Uloga žena u kršćanskoj kongregaciji (3. dio): Mogu li žene biti službenica u službi?

Ovo je treći video u našoj seriji o ulozi žena u kršćanskoj skupštini. Zašto postoji toliki otpor ženama koje igraju veću ulogu u kršćanskoj skupštini? Možda je to zbog ovoga.

Ono što vidite na ovoj slici je tipično za organiziranu religiju. Bez obzira jeste li katolik, protestant, mormon ili kao u ovom slučaju Jehovin svjedok, crkvena hijerarhija ljudskog autoriteta ono je što ste očekivali od svoje religije. Dakle, postavlja se pitanje, gdje se žene uklapaju u ovu hijerarhiju?

To je pogrešno pitanje i glavni je razlog zašto je tako teško riješiti pitanje uloge žene u kršćanskoj skupštini. Vidite, svi započinjemo svoja istraživanja na temelju pogrešne premise; pretpostavka je da je crkvena hijerarhija način na koji nam je Isus namjeravao organizirati kršćanstvo. Nije!

Zapravo, ako želite biti suprotstavljeni Bogu, ovako to činite. Namjestili ste ljude da zauzmu njegovo mjesto.

Pogledajmo ponovo ovu grafiku.

Tko je poglavar kršćanske skupštine? Isus Krist. Gdje je Isus Krist na ovoj slici? Nije tamo. Jehova je tu, ali on je samo figura. Vrh piramide vlasti je upravljačko tijelo i sva vlast dolazi od njih.
Ako sumnjate u mene, idite i pitajte Jehovinog svjedoka što bi učinili kad bi u Bibliji pročitali nešto što je u suprotnosti s nečim što je reklo Vodeće tijelo. Kome bi se pokoravali, Bibliji ili Vodećem tijelu? Ako to učinite, imat ćete svoj odgovor zašto su crkvene hijerarhije sredstva da se suprotstave Bogu, a ne da mu služe. Naravno, od pape, nadbiskupa, predsjednika, upravnog tijela, svi će oni to poreći, ali njihove riječi ne znače ništa. Njihova djela i postupci njihovih sljedbenika govore istinu.

U ovom ćemo videu shvatiti kako organizirati kršćanstvo, a da ne padnemo u zamku koja dovodi do porobljavanja ljudi.

Naše načelo vodilja dolazi iz usana nikoga osim našega Gospodina Isusa Krista:

“Znate da vladari na ovom svijetu vladaju svojim narodom, a službenici se razmeću svojom vlašću nad onima pod njima. Ali među vama će biti drugačije. Tko želi biti vođa među vama, mora biti vaš sluga, a tko želi biti prvi među vama, mora postati vaš rob. Jer ni Sin Čovječji nije došao da mu se služi, već da služi drugima i da život svoj kao otkupninu za mnoge. " (Matej 20: 25-28 NLT)

Ne radi se o autoritetu vodstva. Riječ je o usluzi.

Ako to ne uspijemo probiti kroz glavu, nikada nećemo shvatiti ulogu žene, jer da bismo to učinili prvo moramo shvatiti ulogu muškarca.

Ljudi me optužuju da pokušavam započeti vlastitu religiju ili da želim postići sljedbenike. Stalno dobivam ovu optužbu. Zašto? Jer ne mogu pojmiti nikakvu drugu motivaciju. I zašto? Apostol Pavao objašnjava:

„Ali fizički čovjek ne prihvaća stvari duha Božjega, jer su to za njega glupost; i ne može ih upoznati, jer su duhovno ispitani. Međutim, duhovni čovjek ispituje sve stvari, ali njega samoga nitko ne ispituje. " (1. Korinćanima 2:14, 15 NWT)

Ako ste duhovna osoba, shvatit ćete što Isus misli kad govori o onima koji žele voditi i postaju robovi. Ako niste, nećete. Oni koji su se postavili na položaje moći i gospodarili nad stadom Božjim, fizički su ljudi. Putovi duha su im strani.

