Putovanje otkrićem kroz vrijeme - 6. dio

Putovanje se privodi kraju, ali otkrića se i dalje nastavljaju

Ovaj šesti članak u našoj seriji nastavit će se na našem "Putovanju otkrića kroz vrijeme" započetom u prethodna dva članka koristeći putokaze i informacije o okolišu koje smo dobili iz sažetaka Biblijskih poglavlja iz članaka (2) i (3) u ovom nizu i Pitanja za razmišljanje u članku (3).

Kao i u prethodnim člancima, kako bi se osiguralo da je putovanje lako pratiti, analizirane i raspravljene svete zapise obično će biti citirane u cijelosti radi lakšeg referenciranja, omogućujući ponovljeno čitanje konteksta i teksta. Naravno, čitatelja se potiče da čita ove dijelove iz Biblije izravno ako je moguće.

U ovom ćemo članku istražiti sljedeće i napraviti dodatna otkrića usput:

• Pojedinačni odlomci ključnih pisama (nastavak)
  • Daniel 9 - Danielova dobna granica traje od rušenja Jeruzalema do Ćira
  • 2 Chronicles 36 - Isplata subote nije fiksni broj godina
  • Zechariah 1 - 70 godina otkazivanja različito vremensko razdoblje do 70 godina služenja
  • Haggai 1 i 2 - Obnova hrama ponovno pokrenuta
  • Zechariah 7 - Post za razdoblje 70 godina različit od 70 godina služenja
  • Isaiah 23 - Guma koju treba zaboraviti za još jedno različito razdoblje od 70

11. Danijel 9: 1-4 - Danielova razabiranja i doba Daniela

Vrijeme pisano: mjeseci nakon pada Babilona na Ćiru i Darije

Pismo: "U prvoj godini Da · ri'us, sin A · · · · · · · rod, iz semena Medića, koji su postali kralj nad kraljevstvom Chal · de'ans; ² U prvoj godini njegova kraljevstva, ja, Daniel, razabrao sam u knjigama broj godina u vezi s kojima je riječ Jehova bila proroku Jeremiji zbog ispunjenja jeruzalemskog pustošenja, naime, sedamdeset godina. ³ I nastavio sam da se obraćam Jehovi, [istinskom] Bogu, kako bih ga tražio molitvom i molitvama, postom i vrećom i pepelom. ⁴ I počeo sam se moliti Jehovi, Bogu svome, ispovijedati se i govoriti:"

Broj godina koje bi ispunile / dovršavale opustošenje[I] (ruševina) Jeruzalema u kontekstu Babilona koji je upravo pao i (a) Jeremiah 25 "Služiti Babilonu 70 godina" i (b) Jeremiah 27 "Za Babylon 70 godina"[Ii] sad je tek završio. To je Daniel razabrao. S obzirom da je Jehovin blagoslov i njegov sveti duh očito bio na Danijelu, od nas se traži da postavimo sljedeća pitanja:

Zašto Daniel nije razaznao prije 1-a^st Godina Darija Medeje (nakon pada Babilona) kada će završiti 70 godine Jeremije? Možda zbog toga?

• proročanstvo se obično razumije nakon ispunjenja, a ne prije i
• datum početka 70 godina bio je nije očito, iako je jasno znao kada je Jeruzalem konačno uništen u 19-u^th godine (18^th regnalna godina) Nabukodonozora? (Ezekiel je bio u Babilonu i bilježi da je do uništenja Jeruzalema došlo kada je primio izvještaj od bjegunca kako je zabilježeno u Ezekielu 33:21[Iii]i tako je jasno Daniel mogao znati iz ovog izvora, kao i po služenju kralju Nabukodonozoru.)
• Kao rezultat (ii) da datum početka nije očit, nije bilo načina da se unaprijed izračuna datum završetka, Da je Daniel znao da su 70 godine započele s konačnim uništenjem Jeruzalema, lako bi mogao izračunati naprijed.

Nije, jer:

(a) otkrio je da je 70 godina završilo 539. godine prije Krista s padom Babilona nakon događaja. Zaista, mora da je odražavao da je imao presudnu ulogu u prenošenju ispunjenja Jeremijinog proročanstva tumačeći pisanje na zidu Belshazzaru, zapisano u Danielu 5:26, gdje je izjavio: "Ovo je tumačenje riječi: Mene, Bog ima numeriran dani tvog kraljevstva i je dovršio (priveo kraju) ".

(b) Ako se razdoblje 70 godina odnosilo na devastacije iz Daniel 9: 2, postojala su barem dva polazišta, (1) vrijeme opsade koja je dovela do smrti Jehoiakima u njegovom 11-u^th godine i vodi prema progonstvu Jojachina i (2) konačno uništenje Jeruzalema. Vjerojatno je postojao i treći, 4^th godine Jojakim. (Pogledajte Jeremiah 25: 17-26 u dijelu 5 ove serije)

Konačno (c), ako je razdoblje vezano za babilonsko služenje i kontrolu, ne bi bilo jasno od kojeg datuma treba računati.

