Mesijansko proročanstvo Danijel 9: 24-27 - 3. dio

Usklađivanje mesijanskog proročanstva Daniela 9: 24-27 sa svjetovnom poviješću

Uspostavljanje temelja za rješenje

A.      Uvod

Da bismo pronašli bilo kakva rješenja problema koje smo identificirali u 1. i 2. dijelu naše serije, prvo moramo uspostaviti neke temelje na kojima ćemo raditi, inače će naša nastojanja da shvatimo Danielovo proročanstvo biti vrlo teška, ako ne i nemoguća.

Stoga moramo slijediti strukturu ili metodologiju. To uključuje utvrđivanje početne točke Danijelove proročanstva ako je moguće. Da bismo to mogli učiniti s bilo kojim stupnjem sigurnosti, također moramo utvrditi krajnju točku njegovog proročanstva što je moguće preciznije. Tada ćemo uspostaviti okvir u kojem treba raditi. To će nam zauzvrat pomoći u našem mogućem rješenju.

Stoga ćemo detaljnije pogledati tekst Daniela 9 prije nego što prijeđemo na utvrđivanje krajnje točke 70 sedmica, uključujući kratki pogled na datiranje Isusova rođenja. Zatim ćemo ispitati kandidate za početnu točku proročanstva. Također ćemo ukratko ispitati na koje se razdoblje odnosi i proročanstvo, bilo da su to dani, tjedni, mjeseci ili godine. To će nam dati okvirni okvir.

Da bismo ispunili ovaj okvir, uspostavit ćemo okvirni redoslijed događaja u knjigama Ezre, Nehemije i Estere, koliko je to moguće utvrditi na prvi pogled. Zabilježit ćemo ih u relativne datume koristeći kraljevo ime i regnalnu godinu / mjesec, jer je u ovoj fazi potrebna njihova srodnost drugim datumima događaja, a ne strogo ekvivalentni suvremeni kalendarski dan, mjesec i godinu.

Vrlo važna stvar koju treba imati na umu je da se postojeća sekularna kronologija gotovo u potpunosti temelji na onoj iz Klaudije Ptolomej,[I] astronom i kronolog koji žive u 2^nd Stoljeće poslije Krista, između 100. do 170. godine, između 70. i 130. godine nakon početak Kristove zemaljske službe. To je prošlo više od 400 godina nakon što je posljednji od perzijskih kraljeva umro nakon poraza Aleksandra Velikog. Za dubinsko ispitivanje problema s prihvaćanjem povijesnih kronologija, pogledajte ovu vrlo korisnu knjigu pod naslovom "Romantika biblijske hronologije" [Ii].

Stoga, prije nego što počnemo ispitivati ​​koja je moguća relativna kalendarska godina pojedini kralj došao na prijestolje ili se dogodio neki događaj, moramo utvrditi svoje parametre. Logično mjesto za početak je krajnja točka kako bismo mogli raditi unatrag. Što se događaj bliži našem sadašnjem vremenu, obično je lakše utvrditi činjenice. Uz to, moramo vidjeti možemo li uspostaviti početnu točku vraćanjem s krajnje točke.

B.      Bliže ispitivanje teksta Danijela 9: 24-27

Važno je ispitati hebrejski tekst za Danijel 9, jer su možda neke riječi prevedene s pristranosti prema postojećim tumačenjima. Također pomaže dobiti okus za cjelokupno značenje i izbjegava preuzak tumačenje bilo koje određene riječi.

Kontekst Danijela 9: 24-27

Kontekst svakog odlomka iz Svetoga pisma je presudan u pomaganju istinskom razumijevanju. Ta se vizija dogodila "U prvoj godini Darija, sina Ahasuera, iz semena Medijskih koji je postao kaldejskim kraljem." (Daniel 9: 1).[Iii] Treba napomenuti da je ovaj Darij bio kralj Kaldejaca, a ne Medijaca i Perzijanaca, a kralj je postao kraljem, što podrazumijeva višeg kralja kojem je služio i odredio ga. To bi eliminiralo Darija Velikog (I) koji je sam preuzeo kraljevstvo Medićana i Perzijanaca, a time i bilo koja druga kraljevstva vazalskih ili podređenih kraljevstava. Nadalje, Darij Veliki je bio Ahemenid, Perzijanac, što su on i njegovi potomci uvijek izgovarali.