Otvorimo svoje srce vodstvu Duha. Bez predrasuda. Nema pristranosti. Naš um je otvorena ploča. Započet ćemo kontroverznim odlomkom iz pisma Rimljanima.

„Predstavljam vam Phoebe, našu sestru, koja je ministrantica u zajednici koja je u Cenchreaeu, kako biste je mogli dočekati u Gospodinu na način dostojan svetih i pružiti joj pomoć koja joj zatreba, jer ona se također pokazala braniteljicom mnogih, uključujući i mene. " (Rimljanima 16: 1, 2 SZV)

Skeniranje različitih verzija Biblije navedenih na Biblehub.com otkriva da je najčešći prikaz za "ministra" iz stiha 1 "... Phoebe, službenica crkve ...".

Rjeđi je "đakon, đakonica, vođa u službi".

Riječ na grčkom je diakonos što znači "sluga, ministar" prema Strong's Concordance, a koristi se za označavanje "konobar, sluga; zatim bilo koga tko izvrši bilo koju uslugu, administratora. "

Mnogi muškarci u kršćanskoj skupštini neće imati problema vidjeti ženu kao konobara, službenicu ili bilo koga tko obavlja uslugu, već kao administratoricu? Ne tako puno. Ipak, ovdje je problem. Za većinu organiziranih religija, diakonos je službeno imenovanje unutar crkve ili zajednice. Za Jehovine svjedoke odnosi se na slugu ministra. Evo što Watchtower kaže na tu temu:

Tako je i naslov "Đakon" pogrešan prijevod grčkog "diákonos", što stvarno znači "sluga ministra". Filipljanima je Pavao napisao: „Svima svetima u sjedinjenju s Kristom Isusom koji su u Filipima, zajedno s nadglednicima i slugama.“ (w55 5/1 str. 264; vidi također w53 9/15 str. 555)

Najnovije spominjanje grčke riječi diákonos u publikacijama Kule stražarnice, koja se odnosi na slugu ministra, dolazi iz 1967. godine, u vezi s tadašnjim nedavnim izdanjem knjige Život vječni - u slobodi Božjih sinova:

"Pažljivim čitanjem shvatit ćete da se u kršćanskoj skupštini epískopos [nadglednik] i diákonos [sluga ministra] međusobno isključuju, dok se presbýteros [stariji čovjek] može odnositi ili na epískopos ili na diákonos." (w67 1/1 str. 28)

Smatram znatiželjnim i vrijednim spomena da jedine reference u publikacijama Jehovinih svjedoka koje povezuju diákonos s uredom „sluge ministra“ datiraju više od pola stoljeća u prošlosti. Gotovo kao da ne žele da današnji svjedoci uspostave tu vezu. Zaključak je neporeciv. Ako su A = B i A = C, tada je B = C.
Ili ako:

diákonos = Feba
i
diákonos = sluga ministra
tada
Phoebe = službenica ministra

Zaista se ne može zaobići taj zaključak, pa ga odluče ignorirati i nadaju se da nitko neće primijetiti, jer priznati to znači da sestre mogu biti imenovane na položaje ministrantskih službenica.

Sada prijeđimo na stih 2. Ključna riječ u stihu 2 u Prijevodu novog svijeta je "branitelj", kao u "... jer se i ona sama pokazala braniteljicom mnogih". Ova riječ ima još širu raznolikost prikaza u verzijama navedenim na biblehub.com:

Ogromna je razlika između "vođe" i "dobrog prijatelja" te između "zaštitnika" i "pomagača". Pa što je to?