• Je li to bilo kad je Babilon zauzeo glavni grad Asirije i postao prevladavajuća svjetska sila?
• Ili, kada je Nabukodonozor ubio konačnog asirskog kralja Assur-uballita III?
• Ili kad je Babilon izvršio invaziju na Judu kako bi izvršio svoju nadmoć nad Joiakimom?
• Ili kad je Babilon srušio pobunu Jojakimu?
• Ili kad je Babilon uzeo prve progonitelje ili najveći broj prognanika 3 mjeseci nakon Jehojakine smrti, uključujući Jehoiachina?
• Ili, kad je Babilon napokon potpuno uništio Jeruzalem u 19-u^th godine Nabukodonozora.

Iako je Daniel razabrao da je razdoblje od 70 godina ispunjeno ili završeno, također je shvatio da je potrebno više kako bi se Židovima omogućio povratak. Daniel je nastavio moliti u ime svoga naroda za oprost, kao što je i on shvaćao Ponovljeni 4: 25-31[Iv], 1 kraljevi 8: 46-52[V]i Jeremija 29: 12-29, kako bi Židovi bili pušteni i mogli se vratiti u svoju domovinu. Jehova je uslišio i prihvatio njegovu molitvu u ime Židova i potaknuo je Kira da donese naredbu kojom se dopušta povratak i početak obnove Jeruzalema. Ovo je bilo u 1^st godine Ćiro vladao nad Babilonom. To se podrazumijeva kao 539 BCE / 538 BCE. Bio je to i 1^st Godina Darija Medejaca koji je vladao najmanje jednu godinu nad Babilonom.

Pitanje: Koliko je godina imao Daniel kad je Babilon pao na Ćiru?

Daniel 1: 1-6 označava da je Daniel odveden u Babilon u 3^rd ili 4^th Godina Joiakima. Vjerojatno bi u to vrijeme imao najmanje 8 godina ili više da bi imao sjećanja na to vrijeme i da je bio izabran.

• Prema scenariju pustošenja za 48 godinu, kad je pao Babylon, imao bi 75 godina (8 + 8 + 11 + 48 = 75). (8 godina + 8 godina preostala Jehoiakimova vladavina + 11 godina Zedekijina vladavina do pada Jeruzalema + 48 godina nakon pada Jeruzalema (586 prije Krista do pada Babilona 539 prije Krista).
• Prema scenariju pustošenja od 68 godina, imao bi 95 godina (8 + 8 + 11 + 68 = 95). U ovo staro doba, Danijel teško da bi mogao napredovati u Kraljevstvu Darija Medija i Kiru Perzijcu. (Daniel 6:28).

Fig. 4.11 Dob Daniela prema dva scenarija.

Glavno otkriće broj 11: Daniel je otkrio da je 70-godišnja službenost Babilona bila gotova kad je protumačio zapis na zidu babilonskom kralju Belshazaru (Ne dvije godine kasnije). Danijel bi vjerojatno umro do Kirinog uništenja Babilona da je konačno uništenje Jeruzalema bilo 2. pne. S 607-godišnjim progonstvom, a ne da napreduje prema biblijskom izvještaju.

12. 2 Ljetopisa 36: 15-23 - Služnost za ispunjavanje predviđenih 70 godina, subote će se isplatiti

Vremensko razdoblje: Sažetak, od uništenja Jeruzalema, do pada Babilona do Kira i Darija

Pismo: "I Jehova, Bog njihovih predaka, neprestano je slao protiv njih putem svojih glasnika, slajući ih iznova i iznova, jer je osjećao samilost prema svome narodu i prema njegovu prebivalištu. ¹⁶ Ali oni su se neprestano šalili glasnicima [istinskog] Boga i prezirali njegove riječi i rugali se njegovim prorocima, sve dok bijes Jehovin nije naišao na njegov narod, dok nije izliječeno.

¹⁷ Tako je on podigao protiv njih kralja kaldejanskog kralja, koji je nastavio ubijati svoje mladiće mačem u kući njihovog svetilišta, niti je osjećao samilost prema mladiću ili djevičanstvu, starom ili opuštenom. Sve što je dao u ruke. ¹⁸ I sve posuđe, veliko i malo, kuće [istinskog] Boga i blaga Jehovine kuće i blaga kralja i njegovih knezova, sve što je donio u Babilon. ¹⁹ Zatim je spalio kuću [istinskog] Boga i srušio zid Jeruzalema; i sve njegove kule nastanjene su vatrom, kao i sve njezine poželjne predmete, tako da prouzrokuju propast. ²⁰ Nadalje, izveo je one preostale iz mača koji su bili zarobljeni u Babilonu, a oni su postali sluge njemu i njegovim sinovima sve dok kraljevstvo Perzije nije zavladalo; ²¹ ispuniti Jehovine riječi Jeremijinim ustima sve dok zemlja nije isplatila svoje subote. Svi dani opustošenih dana držali su je subotu, navršilo je sedamdeset godina."

 Ovaj odlomak je napisan kao povijest ili sažetak prošlih događaja a ne proricanje budućih događaja.

