Nos, az éves találkozó mögött van. Sok testvérpár nagyon izgatott az új Bibliáról. Kétségkívül ez egy szép darab nyomtatás. Nem volt sok időnk a felülvizsgálatára, de az eddig látott eredmények nagyrészt pozitívnak tűnnek. Ez egy praktikus Biblia a házról házig történő tanúk munkájához, a bevezető 20 témáival. Természetesen érdemes lehet, hogy kerüljük el a #7 témát. "Mit mond a Biblia napjainkról?"
Számos forrásból - a Jehova Tanúit nagymértékben támogató forrásból - hallottam, hogy a találkozó inkább vállalati termékbevezetésre, mint szellemi összejövetelre került. Két testvér egymástól függetlenül megjegyezte, hogy Jézust csak kétszer említik a teljes találkozó során, és még ezek a hivatkozások is csak véletlenszerűek voltak.
Ennek a bejegyzésnek a célja egy beszélgetési szál felállítása, hogy megoszthassuk a fórum közösségének nézeteit az NWT Edition 2013 hivatkozásával. Több e-mailt kapott már a különböző közreműködőktől, és szeretném megosztani azokat az olvasóközönséggel.
Mielőtt ezt megtenném, hadd említsek valami érdekességet a B1. Függelékben: „A Biblia üzenete”. Az alcím így szól:

Jehova Istennek joga van uralkodni. A döntési módszere a legjobb.
A földre és az emberiségre vonatkozó célja teljesül.

Ezután felsorolja a legfontosabb dátumokat, amikor ez az üzenet kiderült. Vitathatatlanul, teológiánkban az Isten uralkodási jogának témakörének kialakításában a legfontosabb dátumnak 1914-nek kell lennie, amikor a messiási királyság létrejött a mennyben, és Isten uralma az újonnan trónra lépett fia, Jézus Krisztus által a pogányok által kijelölt idők vitathatatlan szabályának vége. Ez 1914 októberében történt annak megfelelően, amit közel egy évszázada tanítottak nekünk. Ennek a függeléknek az ütemtervében egyáltalán nem tesznek említést erről a Jehova Tanúinak alapvető hitéről. A „Körülbelül 1914-ben” címsor alatt csupán azt mondják nekünk, hogy Jézus kiűzte a Sátánt az égből. Felhívjuk figyelmét, hogy ez 1914-es évről szól; azaz körülbelül 1914-ben a Sátánt lebuktatták. (Nyilvánvalóan semmi más figyelemre méltó nem történt abban az időben.) Hitünk egyik alaptételének elhagyása furcsa, még bizarr - sőt a leghatározottabb előrevetítés. Nem lehet csodálkozni azon, vajon nagy, pusztító változásra készülünk-e.
A határtól délre fekvő barátomtól (a határtól délre) megkapjuk ezt:

Íme néhány gyors megfigyelés:

ApCsel 15:12 „Ekkor a az egész csoport hallgatni kezdtek, és meghallgatták, hogy Barnabás és Pál összekapcsolja a sok jelet és csodát, melyeket Isten a nemzetek között tett nekik. ”

Úgy tűnik, hogy a legtöbb Biblia olyasmit mond, hogy „az egész gyülekezet” vagy „mindenki”. De érdekesnek tartom, hogy hagynák a Php szó szerinti visszaadását. 2: 6, de látja, hogy ezen változtatni kell. Nyilvánvalóan próbálják megerősíteni pozíciójukat.

ApCsel 15:24 „… néhány kiment köztünk, és bajt okozott neked azzal, amit mondtak, megpróbálva megtéveszteni téged, bár nem adtunk nekik utasításokat. ”

Egy kis kárelhárítás, 2000 évvel később ...

Legalábbis a „asinine zebra” (Jób 11.12) ma már „vad szamár”, és a „szexuális hőségtől megragadott lovak, amelyeknek [erős] heréik vannak”, most „olyanok, mint a lelkes, kéjes lovak”.

Most olvastam el Isaiah véletlenszerű részeit, majd összehasonlítottam őket az új NWT-vel. Azt kell mondanom, hogy az olvashatóság szempontjából sokkal jobb.
Apollosnak ezt kellett mondania arról, hogy Jehova bekerült a keresztény szentírásokba.

A találkozón érdekes volt, hogy érezhetik, hogy szalmas embert kell létrehozni az isteni névnek az NT-ben való kérdése miatt.