Ako ste u ovome nedoumici, možda je to zato što ste još uvijek zaokupljeni mislima uspostavljanja vodećih uloga unutar skupštine. Zapamtite, mi trebamo biti robovi. Naš vođa je jedan, Krist. (Matej 23:10)

Rob može upravljati poslovima. Isus je pitao svoje učenike tko će biti vjerni i diskretni rob kojeg njegov gospodar postavi nad svoje domaće da ih hrani u pravo vrijeme. Ako se diákonos može odnositi na konobara, onda analognost odgovara, zar ne? Nisu li vam konobari ti koji vam donose hranu u pravo vrijeme? Prvo vam donesu predjela, zatim glavno jelo, pa kad je vrijeme, desert.

Čini se da je Phoebe preuzela vodeću ulogu djelujući kao diákonos, sluga Paula. Bilo joj je toliko povjerenje da se čini da je on rukom poslao svoje pismo Rimljanima, potičući ih da je dočekaju na isti način kao što bi ga i oni dočekali.

Uz razmišljanje da preuzmemo vodstvo u skupštini postajući robovi drugih, razmotrimo Pavlove riječi Efežanima i Korinćanima.

„A Bog je odredio dotične u zajednici: prvo, apostole; drugo, proroci; treće, učitelji; tada moćna djela; zatim darovi iscjeljenja; korisne usluge; sposobnosti usmjeravanja; različiti jezici. " (1. Korinćanima 12:28)

„I neke je dao za apostole, neke za proroke, neke za evangelizatore, neke za pastire i učitelje“ (Efežanima 4:11)

Fizički čovjek pretpostavit će da Paul ovdje iznosi hijerarhiju autoriteta, ako želite, ključni nalog.

Ako je to slučaj, onda to stvara značajan problem onima koji bi zauzeli takvo stajalište. Iz našeg prethodnog videozapisa vidjeli smo da su žene proroci postojali i u izraelsko i u kršćansko doba, stavljajući ih na drugo mjesto u ovom redoslijedu ključanja. Ali pričekajte, također smo saznali da je žena Junia bila apostol, dopuštajući ženi da zauzme prvo mjesto u ovoj hijerarhiji, ako je to ono što jest.

Ovo je dobar primjer koliko često možemo upasti u nevolje kad pristupimo Svetom pismu s unaprijed zadanim razumijevanjem ili na temelju neupitne premise. U ovom je slučaju pretpostavka da u kršćanskoj skupštini mora postojati neki oblik hijerarhije vlasti da bi ona mogla funkcionirati. Sigurno postoji u gotovo svim kršćanskim denominacijama na zemlji. Ali s obzirom na bezdne zapise svih takvih skupina, imamo još više dokaza da je naša nova premisa ispravna. Mislim, pogledajte što oni štovaju pod crkvenom hijerarhijom; pogledajte što su učinili na putu progona Božje djece. Podaci o katolicima, luteranima, kalvinistima, Jehovinim svjedocima i mnogim drugima užasni su i zli.

Pa, na što je Paul želio reći?

U oba pisma Paul govori o darovima koji se dodjeljuju različitim muškarcima i ženama za izgradnju u vjeri Kristova tijela. Kad je Isus otišao, prvi su to učinili, koji su koristili te darove, bili apostoli. Petar je predvidio dolazak proroka na Duhove. To je pomoglo razvoju zajednice jer je Krist otkrivao stvari, nova shvaćanja. Kako su muškarci i žene rasli u znanju, postajali su učitelji da podučavaju druge učeći od proroka. Moćna djela i darovi iscjeljenja pomogli su proširiti poruku dobrih vijesti i uvjeriti druge da ovo nije samo neka vrsta široko otvorenih očiju. Kako je njihov broj rastao, bili su potrebni oni sa sposobnošću administriranja i usmjeravanja. Na primjer, sedam duhovnih ljudi određenih da nadgledaju podjelu hrane kako je zabilježeno u Djelima 6: 1-6. Kako su se progoni povećavali, a djeca Božja rasipala po narodima, darovi jezika bili su potrebni za brzo širenje vijesti dobre vijesti.

