• Na koga se Isus odnosi u Mateju 24: 33?
  • Ima li velika nevolja Matthewa 24: 21 sekundarno ispunjenje

U našem prethodnom članku, Ova generacija - ispunjenje modernog doba, otkrili smo da je jedini zaključak koji je bio u skladu s dokazima bio da su Isusove riječi po Mateju 24: 34 primijenjene samo na ispunjenje prvog stoljeća. Međutim, da bismo zaista bili zadovoljni da je ova aplikacija točna, moramo biti sigurni da je usklađena sa svim relevantnim tekstovima.
Međutim, postoje dva teksta koja, čini nam se, stvaraju probleme: Matthew 24: 21 i 33.
Međutim, nećemo slijediti obrazac publikacija Watch Tower Bible & Tract Society. To će reći, nećemo zahtijevati od čitatelja da iznosi neutemeljene pretpostavke, poput stvaranja scenarija dvostrukog ispunjenja gdje se neki dijelovi proročanstva ispunjavaju u takozvanom manjem ispunjenju, dok drugi dijelovi odgovaraju samo kasnijem, glavnom ispunjenje.
Ne, naše odgovore moramo pronaći u Bibliji, a ne u nagađanjima ljudi.
Započnimo s Matthewom 24: 33.

Tko je blizu vrata?

Započet ćemo pregledom neposrednog konteksta stiha 33:

„Sada naučite ovu ilustraciju iz smokve: Čim njezina mlada grana postane blago i prosipa lišće, znat ćete da je ljeto blizu. 33 Isto tako i vi, kad vidite sve te stvari, znajte to he je blizu na vratima. 34 Iskreno vam kažem da ova generacija nikako neće umrijeti dok se sve ovo ne dogodi. 35 Nebo i zemlja će proći, ali moje riječi nikako neće proći. "(Mt 24: 32-35)

Ako dolazimo iz podrijetla JW-a, većina nas skočit će do zaključka da Isus govori o sebi u trećoj osobi. Unakrsna referenca koju NWT daje za ovaj stih sigurno potkrepljuje zaključak.
To stvara problem, jer se Isus nije pojavio u vrijeme uništenja Jeruzalema. U stvari, on se još mora vratiti. Tu se rodio Strateški scenarij s dvostrukim ispunjenjem. Međutim, dvostruko ispunjenje ne može biti odgovor. U proteklih 140 godina od dana CT Russell-a do danas, mi smo pokušavali iznova i iznova napraviti ovo djelo. Posljednji napor Upravnog tijela je doktrina generacija koja se prekriva i prekriva vjerodostojnošću. Koliko često moramo susresti novo razumijevanje prije nego što dobijemo poruku da smo na pogrešnom putu?
Zapamtite, Isus je glavni učitelj, a Matthew 24: 33-35 je njegovo uvjeravanje svojim učenicima. Kakav bi on učitelj bio kad bi uvjerenje bilo toliko nesvjesno da to nitko nije mogao shvatiti? Činjenica je da je sve prilično jednostavno i očito i svi tragovi se nalaze u tekstu. Svu zbrku su uveli muškarci sa vlastitim planovima.
Prije nego što je govorio o rušenju Jeruzalema, Isus je aludirao na proroka Daniela upozoravajući riječima: "Neka čitatelj upozori razlučenost."
Da ste tada slušali njegove riječi, što bi bilo prvo što biste učinili kad bi se pružila prilika? Vjerojatno biste otišli u sinagogu gdje su se čuvali svici i potražili Danielovo proročanstvo. Da je tako, to biste pronašli:

"I ljudi iz vođa koji dolazi uništit će grad i sveto mjesto. A kraj će mu biti potop. I do kraja će biti rata; ono na što će se odlučiti su pustoši .... A na krilu će odvratnih stvari postojati onaj koji izaziva pustoš; i dok istrebljenje, ono o čemu se odluči izliti će i na onoga koji laže pusto. "(Da 9: 26, 27)

Sada usporedite relevantni dio Mateja:

"Stoga, kad primijetite ono odvratno što izaziva pustoš, o čemu govori prorok Daniel, stojeći na svetom mjestu (čitatelj neka razazna), "(Mt 24: 15)

Isusova „odvratna stvar koja uzrokuje pustoš“ jest Danielov „vođa koji dolazi… onaj koji izaziva pustoš“.
S obzirom na opomenu da bi čitatelj (nas) trebao upotrijebiti razlučivanje u ovoj primjeni Danielovih riječi, nije li razumno da bi "on" koji je bio kod vrata bio ovaj, vođa naroda?
To se jasno uklapa u povijesne činjenice i ne zahtijeva da skačemo kroz bilo kakve špekulativne obruče. Jednostavno se uklapa.

Alternativa "on"

Jedan čitatelj upozorenja u a komentirati istaknuo je da mnogi prijevodi ovaj stih donose s rodno neutralnom zamjenicom "it". Ovo je prikaz koji daje Biblija kralja Jamesa. Prema Razdjelnik Biblija, estin, treba prikazati "to je". Stoga bi se mogao iznijeti argument da je Isus rekao da kad vidite ove znakove, znajte da je „ono“ - uništavanje grada i hrama - blizu vrata.
Koji god se prikaz pokazao najvjernijim Isusovim riječima, obojica podupiru ideju da je blizina kraja Grada vidljiva vidljivim znakovima da ih svi mogu vidjeti.
Moramo biti oprezni da dopustimo osobnim predrasudama da zataškavaju, što nas tjera da zanemarimo biblijski sklad u korist osobnog vjerovanja, kao što se očito dogodilo prevoditeljima Novi živi prijevod: “Na isti način, kada vidite sve te stvari, možete znati njegov povratak je vrlo blizu, točno pred vratima ”; i Međunarodna standardna verzija: "Na isti način, kad vidite sve te stvari, znat ćete da Sin čovječji je blizu, točno na vratima.