Darij 5:30 potvrđuje „u toj istoj noći, Belshazzar, kaldejski kralj je ubijen, a sam Darius Mede primio je kraljevstvo, staro oko šezdeset dvije godine. ", i Daniel 6 daje prikaz te Dariusove prve (i jedine) godine, zaključno s Danielom 6:28, "a što se tiče ovog Daniela, on je prosperirao u Dariusovu kraljevstvu i u perzijskom kraljevstvu Ćiro ".

U ovoj prvoj godini Darija Mede, "Daniel, razabran knjigama o broju godina u vezi s kojima je riječ Jehova proroku Jeremiji, zbog ispunjenja pustošenja Jeruzalema, sedamdeset godina." (Daniel 9: 2).[Iv]

[Za detaljnije razmatranje ovog odlomka Danijela 9: 1-4 u njegovom kontekstu, pogledajte „Putovanje otkrićem kroz vrijeme "[V]].

[Da biste detaljnije razmotrili dokaze o postojanju u klinopisnim zapisima osobe koja se može identificirati kao Darius Medeja, pogledajte sljedeće reference: Darij Medec ponovna procjena [VI] i Ugbaru je Darius Mede [VII]

Kao rezultat toga, Daniel je nastavio da se obraća Jehovi Bogu, molitvom, zagovorima, postom i kostrijem i pepelom. U slijedećim stihovima zatražio je oprost u ime naroda Izraela. Dok je još molio, Anđeo Gabrijel je stigao kraj njega i rekao mu "O Daniele, sada sam te došao upoznati s razumijevanjem." (Daniel 9: 22b). Kakvo je razumijevanje i uvid donio Gabriel? Gabriel je nastavio "Dakle, uzmite u obzir to pitanje i imajte razumijevanja u onome što se vidi. " (Daniel 9:23). Zatim Anđeo Gabrijel slijedi s proročanstvom koje razmatramo iz Danijela 9: 24-27.

Stoga, koje važne ključne točke možemo „uzmi u obzir " i "Imati razumijevanja u"?

• To se događa tijekom godine nakon pada Babilona na Kiru i Dariju Medijskom.
• Daniel je razabrao to razdoblje od 70 godina za pustošs jer Jeruzalem je bio blizu dovršenja.
• Daniel je odigrao svoju ulogu u njegovom ispunjenju ne samo tumačeći pisanje zidu Belshazzaru one noći kad je Babilon pao Medijcima i Perzijancima, nego i pokajući se u ime naroda Izraela.
• Jehova odgovara na njegovu molitvu odmah. Ali zašto odmah?
• Danijel govori kako je narod Izrael bio na uvjetnom ustenju.
• Da će nastupiti razdoblje od sedamdeset sedam (razdoblje može biti tjedni, godine ili najvjerojatnije veće sedmice godina), a ne samo sedamdeset godina kao što je upravo prošlo 70 godina, tijekom kojih bi nacija mogla prestati ponašati se zlobno i griješiti i izvršite pomirenje za pogreškom. Neposrednost odgovora ukazala bi na to da će ovo razdoblje započeti onog trenutka kada je završilo prethodno razdoblje razaranja.
• Dakle, početak obnove Jeruzalema završio bi razaranja.
• Također, početak obnove Jeruzalema započeo bi razdoblje od sedamdeset sedamnaest Daniela 9: 24-27.

Te su točke snažni dokaz da će razdoblje od sedamdeset sedam početi uskoro, a ne mnogo godina kasnije.

Prijevod Danijel 9: 24-27

Pregled mnogih prijevoda Danijela 9: 24-27 o Bibliji[Viii] na primjer, pokazat će povremenom čitatelju širok raspon tumačenja i čitanja prijevoda za ovaj odlomak. To može utjecati na procjenu ispunjenja ili značenja ovog odlomka. Stoga je donesena odluka da se pogleda doslovni prijevod hebrejskog pomoću opcije INT. https://biblehub.com/interlinear/daniel/9-24.htm, Itd

Tekst prikazan u nastavku nalazi se iz interlinearne transliteracije. (Tekst na hebrejskom jeziku je Westminster Leningradski kodeks).

Daniel 9: 24  Stih 24:

"Sedamdeset [sibim] sedme [sabuim] su odlučni za vaš narod da vaš sveti grad dovrši prijestup kako bi okončao grijehe i pomirio s nepravdom i uložio vječnu pravednost i zapečatio vid i proročanstvo i pomazao svete svetosti [Qadasim] ".