Da, svi smo braća i sestre, ali naš vođa je samo jedan, Krist. Primijetite upozorenje koje daje: "Tko se uzvisi, bit će ponižen ..." (Matej 23:12). Nedavno se Upravljačko tijelo Jehovinih svjedoka uzdiglo proglašavajući se vjernim i diskretnim robovom kojega je Krist imenovao nad svojim kućama.

U posljednjem smo videu vidjeli kako je Upravno tijelo pokušalo umanjiti ulogu sutkinje Deborah u Izraelu tvrdeći da je pravi sudac čovjek Barak. Vidjeli smo kako su promijenili prijevod ženskog imena Junia u izmišljeno muško ime Junias, kako ne bi priznali da postoji ženski apostol. Sada skrivaju činjenicu da je Phoebe, prema vlastitom imenu, bila ministrska službenica. Jesu li promijenili nešto drugo podržavajući svoje crkveno svećenstvo, lokalno tijelo starješina?

Pogledajte kako prijevod Novi svijet donosi ovaj odlomak:

„Sada je svatko od nas dobio nezasluženu ljubaznost prema tome kako je Krist odmjerio besplatni dar. Jer piše: “Kad se uzdigao na visinu, odveo je zarobljenike; darovao je darove ljudima. "" (Efežanima 4: 7, 8)

Prevoditelj nas zavara rečenicom "darovi kod muškaraca". To nas dovodi do zaključka da su neki ljudi posebni, jer nam ih je Gospodin darovao.
Gledajući interlinearno, imamo "darove muškarcima".

"Pokloni muškarcima" ispravan je prijevod, a ne "pokloni u muškarcima" kako to prevodi prijevod Novi svijet.

Zapravo, evo popisa s više od 40 prijevoda, a jedini koji ovaj stih čini "u ljudima" je onaj koji je proizvelo Watchtower, Bible & Tract Society. To je očito rezultat pristranosti, namjeravajući koristiti ovaj biblijski stih kao sredstvo za jačanje autoriteta imenovanih starješina Organizacije nad stadom.

Ali ima još toga. Ako tražimo ispravno razumijevanje onoga što Paul govori, trebali bismo uzeti na znanje činjenicu da je riječ koju koristi za "muškarce" antrópos, a ne anēr.
Anthrópos se odnosi i na muško i na žensko. To je generički pojam. "Čovjek" bi bio dobar prikaz jer je rodno neutralan. Da je Paul upotrijebio anēr, mislio bi posebno na mužjaka.

Pavao kaže da su darovi koje će navesti dati i muškim i ženskim članovima Kristova tijela. Nijedan od ovih darova nije isključiv za jedan spol u odnosu na drugi. Nijedan od ovih darova ne daje se isključivo muškim članovima džemata.
Tako ga različiti prijevodi donose na ovaj način:

U ajetu 11 opisuje ove darove:

„Neke je dao da budu apostoli; a neki proroci; a neki evanđelisti; a neki pastiri i učitelji; za usavršavanje svetaca, za djelo služenja, za izgradnju tijela Kristova; dok svi ne postignemo jedinstvo vjere i znanja Sina Božjega, do odraslog čovjeka, do mjere stasa Kristove punine; da više ne budemo djeca, bacana naprijed-natrag i provedena sa svakim vjetrom doktrine, podvalama ljudi, u lukavstvu, nakon lukavstava zabluda; ali govoreći istinu u ljubavi, u svemu možemo odrasti u njega, koji je glava, Krist; od kojega cijelo tijelo, uklopljeno i pleteno kroz ono što svaki zglob opskrbljuje, prema mjeri svakog pojedinog dijela, tjelesno povećava da se izgradi u ljubavi. " (Efežanima 4: 11-16 WEB [World English Bible])

Naše tijelo čine mnogi članovi, svaki sa svojom funkcijom. Ipak, postoji samo jedna glava koja usmjerava sve stvari. U kršćanskoj skupštini postoji samo jedan vođa, Krist. Svi smo članovi koji zajedno doprinose dobrobiti svih ostalih zaljubljenih.