U njemu se ističe kako su Izraelci / Judejci nastavili raditi ono što je bilo loše u Jehovinim očima i bunili se protiv Nabukodonozora. To se dogodilo od strane posljednja tri judejska kralja: Jojakim, Jojakin i Zedekija. I kraljevi i ljudi odbacili su upozoravajuće poruke Jehovine proroke. Kao rezultat toga, Jehova je konačno dopustio Nabukodonozoru da uništi Jeruzalem i ubije većinu onih koji nisu već prognani. Ostaci preživjelih odvedeni su u Babilon sve do zauzimanja Babilona od strane Perzijanaca da ispune Jeremijina proročanstva. U međuvremenu se zemlja isplatila brojnim ignoriranim subotama[VI] do završetka 70 godina služenja Babilonu.

Pobliži pregled stihova 20 -22 otkriva sljedeće:

Stih 20 kaže: "Nadalje, izveo je one preostale iz mača koji su bili zarobljeni u Babilonu, i oni su postali sluge njemu i njegovim sinovima sve dok kraljevstvo Perzije nije počelo kraljevati”. To ukazuje da je u ovom progonstvu u vrijeme Zedekije bilo malo zarobljenih. Znatan dio Judejaca već je bio protjeran u vrijeme progonstva Jehoiachina, a sada je velik dio onih koji su preostali iz tog doba ubijen u ispunjenju Jeremija 24. Uz to, služnost je završila kad je Medo-Perzija zauzela Babilon i ne započela kraljevati nad Babilonom.

Stih 21 kaže: "ispuniti Jehovine riječi Jeremijinim ustima sve dok zemlja nije isplatila svoje subote. Svi dani opustošenja držali su subotu, kako bi navršili 70 godine.“Pisac Ljetopisa (Ezra) komentira razlog zašto su morali služiti Babilon. Bilo je dvostruko,

(1) ispuniti Jeremijina proročanstva od Jehove i

(2) da bi se zemlja za to vrijeme opustošila kako bi isplatila svoje subote kako to zahtijeva Leviticus 26: 34.

To otplaćivanje svojih subota trebalo bi biti ispunjeno ili dovršeno na kraju 70 godina. Koje 70 godine? Jeremiah 25: 13 kaže:kad se ispune (dovršene) 70 godine, pozvat ću na račun babilonskog kralja i tog naroda”. Dakle, razdoblje 70-a završilo je pozivom na račun babilonskog kralja, a ne povratkom Judi, niti pozivom na račun Kirusa Perzijskog kao kralja Babilona.

Odlomak Pisma ne kaže "pusto 70 godina" ili "prognane 70 godine", vidi Jeremija 42: 7-22 gdje su i nakon uništenja Jeruzalema mogli ostati u Judeji. Umjesto toga, navodi da je zemlju čuvao subotu, isplaćujući svoje subote koje se nisu čuvale, do završetka vremenskog perioda od 70 godina koji je dao Jeremija. Izgradnja i izraza odlomaka ne zahtijevaju da se vrijeme obilježavanja subote određuje na 70 godina, samo da je razdoblje koje je Juda bio opustošen dovoljno za povraćaj izostavljenih subota.

Da li je potrebno određeno razdoblje kako bi se isplatile subote? Ako da, na osnovu čega bi se trebao izračunati?

Ako uzmemo 70 godina kao potrebno razdoblje, nalazimo sljedeće: Između 587. p. N. E. I 1487. p. N. E. (Oko vremena ulaska u Kanaan) ima 900 godina i 18 jubilarnih ciklusa. 18 x 8 subota po ciklusu su 144 godine. Između 987. pne. (Početak vladavine Roboama) i 587. p. N. E. (Uništenje Jeruzalema) ima 400 godina i 8 jubilarnih ciklusa što je jednako 64 godine (8 × 8), a to podrazumijeva da su subote bile zanemarene za svaki pojedinačni ovih godina. To jasno govori da nije moguće izračunati točan broj godina koje je trebalo isplatiti, niti postoji neko prikladno ili očito početno razdoblje koje bi se podudaralo sa 70 ili 50 propuštenih subotnjih godina. To bi sigurno ukazivalo na to da isplata subota nije bila određena otplata, već dovoljno vremena proteklo tijekom razdoblja pustoši da se vrati ono što se dugovalo.

Posljednja, ali vitalna točka je da ima više značenja u duljini pustošenja od 50 godina od 70 godina. S dugom 50 godina pustošenja i izgnanstva, značaj njihovog oslobađanja i povratka Judi u jubilarnoj godini (50^th) progonstvo se ne bi izgubilo na Židovima koji su se vraćali, odsluživši čitav ciklus subotnjih godina u progonstvu. 587 prije Krista do 538 prije Krista bio je 49 godina. 538 prije nove ere bila je prva (regnalna) godina Ćiro Velikog i godina kad ih je izdao. Jubilarna godina (50^th godina) bila je godina kad su se vratili u Judu i mogli započeti obnovu.[VII]

Kao 2 kronike 26: 22,23 stanja "I u prvoj godini perja, kralja Perzije, da bi se Jehovinom riječju Jeremijinim riječima moglo izvršiti, Jehova je probudio duh Ćiro, perzijski kralj, tako da je propustio vapaj da prođe kroz cijelo njegovo kraljevstvo govoreći „To je ono što je Kir Perzijski kralj rekao:„ Sva kraljevstva na zemlji dao mi je Jehova, Bog nebeski, ... Tko je među vama među svim njegovim ljudima, neka je Jahve, Bog njegov, s njim. Pusti ga gore. "

Sl. 4.12 Jubilarni ciklus godina za plaćanje propuštenih i puštenih subotnjih godina dogodio se u jubilarnoj godini.

