Mesijansko proročanstvo Danijel 9: 24-27 - 5. dio

Usklađivanje mesijanskog proročanstva Daniela 9: 24-27 sa svjetovnom poviješću

Uspostavljanje temelja za rješenje - nastavak (3)

G.      Pregled događaja iz knjiga Ezre, Nehemije i Ester

Imajte na umu da u stupcu Datum, podebljan tekst je datum navedenog događaja, dok je uobičajeni tekst datum događaja koji se izračunava kontekstom.

H.      Perzijski kraljevi - osobna imena ili prijestolna imena?

Sva imena perzijskih kraljeva koje koristimo potječu od grčkog ili latinskog oblika.

Čini se, dakle, da su sva prestolska imena, a ne osobna imena, slično kao egipatsko prijestoljevo ime faraona - što znači "Velika kuća". To bi, dakle, moglo značiti da se ta imena mogu primijeniti na više kralja, a potencijalno bi se jedan kralj mogao nazvati s dva ili više tih naslova. Važno je napomenuti da kinotip tablete rijetko identificiraju koji je to Artaxerxes ili Darius s drugim imenom ili nadimkom kao što je Mnemon, tako da osim ako ne sadrže druga imena poput službenika koji se često pojavljuju i stoga se može procijeniti njihovo razdoblje na vlasti , onda učenjaci moraju dodjeljivati ​​tablete uglavnom nagađanjima.

I.      Jesu li razdoblja proročanstva dani, tjedni ili godine?

Stvarni hebrejski tekst ima riječ za sedam (i) što znači sedam, ali može značiti i tjedan, ovisno o kontekstu. S obzirom na to da proročanstvo nema smisla ako se čita 70 tjedana, bez tumačenja, mnogi prijevodi ne stavljaju "sedmicu (e)" nego "sedam (i)". Proročanstvo je zapravo lakše razumjeti ako kažemo kao u 27, ”i u pola sedam prouzročit će žrtvu i prinošenje darova “. Možemo utvrditi da je trajanje Isusove službe bilo tri i pol godine iz izvještaja Evanđelja. Stoga možemo automatski razumjeti da se sedam odnosi na godine, a ne da čitamo „tjedana“, a zatim ga moramo zapamtiti pretvoriti u „godine“ ili ne biti sigurni je li interpretacija razumjeti godine za svaki dan bez dobre osnove ,

70^th Čini se da razdoblje sedmih, s žrtvom i darovima koje prestaju na pola puta (3.5 godine), odgovara Isusovoj smrti. Njegova žrtva otkupnine, jednom zauvijek, učinila je žrtve u herodianskom hramu nevaljanima i više nisu potrebne. Sjena kakva je prikazana godišnjim ulaskom u Presveto bila je ispunjena i više nije bila potrebna (Hebrejima 10: 1-4). Također bismo se trebali sjetiti da se u Isusovoj smrti zavjera Presvetog raspala na dva dijela (Matej 27:51, Marko 15:38). Činjenica da su Židovi prvog stoljeća nastavili prinositi žrtve i darove sve do opsade Jeruzalema od strane Rimljana nije bitna. Bog više nije tražio žrtve kad je Krist dao svoj život za čovječanstvo. Kraj potpunih 70 sedmica (ili tjedana) godina, 3.5 godine kasnije, odgovarao bi otvaranju nade da pogani budu Božji sinovi 36. godine. U to je vrijeme izraelski narod prestao biti Božje kraljevstvo svećenika i sveta nacija. Nakon tog vremena samo će se pojedini Židovi koji su postali kršćani računati kao dio ovog Kraljevstva svećenika i svete nacije, zajedno s poganima koji su postali kršćani.

Zaključak: razdoblje označeno sa sedam znači sedam godina što daje ukupno 490 godina, 70 puta sedam podijeljeno u sljedeća razdoblja:

• Sedam sedmera = 49 godina
• Šezdeset i dvije sedme = 434 godine
• Na snazi ​​sedam = 7 godina
• Na polovici sedam, ponuda darova prekinuti = 3.5 godine.