Vječna pravednost bila bi moguća samo uz Mesinu žrtvu za otkupninu (Hebrejima 9: 11-12). To bi, dakle, sugeriralo da "Svete svetice" or "Najsvetiji" je aluzija na značenje žrtava koje su se dogodile u stvarnom Svetinjama, umjesto na doslovno mjesto u Hramu. To bi se slagalo s Hebrejima 9, posebno sa stihovima 23-26, gdje apostol Pavao ukazuje da je Isusova krv prinošena na nebu umjesto doslovnog Presvetog mjesta, kao što je to svake godine činio židovski veliki svećenik. Također, učinjeno je "Pri zaključenju sustava stvari koje grijeh žele odbaciti kroz žrtvu samog sebe" (Jevrejima 9: 26b).

Daniel 9: 25  Stih 25:

"Stoga, znajte i shvatite to od sljedećeg [Mosa] riječi / naredbe [Dabar] vratiti / okrenuti / vratiti [Lehasib] i izgraditi / obnoviti [Welibnowt] Jeruzalem sve do Mesije Princa sedme [sabuim] sedam [sibah] i sedme [sabuim] i šezdeset i dvije i izgradit će se ulica i zid, i / čak iu teškim vremenima. "

Bilješke:

Trebali smo "Znati i razumjeti (imati uvid)" da bi početak ovog razdoblja bio "od izlazi", a ne ponavljaju, "riječi ili narediti ", To bi stoga logično isključilo svaku naredbu za ponovno pokretanje zgrade ako je prethodno rečeno da započinje i da je započela i bila prekinuta.

Riječ ili zapovijed također je trebao biti „Vraćanje / povratak”. Kako je Daniel napisao prognanicima u Babiloniju, to bi se, razumljivo, odnosilo na povratak u Judu. Taj povratak bi također uključivao u „Graditi / obnoviti” Jeruzalem sada, kad su pustošenja bila do kraja. Važan aspekt razumijevanja koji "riječ" To je da Jeruzalem ne bi bio potpun bez Hrama i Hram, isto tako, ne bi bio potpun bez da se Jeruzalem obnovi kako bi se postavila infrastruktura za bogosluženja i prinose u Hramu.

Vremensko razdoblje trebalo je podijeliti na razdoblje od sedam sedmica koje moraju imati neko značenje i razdoblje od šezdeset i dvije sedme. Daniel odmah nastavlja davati u kontekstu trag o tome kakav bi bio ovaj značajan događaj i zašto se razdoblje razdvojilo kad kaže da „Opet će se graditi ulica i zid čak i u problematičnim vremenima“, Prema tome, pokazalo se da dovršavanje zgrade Hrama koji je bio središte Jeruzalema i same gradnje Jeruzalema neće biti izvršeno neko vrijeme zbog "Problematična vremena".

Daniel 9: 26  Stih 26:

"I nakon sedme [sabuim] i šezdeset i dva bit će odsječen Mesijom, ali ne za sebe i grad i svetište koje će narod uništiti kneza koji će doći i na kraju će ga poplavom / presudom [Bassetep] i do kraja rata se utvrđuju pustoši. "

Zanimljivo je hebrejska riječ za "poplava" može se prevesti kao "presuda". To je značenje vjerojatno zbog upotrebe riječi u biblijskim pismima od strane biblijskih pisaca kako bi čitateljskim umovima vratili biblijski potop koji je bio Božji sud. To također ima više smisla u kontekstu, jer i stih 24 i 27. proročanstvo govore da je ovo vrijeme presuda. Također je lakše prepoznati ovaj događaj ako je to bila presuda, a ne odnosi se na vojsku koja je preplavila zemlju Izraela. U Mateju 23: 29-38., Isus je jasno rekao da je presudio narod Izrael u cjelini, a posebno farizeje, i rekao im "Kako ćete pobjeći od presude Gehene? " i da "Zaista vam kažem, sve će se te stvari dogoditi na ovoj generaciji."

Ta presuda uništenja nastala je generacijom koja je vidjela Isusa kad je Jeruzalem uništio knez (Tit, sin novog cara Vespazijana, a time i "Princ") I "Ljudi princa koji dolazi", Rimljani, ljudi princa Tita, koji će biti 4^th Svjetsko carstvo počevši od Babilona (Daniel 2:40; Daniel 7:19). Zanimljivo je napomenuti da je Tit naredio da se Hram ne dira, ali njegova vojska nije poslušala njegovo naređenje i uništila je Hram, ispunjavajući ovaj dio proročanstva točno. Razdoblje od 67AD do 70AD bilo je pustoš za židovsku zemlju, jer je rimska vojska metodički odupirala otpor.