Glavni otkriveni broj 12: Zemlja Judina mogla se odmoriti dovoljno da ispuni svoje propuštene subotnje godine. Izgnanstvo i puštanje Židova odvedenih u Babilon pri konačnom padu Jeruzalema podudaralo se s početkom i zatvaranjem židovskog ciklusa jubilejske godine 50.

13. Zaharija 1: 1, 7, 12, 16 - Milosrđe Jeruzalemu i Judi, na koje ste ogorčeni ovih 70 godina

Napisao: - 19 godina nakon pada Babilona na Ćiro i Darije

Pismo: "U osmom mjesecu, u drugoj godini Da ri ri'usa, riječ Jehova dogodila se Zehu, Arieri, sinu Ber · e · chi'ah, sinu proroka Idʹdoa, rekavši: ² "Jehova se ogorčio na svoje očeve - vrlo mnogo.", "Dvadeset četvrti dan jedanaestog mjeseca, tj. Mjeseca Šejbat, u drugoj godini Daariusa, riječ Jehova pojavila se Zehu." a · ri'ah sin Ber · e · chi'ah, sin proroka Idʹdo, govoreći: ' ^'12 Tako je anđeo Jehovin odgovorio i rekao: "O Jehove vojske, koliko dugo nećeš sam sebe iskazivati ​​milosti prema Jeruzalemu i gradovima Judinim, koje si osudio ovih sedamdeset godina?" ^'16 „Stoga je ovo Jehova rekao:„ Svakako ću se u Jeruzalem vratiti u milosti. Moja vlastita kuća bit će izgrađena u njoj ", to je Jahvina vojska," a nad Jeruzalemom će se prostirati mjerna linija. ""

Ovo je napisano u 11-u^th mjesec 2-a^nd Godina Darija Velikog u otprilike 520BC[Viii], Upravo u tom kontekstu Zaharija piše „Pa je anđeo Jehovin rekao: "O Jehove vojske, dokle ćeš uskraćivati ​​svoju milost Jeruzalemu i gradovima Judinima kojima si bio ogorčen ovih 70 godina.„”

Kakav je bio kontekst Zaharijeva izvještaja? Hram još nije obnovljen zbog prepreka koje su počinili protivnici kao što je zabilježeno u Ezra 4: 1-24, To je trajalo kroz posljednji dio vladavine Cyrusa (9 11 godina nad Babilonom), vladavinu Ahasuerusa (moguće prijestolje ime Kambiza II, sina Kira, 8 godina) i Artaxerxes (moguće prijestolje ime koje je preuzeo Bardiya , vjerojatno uzurpator ili brat Cambysesa, najviše 7 mjeseci) do vladavine Darija Perzijanca (Velikog). Ćiro ih je oslobodio i vratio se pun entuzijazma za obnovu Jeruzalema i Judeje i hrama, ali taj je entuzijazam brzo ispario suočen s nastavkom uplitanja i protivljenja.

Nadalje, stih 16 "" Sigurno ću se u Jeruzalem vratiti u milosti. Moja kuća će biti izgrađena u njoj, " ukazuje na to da će od toga datuma biti budućnost kada bi Jehova pokazao milost Jeruzalemu i osigurao da njegov hram bude obnovljen.

Tih se 70 godina, dakle, logično odnosilo na 70 godina od datuma pisanja. Vratimo li se od 520 prije Krista do 11^th mjesec 589 BCE imamo 69 godine, godinu koja se vraća 11-u^th mjesec 590 BCE je 70^th godina. Pod sekularnom kronologijom, je li išta povezano započelo između 11-a^th mjesec 590 BCE i 11^th mjesec 589 BCE koji bi odgovarao ovom razdoblju?

Da, početak opsade Jeruzalema u Zedekijinom 9-u^th Godina (589 BCE sekularna kronologija) u 10-u^th mjeseca koji je bio u 70-u^th godina.[IX] Ako pokušamo iskoristiti 68-godišnje razdoblje izgnanstva i pustošenja od pada Babilona do uništenja Jeruzalema, u 589 prije Krista nije se dogodilo ništa važnoga ili povezanog događaja jer je zemlja Judina bila opustošena.

Je li ovo isto razdoblje 70-a na koje se Jeremija spominjao? Razuman zaključak koji bismo trebali izvući je NE! U ovom ulomku Zaharije nema ničega što izravno povezuje ili čak sugerira vezu ovog razdoblja 70 godina i 70 godina koje se spominju ili u Jeremiji 25 ili u Jeremiji 29. Ako je odlomak u prošlom vremenu (tih 70 godina) mogao bi se odnositi na Jeremijine 70 godine, ali stih kaže "to[X] 70 godina ” implicirajući 70 godina od trenutnog vremena.