Bilo je nekoliko prijedloga da su godine bile proročke godine od 360 dana. To pretpostavlja da postoji tako nešto kao proročka godina. Teško je naći bilo kakve čvrste dokaze za to u Svetim pismima.

Također je bilo nagovještaja da je to razdoblje bilo skok u mjesecu u danima, a ne u normalnim mjesečevim godinama. Opet, za to nema čvrstih dokaza. Osim toga, normalan židovski lunarni kalendar usklađuje se s julijanskim kalendarom svakih 19 godina, tako da tijekom dugog razdoblja, poput 490 godina, ne bi došlo do izobličenja duljine u kalendarskim godinama kako ih danas računamo.

Ispitivanje ostalih fantastičnijih duljina godine / razdoblja Danielskog proročanstva su izvan dosega ove serije.

J.     Prepoznavačke znakove kraljeva pronađene u Svetom pismu

Na temelju gore navedenih podataka stvoreno je sljedeće moguće rješenje.

Predloženo rješenje

• Kraljevi na račun Ezre 4: 5-7 su kako slijedi: Kir, Kambizi se nazivaju Ahasuerus, a Bardiya / Smerdis se naziva Artaxerxes, a slijedi Darius (1 ili Veliki). Ahasuerus i Artaxerxes ovdje nisu isti kao Darius i Artaxerxes koji su spomenuti kasnije u Ezri i Nehemiji, niti Ahasuer Ester.
• Ne može postojati jaz između 57 godina između događaja Ezre 6 i Ezre 7.
• Ahasuer Esther i Artaxerxes od Ezre 7 nadalje upućuju na Darija I (Velikog)
• Nasljedstvo kraljeva koje su zabilježili grčki povjesničari nije ispravno. Možda su grčki povjesničari greškom preslikali jednog ili više perzijskih kraljeva, ili su pogreškom zbunili istog kralja kada se spominje pod drugim prijestolničkim imenom ili da bi produžili svoju grčku povijest iz propagandnih razloga. Mogući primjer umnožavanja može biti Darius I kao Artaxerxes I.
• Ne bi trebalo postojati zahtjev za neprovjerene kopije Aleksandra Grčke ili za duplikate Johanana i Jaddue, koji služe kao visoki svećenici, koliko postoje postojeća svjetovna i vjerska rješenja. To je važno jer za niti jednu od navedenih osoba ne postoje povijesni dokazi. [Ii]

Pregled stanja u našoj istrazi

S obzirom na sva pitanja koja smo pronašli, trebamo ukloniti različite scenarije koji ne daju zadovoljavajući odgovor na sva pitanja pronađena između biblijskog računa i trenutnih svjetovnih shvaćanja, kao i na pitanja uzrokovana trenutnim razumijevanjima s biblijskim računom.

Zatim moramo vidjeti da li naši zaključci daju razumne ili vjerodostojne odgovore na sve brojne probleme i neslaganja, koje smo naveli u dijelovima 1 i 2. Nakon što smo uspostavili okvirni okvir s kojim ćemo raditi, sada smo u boljoj poziciji da ispitamo je li naše predloženo rješenje udovoljit će svim kriterijima i riješiti sve ili većinu naših problema. Naravno, čineći to, možda ćemo morati doći do vrlo različitih zaključaka prema postojećim svjetovnim i vjerskim shvaćanjima židovske i perzijske povijesti za ovo razdoblje.

Ti će se zahtjevi rješavati u dijelovima 6, 7 i 8 ove serije dok procjenjujemo rješenja za svaki od naših problema unutar parametara našeg okvira koji smo uspostavili.

Nastavak u dijelu 6….

[I] Uobičajeni datumi godina sekularne kronologije su dani tako da omoguće lako potvrđivanje čitatelja.

[Ii] Čini se da postoje dokazi za više od jednog Sanballata, iako drugi to osporavaju. Ovim ćemo se baviti u završnom dijelu naše serije - 8. dio

Tadua

Članci Tadua.