Daniel 9: 27  Stih 27:

"I potvrdit će savez s mnogima za jedno sedam [Sabua] ali sredinom sedam on će privesti kraju žrtve i prinose, a na krilu gadosti će biti onaj koji pustoši, pa čak i sve dok se opustošenje i utvrđivanje ne izlije na pustoš. "

"On" odnosi se na Mesiju kao glavni predmet odlomka. Tko su mnogi? Matej 15:24 bilježi Isusa kako govori: "Odgovorio je:" Nisam bio upućen ni u kakvu izgubljenu ovcu iz Izraelove kuće. " To bi, dakle, ukazalo da "mnogi“Bila je država Izrael, Židovi iz prvog stoljeća.

Dužina Isusove službe može se izračunati na oko tri i pol godine. Ova duljina odgovarala bi razumijevanju koje on [Mesija] želi "Donijeti kraj žrtvovanju i prinosu" "Usred sedam" [godina], njegovom je smrću ispunio svrhu žrtvovanja i prinosa i time zanemario potrebu da se to nastavi (Vidi Hebrejima 10). Ovo razdoblje od tri i pol [godine] trajalo bi 4 Pashe.

Je li Isus služio tri i pol godine?

Lakše je raditi od vremena njegove smrti

• Završna Pasha (4)^th) koje je Isus jeo sa svojim učenicima večer prije smrti.
• Ivan 6: 4 spominje još jednu Pashu (3^rd).
• Nadalje, Ivan 5: 1 samo spominje "Židovski festival", a smatra se da su 2^nd[IX]
• Napokon, Ivan 2 spominje jednu Pashu na početku Isusove službe, nedugo nakon što je vodu pretvorio u vino u prvim danima svoje službe nakon krštenja. To bi odgovaralo četiri potrebne Pashe kako bi se omogućilo služenje od oko tri i pol godine.

Sedam godina od početka Isusove službe

Što se promijenilo na kraju sedam [godina] od početka Isusove službe? Djela 10: 34-43 bilježi što je Petar rekao Korneliju (36. godine) "U to je Petar otvorio usta i rekao:" Sa sigurnošću vidim da Bog nije djelomičan, ³⁵ ali u svakom je narodu prihvatljiv čovjek koji ga se boji i čini pravednost. ³⁶ Poslao je riječ sinovima Izraelovim da im objave dobru vijest o miru kroz Isusa Krista: ovaj je Gospodin svih [drugih] “.

Od početka Isusove službe 29. AD do pretvaranja Kornelija u 36. god. "Mnogi" Židovi prirodnog Izraela imali su priliku postati "sinovi Božji", Ali s narodom Izraelom kao cjelinom koji odbacuje Isusa kao Mesiju i dobru vijest koju učenici propovijedaju, poganima se otvorila prilika.

Nadaljekrilo gnusa " uslijedio bi ubrzo, kao što je to učinio, počevši od 66. godine nove ere, što je kulminiralo uništenjem Jeruzalema i nacije Izraela kao zasebno identificirajućeg entiteta u 70. godini. S uništenjem Jeruzalema uslijedilo je uništavanje svih rodoslovnih zapisa što znači da više niko u budućnosti neće moći dokazati da su oni rodom Davidova (ili svećeničke linije itd.), A to bi značilo da ako Mesija je trebao doći nakon tog vremena, neće moći dokazati da imaju zakonsko pravo. (Ezekiel 21:27)[X]

C.      Potvrda krajnje točke 70 tjedana godina

Izjava u Luki 3: 1 označava pojavu Ivana Krstitelja kao pojavu u "15^th godina vladavine Tiberija Cezara ”, Priče iz Mateja i Luke pokazuju da je Isus došao krstiti Ivana Krstitelja nekoliko mjeseci kasnije. 15^th godina Tiberija Cezara podrazumijeva se da je bila 18. rujna 28. Isusovim krštenjem početkom 18. rujna nove ere, 29-godišnje ministarstvo dovelo je do njegove smrti u travnju 29.[Xi]

C.1.   Obraćenje apostola Pavla

Moramo također ispitati rani zapis kretanja apostola Pavla odmah nakon njegova obraćenja.