Slika 4.13 Jehova ogorčen na Judu i Izrael 70 godina

Glavni otkriveni broj 13: Razdoblje 70-a koje se spominje u Zahariji ne odnosi se na služnost, već na poricanje.

14. Haggai 1: 1, 2, 4 & Haggai 2: 1-4 - ohrabreni za ponovni početak obnove Hrama

Napisao: 19 Godine nakon pada Babilona na Ćiru i Darije

Pismo: "U drugoj godini kralja Da ri ri'usa, u šestom mjesecu, prvog dana mjeseca, riječ Jehova dogodila se putem proroka Hagʹgai Ze · rubʹba · bel sina She · alʹti · el, upravitelja Judine, a za svećenika Joshua, sina Je · hoz'a · daka, govoreći ² "Ovo je rekao Jehova vojska:" Što se tiče ovog naroda, oni su rekli: "Nije došlo vrijeme, vrijeme Jehovine kuće da se on sagradi."

„U sedmom [mjesecu], dvadeset prvog [dana] u mjesecu, riječ Jehova pojavila se prorokom Hagʹgai, rekavši: ² "Reci, molim te, Ze · rub'ba · bel sinu She · al'ti · el, upravitelju Judeji, i Jošui, sinu Je · hoz'a · daku, velikom svećeniku, i ostalim ljudima iz naroda, govoreći , ³ "Tko je među VAMA preostao tko je ovu kuću vidio u njenom bivšem sjaju? I kako to vi ljudi sada vidite? Nije li, u usporedbi s tim, ništa u vašim očima? '

⁴ "" Ali sad budi jak, O Ze · rubʹba · bel, "Jehova je izreka," i budi jak, Joshua, sin Je · hoz'a, dak, veliki svećenik. "

"" Budite snažni, svi vi ljudi zemlje ", Jehovina je izreka," i radite. "

"" Jer ja sam s vama, ljudi su Jahvine vojske. ""

Haggai piše u 2-u^nd Godina Darija Velikog. To znamo iz (13) Zechariah 1: 12, Haggai i Zaharija dobili su poruke od Jehove da pobune Židove u povratak da nastave i dovrše obnovu Hrama, od čega su postavljeni samo temelji. U 18 godina nakon pada Babilona, ​​Židovi su obnovili i obnovili svoje kuće (završni detalji), ali nisu se vratili u izgradnju Hrama. Haggai pita u poglavlju 2: 3, "Tko je među vama koji je preostao i tko je ovu kuću vidio u svom nekadašnjem sjaju? A kako vi to ljudi sada vidite? Nije li to u usporedbi s tim kao da u vašim očima nema ništa? "

Koliko su sada bili stari oni? Da, koliko su stari bili Židovi koji su vidjeli nekadašnji hram i još se mogu sjetiti kakav je to bio? 2^nd Dariusova godina bila je otprilike 520 prije Krista. Da bi se dovoljno dobro sjećali nekadašnjeg hrama, trebali bi imati barem tri godine života 10. Kada je Zechariah napisao, to je sada 19 godina nakon pada Babilona = 29 godina (10 + 19). Ako je ovo vremensko razdoblje bilo 68 godina od uništenja hrama do pada Babilona (tj. 607 BCE - 539 prije Krista), sada bi bili stari 97 godina (29 + 68). Čak bi i 5-godišnjak nakon pada Jeruzalema (ako je datiran u 607 prije Krista) bio 92 do trenutka 2-a^nd godine Darija Velikog. Koliko bi starijih od 92-ova ili 97-ova ili čak starijih preživjelo do tada i što je još važnije, koliko ih se može sjećati hrama? Čak iu današnjem zapadnom svijetu uz dobru medicinsku njegu, vrlo je malo djece 92-a do 100-a. Ipak, ondje je Haggai okupio dovoljno preživjelih da shvate: Sjećate se Salomonova hrama, kako se uspoređuje s onim što ste izgradili?

Što ako je pad Jeruzalema dogodio 587 prije Krista? To bi još uvijek postalo subjektima Haggaijevog pitanja starog 77 godina plus. (10 + 48 + 19), ali to bi bilo moguće[Xi]nego nepraktično i malo vjerojatno. (10 godina + 48 godina (nakon pada Jeruzalema do pada Babilona) + 19 godina (Pad Babilona do Darija 2nd godina).

Također se trebamo sjetiti da je veća količina prognanika bila odvedena u Babilon s Joiachinom, 11 godina prije uništenja Jeruzalema, što im je činilo 88 godina plus (10 + 11 + 48 + 19). (10 godina +11 godina (vladavina Zedekije do pada Jeruzalema) + 48 godina (nakon pada Jeruzalema do pada Babilona) + 19 godina (Pad Babilona u Dariju, 2. godina). da je razdoblje od uništenja Jeruzalema do povratka koji je Kir odobrio samo 48 godina, a ne 68 godina.

Sl. 4.14 Sjećanje na slavu Hrama Salomonova

Glavni otkriveni broj 14: Mnogi stariji Židovi koji vide obnovu hrama počevši od Darija Velikog 2^nd godine bili su dovoljno mladi da se još uvijek sjećaju Salomonova hrama prije rušenja. To omogućava samo razdoblje od 48 godina, a ne jaz između 68 godina između konačnog uništenja Jeruzalema i pada Babilona na Kir.

