों के रूप में , धावक के रूप में, भले ही हममें से कुछ लोग थोड़े थके हुए हो गए हों, ऐसा लगता है जैसे यहोवा ने नियत समय में मांस प्रदान किया है। क्योंकि वह हम सबके सामने था, एक नया लक्ष्य। एक नया साल। कुछ करने के लिए और ऐसा लगता है कि इसने हम सभी को इतनी अधिक ऊर्जा और शक्ति दी है कि गति के इस अंतिम विस्फोट में फिनिश लाइन तक पहुंच जाए। और वह वर्ष १९७५ है। खैर, हमें यह अनुमान लगाने की ज़रूरत नहीं है कि वर्ष १९७५ का क्या अर्थ है यदि हम प्रहरीदुर्ग को पढ़ते हैं। और इंतजार मत करो '2015 तक। तब से पहले दरवाजा बंद होने जा रहा है। जैसा कि एक भाई ने कहा, 'पच्चीस तक जीवित रहें'नवंबर 1968 में, डिस्ट्रिक्ट ओवरसियर दुग्गन ने पम्पा टेक्सास असेंबली में घोषणा की कि "वास्तव में पूरे 83 महीने नहीं बचे हैं, इसलिए आइए हम विश्वासयोग्य और आश्वस्त रहें और ... हम आर्मगेडन के युद्ध से परे जीवित रहेंगे ...", जिसने अक्टूबर तक आर्मगेडन को स्लेट किया। 1975 (मूल भाषा में दो भाषणों के इन भागों के साथ ऑडियो फ़ाइल साइट पर उपलब्ध है available https://www.jwfacts.com/watchtower/1975.php).

[110] "चे ने फेट डेला वोस्त्र वीटा?", मिनिस्टरो डेल रेग्नो (इतालवी संस्करण), जून १९७४, २.

[111] देखें: पाओलो गियोवनेल्ली और मिशेल माज़ोटी, इल प्रोफेटास्ट्रो डी ब्रुकलिन ई ग्लि इंजेनुई गैलोपिनी (रिकसिओन; १९९०), १०८, ११०, ११४

[112] जियानकार्लो फ़रीना, ला टोरे डि गार्डिया अल्ला लुसे डेल्ले सेक्रे स्क्रिचर (टोरिनो, 1981)।  

[113] उदाहरण के लिए देखें विनीशियन अखबार इल गज़ेट्टिनो 12 मार्च 1974 के लेख में "ला फाइन डेल मोंडो ई विसिना: वेर नेल'ऑटुनो डेल 1975" ("दुनिया का अंत निकट है: यह 1975 की शरद ऋतु में आएगा") और साप्ताहिक में लेख नोवेल्ला 2000 १० सितंबर १९७४ का शीर्षक "आई कट्टीवी सोनो अवर्टिटी: नेल १९७५ मोरिरानो टूटी" ("बुरे लोगों को चेतावनी दी जाती है: १९७५ में वे सभी मर जाएंगे")।

[114] JW की इतालवी शाखा का पत्र, हस्ताक्षरित SCB: SSA, दिनांक ९ सितंबर, १९७५, जिसे हम परिशिष्ट में रिपोर्ट करेंगे।