Sanderson testvér elmondta, hogy az isteni névnek a görög szentírásba való beillesztésével kapcsolatos kritikusok azzal érvelnek, hogy Jézus tanítványai a korabeli zsidó babonákat követik volna. Úgy hangzott, mintha ez lenne a tudósok alapvető érve, amely természetesen egyszerűen nem így van. A tudósok nem értenek egyet a beillesztéssel elsősorban azon az alapon, hogy nincs kéziratos bizonyíték arra, hogy azt be kellene illeszteni.

Aztán Jackson testvér azt mondta, hogy indokolt volt beilleszteni azt az alapot, hogy az LXX szerint a héber szentírásokból származó idézetek tartalmazták volna. Nem említette, hogy ez a beillesztések kevesebb mint felét teszi ki, és nem magyarázta meg az összes többi helyet, amelyben megtörtént.

Az A5. Függelék alatti utolsó alcím és az azt követő két oldal zavaróbb és megalapozatlanabb, mint bármi, amit korábban vitattak. Ebben a változatban nem vették igénybe a J Referenciákat, amelyeket gyakran füstként és tükrökként használtak (pl. A véneknél és az úttörő iskoláknál). De hol van annak súlya, ha azt mondjuk, hogy az isteni nevet mindezen más nyelvekben használják a görög szentírásokban (sok közülük homályos nyelv), ha nem a referenciákat kívánja megadni? Teljesen értelmetlen, amennyire látom, sőt gyengébb, mint a J hivatkozások félrevezetése. Mindezek a részek azt mondják, hogy ez egy őrült fordítás lehet, amelyet hivatalosan is publikáltak, és ezekből a nyelvekből néhány példány lefutott. Csak homályosan azonosítják e változatok háromat - a Rotuman Biblia (1999), a Batak (1989) és az 1816-os hawaii változatot (név nélkül). Mindenki számára tudjuk, hogy a többiek olyan emberek lehetnek, akik magukra vállalták az NWT lefordítását. ezekre a más nyelvekre. Csak nem mondja. Ha valódi súlya lenne ezeknek a verzióknak, azt hiszem, nem haboznának egyértelművé tenni őket.

Egyet kellene értenem a fentiekkel. Egy másik barát hozzáteszi (szintén a függelékből idéz):

„Kétségtelen, hogy egyértelmű alapja van az isteni név, Jehova visszaállításának a keresztény görög írásokban. Az Újvilág Fordító fordítói pontosan ezt tették.

Mélységes tiszteletben tartják az isteni nevet és egészséges félelemben vannak eltávolítása bármi, ami az eredeti szövegben megjelent (Jelenések 22:18, 19.)

Figyelembe véve, hogy a DN „helyreállításának” alapja az OT idézetein kívül más helyeken van nem egyértelmű, nyilvánvalóan hiányzik belőlük az „egészséges félelem hozzáadásával bármi, ami nem szerepelt az eredeti szövegben ”.