15. Zaharija 7: 1, 4-7 - Post u 5^th Mjesec i 7^th mjesec i to za 70 godine

Napisao: 21 Godine nakon pada Babilona na Ćiru i Darije

Pismo: "Nadalje, došlo je do toga da je u četvrtoj godini kralja Da ri ri'usa riječ Jehova došla do Zech · a · ri'ah, četvrtog [dana] devetog mjeseca, [to jest] u Chisʹlevu. ','⁴ I riječ Jehova vojska nastavila mi se javljati govoreći: ⁵ "Recite svim ljudima zemlje i svećenicima:" Kad ste postili i plakali u petom [mjesecu] i u sedmom [mjesecu], i to već sedamdeset godina, jeste li zaista postili, čak ja? ⁶ A kad biste jeli i kada biste pili, zar niste vi ti koji jedu, i zar niste vi oni koji piju? ⁷ [Zar se ne biste trebali poslušati riječi koje je Jehova prozvao pomoću bivših proroka, dok je za Jeruzalem bilo naseljeno i opušteno, sa svojim gradovima oko sebe, i [dok] su Neg'eb i Shefehelah bili naseljeni? '""

Ovaj odlomak je napisan u 9^th mjesec 4-a^th Godina kralja Darija (Velikog) otprilike 518 prije Krista[Xii].

Pitanje koje su repatrirani Židovi postavili svećenicima bilo je sljedeće: Treba li nastaviti plakati i brzo u 5-u^th mjesec kao što su to radili dugi niz godina? Odgovor Jehove u ajetu 5 trebao je poručiti svećenicima i ljudima "(5) Kad ste postili i zaplakali u 5-u^th mjesec (godišnjica uništenja Jeruzalema i Hrama) i u 7-u^th mjesec (godišnjica ubojstva Gedalije i ostatka preseljenja u Egipat) za[Xiii] 70 godina, jesi li stvarno postila za mene? (6) A kad biste jeli i pili, zar niste jeli za sebe i pili za sebe? (7) Ne biste li trebali poslušati riječi koje je Jehova naviještao preko bivših proroka, dok su Jeruzalem i okolni gradovi bili naseljeni i u miru ...? "

Ovdje je Jehova napravio točku zabilježenu u 1 Samuel 15: 22 "Uzima li Jehova onoliko zadovoljstva u paljenice i žrtve (i post i plač koji bismo mogli dodati) kao u poslušanju Jehovinom glasu? Izgled! Poslušati je bolje nego žrtva i obratiti pažnju nego masnoća ovnova. " Drugim riječima, njihov post i plač Jehova nije tražio niti tražio, ali poslušnost je bila.

Koje je razdoblje obuhvaćeno tih 70 godina? Još su postili i plakali i željeli su znati trebaju li prestati. Stoga je razdoblje u to vrijeme trajalo, pa je logično da su to godine 70-a počele od pisanja i postavljanja pitanja.

Ne bi to moglo biti prije određenog razdoblja prije gotovo 20 godina u 539 prije Krista. Ako se vratimo na 9^th mjesec 587 BCE imamo 69 godine, godinu koja se vraća 9-u^th mjesec 588 BCE je 70^th godina. Pod sekularnom kronologijom, je li išta povezano započelo između 9-a^th mjesec 588 BCE i 11^th mjesec 587. godine prije Krista koji bi odgovarao ovom razdoblju? Prema svjetovnoj kronologiji, Jeruzalem je uništen 587. godine prije Krista. Pisma bilježe događaje koji se pamte u postu i plaču kao 5^th mjesec (uništenje Jeruzalema) i 7^th mjesec (Gedalijino ubojstvo i zemlja prazna),[Xiv] tj. u 70^th godine, vraćajući se u godinu iz koje se postavlja pitanje.

Ako pokušamo koristiti razdoblje izgnanstva i opustošenja od 70 godine iz razaranja Jeruzalema počevši od 607 prije Krista, u 588 BCE / 587 prije Krista nije se dogodio ništa važan ili povezan događaj, što je datum na koji ćemo doći ako vratimo godine 70 iz 4-a^th Godina Dariusa u 518 prije Krista. Je li Zaharija raspravljao o istom razdoblju 70 godina koje je prorekao Jeremija? Razuman zaključak koji bismo trebali izvući je NE! U ovom ulomku Zaharije nema ničega što izravno povezuje ovo razdoblje 70-a s 70-ovim godinama koje se spominju u Jeremiji 25 ili Jeremiji 29.

Fig 4.15 - 70 godina posta

Glavni otkriveni broj 15: 70 godine posta koje se spominju u Zahariji 7 nisu povezane s godinama služenja 70. Obuhvaća godinu dana pisanja u 4-u^th godine Darija Velikog natrag do konačnog uništenja Jeruzalema.

16. Izaija 23: 11-18 - Guma se zaboravlja 70 godina

Napisano više od 100 godina prije uništenja Jeruzalema.