Glad se dogodila u Rimu 51. godine za Klodijeve vladavine, prema sljedećim referencama: (Tacit, Ann. XII, 43; Suet., Claudius 18. 2; Orosius, Hist. VII, 6. 17; A. Schoene , Eusebiironicorum libri duo, Berlin, 1875., II, str. 152 f.) Klaudije je umro 54. godine i nije bilo gladi 43. godine, ni 47. ni 48. godine.[Xii][1]

Stoga je glad u 51. god. Poslije Krista najbolji kandidat za glad koja se spominje u Djelima 11: 27-30, što je označilo kraj razdoblja od 14 godina (Galaćanima 2: 1). Što od 14 godina? Razdoblje između Pavlova prvog posjeta Jeruzalemu, kada je vidio samo apostola Petra, i kasnije kad je pomagao u donošenju gladi u Jeruzalem (Djela 11: 27-30).

Prvi posjet apostola Pavla Jeruzalemu bio je 3 godine nakon njegovog obraćenja nakon putovanja u Arabiju i povratak u Damask. Ovo bi nas vratilo od 51. do oko 35. AD. (51-14 = 37, interval 37-2yr = 35 AD) Očito da je Pavlovo obraćenje na putu za Damask moralo biti malo nakon Isusove smrti kako bi se omogućilo njegovo progonstvo nad apostolima i ranokršćanskim učenicima. To dopušta datum od 33. travnja poslije Krista ispravno za Isusovu smrt i uskrsnuće s razmakom do dvije godine prije Saulova obraćenja u Pavla.

C.2.   Očekivanje Mesijevog dolaska - Biblijski zapis

Luka 3:15 bilježi očekivanje Mesijevog dolaska, u vrijeme kad je Ivan Krstitelj počeo propovijedati ovim riječima: " Kao što su ljudi očekivali i svi su u srcu razmišljali o Ivanu: "Može li on biti Krist?"

U Luki 2: 24-35 pripovijest kaže: " I pogledaj! u Jeruzalemu je bio čovjek po imenu Simʹe · on, i taj je čovjek bio pravedan i pobožan, čekao je Izraelovu utjehu i nad njim je bio sveti duh. 26 Nadalje, sveti duh mu je božanski otkrio da neće vidjeti smrt prije nego što je vidio Krista Jehovina. 27 Pod snagom duha sada je ušao u hram; i dok su roditelji dovodili malo dijete Isusa da to učini prema uobičajenoj praksi zakona, 28 on ga je sam primio u svoje naručje i blagoslovio Boga i rekao: 29 „Sad, Gospodaru, pustiš svog roba da ode slobodni u miru prema vašoj izjavi; 30 jer su moje oči vidjele tvoje spasonosno sredstvo 31 koje si spremio pred očima svih naroda, 32 svjetlo za uklanjanje vela s naroda i slavu tvog naroda Izraela. "

Prema tome, prema biblijskom zapisu, početkom ovog razdoblja definitivno je bilo očekivanje^st Stoljeća poslije Krista da će doći Mesija.

C.3.   Stav kralja Heroda, njegovih židovskih savjetnika i mudraca

Nadalje, Matej 2: 1-6 pokazuje da su kralj Irod i njegovi židovski savjetnici mogli utvrditi gdje će se Mesija roditi. Očito, nema naznaka da su odbacili događaj kao malo vjerovatno jer su očekivanja bila u potpuno drugačijem vremenskom okviru. U stvari, Herod je poduzeo akciju kad su se mudraci vratili u svoju zemlju, a da se nisu vratili prijaviti Herodu u Jeruzalemu gdje se nalazi Mesija. Naredio je ubojstvo sve muške djece mlađe od 2 godine u pokušaju ubojstva Mesije (Isusa) (Matej 2: 16-18).

C.4.   Očekivanje Mesijevog dolaska - izvanbiblijski zapis

Koji ekstra biblijski dokazi postoje za ovo očekivanje?

• C.4.1. Kumranski svitak

Kumranska zajednica Esena napisala je svitak Mrtvog mora 4Q175 koji datira iz 90. godine prije Krista. Citirao je sljedeće spise koji se odnose na Mesiju:

Ponovljeni zakon 5: 28-29, Ponovljeni zakon 18: 18-19, Brojevi 24: 15-17, Ponovljeni zakon 33: 8-11, Jošua 6:26.