Egyetértenek kellene.
A régi NWT Biblia 1D. Függelékében hivatkoznak egy elméletre, amelyet George Howard, a Grúziai Egyetem terjesztett elő azzal kapcsolatban, hogy miért érzi úgy, hogy az isteni névnek meg kell jelennie az ÚSZ-ben. Aztán hozzáteszik: „Egyetértünk a fentiekkel, kivéve: Ezt a nézetet nem tekintjük „elméletnek” inkább a történelem tényeinek bemutatása a Biblia kéziratok továbbításában. ”
Ez figyelemre méltóan hangzik, mint az a logika, amelyet az evolúcionisták használnak, amikor megtagadják az evolúció „elméletnek”, hanem történelmi ténynek való hivatkozását.
Itt vannak a tények - nem feltételezés vagy sejtés, hanem tények. Több mint 5,300 kézirat vagy töredéke van a Keresztény Szentírásnak. Egyikben sem - egyetlenegyben sem - jelenik meg a tetragrammaton formájú isteni név. Régi ÉNy-i részünk a Szentírásba igazolta az isteni név 237 beillesztését a Szentírásba. Ezek egy kisebb része, pontosabban 78, olyan helyek, ahol a keresztény író hivatkozik a Héber Írásokra. Ezt azonban általában frázisos visszaadással teszik meg, nem pedig szóról szóra idéző ​​idézettel, így könnyen elhelyezhették volna az „Istent” ott, ahol az eredeti „Jehovát” használta. Akárhogy is legyen, a J hivatkozások túlnyomó többsége nem hivatkozás a Héber Írásokra. Akkor miért illesztették be ezekre a helyekre az isteni nevet? Mivel valaki, általában egy fordító, aki változatot készített a zsidók számára, az isteni nevet használta. Ezek a verziók csak pár száz évesek, és egyes esetekben csak néhány évtizedesek. Sőt, minden esetben vannak fordítások, nem az eredeti kézirat példányai.  Ismét egyetlen eredeti kézirat sem tartalmazza az isteni nevet.
Ez felvet egy olyan kérdést, amelyet a bibliai függelékeink soha nem érintettek meg: Ha Jehova képes lenne (és természetesen lenne, mindenható Isten) megőrizni az isteni nevére írt csaknem 7,000 utalást a még régebbi héber kéziratokban, miért nem tette meg tehát a görög Szentírás több ezer kéziratának legalább egy részében. Lehet, hogy eleve nem volt ott? De miért ne lenne ott? Van néhány érdekes válasz erre a kérdésre, de ne térjünk le a témáról. Ezt más időre hagyjuk; újabb bejegyzés. Tény, hogy ha a Szerző úgy döntött, hogy nem őrzi meg a nevét, akkor vagy nem akarta, hogy megőrizzék nevét, vagy pedig eleve nem volt ott, és tekintettel arra, hogy „az egész Szentírást Isten ihlette”, megvolt az oka. Kik vagyunk, hogy ezzel összevissza keveredjünk? Úgy viselkedünk, mint Uzza? A Jel 22:18, 19 figyelmeztetése súlyos.

Elmulasztott lehetőségek

Szomorú vagyok, hogy a fordítók nem éltek ezzel az aranyos lehetőséggel bizonyos részek javítására. Például a Máté 5: 3 így szól: „Boldogok, akik tudatában vannak lelki szükségletüknek ...” A görög szó egy nélkülözhetetlen emberre utal; egy koldus. A koldus az, aki nemcsak tudatában van szegénységének, hanem segítséget kér. A dohányos gyakran tudatában van a leszokás szükségességének, de nem hajlandó erre törekedni. Manapság sokan tudják, hogy hiányzik belőlük a lelkiség, de ismét nem tesznek erőfeszítéseket a helyzet kijavítására. Egyszerűen fogalmazva: ezek az emberek nem könyörögnek. Hasznos lett volna, ha a fordítóbizottság megragadta ezt a lehetőséget, hogy helyreállítsa a Jézus szavaiban rejlő érzelmi tartalmat.
Fülöp-szigetek 2: Az 6 egy másik példa. Jason David BeDuhn[I]bár dicsérve a pontosságot, amelyet az NWT ad ennek a versnek a megadásában, elismeri, hogy „hiper-szó szerinti” és „túl kacskaringós és kínos”. Azt javasolja, hogy „nem gondolt az egyenlőség megragadására”, vagy „nem fontolóra vette az egyenlőség megragadását”, vagy „nem tartotta a megragadást egyenlőnek”. Ha célunk az olvashatóság javítása a használt nyelv egyszerűsítésével, miért maradna a korábbi megjelenítés?

NWT 101

Az eredeti NWT nagyrészt egy ember, Fred Franz erőfeszítéseinek eredménye volt. Tanulmányi Bibliának szánták, szó szerint fordításnak kellett lennie. Gyakran nagyon akadozott és kínosan fogalmazott. Részei gyakorlatilag érthetetlenek voltak. (Amikor a TMS-hez rendelt heti olvasmányunk során átlátjuk a héber prófétákat, a feleségemnek és nekem az egyik kézben van az NWT, a másikban meg még néhány más változat, csak arra hivatkozva, amikor fogalmunk sem volt, mi az NWT mondás.)
Ez az új kiadás Bibliaként jelenik meg a helyszíni szolgálat számára. Nagyszerű. Valami egyszerűre van szükségünk, hogy manapság elérjük az embereket. Ez azonban nem egy kiegészítő Biblia, hanem egy helyettesítő. Elmondták, hogy az egyszerűsítés érdekében több mint 100,000 XNUMX szót eltávolítottak. A szavak azonban a nyelv építőkövei, és az ember kíváncsi, mennyit veszített el.
Meg kell várnunk, hogy megvizsgáljuk, vajon ez az új Biblia valóban segíti-e megértésünket, és segít-e a Szentírás mélyebb megértésében, vagy pusztán támogatni fogja a tejszerű étrendet, amelynek sajnos mondom, hogy heti viteldíj volt sok éve.