Pismo: "¹¹ Sam Jehova dao je zapovijed protiv Phoe · ni'cia, da uništi njezina uporišta. ¹² A on kaže: "Nikad više ne smiješ uzvisiti, tlačena, djevičanska kći Si'donova. Ustani, pređi na sam Kitʹtim. Ni tamo vam neće biti odmoran. " ¹³ Izgled! Zemlja Chal · de'ans. Ovo su ljudi - jer se · syrʹi · a nije pokazao kao [onaj] - osnovao ju je za pustinjske lovce. Podigli su svoje opsadne kule; skinuli su joj kule sa prebivalištem; jedan ju je postavio kao ruševinu. ¹⁴ Howl, vi brodovi Tar'shish-a, jer je VAŠO uporište opustošeno. ¹⁵ I to se u tom danu mora dogoditi Guma se mora zaboraviti sedamdeset godina, isto kao i dani jednog kralja. Krajem sedamdeset godina dogodit će se Tire kao u pjesmi prostitutke: ¹⁶ "Uzmi harfu, obilazi grad, zaboravljena prostitutka. Dajte sve od sebe u sviranju na žicama; Učinite svoje pjesme mnoštvom kako biste bili upamćeni. " ¹⁷ I mora se dogoditi na kraju sedamdeset godina da će Jehova usmjeriti pozornost na Tire, a ona se mora vratiti unajmiti i izvršiti prostituciju sa svim kraljevstvima zemlje na površini zemlje. ¹⁸ A zarada i najam moraju postati Jehovi nešto sveto. Neće se pohraniti niti položiti jer će njezin najam biti onima koji stanuju pred Jehovom, kako bi jeli za zadovoljstvo i za elegantno pokrivanje."

Ovdje je Izaija proricao da će nisko Babilon u to vrijeme pod dominacijom Asirije postati ljudima koji će donijeti uništenje u Tiru. (V13). Proricalo se da će Tir zaboraviti 70 godina. Međutim, ovo je godina 70 koja se odnosi na Tire, a ne posebno na razdoblje 70 godine u Jeremiji. Izaija također ističe da su to bili dani (životni vijek) jednog kralja. Stoga nije nužno točno 70 godina. Psalmist je slično rekao u Psalmu 90: 10 govori o našem životnom vijeku „Po sebi su dani naših godina sedamdeset godina. A ako zbog posebne moći, oni su godina 80. ", Očito je da psalmist cijeli život nije govorio određene dužine, već približno.

Uz to, rečeno nam je što će se dogoditi na kraju sedamdesetih godina. Jehova bi skrenuo svoju pozornost i omogućio Tiru da nastavi s trgovanjem, a profit i prihod postavili bi Jehovi. Ezekiel 26 ponavlja ovo upozorenje protiv Tira u godini kad je Jeruzalem (pod vlašću Zedekije) pao na Nabukodonozora: "³ stoga je ovo rekao suvereni Gospod Jehova: "Evo me protiv tebe, Tire, i ja ću podići protiv tebe mnoge narode, baš kao što more podiže svoje valove. ⁴ A oni će sigurno dovesti da se zidovi Tire ruše i sruše njezine kule, a ja ću joj rastrgati prašinu i učiniti joj blistavu, golu površinu pukotine. ⁵ Dvorište za sušenje dragana je ono što će postati usred mora. '

"" Jer sam i sam govorio ", izreka suverenog Gospoda Jehove", i ona mora postati objekt pljačke za narode. ⁶ I njezini ovisni gradovi koji su na terenu - mačem će biti ubijeni, a ljudi će morati znati da sam ja Jehova. "

⁷ "Jer ovo je ono što je rekao suvereni Gospod Jehova:" Evo, dovodim protiv Tira Neba, čeda · rezʹzara, kralja Babilona sa sjevera, kralja kraljeva, s konjima i ratnim kolima i konjanicima i zajednicom, čak i višestruki narod. ⁸ Vaše ovisne gradove u polju on će ubiti čak mačem i mora vam podići opsadni zid i podići protiv vas opsadni bedem i podići protiv vas veliki štit; ⁹ i udar njegova pogonskog motora on će usmjeriti prema vašim zidovima, a vaše kule s mačevima će ga srušiti. "

Što nalazimo u sekularnoj povijesti?

Nema ništa konkretno u sekularnoj povijesti, ali Josip spominje Feniku kao zatočenicu u vrijeme smrti oca Nabukodonozora (a time i početka Nebukadnezarove vladavine) što je, vjerovatno, 605 prije Krista / 604 prije Krista sekularne povijesti. Pad Tire bio je i za vrijeme vladavine Eth'baal / I'tho'baal od Tire čija je vladavina završila približno 596 prije Krista, vraćajući se s 14-a^th Godina Hirama koja je bila 560 prije Krista kada je Cyrus počeo vladati Perzijom. Dodavanje godina 68 (nije točan 70) dovelo bi nas do 537 prije Krista, otprilike u vremenu kada se Hram počeo obnavljati pod Cyrusom, da bi se zaustavio zbog protivljenja u roku od nekoliko godina. Čini se da je ovo bilo vjerojatno razdoblje ispunjenja koje je proricao Isaiah.