Brojevi 24: 15-17 dijelom glase: "Zvijezda će sigurno istupiti iz Jakova, a žezlo će se zaista dignuti iz Izraela. "

Ponovljeni zakon 18:18, dijelom glasi:Prorok ću ih odgojiti iz njihove braće, poput tebe [Mojsije] “.

Za više informacija o Essenovom pogledu na Danijelovo mesijansko proročanstvo pogledajte E.11. u sljedećem dijelu naše serije - dio 4 pod Provjera polazne točke.

Na slici ispod je svitak 4Q175.

Lik C.4-1 Slika Qumran Scroll 4Q175

• C.4.2 Novčić iz 1^st stoljeću prije Krista

Proročanstvo u Brojevima 24 o "zvijezdi izvan Jakova" korišteno je kao osnova za jednu stranu novčića koji se koristio u Judeji, tijekom 1^st stoljeću prije Krista i 1^st Stoljeća. Kao što možete vidjeti na slici ispod kovanice udovice, na jednoj je strani imala "mesijanska" zvijezda temeljena na Brojevima 24:15. Slika je od bronca mito, također poznat kao Lepton (što znači malo).

Lik C.4-2 Grinja brončane udovice iz 1. stoljeća s mesijanskom zvijezdom

Ovo je brončani udovica grinja koja prikazuje mesijansku zvijezdu s jedne strane s kraja 1^st Stoljeće prije Krista i početak 1^st Stoljeća AD.

 

• C.4.3 Zvijezda i magi

U Mateju 2: 1-12 pročitani su računi "Nakon što se Isus rodio u Betle-u · Jug-de'a u doba kralja Heroda, pogledajte! astrolozi iz istočnih dijelova došli su u Jeruzalem, ² govoreći: "Gdje je jedan rođeni kralj Židova? Jer vidjeli smo njegovu zvijezdu [kad smo bili] na istoku i došli smo da ga pokorimo. " ³ Čuvši ovog kralja Heroda, uznemirilo se i sav Jeruzalem zajedno s njim; ⁴ kad je okupio sve glavne svećenike i pismoznance ljudi, počeo ih je ispitivati ​​gdje se Krist trebao roditi. ⁵ Rekli su mu: "U Betle-u · Ju-de'a; jer ovako je napisano kroz proroka, ⁶ "A ti, Betle, zemlja Judina, nipošto nisi beznačajniji [grad] među upraviteljima Judinim; jer iz vas će izaći vladajući koji će pastirati moj narod, Izrael. "

⁷ Tada je Herod potajno pozvao astrologe i pažljivo utvrdio od njih vrijeme pojave zvijezde; ⁸ i, kad ih je poslao u Betle-hem, rekao je: "Pažljivo potražite malo dijete, a kad ga nađete, prijavite mi ga, da bih i ja mogao ići poslušati to." ⁹ Čuvši kralja, krenuše svojim putem; i pogledaj! zvijezda koju su vidjeli [kad su bili] na istoku išla je ispred njih, sve dok se nije zaustavila iznad mjesta na kojem je bilo dijete. ¹⁰ Kad su vidjeli zvijezdu, doista su se radovali. ¹¹ Kad su ušli u kuću, ugledali su malo dijete kod Marije, njegove majke, i padajući, poslušali su ga. Oni su također otvorili svoje blago i uručili ga poklonima, zlatom i tamjanima, mirmom. ¹² Međutim, budući da im je u snu dodijeljeno božansko upozorenje da se ne vraćaju u Herod, povukli su se u svoju zemlju na drugi način. "

 

Ovaj odlomak Pisma bio je predmet spora i nagađanja gotovo dvije tisuće godina. Postavlja se mnogo pitanja poput:

• Je li Bog čudesno smjestio zvijezdu koja je astrologe privukla Isusovu rođenju?
• Ako je tako, zašto dovesti astrologe koji su osuđeni u Svetom pismu?
• Je li vrag stvorio "zvijezdu" i da je Đavo to učinio u pokušaju da spreči Božji smisao?

Autor ovog članka pročitao je mnoge pokušaje da se objasne ovi događaji bez pribjegavanja zamišljenim nagađanjima tijekom godina, ali niti jedan do sada nije dao potpun vjerodostojan odgovor u autorovom mišljenju. Molimo pogledajte D.2, referenca ispod.