[115] देखें: ला टोरे डि गार्डिया, 1 सितंबर, 1980, 17।

[116] १९७५ के पारित होने के बाद, वॉचटावर सोसाइटी ने इस शिक्षा पर जोर देना जारी रखा कि भगवान मानव जाति पर अपने फैसले को उन लोगों की पीढ़ी से पहले निष्पादित करेंगे जिन्होंने १९१४ की घटनाओं को देखा था, सभी की मृत्यु हो गई थी। उदाहरण के लिए, १९८२ से १९९५ तक, का अंदरूनी आवरण स्वेग्लीतेवी! पत्रिका ने अपने मिशन वक्तव्य में, "1914 की पीढ़ी" के संदर्भ में, "1914 की घटनाओं को देखने वाली पीढ़ी से पहले एक शांतिपूर्ण और सुरक्षित नई दुनिया के निर्माता के वादे (...) की ओर इशारा करते हुए शामिल किया।" जून १९८२ में, संयुक्त राज्य अमेरिका में और इटली सहित कई अन्य स्थानों में, जेडब्ल्यू द्वारा दुनिया भर में आयोजित जिला सम्मेलनों "वेरिटा डेल रेग्नो" ("किंगडम ट्रुथ्स") के दौरान, पुस्तक की जगह एक नया बाइबल अध्ययन प्रकाशन प्रस्तुत किया गया था। ला वेरिटा चे कंड्यूस अल्ला वीटा इटरना, जिसे १९७५, १९८१ के बारे में जोखिम भरे बयानों के लिए "संशोधित" किया गया था: पोटेते विवरे प्रति सेम्पर सु उना टेरा पैराडिसियाका, जैसा कि से शुरू करने की अनुशंसा की जाती है मिनिस्टरो डेल रेग्नो (इतालवी संस्करण), फरवरी १९८३, पृष्ठ ४ पर। इस पुस्तक में १९१४ की पीढ़ी पर बहुत जोर दिया गया है। पृष्ठ १५४ पर यह कहता है: यीशु किस पीढ़ी की बात कर रहे थे? 1983 में जीवित लोगों की पीढ़ी। उस पीढ़ी के अवशेष अब बहुत पुराने हैं। लेकिन जब इस दुष्ट व्यवस्था का अंत होगा तब उनमें से कुछ जीवित रहेंगे। इसलिए हम इसके बारे में सुनिश्चित हो सकते हैं: हर-मगिदोन में सभी दुष्टता और सभी दुष्ट लोगों का अचानक अंत जल्द ही आ जाएगा।" १९८४ में, १९१४ के अस्सी वर्षों को मनाने के लिए, वे १ सितंबर से १५ अक्टूबर, १९८४ तक प्रकाशित किए गए थे (हालांकि, इतालवी संस्करण के लिए। संयुक्त राज्य अमेरिका में वे पहले १ अप्रैल से १५ मई तक प्रकाशित होंगे। वर्ष) के लगातार चार अंक ला टोरे डि गार्डिया पत्रिका, १९१४ की भविष्यवाणी की तारीख पर ध्यान केंद्रित करते हुए, अंतिम संख्या के साथ, जिसका शीर्षक, सशक्त रूप से, कवर पर कहा गया है: "१९१४: ला जेनरजियोन चे नॉन पासर" ("१९१४-द जेनरेशन दैट विल पास पास अवे")।

[117] यहोवा के साक्षियों की सालाना 197730.

[118] यहोवा के साक्षियों की सालाना 197830.

[119] इतालवी YouTuber JWTruman को धन्यवाद जिन्होंने मुझे ग्राफिक्स प्रदान किए। देखें: "इटालिया प्राइमा डेल 1975 में क्रेसिटा देई टीडीजी", https://www.youtube.com/watch?v=JHLUqymkzFg और JWTruman द्वारा निर्मित लंबी डॉक्यूमेंट्री "टेस्टिमोनी डि जियोवा ई 1975: अन साल्टो नेल पासाटो", https://www.youtube.com/watch?v=aeuCVR_vKJY&t=7s. एम. जेम्स पेंटन, 1975 के बाद विश्व गिरावट पर लिखते हैं: "1976 और 1980 के अनुसार" वार्षिकी , १९७५ की तुलना में १९७९ में नाइजीरिया में १७,५४६ कम यहोवा के साक्षी प्रकाशक थे। जर्मनी में २,७२२ कम थे। और ग्रेट ब्रिटेन में, इसी अवधि में 17,546 का नुकसान हुआ था।" एम. जेम्स पेंटन [२०१५], ४२७, एनटी. 1979.