Alternativa je da je glavna obnova Hrama u Jeruzalemu, koja bi tražila robu iz Tira, tek pravilno započela u 2-u^nd Godina Darija Perzijanca (Velika) prema spisima, koja sekularna povijest ima 520. godine prije Krista. Ako se pridoda 70 godina prije 589. pne / 590 prije nove ere, godina prije nego što je Jeruzalemi posljednji put pao pod Zedekiju, ali dok je bio pod opsadom i nije mogao trgovati s Tirom. Bilo kako bilo, možemo biti sigurni da se Izaijino proročanstvo obistinilo i da su ih oni vraćeni Židovi smatrali istinskim prorokom.

Glavni otkriveni broj 16: Razdoblje 70 godine za Gume bilo je još jedno nepovezano razdoblje u godini 70 i ima dva moguća razdoblja koja ispunjavaju zahtjeve proročanstva.

Time je gotovo zaključeno naše "Putovanje otkrićem kroz vrijeme". Međutim, nećete htjeti propustiti kratak pregled svih otkrića zajedno, a posebno potencijalno implicirajuće posljedice ovih nalaza u našem zaključnom dijelu 7.

Putovanje otkrićem kroz vrijeme - 7. dio

[I] Napomena: pustoši - množina, Jeruzalem je uništen vjerojatno tijekom 4-a^th godine Jehoiakim, u 11^th Godina rezultirala smrću Jehoiakima i unutar 3 mjeseci što je dovelo do Jehoiachinova progonstva, kao i u Zedekijinog progonstvu u njegovom 11-u^th godina.

[Ii] Vidjeti Jeremija 27: 7, 17.

[Iii] Ezekiel 33: 21, 23, 24 "Dugo se dogodilo u dvanaestoj godini, u desetom [mjesecu], petog dana u mjesecu našeg izgnanstva, da je k meni došao onaj izgnani iz Jeruzalema, govoreći: „Grad je srušen!“  ²³ I riječ Jehova počela mi se javljati govoreći: ²⁴ "Sine čovječji, stanovnici ovih opustošenih mjesta govore čak i o tlu Izraela:" Abraham se dogodio kao jedan, ali ipak je preuzeo zemlju. A nas je mnogo; nama je zemlja dana kao nešto u posjedu. "

[Iv] Ponovljeni zakon 4: 25-31. Pogledajte dio 4, odjeljak 2, "Ranija proročanstva ispunjena događajima iz židovskog progonstva i povratka".

[V] 1 kraljevi 8: 46-52. Vidi dio 4, odjeljak 2, "Ranija proročanstva ispunjena događajima židovskog progonstva i povratka".

[VI] Pogledajte proricanje u Leviticusu 26: 34. Pogledajte dio 4, odjeljak 2, „Ranija proročanstva koja su ispunjena događajima židovskog izgnanstva i povratka“, gdje bi Izrael bio opustošen da plati svoje subote, ako zanemari Jehovin zakon, ali nije određeno vremensko razdoblje.

[VII] Da bi stvari bile jednostavne, mjeseci su u glavnom tekstu izostavljene. 2 kraljevi 25: 25 označava da je zemlja prazna ili s 7-a^th mjesec ili ubrzo nakon toga u 587 prije Krista. Stoga su 49 godine završile u 7-u^th mjesec 538 prije, sa 50^th i jubilarna godina koja započinje u 8-u^th Mjesec 538 BCE do 7^th Mjesec 537 prije Krista.

[Viii] Vidjeti Ezra 4: 4, 5, 24 kako bi potvrdili da se ovo pismo odnosi na Darija Velikog (Perzijskog), a ne na Darija Medija. Danielova knjiga uvijek koristi frazu "Darij Medej" koja ga razlikuje od Darija ili Darija Perzijskog. Prihvaćena sekularna kronologija stavlja Darija u Perzijanke 1^st Godina kao oko 521BC. (vidi Sveobuhvatni vremenski grafikon)

[IX] Pogledajte Ezekiel 24: 1, 2 koji također potvrđuje da je početak opsade Jeruzalema 10^th dan 10^th mjesec, 9^th godina Jehojahinova izgnanstva / Zedekijina vladavina.

[X] Hebrejska riječ prevedena "ovi" je Strongov 2088 "zeh ", Značenje je "Ovo", "Ovdje". Trenutačno vrijeme, a ne prošlost.

[Xi] Psalam 90: 10 “Dani sami po sebi su sedamdeset godina; A ako zbog posebne moći imaju osamdeset godina. "

[Xii] Kada navodimo datume sekularne kronologije u ovo razdoblje povijesti, moramo biti oprezni u kategorizaciji datuma jer rijetko postoji puni konsenzus o određenom događaju koji se događa u određenoj godini. U ovom dokumentu koristio sam popularnu sekularnu kronologiju za nebiblijske događaje, osim ako nije drugačije navedeno.

[Xiii] U Zahariji 7 mnogi prijevodi kažu "ovih 70 godina", a ne "70 godina". Hebrejski je "wə · zeh". Prema fusnotama (22) i (44) “zeh"=" Ovo "," ovdje ", otuda i" ovi ".

[Xiv] Vidi također 2 kraljevi 25: 8,9,25,26

Tadua

Članci Tadua.