Što je velika nevolja?

Vidite li što sam upravo tamo učinio? Uneo sam ideju koja nije u tekstu Matthewa 24: 21. Kako? Jednostavnim korištenjem određenog članka. „Korištenje električnih romobila ističe Velika nevolja ”razlikuje se od velike nevolje, zar ne? Isus ne koristi određeni članak na Mateju 24: 21. Da biste ilustrirali koliko je ovo kritično, uzmite u obzir da je rat 1914-1918 nazvan "Korištenje električnih romobila ističe Veliki rat ”, jer još nikada nije bilo takvog. Tada ga nismo zvali Prvi svjetski rat; tek dok nije postojao drugi još veći. Tada smo ih počeli brojati. Nije bilo duže Korištenje električnih romobila ističe Veliki rat. Bilo je samo a veliki rat.
Jedina poteškoća koja se javlja s Isusovim riječima, „jer tada će biti velika nevolja“ dolazi kad je pokušamo povezati s Otkrivenjem 7: 13, 14. Ali postoji li stvarna osnova za to?
Izraz "velika nevolja" javlja se samo četiri puta u kršćanskim spisima:

"Jer tada će postojati velika nevolja kakva se nije dogodila od početka svijeta do danas, niti će se ponoviti." (Mt 24: 21)

"Ali glad je nad čitavim Egiptom i Kanaanom došla, čak i velika nevolja; a naši preci nisu pronašli nikakve odredbe. "(Ac 7: 11)

"Izgled! Upravo ću je baciti u bolesno krevet i one koji počine preljubu s njom u velikoj nevolji, osim ako se ne pokaju za njezina djela. "(Re 2: 22)

"A u odgovor mi jedan od starijih reče:" Oni koji su odjeveni u bijele haljine, tko su oni i odakle dolaze? " 14 Odmah sam mu rekao: "Gospodaru moj, ti si taj koji zna." I on mi je rekao: "To su oni koji su izašli iz velike nevolje. Oni su oprali svoje haljine i učinili ih bijelim krv Janjeta. "(Re 7: 13, 14)

Podrazumijeva se da njegova uporaba u Djelima 7:11 i Ot 2:22 uopće nema veze s njegovom primjenom u Mt 24:21. Pa što je s njegovom uporabom u Ot 7:13, 14? Jesu li Mt 24:21 i Ot 7:13, 14 povezani? Ivanova vizija ili Otkrivenje dogodili su se dugo nakon velike nevolje koja je zadesila Židove. Govori o onima koji će tek izaći iz vremena nevolje, a ne o onima koji su to već učinili, kao što je bio slučaj s kršćanima koji su pobjegli 66. godine n.
Ivanova vizija nije „velika nevolja“ kako se koristi u Mt 24: 21 i Re 2: 22, niti je „velika nevolja“ kako je zabilježeno u Djela Djela 7: 11. To je "o Upotreba definitivnog članka nalazi se tek ovdje i daje ideju jedinstvenosti priložene ovoj nevolji, odvajajući je od svih ostalih.
Stoga nema osnova za njegovo povezivanje s nevoljom koja je na grad došla 66. godine prije Krista, s onom koja je prekinuta. Čineći to, stvara dugačak popis nepomirljivih komplikacija. Prije svega, moramo prihvatiti da su se Isusove riječi dvostruko ispunile. Za to ne postoji biblijska osnova i opet ulazimo u mutne vode tipova i antitipova. Na primjer, tada moramo pronaći sekundarno ispunjenje za uništavanje Jeruzalema i drugo za generaciju. Naravno, Isus se vraća samo jednom, pa kako onda objasniti Mt 24-29? Kažemo li da za te riječi nema sekundarnog ispunjenja? Sada beremo trešnje što je dvostruko ispunjenje, a što samo jedno vrijeme. To je pseći doručak koji je, iskreno govoreći, Organizacija Jehovinih svjedoka stvorila za sebe. Dalje zbunjujuća stvar je nedavno priznanje da se vrste i antitipovi (koje dvostruko ispunjenje jasno sadrži) koji nisu izričito primijenjeni u Svetom pismu (a to nije) trebaju odbiti kao - citirajući Davida Splanea - „nadilazeći ono što je napisano“ . (Diskurs godišnjeg sastanka 31.)
Ako smo posvećeni izbjegavanju grešaka iz prošlosti, moramo zaključiti da težina povijesnih i biblijskih dokaza dovodi do zaključka da se Isusovo pozivanje na „veliku nevolju“ odnosi samo na događaje koji okružuju i uključuju rušenje hrama, grad i židovski sustav stvari.

Nešto još uvijek čeka

Iako se čini da su svi labavi krajevi koji se odnose na našu primjenu Mt 24: 34 povezani na način koji nije u sukobu sa Svetim Pismom niti uključuje divlje nagađanja, ostaju neka ozbiljna pitanja. Odgovor na njih ni na koji način ne utječe na naš zaključak u vezi s identifikacijom „ove generacije“. Međutim, to su pitanja koja traže pojašnjenje.
To su:

  • Zašto se Isus osvrnuo na nevolju koja je zadesila Jeruzalem kao najveću svih vremena? Sigurno je poplava Noinog dana, ili je Armagedon to učinio ili će ga nadmašiti.
  • Koja je velika nevolja o kojoj je anđeo govorio apostolu Ivanu?

Molimo vas da pročitate ova pitanja Suđenja i nevolje.
 

Meleti Vivlon

Članci Meleti Vivlon.
    107
    0
    Volio bih vaše misli, molim vas komentirajte.x