Dok čitamo sljedeći dio iz Nove međunarodne verzije, zapitajte se gdje se uklapate u ovaj popis?

„Sada ste Kristovo tijelo i svaki od vas je dio njega. A Bog je u crkvu smjestio prije svega apostole, drugo proroke, treće učitelje, zatim čuda, zatim darove iscjeljenja, pomoći, vodstva i različitih vrsta jezika. Jesu li svi apostoli? Jesu li svi proroci? Jesu li svi učitelji? Čine li svi čuda? Imaju li svi darove iscjeljenja? Govore li svi u jezicima? Svi tumače? Sada željno priželjkujte veće darove. Pa ipak, pokazat ću vam najizvrsniji način. " (1. Korinćanima 12: 28-31 NIV)

Svi se ti darovi ne daju imenovanim vođama, već da bi Kristovu tijelu pružili sposobne sluge da služe njihovim potrebama.

Kako Pavao lijepo ilustrira način na koji bi zajednica trebala biti i kakav je kontrast s onim kako stoje stvari u svijetu, i što se toga tiče, u većini religija koje tvrde kršćanski standard. Čak i prije popisa ovih darova, sve ih stavlja u pravu perspektivu:

„Naprotiv, oni dijelovi tijela koji se čine slabijima neophodni su, a dijelove za koje mislimo da su manje časni tretiramo s posebnom čašću. A dijelovi koji se ne mogu predstaviti tretirani su s posebnom skromnošću, dok naši prezentacijski dijelovi ne trebaju poseban tretman. Ali Bog je sastavio tijelo, dajući veću čast dijelovima koji su mu nedostajali, tako da u tijelu ne bi trebalo doći do podjele, već da njegovi dijelovi imaju jednaku brigu jedni za druge. Ako jedan dio pati, svaki dio pati s njim; ako je jedan dio počašćen, svaki mu se dio raduje. " (1. Korinćanima 12: 22-26 NIV)

Postoji li neki dio vašeg tijela koji prezirete? Postoji li neki član vašeg tijela kojeg biste željeli odsjeći? Možda mali prst na nozi ili ružičasti prst? Sumnjam. Tako je i s kršćanskom skupštinom. I najmanji dio je izuzetno vrijedan.

Ali što je Paul mislio kad je rekao da bismo trebali težiti većim darovima? S obzirom na sve o čemu smo razgovarali, nije nas mogao poticati na stjecanje veće važnosti, već na veće darove službe.

Opet bismo se trebali okrenuti kontekstu. Ali prije nego što to učinimo, imajmo na umu da podjele na poglavlja i stihove sadržane u prijevodima Biblije nisu postojale kad su te riječi izvorno napisane. Pa, pročitajmo kontekst shvaćajući da prekid poglavlja ne znači da postoji prekid u mislima ili promjena teme. Zapravo, u ovom slučaju, misao na stih 31 vodi izravno u poglavlje 13, stih 1.

Pavao započinje s kontrastiranjem darova koje je upravo spomenuo s ljubavlju i pokazuje da bez toga nisu ništa.

„Ako govorim na jezicima ljudi i anđela, ali nemam ljubavi, postat ću gong koji zveči ili činela koja se sukobljava. A ako imam dar proročanstva i razumijem sve svete tajne i svo znanje, i ako imam svu vjeru da pomičem planine, ali nemam ljubavi, ja sam ništa. A ako dam sve svoje stvari da nahranim druge i ako predam svoje tijelo kako bih se mogao pohvaliti, ali nemam ljubavi, uopće neću imati koristi. " (1. Korinćanima 13: 1-3 SZV)

Budimo jasni u razumijevanju i primjeni ovih stihova. Nije važno koliko možda mislite da ste važni. Nije važno kakvu vam čast drugi ukazuju. Nije važno koliko ste pametni ili dobro obrazovani. Nije važno jeste li divan učitelj ili revni propovjednik. Ako ljubav ne motivira sve što radite, vi ste ništa. Ništa. Ako nemamo ljubavi, sve što radimo svodi se na ovo:
Bez ljubavi ste samo velika buka. Paul nastavlja:

“Ljubav je strpljiva i ljubazna. Ljubav nije ljubomorna. Ne hvali se, ne napuhuje se, ne ponaša se nepristojno, ne traži vlastite interese, ne postaje isprovocirano. Ne vodi se računa o ozljedi. Ne raduje se nepravdi, već se raduje istini. Sve podnosi, svemu vjeruje, svemu se nada, sve podnosi. Ljubav nikad ne zataji. Ali ako postoje darovi proročanstva, oni će biti uklonjeni; ako postoje jezici, oni će prestati; ako postoji znanje, to će biti uklonjeno. " (1. Korinćanima 13: 4-8 SZV)

Ovo je ljubav najvišeg reda. To je ljubav koju Bog ima prema nama. To je ljubav koju Krist ima prema nama. Ta ljubav ne "traži vlastite interese". Ova ljubav traži najbolje za voljenu osobu. Ova ljubav neće uskratiti bilo kojoj časti ili privilegiju štovanja ili uskratiti drugu vrstu odnosa s Bogom koji je njezino pravo.

Zaključak svega ovoga očito je da težnja za većim darovima kroz ljubav sada ne dovodi do istaknutosti. Težnja za većim darovima odnosi se na težnju da budemo u boljoj službi drugima, da bolje služimo potrebama osobe i čitavog Kristova tijela. Ako želite težiti najboljim darovima, težite ljubavi.
Kroz ljubav možemo čvrsto uhvatiti vječni život koji se nudi djeci Božjoj.

Prije nego što zatvorimo, sažeti ono što smo naučili.

1. Bog je u izraelsko i kršćansko vrijeme Bog koristio žene kao proroke, suce, pa čak i spasiteljice.
2. Prorok je na prvom mjestu, jer bez nadahnute Božje riječi izgovorene kroz proroka, učitelj ne bi imao što vrijedno podučavati.
3. Božji darovi apostola, proroka, učitelja, iscjelitelja itd. Nisu davani samo muškarcima, već i muškarcima i ženama.
4. Struktura ljudskog autoriteta ili crkvena hijerarhija je način na koji svijet vlada nad drugima.
5. U džematu oni koji žele voditi moraju postati robovi drugih.
6. Dar duha za kojim bismo svi trebali težiti je ljubav.
7. Napokon, imamo jednog vođu, Krista, ali svi smo braća i sestre.

Ono što ostaje je pitanje što čini episkopos („nadglednik“) i prezbitero („stariji čovjek“) u džematu. Da li se to trebaju smatrati naslovima koji se odnose na neki službeni ured ili sastanak unutar džemata; i ako da, trebaju li se uključiti i žene?

Međutim, prije nego što se pozabavimo tim pitanjem, potrebno je riješiti nešto nužnije.

Pavao govori Korinćanima da žena treba šutjeti i da joj je sramotno govoriti u zajednici. Kaže Timoteju da žena ne smije uzurpirati autoritet muškarca. Uz to, kaže nam da je glava svake žene muškarac. (1. Korinćanima 14: 33-35; 1. Timoteju 2:11, 12; 1. Korinćanima 11: 3)

S obzirom na sve što smo do sada naučili, kako je to moguće? Ne čini li se da proturječi onome što smo do sada naučili? Na primjer, kako žena može ustati u skupštini i prorokovati, kao što i sam Paul kaže da može, a da istovremeno šuti? Treba li ona proricati gestama ili znakovnim jezikom? Očigledna je kontradikcija koja stvara. Pa, ovo će zaista staviti na test naše moći rasuđivanja pomoću egzegeze, ali to ćemo ostaviti za naše sljedeće videozapise.

Kao i uvijek, hvala na podršci i poticaju.