Relevantne točke ukazuju na istragu "zvijezde i mudraca"

• Mudraci su, vidjevši zvijezdu u svojoj domovini, koja je možda bila Babilon ili Perzija, povezali s obećanjem mesijanskog kralja židovske vjere s kojim bi ih upoznali zbog broja Židova koji još žive u Babiloniji i Perzija.
• Izraz "Magi" koristio se za mudre ljude u Babiloniji i Perziji.
• Mudraci su potom normalno putovali u Judeju, možda nekoliko tjedana, putujući danju.
• U Jeruzalemu su zatražili pojašnjenje o tome gdje se očekuje da će se Mesija roditi (dakle, zvijezda se nije kretala dok su se kretali, da pokažu put, sat po sat). Tamo su ustanovili da je Mesija trebao biti rođen u Betlehemu i zato su otputovali u Betlehem.
• Po dolasku u Betlehem, opet su vidjeli tu istu „zvijezdu“ (stih 9).

To znači da "zvijezdu" nije poslao Bog. Zašto bi Jehova Bog koristio astrologe ili poganske mudrace da privuku pažnju na Isusovo rođenje, kada je astrologija bila osuđena u Mozaičkom zakonu? Uz to, ove će činjenice isključiti da je zvijezda bio neki natprirodni događaj koji je pružio Sotona Đavo. To nam ostavlja mogućnost da je manifestacija zvijezde prirodan događaj koji su ovi mudraci protumačili kao ukazu na Mesijin dolazak.

Zašto se ovaj događaj uopće spominje u Svetim pismima? Jednostavno zato što daje razlog i kontekst i objašnjenje za Herodovo ubojstvo Betlehemske djece do dvije godine i bijeg Josipa i Marije u Egipat, povevši mladog Isusa sa sobom.

Je li u tome kralja Heroda motivirao vrag? To je malo vjerojatno, iako ne možemo odbiti mogućnost. To sigurno nije bilo potrebno. Kralj Herod bio je toliko paranoičan pred bilo kakvim naznakama protivljenja. Obećani Mesija za Židove zasigurno je predstavljao potencijalnu oporbu. Prethodno je ubio mnoge članove vlastite obitelji, uključujući suprugu (Mariamne I oko 29. pr. Kr.), A otprilike u to vrijeme i tri njegova sina (Antipater II. - 4. pr. Kr.?, Aleksandar - 7. pr. Kr.?, Aristobul IV - 7. pr. Kr.) ?) koga je optužio da ga je pokušao ubiti. Dakle, nije mu trebao poticaj da krene za obećanim židovskim Mesijom koji bi vjerojatno mogao izazvati pobunu Židova i potencijalno lišiti Heroda njegova Kraljevstva.

D.     Izlazi na rođenje Isusovo

Za one koji to žele pravilno istražiti, preporučuju se sljedeći radovi koji su besplatno dostupni na internetu. [Xiii]

D.1.  Herod Veliki i Isus, Kronološki, povijesni i arheološki dokazi (2015) Autor: Gerard Gertoux

https://www.academia.edu/2518046/Herod_the_Great_and_Jesus_Chronological_Historical_and_Archaeological_Evidence 

Konkretno, pogledajte stranice 51-66.

Autor Gerard Gertoux datira Isusovo rođenje sa 29 godina^th 2. rujna prije Krista s vrlo dubinskom analizom datiranja događaja razdoblja koji sužavaju vremenski okvir u kojem se Isus sigurno rodio. Svakako vrijedi pročitati one koji su zainteresirani za povijest.

Ovaj autor navodi datum Isusove smrti kao Nisan 14, 33 AD.

D.2.   Betlehemska zvijezda, Autor: Dwight R Hutchinson

https://www.academia.edu/resource/work/34873233 &  https://www.star-of-bethelehem.info i preuzmite PDF verziju - stranica 10-12.  

Autor Dwight R Hutchinson datira Isusovo rođenje u razdoblje od kraja 3. prosinca prije Krista do početka 2. siječnja pr. Ova je istraga usredotočena na pružanje logičnog i razumnog objašnjenja za Matej 2 o astrolozima.

Ovaj autor također navodi datum Isusove smrti 14. nisana 33. godine.

Ti su datumi vrlo bliski i nemaju materijalnog utjecaja na datum Isusove smrti ili početak njegove službe, a to su najvažnije točke od kojih se treba vratiti. Međutim, oni daju dodatnu težinu potvrđivanju da su datumi Isusove službe i smrti vrlo blizu točnom datumu ili zapravo točnom datumu.