A szögletes zárójelek elmentek

Az előző kiadásban szögletes zárójelben jelöltük azokat a szavakat, amelyeket a „jelentés tisztázása” céljából adtunk hozzá. Példa erre az 1 Kor. 15: 6, amely részben az új kiadásban olvasható: „… néhányan elaludtak a halálban”. Az előző kiadás így hangzott: „… néhányan elaludtak [a halálban]”. A görög nem tartalmazza a „halálban” szót. A halál gondolata, mint pusztán az alvás állapota, valami új volt a zsidó elmében. Jézus többször is bevezette a koncepciót, főleg Lázár feltámadásáról. Tanítványai akkor még nem értették a lényeget. (János 11:11, 12.) Miután azonban tanúi voltak a feltámadás különféle csodáinak, amelyek az Úr Jézusukban csúcsosodtak ki, megértették a lényeget. Olyannyira, hogy a keresztény népnyelv részévé vált a halált alvásnak nevezni. Attól tartok, hogy ezekkel a szavakkal hozzáadva a szent szöveget, egyáltalán nem tisztázzuk a jelentést, hanem összezavarjuk.
A világos és egyszerű nem mindig jobb. Néha kihívást kell tennünk, kezdetben összezavarni. Jézus ezt tette. A tanítványokat kezdetben összezavarták szavai. Szeretnénk, ha az emberek azt kérdeznék, miért mondja az „elaludt”. Kulcsfontosságú annak megértése, hogy a halál már nem ellenség, és hogy nem kell jobban félnünk tőle, mint az éjszakai alvástól. Jobb lett volna, ha az első változat nem is egészíti ki a „[halálban]” szavakat, de az új változatban még rosszabb, ha úgy tűnik, hogy a fordítás az eredeti görög pontos visszaadása. A Szentírás ezen erőteljes megnyilvánulása pusztán klisévé vált.
Szeretnénk azt gondolni, hogy a Bibliánk nem tartalmaz elfogultságot, de ez olyan, mintha azt gondolnánk, hogy emberek, nem tartalmazunk bűnt. Az Efezusiak 4: 8-at régen „emberben ajándékozta”. Most egyszerűen megfogalmazzák: „emberben ajándékozott”. Legalább azelőtt, hogy beismertük volna, hogy hozzáadjuk az „in” -t. Most úgy csináljuk, mintha az eredeti görög nyelven ott volt. Az a tény, hogy minden más fordítás megtalálható (Lehet, hogy vannak kivételek, de még nem találtam.) Ezt így adja: „ajándékokat adott nak nek férfiak ”, vagy néhány fax. Azért teszik ezt, mert az eredeti görög ezt mondja. Ahogyan azt nyújtjuk, az a mérvadó hierarchia gondolatát támogatja. A vénekre, a körzetfelügyelőkre, a körzetfelügyelőkre, a fiókbizottság tagjaira, egészen az irányító testületig, az emberek ajándékaként tekintünk, amelyeket Isten adott nekünk. Mindazonáltal a szövegkörnyezetből és a szintaxisból világosan kitűnik, hogy Pál az embereknek adott lelki ajándékokra utal. A hangsúly tehát Isten ajándékán van, és nem az emberen.
Ez az új Biblia megnehezíti számunkra, hogy ezeket a hibákat kiválasszuk.
Ezt fedeztük fel eddig. Csak egy-két nap telt el a kezünkben ez. Önnek nincs másolata, letöltheti a www.jw.org webhely. Kiváló alkalmazások vannak a Windows, iOS és Android számára is.
Bízunk benne, hogy észrevételeket kapunk az olvasói körből, hogy jobban megértsük, milyen hatással lesz az új fordítás tanulmányunkra és prédikáló munkánkra.

[I] Az igazság az Újszövetség fordítási pontosságával és torzításával angolul - Jason David BeDuhn, p. 61, par. 1

Meleti Vivlon

Meleti Vivlon cikkei.
    54
    0
    Szeretné a gondolatait, kérjük, kommentálja.x