To također znači da krajnja točka 70 sedmica definitivno ne bi mogla biti Isusovo rođenje, jer bi postojale velike poteškoće u utvrđivanju točnog datuma.

Nastavak u dijelu 4 ... Provjera polazne točke 

 

 

[I] https://en.wikipedia.org/wiki/Ptolemy

[Ii] "Romantika biblijske kronologije " vlč. Martin Anstey, 1913, https://academia.edu/resource/work/5314762

[Iii] Postoji niz prijedloga tko je bio Medija Darius. Čini se da su najbolji kandidat Cyaraxes II ili Harpagus, sin Astyagesa, kralja medija. Vidi Herodot - Povijesti I: 127-130,162,177-178

Nazvan je „Poručnik Kir “ po Strabonu (Geografija VI: 1) i "Zapovjednik Cyrus-a" Diodorus Siculus (Povijesna knjižnica IX: 31: 1). Ctesiasom Harpagus naziva Oibaras (Persica §13,36,45). Prema Flavijeu Josipu, Kir je zarobio Babilon uz pomoć Darija Medeje, a.s. "Sin Astijaga", za vrijeme vladavine Belshazzara, godine 17 Nabonidusa (Židovske starine X: 247-249).

[Iv] Za cjelovitiju procjenu razumijevanja Danila 9: 1-4, pogledajte dio 6 "Putovanje otkrićem kroz vrijeme". https://beroeans.net/2019/12/07/a-journey-of-discovery-through-time-part-6/

[V] Putovanje otkrićem kroz vrijeme - 1. dio  https://beroeans.net/2019/06/12/a-journey-of-discovery-through-time-an-introduction-part-1/

[VI] https://www.academia.edu/22476645/Darius_the_Mede_A_Reappraisal autora Stephena Andersona

[VII] https://www.academia.edu/2518052/Ugbaru_is_Darius_the_Mede autor Gerard Gertoux

[Viii] https://biblehub.com/daniel/9-24.htm  https://biblehub.com/daniel/9-25.htm https://biblehub.com/daniel/9-26.htm  https://biblehub.com/daniel/9-27.htm

[IX] Isus je otišao u Jeruzalem na ovaj festival iz Galileje snažno sugerirajući da je to Pasha. Dokazi iz drugih Evanđelja ukazuju na znatno prolazak vremena između prethodne Pashe i ovog vremenskog razdoblja zbog broja zabilježenih događaja.

[X] Pogledajte članak “Kako možemo dokazati kada je Isus postao kralj?" https://beroeans.net/2017/12/07/how-can-we-prove-when-jesus-became-king/

[Xi] Imajte na umu da će promjena od nekoliko godina ovdje malo značiti za cjelokupnu shemu koja će se razraditi, jer je većina događaja datirana jedan u odnosu na jedan, a većina bi se promijenila za isti iznos. Obično postoji i greška u datiranju bilo čega ovog starog zbog neiskrenutosti i oprečne prirode većine povijesnih zapisa.

[Xii] U Rimu je u 41. godini vladala glad (Seneca, de brev. Vit. 18. 5; Aurelius Victor, de Caes, 4. 3), 42. (Dio, LX, 11) i 51. (Tacit, Ann. XII, 43; Suet., Claudius 18. 2; Orosius, Hist. VII, 6. 17; A. Schoene, Eusebiironicorum libri duo, Berlin, 1875, II, str. 152 f.). Nema dokaza o gladi u Rimu 43 (usp. Dio, LX, 17.8), niti 47 (usp. Tac, Ann. XI, 4), niti u 48 (usp. Dio, LX, 31. 4; Tac , Ann. XI, 26). U Grčkoj je vladala glad oko 49 (A. Schoene, op. A.), Nestašica vojnih zaliha u Armeniji 51. (Tac, Ann. XII, 50) i špekulacije sa žitom na Cibyri (usp. M. Rostovtzeff , Gesellschaft und Wirtschaft im Römischen Kaiserreich, Berlin, 1929, napomena 20. Poglavlja VIII).

[Xiii] https://www.academia.edu/  Academia.edu je legitimno web mjesto koje sveučilišta, znanstvenici i istraživači koriste za objavljivanje radova. Dostupna je kao Apple-ova aplikacija. Međutim, morat ćete postaviti prijavu za preuzimanje papira, ali neke se mogu čitati na mreži bez prijave. Također ne morate ništa platiti. Ako to ne želite, alternativno, pošaljite upit autoru.